关于孟子的成语及名言
关于孟子的成语及名言导读：孟子的成语1、知我罪我：形容别人对自己的毁誉。
2、左右逢源：比喻做事得心应手，非常顺利。
3、以意逆志：用自己的想法去揣度别人的心思。
4、孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。
指儒家学说。
5、以文害辞：谓拘于文字而误解整个语句的意义。
6、有所作为：可以做事情，并能取得较大的成绩。
7、于今为烈：某件事过去已经有过，现在更加厉害。
8、夜以继日：晚上连着白天。
形容加紧工作或学习。
9、言近旨远：旨：意思。
话很浅近，含义却很深远。
10、坐以待旦：旦：天亮。
坐着等天亮。
比喻办事勤劳。
11、再作冯妇：再作：重做；冯妇：人名。
比喻再干旧行业。
12、掩鼻而过：捂着鼻子走过去。
形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。
13、源源而来：原指诸侯相继朝觐一辈子。
后形容接连不断地到来。
14、仰事俯畜：上要侍奉父母，下要养活妻儿。
泛指维持一家生活。
15、以身殉职：殉：为实现某一目标而献出生命。
为忠于本职工作而献出生命。
16、衡虑困心：形容费尽心思。
语出《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。
”17、专心致志：致：尽，极；志：意志。
把心思全放在上面。
形容一心一意，聚精会神。
18、一傅众咻：傅：教导；咻：喧闹。
一个人教导，众人吵闹干扰。
比喻不能有什么成就。
19、一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。
原指杨朱的极端为我主义。
后形容为人非常吝啬自私。
20、南蛮鴃舌：鴃：即伯劳。
原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。
后用以讥笑操南方方言的人。
21、盈科后进：泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。
比喻学习应步步落实，不能只图虚名。
22、以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。
指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。
23、与民同乐：原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。
后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
24、明察秋毫之末，而不见：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。
比喻只看到小处，看不到大处。
25、仆仆亟拜：一再作揖行礼。
语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。
”26、渊鱼丛雀：把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。
原比喻统治者施行**，百姓逃往别国。
现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。
27、习焉不察：习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。
指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
28、食箪浆壶：为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。
语本《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆，以迎王师。
”29、齐东野语：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。
孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。
比喻荒唐而没有根据的话。
30、断杼择邻：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
31、断织之诫：孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。
后用这个故事告诫中途辍学的人。
32、鱼与熊掌：语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”比喻俱为所欲，难于取舍之物。
33、四书五经：四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
指儒家经典。
34、丛雀渊鱼：比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。
语本《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
”35、渊鱼丛爵：《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
”后以“渊鱼丛爵”比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。
36、邹衍谈天：《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭。
’”后因以“邹衍谈天”喻善辩。
邹，通“驺”。
37、壸浆箪食：语出《孟子·梁惠王下》：“箪食壸浆，以迎王师。
”原谓竹篮中盛着饭食，壶中盛着酒浆茶水，以欢迎王者的军队。
后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。
38、晬面盎背：谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。
指有德者的仪态。
语本《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根于心。
其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”39、以叔援嫂：《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。
’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。
男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。
’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。
40、己溺己饥：亦作“己饥己溺”。
语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。
”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。
孟子的名言1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
恭者不侮人，俭者不夺人。
2、尽信书，则不如无书。
3、君子不怨天，不尤人。
4、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
5、不以规距，不能成方圆。
不以六律，不能正五音。
6、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。
此五者，君子之所以教也。
7、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
8、人有不为也，而后可以有为。
人要有所不为，才能有所为。
9、夫子言之，于我心有戚戚焉。
10、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
11、独乐乐，与人乐乐，孰乐？12、君子莫大乎与人为善。
13、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
14、鱼，我所欲也。
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。
义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
15、育才造士，为国之本。
16、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
17、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
18、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
19、人有恒言，皆曰‘天下国家’。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
20、王何必曰利，亦有仁义而已矣。
21、王无罪岁，斯天下之民至焉。
22、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
23、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
24、今王与百姓同乐，则王矣。
25、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。
今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
26、君子之守，修其身而天下平。
27、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
28、贤者在位，能者在职。
29、生，我所欲也；义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
士贵立志，志不立则无成。
说大人则藐之，勿视其巍巍然。
30、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
31、君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
32、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
33、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
34、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
35、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？36、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
37、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
38、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
39、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
40、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
非不能也，是不为也。
41、君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
42、君子量不极，胸吞百川流。
43、不耻不若人，何若人有？44、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
46、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
47、大人者，不失其赤子之心者也。
48、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。
其如是，孰能御之？49、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
50、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
51、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
52、为其象人而用之也。
如之何其使斯民饥而死也。
53、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
54、惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
55、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
56、权、然后知轻重；度、然后知长短。
57、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
58、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
59、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
60、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
61、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
62、万取千焉，千取百焉，不为不多。
63、体有贵贱，有大小。
无以小害大，无以贱害贵。
养其大者为小人，养其大者为大人。
64、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
65、穷则独善其身，达则兼济天下。
66、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
67、其进锐者，其退速。
68、君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱在，兄弟无故，一乐也；•仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
69、人之患，在好为人师。
70、尊贤使能，俊杰在位。
71、始作俑者，其无後乎。
72、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
73、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
74、惟有贤者然後乃得乐此耳。
出自《孟子》的成语集锦
出⾃《孟⼦》的成语集锦1、始作俑者出⾃于《孟⼦·梁惠王上》：“仲尼（孔⼦）⽈：始作俑者，其⽆后乎！为其象⼈⽽⽤之也。
”根据孔⼦“始作俑者，其⽆后乎”这句话，后⼈将“始作俑者”引为成语，⽐喻第⼀个做某项坏事的⼈或某种恶劣风⽓的创始⼈。
2、五⼗步笑百步《孟⼦·梁惠王上》：“填然⿎之，兵刃既接，弃甲曳兵⽽⾛，或百步⽽后⽌，或五⼗步⽽后⽌。
以五⼗步笑百步，则何如？”⽐喻程度不同，但本质相同的做法。
3、⼀暴⼗寒《孟⼦·告⼦上》：“虽有天下易⽣之物也，⼀⽇暴之，⼗⽇寒之，未有能⽣者也。
” ⽐喻学习或⼯作⼀时勤奋，⼀时⼜懒散，没有恒⼼4、引领⽽望 “如有不嗜杀⼈者，则天下之民皆引领⽽望之矣。
” （《梁惠王》）释：如果有⼀位不好杀⼈的君主，那么，天下的⽼百姓都会伸长着脖⼦期待他的解救了。
形容殷切盼望。
5、君⼦远庖厨 “是以君⼦远庖厨。
” （《梁惠王上》）释：君主把厨房摆在远离⾃⼰的场所，就是这个道理。
6、明察秋毫 “明⾜以察秋毫之末，⽽不见舆薪，则王许之乎？” （《梁惠王上》）释：我的⽬⼒能够把秋天鸟的细⽑看得分明，⼀车⼦柴⽕摆在眼前却瞧不见。
形容洞察⼀切。
7、挟⼭超海“挟泰⼭以超北海，语⼈⽈，‘我不能。
’是诚不能也。
” （《梁惠王上》）释：把泰⼭夹在胳臂底下跳过北海，告诉⼈说，“这个我办不到。
”这真是不能。
⽐喻做绝对办不到的事。
8、缘⽊求鱼 “以若所为求若所欲，犹缘⽊⽽求鱼也。
” （《梁惠王上》）释：以您这样的作法满⾜您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼⼀样。
⽐喻⽅向或办法不对头，劳⽽⽆功。
9、寡不敌众 “寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
” （《梁惠王上》）释：⼈⼝稀少的国家不可以跟⼈⼝众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。
意即⼈少的抵挡不住⼈多的。
10、与民同乐“此⽆他，与民同乐也。
” （《梁惠王下》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓⼀同娱乐罢了。
后泛指领导与群众⼀起游乐,共享幸福。
出自《孟子》的78个经典成语，附出处翻译！
出自《孟子》的78个经典成语，附出处翻译！《孟子》语言的生命力强，其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。
这里收录了常见的、经典成语78个！1.五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。
那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
2.引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
”（《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
形容殷切盼望。
3.君子远庖厨：“是以君子远庖厨。
”（《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。
意为凡有血气的东西都不要亲手去杀它们，可用来表达一种不忍杀生的心理。
4.明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”（《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。
后多形容人能洞察事理。
5.挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，'我不能。
’是诚不能也。
”（《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。
”这真是不能。
比喻做绝对办不到的事。
6.缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”（《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。
比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
7.寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
” （《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。
形容在战争中敌对双方的（人员）势力悬殊太大（孤军奋战不可以力敌）。
8.与民同乐：“此无他，与民同乐也。
”（《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。
《孟子》最经典格言警句、成语50句
《孟子》最经典格言警句、成语50句出自《孟子.梁惠王上》1、五十步笑百步作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。
比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”2、寡不敌众寡：少;敌：抵挡;众：多。
人少的抵挡不住人多的。
“寡固不可以敌众。
”3、箪食壶浆食：食物;浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
“箪食壶浆以迎王师。
”4、明察秋毫明察：看清;秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。
原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。
后多形容人能洞察事理。
“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?”5、君子远庖厨君主把厨房摆在远离自己的场所，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们，就是这个道理。
“是以君子远庖厨也。
”6、缘木求鱼缘木：爬树。
爬到树上去找鱼。
比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”7、引领而望引领：伸长脖子。
伸长脖子远望。
形容殷切盼望。
“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
”8、挟泰山以超北海挟：挟持，夹着;超：超越，跨过。
夹着泰山跨越渤海。
比喻做绝对办不到的事。
“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。
’是诚不能也。
”出自《孟子.梁惠王下》9、与民同乐原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。
后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。
”10、出尔反尔尔：你;反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
“出乎尔者，反乎尔者也。
“11、水深火热老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。
比喻人民生活极端痛苦。
《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。
源于《孟子》的50个成语
源于《孟子》的50个成语1、杯水车薪【解释】：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出自】：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为已甚【解释】：已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出自】：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、不孝有三，无后为大【解释】：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
【出自】：《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
”4、不言而喻【解释】：喻：了解，明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
【出自】：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【解释】：虞：料想；誉：称赞。
没有意料到的赞扬。
【出自】：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【解释】：尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【解释】：此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【解释】：食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。
”10、当务之急【解释】：当务：指应当办理的事。
《孟子》中的名言和成语
《孟子》中的一些名言和成语：一、.名言：1、“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”：这句话强调了人在经历艰难困苦的磨炼后，能够增长才干和能力，激励人们在困境中要坚持不懈、奋发向上。
2、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”：这是孟子对于大丈夫的定义，指出真正的大丈夫应该在财富、地位、权势面前坚守自己的原则和道德底线，具有坚定的意志和高尚的品格。
3、“生于忧患，死于安乐”：提醒人们要有忧患意识，在安逸的环境中要保持警惕，不断进取，否则就会陷入困境甚至灭亡。
4、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”：倡导人们要尊老爱幼，并且将这种爱心推广到其他人的长辈和孩子身上，体现了孟子的仁政思想和人道主义精神。
5、“得道者多助，失道者寡助”：说明施行仁政、符合道义的人会得到更多人的支持和帮助，而违背道义的人则会孤立无援，强调了道义和民心的重要性。
二、成语：1、杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
出自《孟子·告子上》“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也”。
2、出尔反尔：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
出自《孟子·梁惠王下》“出乎尔者，反乎尔者也”。
3、出类拔萃：超出同类之上。
多指人的品德才能。
出自《孟子·公孙丑上》“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也”。
4、独善其身：原指独自修养身心，保持个人的节操。
后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。
出自《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼济天下”。
5、茅塞顿开：原意指一下子打开了被茅草阻塞的路。
现在形容闭塞的思路，由于得到了某种事物的启发，忽然想通了。
出自《孟子·尽心下》“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣”。
赏析与孟子有关的成语故事
赏析与孟子有关的成语故事孟子是春秋时期的著名哲学家和教育家，他的思想观点影响了中国历史上的很多学者和政治家。
在成语中，也显示出了孟子思想的卓越影响。
下面我们来详细探讨一些有关孟子的成语故事。
1. “养生主邦”“养生主邦”这个成语原本源自孟子的说法：“治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鲜久矣。
”这句话的意思是说，治理一个大国就像做一道小菜，必须遵循正确的道路和方式，才能长久地有效地进行治理。
这个成语中的“养生”指的是孟子所追求的，在人类社会中，道德和伦理的根本原则——养生之道，也就是保持身心健康，尊重人的尊严和价值。
2. “三人成虎”“三人成虎”这个成语源于孟子的一个寓言故事。
故事中，一个人听到有人说有一只老虎在市场上走来走去，他不相信，于是去问别人。
别人都说有老虎，于是他就变得相信了这个谣言，并传播给更多的人。
最终，这个无中生有的谣言在人们之间流传开来，仿佛成了事实。
孟子在这个故事中告诫人们，要保持理智和清醒，不要因为别人的话而轻易相信。
3. “格物致知”“格物致知”这个成语源自孟子的一种看法。
孟子认为，人们应该通过观察周围的物质世界，反思他们的本质和规律，来获取智慧和认识。
他认为，通过“格物”，也就是通过观察、研究、实验这些物质现象，人们可以发现所有的事物都有其自身的规律和本质，这样就能够“致知”，即得到知识和认识。
4. “曾经沧海”“曾经沧海”是指孟子的一句名言：“人皆曾经沧海，后来者更胜一筹。
”孟子在这句话中，表达了人类整体历史上的发展进程，以及人们生活中面临的变革和挑战。
他告诉我们，人们应该尽最大的努力，在历史和现实的旅程中不断创新，迎接新的挑战，取得新的胜利。
5. “名利双收”“名利双收”源于孟子的一句名言：“君子成名于其身，得利于其人。
”这句话强调的是人们应该先做好自己的事情，提高自己的素质和能力，才能获得名声和财富。
孟子认为，名望和物质利益并不是人生追求的最高目标，在个人行动和价值观上，应该尊重人的尊严和价值，致力于做一个真正的君子。
出自孟子的成语及解释,有哲理的四字词语
出自孟子的成语及解释，有哲理的四字词语孤家寡人:《礼记玉藻》:凡自称，小国之君曰孤。
《孟子梁惠王上》:寡人之于国也，尽心焉耳矣。
独善其身:《孟子尽心上》:穷则独善其身，达则兼善天下。
动心忍性:《孟子告子下》:所以动心忍性，曾(增)益其所不能。
声闻过情:《孟子离娄下》:声闻过情，君子耻之。
弃之如敝屣:《孟子尽心上》:舜视弃天下，犹弃敝蹝(屣)也。
来者不拒:《孟子尽心下》:夫子之设科也，往者不追，来者不拒。
洁身自好:《孟子万章上》:归洁其身而已矣。
天下无敌:《孟子离娄上》:夫国君好仁，天下无敌。
事倍功半:《孟子公孙丑上》:故事半古之人，功必倍之。
寡人之疾:《孟子梁惠王下》:王曰:寡人有疾，寡人好色。
出自孟子的成语及解释不言而喻:《孟子尽心上》:仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
明察秋毫之末，而不见舆薪:《孟子梁惠王上》:明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?顿开茅塞:《孟子尽心下》:山径之蹊间，介然用之而成路;为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。
一毛不拔:《孟子尽心上》:杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
舍我其谁:《孟子公孙丑下》:如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?以身殉职:《孟子尽心上》:孟子曰:天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。
与人为善:《孟子公孙丑上》:取诸人以为善，是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
好为人师:《孟子离娄下》:人之患在好为人师。
弃甲曳兵:《孟子梁惠王上》:填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
阿其所好:《孟子公孙丑上》:宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。
以羊易牛:《孟子梁惠王上》:王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
曰:何可废也，以羊易之。
缘木求鱼:《孟子梁惠王上》:以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
与民同乐:《孟子梁惠王下庄暴见孟子》:今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?此无他，与民同乐也...创业垂统:《孟子梁惠王下》君子创业垂统，为可继也。
孟子作品中的成语
孟子作品中的成语《杯水车薪》出处：《孟子·告子上》：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”解释：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
近义词：无济于事。
反义词：绰绰有余。
造句：我想靠我这点微薄的收入去还清巨额债务，这不是杯水车薪嘛！就像一只小蚂蚁妄图撼动大树一样，简直是痴人说梦。
《不言而喻》出处：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”解释：不用说话就能明白。
形容道理很明显。
近义词：显而易见。
反义词：扑朔迷离。
造句：这道题的答案对于学霸小李来说是不言而喻的，他看一眼就知道怎么解了。
哼，他就像一部行走的知识库，啥都懂，我可羡慕死了。
《出尔反尔》出处：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”解释：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
近义词：反复无常。
反义词：一言为定。
造句：小张这个人出尔反尔的，昨天答应的事今天就变卦了。
他这样就像个随风倒的墙头草，让人怎么信任他呢？《独善其身》出处：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。
”解释：原意是做不上官就修养好自身。
现指只顾自己，不管别人。
近义词：明哲保身。
反义词：兼济天下。
造句：在这个社会上，不能只想着独善其身啊。
如果每个人都这么自私，那这个世界不就像一片冰冷的沙漠了吗？《箪食壶浆》出处：《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆以迎王师。
”解释：百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
近义词：壶浆塞道。
反义词：兵荒马乱。
造句：当年解放军进城的时候，老百姓箪食壶浆，那场面可热闹了。
就像迎接久别归来的亲人一样，大家心里都是热乎乎的。
《好为人师》出处：《孟子·离娄下》：“人之患在好为人师。
”解释：喜欢当别人的教师。
形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
近义词：妄自尊大。
源于孟子的成语
源于孟子的成语1 音容笑貌：《孟子·离娄上》：“恭俭岂可以声音笑貌为哉?”2 春风化雨：《孟子·尽心上》：“有如时春风雨化之者。
”3 出类拔萃：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”4 自怨自艾：《孟子·万章上》：“太甲悔过，自怨自艾。
”5 平治天下：《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”6 自以为是：《荀子·荣辱》：“凡斗者必自以为是，而以人为非也。
”《孟子·尽心下》：“众皆悦之，自以为是。
”7 安富尊荣：《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。
”8 洞察秋毫：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?”9 心之官则思：《孟子·告子上》：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。
”10 具体而微：《孟子·公孙丑上》：“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。
”11 左右逢源：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。
”12 心悦诚服：《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
”13 弃之如敝屣：《孟子·尽心上》：“舜视弃天下，犹弃敝蹝屣也。
”14 旷夫怨女：《孟子·梁惠王下》：“内无怨女，外无旷夫。
”15 不以规矩，不成方圆：战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。
”16 似是而非：《庄子·山木》：“周将处夫材与不材之间;材与不材之间，似之而非也。
”《孟子·尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也。
’”17 秋毫之末：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
”18 闻过则喜：《孟子·公孙丑上》：“子路人告之以有过则喜。
出自《孟子》的成语有哪些
出自《孟子》的成语有哪些四书五经成语大学 / 中庸 / 论语 / 孟子 / 诗经 / 尚书 / 礼记 / 周易 / 春秋出自《孟子》的成语•父母国战国·邹·孟轲《孟子·万章下》：“去鲁，曰：'迟迟吾行也，去父母国之道也。
’”•百世师先秦孟轲《孟子尽心下》：“圣人，百世之师也。
”•一人敌语出《孟子梁惠王下》：“夫抚剑疾视，曰：'彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。
”•百世之师先秦孟轲《孟子尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。
”•不为已甚战国邹孟轲《孟子离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”朱熹集注：“己，犹太也。
杨氏曰：'言圣人所为，本分之外，未加毫末。
’”•赤子之心先秦孟轲《孟子离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。
”•敌众我寡先秦孟轲《孟子梁惠王上》：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
”•大旱望云先秦孟轲《孟子梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。
”•得道多助先秦孟轲《孟子公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
”•饿殍遍野先秦孟轲《孟子梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
”•泛滥成灾先秦孟轲《孟子滕文公上》：“洪水横流，泛滥于天下。
”•负隅顽抗先秦孟轲《孟子尽心下》：“有众逐虎。
虎负嵎，莫之敢撄。
”•疾病相扶先秦孟轲《孟子滕文公上》：“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。
”•救民水火先秦孟轲《孟子梁惠王下》：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中。
”•阿其所好先秦孟轲《孟子公孙丑上》：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。
”•拒人千里先秦孟轲《孟子告子下》：“诣诣之声音颜色，距人于千里之外。
”•距人千里先秦孟轲《孟子告子下》：“声音颜色距人于千里之外。
”•茫然若失先秦孟轲《孟子滕文公上》：“徐子以告夷子，夷子抚然为间曰：'命之矣。