李杨之恋
此情可待成追忆
——论李杨之恋
一个是才艺精湛的帝王，一个是娇媚恃宠的妃子。
李隆基和杨玉环的爱情可以说感天地，泣鬼神，但是他们这段情却是世人所不能理解和接受的。
他们不断的冲破的重重阻挠，而最终却不得不被现实的残酷所折服。
贵妃被缢死在马嵬坡，明皇日夜痛心疾首，比自己死了还难过。
后来的许许多多个日子，明皇痛切思念贵妃，梦里都在流痛苦的泪水。
诗人白居易为他们的真情所打动，写下了著名的长恨歌。
洋洋洒洒，气势恢弘，即使铁石心肠的人读了想必也会潸然泪下的吧。
作为一朝皇帝，面对自己心爱的女子，在最大程度上一定会满足对方的需求。
“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”可见明皇对贵妃的宠爱，不惜累死几匹汗血宝马也要让贵妃吃到新鲜的荔枝，只因贵妃喜欢吃荔枝。
但女人的天性，又决定了杨贵妃忍受不了明皇的风流博爱，她一次次地和明皇赌气，而每一次基本都是明皇的百般宠爱哄她回心转意。
想想这真的很难得。
贵为一国皇帝，三宫六院，而事实却是“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”；“侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”，能够想象到杨贵妃的娇媚动人，想象到她恃宠生骄的跋扈，想象到她因爱生妒的恼怒。
一个普通的百姓要为一日三餐而烦恼，要为衣食住行而担心，但却可以跟心爱之人白头到老，长相厮守，拥有一个美满幸福的家庭。
而一个皇帝却需要担心每个百姓的生活是否美满，是否能吃饱穿暖，安居乐业，他完全没有普通百姓的自由和洒脱。
除非他就是一个败国的皇帝，日日游戏后宫，否则就要时时忧虑国事，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
唐明皇因为顾此失彼，结果导致安史之乱，人们把矛头指向了杨贵妃。
其实可能是人们责怪不了明皇，但又要发泄愤怒，于是就让明皇最心爱的妃子死掉，也算惩罚了明皇。
果然，明皇痛彻心肺，他虽然百般不舍，心在滴血，但他最终还是牺牲了自己心爱的女人。
在那个封建的时代，皇帝不专政，他的妃子似乎就成为了罪魁祸首，而贵妃又是女人中的极品，当然比一般的祸水更厉害。
还有一个重要原因是她的兄弟位及人臣，并且依仗权势为所欲为，激起民愤。
正因为这样，最后她死了，才让人们大快人心，找到一个发泄的借口。
其实关于李杨之恋，两人本身并没有什么错误，只是在那个时代，皇帝如此宠爱一个妃子是不被人接受的。
他们之间的爱情也是不被人理解和认可的，这就是他们之所以以“恨”而终的原因。
爱情本没有错，错的是这样神仙眷侣般的爱情出现在帝王与妃子之间，错的是社会，错的是时代。
论《梧桐雨》中的李杨爱情悲剧
论《梧桐雨》中的李杨爱情悲剧《梧桐雨》是中国现代著名作家吴承恩的一部小说，通过描写女主人公李杨与梧桐雨的爱情悲剧，展现出了一段纯真而悲壮的爱情故事。
李杨是小说中的女主人公，她出生在一个小镇上，家境贫寒，但她聪慧美丽，心地善良，深受镇上人民的喜爱。
梧桐雨则是一个出生在富裕家庭的青年，他英俊潇洒，才华横溢，深受人们的追捧。
两人的相遇是一个机缘巧合，他们的爱情也是在曲折离合中绽放。
小说中描述了李杨和梧桐雨的初遇，他们在一次春天的午后相遇于镇上的小溪边。
梧桐雨正在画画，李杨在一旁凝望，梧桐雨的举手投足之间令她心动不已。
两人迅速陷入了相互喜欢的状态，梧桐雨对李杨的专注和真诚打动了她，而李杨的纯洁和善良也让梧桐雨为之倾心。
他们的爱情如同春日里的细雨，轻柔细腻，让人心驰神往。
就在两人陷入热恋时，一场意外打破了他们的美好。
李杨的父亲病倒在家里，家里本就拮据的情况变得更加困难。
面对家庭的状况，李杨的心沉入了谷底，她感到无助和迷茫。
梧桐雨得知了她的遭遇，他决心要帮助李杨度过难关。
他用自己的积蓄帮助了李杨的家庭度过了难关，救了她一家的困境。
李杨感到非常感激，她深爱着梧桐雨，决心要和他一起度过余生。
两人的感情也因此变得更加牢固和深厚。
美好的时光并没有持续太久。
梧桐雨的家庭强烈反对他和李杨在一起，认为李杨是一个贫穷的姑娘，不配和他在一起。
梧桐雨面对家人的反对和压力，他感到了彷徨和矛盾。
他爱李杨，却又无法违背家人的意愿。
经过艰难的挣扎和决定，梧桐雨最终选择了放弃和李杨的爱情。
他离开了小镇，去了遥远的城市，他们的爱情也因此宣告了结束。
李杨深爱着梧桐雨，对他的离去感到绝望和痛苦，她辗转反侧，每日只有对着窗外发呆，她怀念他，梧桐雨对她的关怀和爱护，她无法忘怀他。
她百般追寻，最终终日痴痴相思。
她的爱情成为了一场不幸的悲剧，她在梧桐雨的离去后，一直无法释怀，无法走出爱情的阴影。
《梧桐雨》中的李杨爱情悲剧触动了读者的心灵，引发人们对爱情和命运的反思。
浅析洪升《长生殿》中的李杨爱情
浅析洪昇《长生殿》中的李杨爱情作者：魏怡丹来源：《速读·上旬》2019年第08期◆摘要：李隆基和杨玉环的爱情故事在历代作家笔下各有说辞，洪昇结合前人经验和个人体悟，为这段千古爱情注入了独特的艺术内涵。
本文从“至情”思想、宫廷爱情的局限性、李杨爱情的现代性特征这三个角度简析《长生殿》的爱情内涵，以期为探寻作者的创作主旨提供参考。
◆关键词：《长生殿》；爱情《长生殿》中描绘的李杨爱情，是古代帝妃之恋的经典文本。
洪昇充分借鉴唐代白居易《长恨歌》和元代白朴《梧桐雨》等相关史料，将唯美悲戚的爱情注入到严肃的历史事实中，使《长生殿》一举成为“千百年来曲中巨擘”，也成为了浩瀚文学烟海中的一个亘古弥新的主题。
一、“至情”思想與同类题材的作品相比，《长生殿》在情感思想上闪光点，突出反映在洪昇对于“情”的理解及其表现上。
洪昇在第一出《传概》【满江红】词中写道：“今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。
万里何愁南北共，两心那论生和死。
笑人间儿女怅缘悭，无情耳。
感金石，回天地、昭白日，垂青史。
看忠臣子孝，总由情至。
”可见洪昇在作品中所要表达的“情”是一个复杂的内涵，他既要赞美生死不渝、“精诚不散”的男女之情，又要颂扬“感金石，回天地。
昭白日，垂青史”的忠臣孝子之情，并将这两个层面的“情”有机地融合起来。
于是，“情”在《长生殿》中便获得了抽象意义上的提升，男女之情与伦理道德融合为一种泛情化的色彩，而这正是洪昇作为的“情至”理想。
二、宫廷爱情的局限性（一）残酷性杨贵妃入宫后得到的第一个反响，就是“六宫未见一时愁，齐立金阶偷眼望。
”仅一个“偷望眼”便生动勾勒出宫女掩饰不及的羡慕与嫉妒。
他人得宠升位时，她们只能在日复一日的等待中，消耗自己的青春与生面，如元稹《行宫》所述：“寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗”也描写了后宫女子痛苦、悲凉的处境。
作者对宫女们神态的描写，正为日后宫廷中的种种争风吃醋、明暗夺宠埋下伏笔。
从《长恨歌》《梧桐雨》《长生殿》看李杨的爱情演绎
从《长恨歌》《梧桐雨》《长生殿》看李杨的爱情演绎一段爱情上演了人间爱情的传奇，后人沿着这条红线永远的追踪下去……唐宪宗元和元年(806)冬，三十五岁的白居易被授周至县尉，当时，他与好友陈鸿、王质夫同游仙游寺，听到当地民间流传唐玄宗李隆基与杨贵纪的故事，深有感触，于是创作了千古传诵的长篇叙事诗《长恨歌》。
陈鸿为此诗撰写了一篇《长恨歌传》。
《长恨歌》以其标格卓异的风姿赢得了古今无数的读者，甚至当时长安妓女以“我诵得白学士《长恨歌》”而自夸，并因此身价倍增。
“一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声”①，不仅是作者的自我肯定，也道出了众多读者的心声。
关于《长恨歌》的主题思想，历来是读者争论的焦点问题，观点颇为分歧，约可分为三派：其一，爱情主题说。
认为从作品宫中多宠的宪宗；其三，双重主题说。
认为将此诗看成纯粹的讽谕诗或爱情颂歌都不恰当，它是暴露与歌颂的统一，讽谕和同情的交织，既为李、杨的爱情悲剧一掬同情之泪，又为他们的误国失政一叹遗恨之声，二者交相融汇而不是机械叠加。
此外，还有人认为此诗是作者借李、杨悲剧来抒发自己爱情失意的情怀。
究竟如何，还需从作品本身去分析。
《长恨歌》的主题就是歌“长恨”，“长恨”是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。
而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，认人们自己去揣摸，去回味，去感受。
还有《长恨歌》以“情”为中心的主旋律始终回旋激荡于全诗之中，当白居易把“情”作为描写对象时，那种被他承认的人皆有之的情潮便会以其固有的人性之美奔涌于笔端而无从遏制，即使他心存讽谕，只要着意深入感情的领域，作品便不会以讽谕说教的面貌出现。
《长恨歌》写作之初，是倾注着作者感情的爱情描写。
依照正常的艺术感受，读者是很难从中感受到女人是祸水，李、杨之恋是唐帝国衰亡根由的。
由于唐明皇李隆基和杨玉环的特殊身份和特殊关系，使得他们的爱情故事从唐代开始一直就是从史传到文学极为关注的热门题材，除正史之外，许多野史笔记如《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《开天传信记》、《酉阳杂俎》、《国史补》等均有零星记载，而白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》更是开启了李杨爱情故事的文学创作的先河。
李杨爱情故事盛传不衰的原因分析
李杨爱情故事盛传不衰的原因分析一.关于李杨之爱情李杨帝妃之间的爱情是经典的，具有传奇性的，他们的流传首先是在民间，这足以说明他们的爱情是大家公认的，确实存在，是作为真挚爱情的代表而备受关注的。
李杨之间的爱情是自由的。
本来在封建社会，爱情的自由是很难得到的，必须合乎礼教才会被应允和承认。
当爱情的主人公是封建阶级里最高统治者的时候，这样的自由更是难以企及。
李杨作为封建社会的最高统治者，代表着当时的主流意识形态，是社会至上、至纯、至高道德的化身，但是他们却突破礼教，甚至不顾当时公媳伦理关系的束缚，只为他们的一见倾心，真心相爱。
虽然这种自由给他们带来了悲剧性的结局，但是追求自由的过程却是伟大的、振奋人心的、令世人佩服的。
李杨之间的爱情是专一的。
“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
”（《长恨歌》）皇帝不是一般的人，他在一个国家中拥有极大的权力，在私生活方面，也拥有着别人无法企及的特权，占有为数众多的性奴隶——后宫等级分明的大批宫女。
在这样的情况下，他能够对杨玉环“三千宠爱于一身”，玄宗的专一真的是可圈可点了。
后宫佳丽虽然三千，但是这些人中又有多少是真正为了爱情而走进皇宫的呢？又有多少人欣赏了皇帝的才情呢？杨贵妃的倾国倾城之貌打动着玄宗，更重要的是他们之间有相同之处——对音乐的喜爱。
在封闭的深宫大院里，能寻找到这样一个知己是多么的难能可贵！无论时间怎么流逝，无论世事如何变化，音乐始终成为他们的共趣，他们也因为这同样的爱好，从此牵扯在了一起，彼此依赖，彼此交心。
这种心灵上的相通，是他们专情的基础。
二.白居易之悲情一提起李杨爱情，大家会不由自主的想起《长恨歌》。
《长恨歌》在传播李杨爱情上，确实是功劳不小。
那么首先让我们来看看《长恨歌》的创作缘由，陈鸿在《长恨歌传》中给了相关的提示。
这首诗创作于唐宪宗元和元年（公元806年），当时白居易刚从校书郎调至今陕西周至做县尉。
大学语文《长恨歌》
学习目标：1、了解白居易生平及其创作成就2、品味语言，鉴赏诗歌艺术手法3、把握长恨歌的主题白居易生平：白居易，字乐天，号香山居士。
唐德宗贞元年间（800）中进士，他因出身书香门第，自幼又绝顶聪明，五六岁便学写诗，九岁能辨声韵，青少年时代读书特别刻苦。
二十九岁中进士，四十四岁前在仕途上一帆风顺，由校书郎累官至左拾遗，官终刑部尚书。
他关心朝政，屡次上书言事，遭权贵忌恨被贬为江州司马后过上了“独善其身”的生活。
他的诗分为三类：讽喻诗、感伤诗、闲适诗。
其讽喻诗如《新乐府》、《秦中吟》，深刻反映了时政弊端与民生疾苦。
长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》有很高的艺术成就。
其诗善于叙述，语言浅显，流传广泛。
另著有《白氏长庆集》。
白居易最大的艺术成就：他与元稹一起倡导“新乐府运动”，揭露时弊。
在文学上，倡导了“新乐府运动”，就是用新题写时事的乐府式的诗。
白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，肯定诗歌的教育意义和政治作用。
白居易从文学理论上和创作上掀起了现实主义的高潮。
•诗歌主张：•文章合为时而著，歌诗合为事而作。
——《与元九书》•惟歌生民病，愿得天子知。
——《寄唐生》•为君、为臣、为民、为事而作，不为文而作也。
——《新乐府序》•形式：即事名篇，采用乐府诗歌的形式而不沿用古乐府名称•内容：多反映现实生活，关心民生疾苦，揭露社会弊端，力求使诗歌起到干预社会、补救时政的作用•诗人：白居易、元稹等•诗风：多平易朴实，语言通俗直切李杨之恋：杨玉环是蜀州司户杨玄琰的女儿，随叔父杨玄璬入长安，嫁与玄宗第十四子寿王李瑁为妃，后为李隆基看中。
李欲将杨占为已有，又碍于名分，于是让她出宫做女道士，法号“太真”，而后再迎归宫中，掩耳盗铃。
李隆基早先励精图治，晚年逐渐松弛。
得杨玉环后，更是沉湎酒色，荒废朝政。
李杨爱情在这两部作品中所表现的题材内容
（一）李杨爱情在这两部作品中所表现的题材内容。
两部作品都写的是李杨爱情，但两部作品的侧重点却有着明显的不同。
《梧桐雨》主要从历史和政治的角度批判李杨之恋，感慨历史兴亡。
《长生殿》主要从爱情的角度歌颂李杨之恋，表达了作者对美好爱情的追求和向往。
为了表达各自作品的思想内容作者在细节上做了多处改动。
《梧桐雨》中赦免安禄山和重用安禄山的是唐明皇自己，而且让他做杨贵妃的义子，杨国忠和张九龄劝谏，他不听，封了安禄山为渔阳节度使。
《长生殿》中则写成，安禄山向杨国忠行贿，杨国忠从中活动才赦免了他，并没有贵妃收为义子的情节。
关于杨贵妃的来历，《梧桐雨》写她是寿王的妃子，先命为女道士，后册为贵妃。
《长生殿》把他写成一个宫女，明皇一见就册封为贵妃。
关于杨贵妃与安禄山的关系，《梧桐雨》写他们私通，而《长生殿》中安禄山与杨贵妃并无瓜葛。
关于安禄山造反的原因，《梧桐雨》点名他“光要抢贵妃一个，非专为锦绣江山”。
《长生殿》中则写成与杨国忠矛盾尖锐，杨国忠激他反叛。
（《长生殿》/（清）洪升著；翁敏华陈劲松/评点.上海：华东大学出版社，2006.6）关于杨贵妃被杀死之前的表现，《梧桐雨》写她哀求唐明皇救她，在被迫佛堂自尽时还说：“陛下好下的也”。
有埋怨之词。
《长生殿》中杨贵妃知道事情不偕时就请他赐死，死前还嘱咐高力士好好照顾皇帝，毫无怨言。
《梧桐雨》写杨贵妃死后明皇的思念只是对真容痛苦、梦会；而《长生殿》则有《闻铃》、《哭像》、《见月》、《改葬》、《雨梦》、《觅魂》、《继情》、《重圆》。
《梧桐雨》的主题是兼具爱情和时政，但重点在批判李杨爱情，感慨历史兴亡上。
《梧桐雨》的重点在政治上，寄托作者的故国之思、亡国之叹，而《长生殿》的爱情，寄寓作者对理想爱情的追求。
（二）《长生殿》与《梧桐雨》比较，剖析《长生殿》中作者所表达的李杨爱情观。
从《长恨歌》《梧桐雨》《长生殿》看李杨的爱情回结
从《长恨歌》《梧桐雨》《长生殿》看李杨的爱情演绎一段爱情上演了人间爱情的传奇，后人沿着这条红线永远的追踪下去……唐宪宗元和元年(806)冬，三十五岁的白居易被授周至县尉，当时，他与好友陈鸿、王质夫同游仙游寺，听到当地民间流传唐玄宗李隆基与杨贵纪的故事，深有感触，于是创作了千古传诵的长篇叙事诗《长恨歌》。
陈鸿为此诗撰写了一篇《长恨歌传》。
《长恨歌》以其标格卓异的风姿赢得了古今无数的读者，甚至当时长安妓女以“我诵得白学士《长恨歌》”而自夸，并因此身价倍增。
“一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声”①，不仅是作者的自我肯定，也道出了众多读者的心声。
关于《长恨歌》的主题思想，历来是读者争论的焦点问题，观点颇为分歧，约可分为三派：其一，爱情主题说。
认为从作品宫中多宠的宪宗；其三，双重主题说。
认为将此诗看成纯粹的讽谕诗或爱情颂歌都不恰当，它是暴露与歌颂的统一，讽谕和同情的交织，既为李、杨的爱情悲剧一掬同情之泪，又为他们的误国失政一叹遗恨之声，二者交相融汇而不是机械叠加。
此外，还有人认为此诗是作者借李、杨悲剧来抒发自己爱情失意的情怀。
究竟如何，还需从作品本身去分析。
《长恨歌》的主题就是歌“长恨”，“长恨”是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。
而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，认人们自己去揣摸，去回味，去感受。
还有《长恨歌》以“情”为中心的主旋律始终回旋激荡于全诗之中，当白居易把“情”作为描写对象时，那种被他承认的人皆有之的情潮便会以其固有的人性之美奔涌于笔端而无从遏制，即使他心存讽谕，只要着意深入感情的领域，作品便不会以讽谕说教的面貌出现。
《长恨歌》写作之初，是倾注着作者感情的爱情描写。
依照正常的艺术感受，读者是很难从中感受到女人是祸水，李、杨之恋是唐帝国衰亡根由的。
由于唐明皇李隆基和杨玉环的特殊身份和特殊关系，使得他们的爱情故事从唐代开始一直就是从史传到文学极为关注的热门题材，除正史之外，许多野史笔记如《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《开天传信记》、《酉阳杂俎》、《国史补》等均有零星记载，而白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》更是开启了李杨爱情故事的文学创作的先河。
李杨爱情的悲剧
李杨爱情的悲剧李杨爱情故事从古至今都在流传。
李杨之间的爱情似乎是早已经注定以悲剧结尾，在政治江山面前，真的有真正的爱情吗？唐玄宗是一个重色的人，杨贵妃曾是唐玄宗的儿媳妇，但是在一次洗温泉的过程中，唐玄宗无意间见到杨贵妃，被她的美所震撼，于是乎，让她做了自己的妻子。
这放在当今的社会上，是不符合伦理道德的，可唐玄宗为了美色，仍是封她做了自己的妃子。
杨贵妃一进宫，皇上便对他宠爱万分，后宫即使有美人儿三千人，皇上的宠爱都集中在她一身。
“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
”足以见得唐玄宗对她的宠爱，就连她的家人也得到皇上的恩宠。
从此民间出现不重生男重生女的现象。
可即使是这样，唐玄宗真的对杨玉环就是真爱了吗?由于唐玄宗终日和杨玉环游乐，不理政事，宠信杨国忠和安禄山，导致安禄山造反最终引发了安史之乱。
在逃亡的过程中，唐玄宗被迫下令让玉环自杀唐玄宗和随行官员逃离长安，在马嵬坡军士哗变，强烈要求处死罪魁杨国忠和杨玉环，唐玄宗不得已让高力士用马缰将杨玉环勒死。
所以就这样，在马鬼坡这对恋人生死相隔。
就像李商隐所说“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”，当了四十多年皇帝的唐玄宗保不住宠妃，还不如作为普通百姓的卢家能保住既“织绮”、又能“采桑”的妻子莫愁。
这何尝不是一种悲剧。
我觉得李杨的爱情一开始就是一场悲剧，自古以来，君王重色无情，江山至上。
他们生来便有一种使命，保卫江山。
所以自古有句话叫，红颜祸水。
李杨的关系必然会导致朝廷内外的谴责，他们认为唐玄宗从开始的励精图治到其后奢侈淫乐的性习相远，完全由杨贵妃所致。
所以他们的爱情是不被人看好的，且具有政治色彩。
这样的爱情，本身就有很多身不由己，就像唐玄宗纵使不想杀她，也会迫于政治，臣子的压力而不得不杀她。
有人说唐玄宗自私，虚伪无情，我却不那么认为，作为天子，本来就不能按照自己的意愿行事，虽说万人之上，其实却有许多不为人知的苦衷不得已。
为了大局而放弃自己的妃子，在我看来是件正确的事，但对于李杨来说，这便是他们的悲剧了。
唐玄宗仅带杨贵妃西逃
沉鱼落雁 羞花闭月
貂 禅
三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂 禅午夜在后花园拜月时，忽然清风吹来，一 块浮云将那皎洁的明月遮住，正好王允瞧见。 王允为了夸奖他的女儿是如何的漂亮，逢人 便说，我的女儿与月亮比美，月亮比不过， 赶紧躲在云彩后面。因此，貂禅就被人们称 为“闭月”。传说貂禅降生人世，三年间当 地桃杏花开即凋，集桃花杏花之灵气，身姿 俏美，细耳碧环，国色天香，具有倾国倾城 之貌。
白居易与湘灵的爱情悲剧
白居易与他青梅竹马的女孩湘灵感情很好， 但湘灵出身于城市贫民，而白居易则是出身官宦世 家，而白居易母亲的门阀观念相当强，绝不应允他 们的婚事。贞元一十年(804)秋，白居易已三十三 岁，在长安作了校书郎，需将家迁至长安，他回家 再次苦求母亲允许他和湘灵结婚，但在儿女婚姻上 权威至高的母亲，不但再次拒绝了他的要求，且在 全家迁离时，不让他们见面。白居易只是在搬家完 毕，临走前才悄悄去和湘灵姑娘告别。因为怕惊动 别人，见面的时候二人既不敢说话，也不敢大哭。 极度压抑的痛苦和愁闷于是尽数体现在了一首《潜 别离》中。
相传白居易三岁时就开始念诗，五岁 就写出许多首诗，至九岁时，已经能掌握诗 的韵律，且善于对句了。十岁生日那天，亲 朋好友都来祝贺。饭后，其舅父叫白居易到 堂上对句：“曹子建七步成诗。”
白居易稍一思索，便有了腹稿，但他故 意默然不语。舅父以为他对不上来，取笑他 道：“神童神童，今日如虫。”白居易笑着 说：“我早已对上，只未说出而已。”众人 大奇，催白居易快说，白居易便说道：“白 居易一时无对。”舅父听了颇为高兴。
李白给杨玉环写的诗
李白给杨玉环写的诗导语：李白是唐代非常有名的诗人，他的诗歌具有很高的艺术价值，而他的诗歌中有许多是关于四代美人之一的杨玉环。
下面是小编分享的李白给美人杨玉环写的诗，欢迎阅读!清平调(三首)云想衣裳花想容，风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
释春风无限恨，沉香亭北倚栏干。
(一)云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓若非群玉山头见，会向瑶台月下逢释读你华丽的衣裳如天上的云彩;你俏丽的容颜如初开的牡丹春风煦煦，轻轻地抚摩着精巧的栏杆;牡丹含露，分外娇艳她不是人间的佳丽，是天上的仙女，在明月之下，翩翩起舞，让人惊艳。
猜读不管是杨贵妃的衣裳美如云霓，容貌胜似牡丹;还是云彩、牡丹钦倾于杨的俏丽，愿裁剪为衣，慕为其容。
总之，杨贵妃俏丽惊人，不用置疑皇恩浩荡，雨露滋润，三千宠幸集于一身，贵妃之美可想而知，这也是最有力的证据。
这样的美人，当然是天上的仙子，人间自是没有这等尤物，这般绝色啊。
惋惜的是，因为她的超凡绝世，令很多佳丽花容失色，香魂凋零，成为她们前世今生乃至来生最大的遗憾和不幸!即便魂销香尘，千年轮回，她们仍在悲风苦雨中啜吟!。
一花独放万花皆悲，这就是现实!(二)一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆释读一枝红艳的牡丹，含着朝露，散着芳香，犹如云雨巫山的神女，纵是楚王朝思暮想，也只能徒劳地愁断柔肠。
试问问，汉宫粉黛何其多，谁又比她更美?就是汉成帝宠妃赵飞燕，涂脂抹粉，换上新装，那也是白花工夫。
猜读带露的牡丹何其娇艳妩媚，朝阳里更是风情万种，煞是迷人那一枝，独傲群芳，艳丽无比人花相映，煞是动人就是楚王，也只能在梦中才得巫山云雨就是汉宫那以妩媚娇小名世的玲珑赵飞燕，着上新妆，也难比贵妃之美!对照的妙处在这里产生神力——使美者更美。
美到无以言喻的极至，欲正面写之，着实令写者犯难即使你李白贵为谪仙，也不例外“一枝红艳”，独自承沐皇帝的恩露，万花丛中一枝独秀，芳华绝世，艳压众美，倾国倾城，自在情理之中。