4中国古代家庭教育

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五、宋元时期的家庭教育
尽管在社会发展上是封建社会由盛转衰的时 期，但在家庭教育上却是繁荣时期，特别是宋代。 范仲淹、司马光的家教，袁采、叶梦得的家教，欧 阳修、三苏的家教，包拯、岳飞的家教等。辽金元 时间短暂，家教成果少，但也出现了完颜雍、元好 问、耶律楚材等的少数民族家教。
赵匡胤的家教
“人要是奢侈到这个地步，想不亡国都不可 能呢。” “你忘了我们在洛阳夹马营的日子了 吗？”。
ห้องสมุดไป่ตู้21
李毓秀：《弟子规》 原名《训蒙文》，以《论语》“学而篇”第 六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众 而亲仁。行有余力，则以学文”的文义以三字一 句，两句一韵编纂而成。
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张汤之父的因材施教
郑玄，杨震，司马谈，马援的家教，以及贾谊 的胎教思想，另外还有女教思想：《女诫》《女 训》。 8
三、魏晋南北朝时期的家教
刘备：“勿以恶小而为之，勿以善小而不 为”。
曹操：唯才是举，《戒子植》，《内诫令》。 诸葛亮：《诫子书》，“非淡泊无以明志， 非宁静无以致远”。
颜之推的家教思想《颜氏家训》
“女子十年不出，姆教婉娩听从。”
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孝、尊、礼、诚的教育，坐立行卧、饮食 交往等行为习惯的培养。 “将上堂、声必扬”
“户外有二履，言闻则入，不闻则不入。” “毋放饭，毋流歌，毋咤食，毋啮骨。毋 反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭。”
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（二）春秋战国时期的家庭教育
宗法制破坏，封建家长制形成
孔子的教育思想：
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唐代的教子文
刘禹锡《口兵戒》，柳宗元《送表弟吕让将仕进序》： “志存焉，学不至焉，不可也；学存焉，辞不至焉，不可也； 辞存焉，时不至焉，不可也。”
赵轨“吾非以此求名，意者非机杼之物，不愿侵人，汝 等宜以为诫” 刘赞，魏州人也。父玭为县令，赞始就学，衣以青布衫 襦，每食则玭自肉食，而别以蔬食食赞于床下，谓之曰：“肉 食，君之禄也，尔欲之，则勤学问以干禄；吾肉非尔之食也。” 由是赞益力学，举进士，……累迁中书舍人……刑部侍郎。 欧阳通母亲徐氏的教子艺术“乃刻意临仿以求售，数年， 书亚于询，父子齐名，号‘大小欧阳体’。” 孙思邈《千金方》中的胎教思想
孟子： 在教育孩子上孟子的“易子而教” 孟子强调身教、以身作则。天下之本在国， 国之本在家，家之本在身。
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二、秦汉时期的家庭教育
秦朝和法家的家教 汉朝：三纲五常 刘邦：听取了陆贾“马上得天下不能马上治 天下”的建议，开始重视文化知识，要求太子尊 重知识，勤学文化。对太子刘盈特别强调尊老。 “汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人， 倍年于吾者，皆拜。”
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“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其 所服。”
强调严而有慈；戒溺爱；重早教；重熏陶的 影响；爱子当均
《颜氏家训》是我国最早的家庭教育专著， “古今家训，以此为祖。” 晋武帝司马炎教子
北周高祖宇文邕教子。
“矫情修饰，以是过恶遂不外闻”，“弥复 骄奢，耽酗于后宫，或旬日不出”
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四、隋唐的家庭教育
曾国藩却再三叮嘱子孙：我不愿儿孙为将领，也不愿儿 孙为大官，只希望成为饱读诗书、明白道理的君子。能做到 勤劳节俭，自我约束，吃苦耐劳，能屈能伸的，就是有德有 才的人。因此，自曾国藩兄弟之后，曾家再没出领兵打仗的 将领。他们绝大多数留学英、美等国的名牌大学，学贯中西， 成就卓著，成为教育界、科技界、艺术界的名家大师。
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苏洵《名二子说》
轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独无所为者。 虽然，去轼则吾未见其完车也。轼乎，吾惧汝之 不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者， 辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患不及辙，是辙 者，善处祸福之间也。辙乎，吾知免矣。
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司马光《训俭示康》
又闻昔李文靖公为相,治居第于封丘门内,听事前仅 容旋马,或言其太隘,公笑曰:“居第当传子孙,此为宰相听 事诚隘,为太祝奉礼听事已宽矣。”参政鲁公为谏官,真宗 遣使急召之,得于酒家,既入,问其所来,以实对。上 曰:“卿为清望官,奈何饮于酒肆?”对曰:“臣家贫,客至 无器皿、肴、果,故就酒家觞之。”上以无隐,益重之。张 文节为相,自奉养如为河阳掌书记时,所亲或规之曰:“公 今受俸不少,而自奉若此。公虽自信清约,外人颇有公孙布 被之讥。公宜少从众。”公叹曰:“吾今日之俸,虽举家锦 衣玉食,何患不能?顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。 吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日,家人习 奢已久,不能顿俭,必致失所。岂若吾居位去位、身存身亡, 常如一日乎?”呜呼!大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉!
“群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝 来，为可任大事也。”
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刘向《告子歆书》，用董仲舒的话告诫儿子， “吊者在门，贺者在闾”，晋国派郤克出使齐国
东汉陈寔的因机设教：时岁荒民俭，有盗夜入 其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙， 正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本 恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗 大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君 状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。” 令遗绢二匹。
“性相近也，习相远也”“少成若天性，习 惯之为常。”
孔子择友标准：“益者三友，损者三友。友 直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友 便佞，损矣。” “为人子，止于孝；为人父，止于慈。”反 对过度体罚。
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曾子受杖
在孔子看来，父虽为尊者，但如果有错误， 就该接受小辈的教育；小辈呢，应该孝敬父母， 但不该盲从，父母有错误应该指出来，以免陷父 母于不义，这样才是真正的孝。对外呢？父为子 隐，子为父隐，父子互相包庇。
这一时期我国古代家庭教育发展缓慢，家训 家诫的文献较少。李世民的《帝范》和唐朝的教 子诗，另外，胎教走上与医学相结合的道路。 李世民的帝王家教
李世民吸收了贾谊的太子教育思想，给孩子 选的老师都是志存忠孝的名臣和大学问家，强调 教师的地位，子弟见师如见父。
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遇事必诲。 “凡稼穑艰难，皆出人力，不夺 其时，常有此饭。” “舟所以比人君，水所以比 黎民，水能载舟，亦能覆舟。” 另外，以史为鉴和实践磨练，著书教子。晚 年作《帝范》12篇，讲做皇帝的规范和如何长治 久安，是我国第一部帝王教子为政的专著。 郭子仪、柳玭的家教 柳玭“夫门第高者，可畏不可恃”。
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曾国藩的家教
曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有 名望的人才240余人，没有出一个纨绔子弟。他的儿子纪绎 诗文书画俱佳，又自修英文，成为清末著名外交家；纪鸿研 究算学也取得了相当的成就，但他不幸早逝；他的孙辈也出 了曾广钧这样的诗人；曾孙辈又出了曾昭伦、曾约农这样的 学者和教育家。
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教子诗，唐朝的教子诗教子治学、从军和处 世。 李商隐《骄儿诗》“„„儿慎勿学爷，读书 求甲乙。穰苴司马法，张良黄石术。便为帝王 师，„„儿当速成大，探雏入虎穴。当为万户侯， 勿守一经帙。” 教子诗的特点，形象生动、充满亲情、委婉 动听。是一种艺术化的家教形式。在艺术享受中 得到感染和启迪。 张松龄《和答弟志和渔夫歌》：“乐是风波 钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，狂 风浪起且须还。”
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六、明清时的家庭教育
朱元璋、康熙的家庭教育，王守仁的家庭教育， 顾宪成、朱用纯的家庭教育，张英、郑燮的家庭教 育，林则徐、魏源的家教，曾国藩的家庭教育，左 宗棠、李鸿章、张之洞的家教等。 朱用纯：《朱子家训》仅522字，精辟地阐明 了修身治家之道的家教名著。 “黎明即起，洒扫庭除要内外整洁，既昏便息， 关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴 而掘井。”
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永庆公主的短袄与赵匡胤的车子。“我现在要 是拿金银来铺设宫殿都没有问题，但是这些钱财 都是天下老百姓让我替他们掌管的，怎么能够乱 用呢？‘一人治天下，不可天下奉一人’，天子 就是秉承上天的意思出来管理天下的，不是让天 下的人来供奉我一个人，如果将天下人养我当成 一种乐趣，那么天下人还能仰仗谁呢？”
中国古代家庭教育
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一、先秦的家庭教育
（一）西周的家庭教育
胎教：“书于玉板，藏之金匮，置之宗庙， 以为后戒。”
胎教实践：大任育文王，武王的后妃育成王。
“山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽 非时不入网罟，以成鱼鳖之长；不麛不卵，以成 鸟兽之长。” 武王、周公（姬旦）的教育。
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《礼记·内则》：“子能食食，教以右手； 能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶丝；六年，教之 数与方名；七年，男女不同席，不共食；八年， 出入门户，及即席饮食，必后长者，始教之让； 九年，教之数日；十年，出就外傅，居宿于外， 学书记，衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请 肄简谅。”
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昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后必有达人。 季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。 管仲镂簋朱紘、山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文 子享卫灵公，史鰌知其及祸；及戌，果以富得罪出 亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡 夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然 以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。 其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举 数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使 知前辈之风俗云。