中国经济思想史
中国经济思想史(分配思想)
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3,按"功"分配. ,按" 法家坚决反对"天命"分配论,而主张按" 法家坚决反对"天命"分配论,而主张按"功" 分配,功大多分,功小少分,无功不分. 商鞅将法家按" 商鞅将法家按"功"分配思想全面贯彻到经济 政策中,规定只有农,战有功之人才能授予官 爵和赏赐.他所制定的分配等级次序,完全按 照功劳大小确定享有财富的数量,包括土地, 服饰,奴婢等,做到" 服饰,奴婢等,做到"有功者显荣,无功者虽 富无所芬华" 富无所芬华". 韩非要求"赋禄者称其功" 韩非要求"赋禄者称其功","功大者有尊爵, 受重赏" 受重赏",这可看成他的财富分配论的基本原 则.
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二,等级分配模式 在财富分配的依据上,存在着按劳动,天命,功劳还是 按品德,能力来占有财富的争议,但在具体的分配数量 按品德,能力来占有财富的争议,但在具体的分配数量 上,几乎异口同声地反对平均分配,而主张财富的分配 数量与所确定的分配依据成正比,实行差额分配,等级 占有.相反,要求平均分配财富的呼声则相当微弱. 法家主张功劳越大,占有的财富越多. 法家主张功劳越大,占有的财富越多. 商鞅"明尊卑爵秩等级,各以差次名田宅" 商鞅"明尊卑爵秩等级,各以差次名田宅",按照军功 编排爵禄等级,按照等级分配田宅等财富. 韩非甚至认为,如果在财富分配和消费上不严格体现等 级原则,将导致亡国的后果.
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这样,划分等级的依据可能具有这样那样的合 理性,但若将各等级之间的界限固定化,永久 化,对等级比较低的人们来说就显得不公平了. 因此,许多思想家企图对此加以完善 . 如墨子提出:官无常贵,而民无终贱,有能则 举之,无能则下之.虽在农与工肆之人,有能 则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事,断 之以令. 荀子云:虽王公士大夫之子孙,不能属于礼义, 则归之庶人;虽庶人之子孙也,积文学,正身 行,能属于礼义,则归之卿相士大夫.
中国经济思想史第一章绪论
第二章 原始社会的社会思想
第一节 氏族社会的社会思想
一、社会思想的产生 人类社会：200-300万年，（我爱你三百万年）
（史前社会）中国明确史记：（西周共和元 年）。前841年，共同生活。 文明史：三千年。 劳动→人→社会（集体劳动）→人际关系 （互动）→社会思想萌芽。
二、原始宗教与社会习俗所体现的社会
中国经济思想史是对中国经济矛盾演变认识的 演变历史。 中国经济思想史就其涉及的内容看，主要涉及 三个历史时期，两条主线索以及四对范畴
第二节 对于社会思想（史）的评价
一、社会思想是什么？ 波格达斯：社会思想，即是等于各人论及社会的思想。 波多野鼎：（1）广义的社会思想：是以社会问题对象的一切思想；（2） 狭义的“社会思想”即是社会主义的思想。 二、社会思想史是什么？ 1．高岛善哉：社会思想史就是人类的社会行动和表现于生活的思想的 历史。 2．本田喜代治：社会思想史就是社会的思想史，也是思想的社会史， 是以思想着眼的社会史。 3．孔本文：注重社会生活及社会问题。 4．徐逸樵：社会思想史为社会思想家的思想或行为的记录，暗示社会 问题。 5．钟兆麟：社会思想史即是论述从古到今人类社会思想发展的经过。
在中国的古代社会，经济思想是很丰富 的，虽说并未形成系统的政治经济学体系， 但却规定了诸如“理财”、“货殖”、“本 末”、“轻重”、“子母”、“治生” 等初 级概念，成为中国经济思想的基本要素。
第二节 中国经济思想史的研究内容
中国经济思想史是对中国经济矛盾演变认识的 演变历史。 中国经济思想史就其涉及的内容看，主要涉及 三个历史时期，两条主线索以及四对范畴
三、各家综述 1．日本学者中同意把社会思想作为社会主义思想或
中国经济思想史课件
第一章 中国经济思想史绪论
中国经济思想随着社会历史条件的变化而不断发展，它的 发展有自己的特点和规律。中国经济思想史就是研究“中 国经济思想”的内容、特点和发展规律的一门经济科学。
（一）中国经济思想史的研究方法： 有两种基本方法： 历史方法：根据时间顺序，按学派或思想家来逐个分析其
（四）学习中国经济思想史应注意的问题： 1、中国经济思想史的特点： 中国经济思想史具有突出的跨学科特性，关涉经济、哲学、
历史，又及社会、文化诸领域，研究自古及今中国经济思 想和学说理论的发展历史及其规律。 2、经济思想史与下述内容和问题关系最直接、联系最紧 密：
第一章 中国经济思想史绪论
不过逻辑方法所关注的经济思想，只能是历史上实际发生 的经济思想的抽象概括，因此，逻辑方法按其内在要求， 应当是逻辑和历史的统一。
第一章 中国经济思想史绪论
（二）学习中国经济思想史的意义 首先，现实的中国经济思想是历史的中国经济思想的发展。 对待传统经济思想要有科学的态度，可以为现实经济发展
对于商贸活动，古代称为“货殖”。孔子曾经说 他的学生子贡“不受命，而货殖焉，亿则屡中” （《论语·先进》）。司马迁的《史记·货殖列 传》，为富商大贾写的传记。
在经济活动各个环节中，生产起决定作用，因而 被称为“生财”。
第一章 中国经济思想史绪论
《墨子·七患》云：“生财密，用之节。”《礼记·大学》 云：“生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用 之者舒”。今天的词汇“生财有道”还保留着这个含义
（1）研究的基础则是进行文献和理论阐释的分析研究， 考察特定时代人们在怎样的状况下要研究解决的是哪些具 体经济问题，采用的是什么理论方法，怎样思考或研究经 济问题，得出的是何种论点或结论，重点研究在上述基础 上逐步蕴积而成的经济概念、范畴、学说、乃至理论和规 律，等等；
中国经济思想史(消费思想)
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书中还对消费纵欲论进行了多方论证： 首先，人生苦短，因而必须及时行乐。 秋芙每谓余云：“人生百年，梦寐居半，愁病居半，
襁褓垂老之日又居半。所仅存者十一二耳。况我辈蒲 柳之质，犹未必百年者乎。”（蒋坦：《秋灯琐忆》） 认为人生能够活百岁的很少，能够活到百岁的人一千 个中也没有一个。即使有这么一个百岁老人，在他人 生中昏昧的儿童期和衰老期占了一半，夜里睡觉和白 天遗失的时间又占了剩余的一半，病痛、悲哀、忧虑、 恐惧等又占了剩下的一半，算算仅剩下的十几年中， 能够舒适自在而毫无挂虑的，恐怕连一天都没有啊， 人们应该实在抓紧时间享乐，“从心而动”、“从性 而游”啊！
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再次，城市的消费对乡村具有强烈的辐射作用。 宋代的王安石和李觏都看到了消费风气总是城
市领导农村，经济发达、生活富裕地区领导相 对落后和贫穷的地区。 王安石清楚的认识到个人消费被当作能力的实 现，奢侈、有闲是荣誉的象征，而节俭、劳身 则代表无能，是一种耻辱，以至于花光积蓄、 贪污腐败、少节义、多兼并、贫富分化扩大等 等，都或多或少地与这个风俗有关联。
今天的民谣也说：昨日花开今日谢，百年人有万年心。 劝君莫做守财奴，死去何曾带一文。
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关于消费欲望的特征。 孟子观察到欲望的主观性，他举例说：“饥者甘食，
渴者甘饮，是未得饮食只正也，饥渴害之也。”也就 是对物品效用大小的评价，与需求者渴望的强烈程度 有关；欲望越是强烈，物品的效用就越大，以至于失 去客观评价能力。 韩非子认识到消费具有层次性或阶段性：“故糟糠不 饱者，不务粱肉；短褐不完者，不待文绣。”也就是 说，消费欲望受消费者当前的经济处境、经济地位或 现有的消费水平的限制，人的消费欲望具有层次性、 阶梯性，总是一步一步地往上看的；人的欲望虽然是 无止境的，但其满足与重新提出却是一步一步或一层 一层地进行的。
中国经济思想史
01
道家
02
儒家
03
墨家
04
法家
05
农家
06
其他信息
大体说来，先秦道家的主要经济观点是“均富”和“知足”。他们认为自然规律是“损有余而补不足”,如不 人为地“损不足以奉有余”,财富分配会“自均”。均富思想对秦汉以后某些农民起义具有不小影响。道家又认为 “多藏必厚亡”,“祸莫大于不知足”（《老子》下篇）,因而强调“知足”。这一观点由于与先秦儒家消费思想 相近而被后世儒家予以进一步的宣扬，成为对后代各种经济活动具有相当制约作用的思想。此外，先秦道家从 “无为”和“抱朴”观点出发，极端憎恶工艺技巧，也是先秦各家少有的，由此而派生的“小国寡民”思想，显 然是“无为”思想的引伸。
早期儒家虽对一般社会经济活动基本上持积极态度，却非常强调伦理规范对经济活动的制约作用。因此他们 对于物质财富的获取,强调“见利思义”（《论语·宪问》）,反对“放于利而行”（《里仁》）；在富国与富民 的关系上，认为民富是国富的基础，要求统治者以富民为先，主张“因民之所利而利之”（《尧曰》），反对统 治者与民争利；在财政上反对聚敛而要求“薄税敛”（《孟子·梁惠王上》），主张实行农业什一税和“关市讥 而不征，泽梁无禁”（《梁惠王下》），并重视培养税源；对于社会的分职分工及由此而产生的交换活动，认为 是合理的和必要的，主张“通功易事，以羡补不足”（《滕文公下》），达到社会需要的满足。在《荀子》、 《性恶》、《正名》等篇中可以看出，荀况在强本节用、欲望概念等方面亦均提出了一些可贵的观点。孟轲提出 的井田思想对此后历代寻求解决土地问题的思想家，产生了深远的影响。儒家的大同理想则直到20世纪仍影响着 中国的思想界。
法家对农业生产极为重视。李悝在其“尽地力之教”中，非常重视农业劳动生产率的作用和农产品价格变动 对农民与一般消费者的影响，提出了“籴甚贵伤民，甚贱伤农”（《汉书·食货志》）的名论，他是推行稳定粮 食政策的先驱者。商鞅和韩非的经济思想是独重农业，视工商为有损于农业的活动，而重视农业的目的是为了政 权统治和军事扩张，商鞅的农战和徕民政策曾使秦国的“兵革大强，诸侯畏惧”（《战国策·秦策》）。韩非将 战国末年流行的重农抑工商思想与“本末”概念相结合，第一次提出“农本工商末”，并被汉初儒家接过去大事 宣扬使“重本轻末”成为封建地主经济全期的支配观点。此外，商鞅为了驱使工商业者归农，采取提高税率的政 策，“市利之租必重”（《商君书·外内》）。韩非公开肯定贫富差异的合理性，并第一次从人口与财富的对比 关系中去寻求社会治乱的根源，是先秦最早的绝对人口过剩思想。
《中国经济思想史》唐庆增读后感
第二篇范文
《中国经济思想史》是唐庆增教授的研究成果，全书详细梳理了中国从古至今的经济思想发展脉络，深入剖析了各种经济理论与我国实际情况的结合点。读完此书，我对唐庆增教授的研究方法和态度有了更为全面和深入的认识。
唐庆增教授在书中以时间为线索，将中国经济发展历程分为几个阶段，分别探讨了每个阶段的经济思想及其对经济发展的影响。这种研究方法使得全书内容条理清晰，层次分明，让人一目了然。同时，唐庆增教授在分析每个阶段的经济思想时，都能紧密结合当时的时代背景，使读者能够更好地理解各种经济思想的产生和发展的原因。
在研究经济思想时，唐庆增教授注重理论与实践的结合。他认为，经济思想的发展离不开实践的检验。在我国历史上，许多经济政策都曾经历过曲折的发展过程，但最终在实践的检验中逐渐完善。这种从实践中来，到实践中去的发展思路，对我国今后的经济改革具有重要的指导意义。
唐庆增教授在书中对一些具有代表性的经济思想家进行了深入剖析，如孔子的仁爱思想、孟子的富国裕民观念、商鞅的法家思想、王夫子的民生为本等。这些思想家的理论不仅影响了中国古代的经济政策，而且在很大程度上塑造了我国的文化传统和民族性格。这种对经济思想家的深入研究，使得全书内容更加丰富和立体。
《中国经济思想史》唐庆增读后感
第一篇范文
《中国经济思想史》是唐庆增教授的心血之作，全书详细梳理了中国从古至今的经济思想发展脉络，深入剖析了各种经济理论与我国实际情况的结合点。读完此书，我对中国经济的发展有了更为全面和深入的认识。
中国经济思想史(先秦)
2、商品经济的发展和货币流通 商业城市——临淄“冠带衣履天下”“人物归之，
襁至而辐凑” 富商大贾——子贡、弦高 货币——布币区，刀币区，蚁鼻钱
二、早期义利论和劳心劳力论 1、早期义利论 “义以生利”。 “夫义者，利之足(脚)也……废义则利不立”。 “德、义，利之本也。” “义以建利”。 “利，义之和也。” “利制(制度)能义” “利物足以和义”。
管子认为这种四民分业定居的办法有很多优 点。 (1)便于传授职业道德和技能 (2)可使各业人员安心从事于本业，就是说， 不会见异思迁。 (3)便于国家的行政管理。
2、相地而衰征 “参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事”， “相地而衰征，……山泽各致其时”。 韦昭注曰：“相，视也。衰，差也。视土地之美 恶及所生出，以差征赋之轻重也。”
鲁哀公问政于孔子，对曰：“政在使民富且 寿。”哀公曰：“何谓也？”孔子曰：“薄 赋敛则民富，无事（“事”指争端、麻烦） 则远罪，远罪则民寿。”公曰：“若是，则 寡人贫矣！”孔子曰：“《诗》云‘恺悌君 子，民之父母。’未见其子富，而父母贫者 也（按：这是行孝道礼治时代的情况）。”
（四）消费观点
第二章 春秋战国时期的经济思想 第一节 春秋时期
春秋时代应自周平王迁雒邑之年(公元前770 年)至公元前476年，齐国田氏已实际掌握了 齐国的权力为止，共计294年历史。
一、春秋时期的政治和经济 1、生产力的发展 农业——铁制农具与牛耕被广泛应用 “美金以铸剑戟；恶金以铸夷、斤、斫”
（3）取之有义 “富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如 不可求，从吾所好。” “不义而富且贵，于我如浮云。” “邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且 贵焉，耻也”。
中国经济思想史
中国经济思想史中国经济思想史可以追溯到古代的农耕社会。
在这个历史长河中，人们对经济运行规律的认识逐渐深化，不同的经济思想也应运而生。
本文将从古代到现代，梳理中国经济思想的主要发展脉络。
1. 农耕经济时期在农耕经济时期，人们的经济活动主要以农业为基础。
这个时期最核心的经济思想是“社稷之忧”。
人们相信，只有确保国家的稳定和繁荣，农业才能有良好的发展。
因此，国家领导者需要制定相关政策，以确保农业生产的顺利进行。
2. 商业经济时期随着商品经济的兴起，商业开始对经济运行产生影响。
这个时期最重要的经济思想是“物尽其用”。
人们开始认识到，同一种物品在不同的环境下可以产生不同的价值。
因此，他们开始致力于发掘物品的潜在价值，创造更多的财富。
3. 王朝时期在封建社会中，皇帝和贵族的统治对经济思想有深远的影响。
这个时期最关键的经济思想是“儒家经济思想”。
儒家强调道德和仁义的重要性，认为经济活动应该在道德的框架下进行。
儒家经济思想强调勤俭持家、节约无为的原则，这种思想在封建社会中广泛传播。
4. 五四时期中国在近代受到西方列强的侵略，经济遭受严重破坏。
这个时期最显著的经济思想是“学派思想”。
中国的知识分子开始学习西方经济思想，寻求发展中国经济的出路。
其中，梁启超提出的“大同社会”概念影响深远，主张通过财富的均等分配实现社会的公平和和谐。
5. 当代社会主义市场经济随着改革开放的推进，中国的经济发展取得了巨大的成就。
这个时期最重要的经济思想是“马克思主义经济思想”。
中国经济学家和政治家将马克思主义与社会主义市场经济相结合，提出了一系列理论和政策。
其中以“社会主义初级阶段”和“中国特色社会主义”为标志，强调经济发展与社会主义价值观的相互促进。
总结起来，中国经济思想史经历了农耕经济、商业经济、封建社会、学派思想和社会主义市场经济等阶段。
每个时期都有不同的核心理念和思想家的贡献，这些思想不仅影响了经济生活，也对中国社会产生了深远的影响。
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班级
经济
学3班
姓名
吴恭
风
学号
1125
602353
业组织系统的建设应该包括农业合作组织与农业管理机构两个不同的方面。
前者的作用是专门为农民的农业生产提供资金上的支持; 后者的作用是满足其他合作事务的需要。
在农业金融系统建设方面，方显廷主张对商业银行等机构要进行约束，当然这要通过相应的法律法规才能实现。
这样做的目的在于，促使农村信用合作社能够在可持续农业资金的支撑下实现长期的发展。
这样做的目的在于，促使农村信用合作社能够在可持续农业资金的支撑下实现长期的发展。
二是卜凯的经济思想。
在农业经济思想方面，他认为，我国近代农业的主要问题源于经济，而最为有效的解决办法是设法获得更加广义上的技术进步。
卜凯认为，按照西方经济学的传统理论，公平的地租必须以等额的要素取得等额的报酬为依据，地主、佃农 (佃户) 两者之间进行总收入的分配，也要按照两方总支出的正比例关系进行。
另外，生产要素收入也要同时考虑供求关系，即地主应该根据其投资数额的多少得到相应的利息收入，佃农(佃户) 也应该按其付出体力劳动的多少获得相应的报酬，也应根据双方的需求状况，或者根据“市场”信息来最终决定。
地主与佃农 (佃户) 之间的租额要根据对土地的需求来决定，这完全符合经济学中的“供需原理”和价格原理。
从佃农 (佃户) 方面看，卜凯认为佃农 (佃户) 的收益“在田场总收入中少百分之六四”，并据此提出了减租的建议。