2015年第十四届中学生古诗文阅读大赛专辑文言文翻译11-15
2015年第十四届中学生古诗文阅读大赛专辑文言文翻译36-40
2015年第十四届中学生古诗文阅读大赛专辑文言文翻译36--40 36．教战守策[原文]天下之势，譬如一身。
王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。
至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告病。
此其故何也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。
农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。
今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。
凡所以虑患之具，莫不备至。
畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。
是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。
夫民亦然。
今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。
论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。
而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。
此不亦畏之太甚，而养之太过欤？[译文]天下的形势譬如人的整个身体。
王公贵人用来保养身体的措施，难道不是很周全吗？而他们平日常常由于病多而苦恼。
至于农夫平民，终年勤劳辛苦却未曾生病。
这是什么原因呢？天气和季节的变化，这是产生疾病的原因。
农夫平民，夏天最热的时候奋力耕作，冬天极冷的时候还在野外劳动，他们的筋骨经常冒着烈日严寒，肌肤被雨雪霜所浸渍，使得他们轻视霜露，不畏风雨，所以寒冬炎暑不能够给他们造成病害。
现在王公贵人住在高大深邃的房屋里，出门就坐车子，刮风就如穿皮衣，下雨就打着伞，凡是用来预防疾患的工具无不应有尽有；畏惧风雨寒暑有些太严重了，保养自己的身体也有些太过分了，稍不注意，寒暑就侵入身体了。
因此，会保养身体的人，使自己身体能够安逸又能劳动，慢步快走活动操作，使自己的四肢习惯于寒冬炎暑的变化；然后可以使身体强健有力，经历艰险而不受伤害。
人民也是如此。
现在太平的时间长了，天下的人骄气懒惰脆弱，就象妇女小孩不出内室的门一样。
谈论起打仗的事情，就吓得缩着脖子大腿发抖；听说盗贼的名字，就掩住耳朵不愿意听。
2024上海中学生古诗文大会(初中)(50篇)参考译文
2024上海中学生古诗文大会初中文言文阅读训练（50篇）参考译文★1.欧阳询观碑欧阳询曾经（骑马）出游，看到（一块）古碑，（碑文）是晋代（著名书法家）索靖书写的。
（他）让马停下来，观看古碑上的书法，很久才离开。
（他走了）几百步又回来，下了马站在（古碑前观看），等到疲乏了，就铺开皮衣坐下来观看，（看得意犹未尽，）于是在古碑的旁边过夜，三天后才离开。
★2.陶母责子陶侃年轻时，担任负责渔业的官吏，曾经把（一）陶罐腌鱼送给母亲。
母亲将腌鱼包封好交给送鱼来的人，回信责备陶侃说：“你身为官吏，把官家的东西送给我，（你这样做）不仅没有好处，反而增加了我的担忧啊。
”★3.桓公入蜀桓温（率军）进入蜀地，到了三峡附近。
军队中有人捕获了（一只）小猴子，它的母亲沿着江岸（一路）悲啼，（跟着）走了一百多里路（也）不肯离去。
（母猴）终于跳上船，（但）到船上后就立刻死了。
（人们）剖开它的肚子看，肠子都一寸寸地断裂了。
桓温听到此事，大怒，下令开除那个军人。
★4.陆绩怀橘陆绩，字公纪，是（生活在）吴郡的吴人。
……陆绩六岁时，在九江拜见了袁术。
袁术拿出橘子款待他。
陆绩（在）怀里藏了两个橘子，等到回去（的时候），（向袁术）行拜礼辞别（，怀里的橘子）落到了地上。
袁术说：“你来做客却在怀里藏了橘子吗?"陆绩跪下来回答道：“（这橘子是）我母亲生性所喜欢的，（我）想拿回去送给母亲。
"袁术（听后）非常赏识他。
★5.诸葛恪得驴诸葛恪字元逊，是诸葛瑾的大儿子。
……诸葛恪的父亲诸葛瑾面孔狭长像驴（的面孔），（一天，）孙权聚集大臣们（宴饮），让人牵一头驴进来，在驴脸上贴了（一张）长纸条，写上：诸葛子瑜。
诸葛恪跪下来说：“请求（您让我）用笔再添加两个字。
”（孙权）就听从（他），给了（他）笔。
诸葛恪在那几个字下面接着写了“之驴”。
全体在座的人都笑了起来。
于是（孙权）把（这头）驴赏赐给了诸葛恪。
★6.卞庄子刺虎卞庄子想要杀虎，旅店里的童仆阻止了他，说："两只老虎正在吃（一头）牛，（它们）吃得香甜（就）一定会发生争夺，发生争夺就一定会打斗，打斗（的结果）就是大虎受伤，小虎死亡。
2015年第十四届中学生古诗文阅读大赛专辑文言文翻译1--5
2015年第十四届中学生古诗文阅读大赛专辑文言文翻译（1---5）1.重耳出亡【原文】晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城。
蒲城人欲战，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生禄，于是乎得人。
有人而校，罪莫大焉。
吾其奔也。
”遂奔狄。
从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。
狄人伐廧咎如，获其二女叔隗、季隗，纳诸公子。
公子取季隗，生伯鯈、叔刘，以叔隗妻赵衰，生盾。
将适齐，谓季隗曰：“待我二十五年，不来而后嫁。
”对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉，请待子。
”处狄十二年而行。
【翻译】晋公子重耳遭难的时候，晋献公派人去蒲城攻打他。
蒲城内的人们都要抵抗，重耳不允许，他说：“我是依靠君父的任命享受他的养生的俸禄，才得到了一批人。
有了一批人后去跟他较量，罪恶莫大于这个了。
我出逃就行了。
”于是逃奔到狄人那里去了。
跟随他的人有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。
狄人曾征伐廧咎如部落，俘获了部落首领的两个女儿叔隗、季隗，狄人把他们送给重耳。
重耳娶了季隗，生了伯鯈、叔刘，把叔隗送给赵衰做妻子，生了赵盾。
他们将要到齐国，重耳对季隗说：“你在这等待我二十五年，我要不来你就改嫁。
”季隗回答说：“我再过二十五年，像这样再嫁，那就进入棺木中了，我就等你吧。
”重耳在狄人那里生活了十二年以后才走。
2. 魏其武安侯列传【原文】灌将军夫者，颍阴人也。
夫父张孟，尝为颍阴侯灌婴舍人，得幸，因进之至二千石，故蒙灌氏姓为灌孟。
吴楚反时，颍阴侯灌何为将军，属太尉，请灌孟为校尉。
夫以千人与父俱。
灌孟年老，颍阴侯强请之，郁郁不得意，故战常陷坚，遂死吴军中。
军法，父子俱从军，有死事，得与丧归。
灌夫不肯随丧归，奋曰：“原取吴王或将军头，以报父之仇。
”于是灌夫被甲持戟，募军中壮士所善原从者数十人。
及出壁门，莫敢前。
独二人及从奴十数骑驰入吴军，至吴将麾下，所杀伤数十人。
不得前，复驰还，走入汉壁，皆亡其奴，独与一骑归。
夫身中大创十馀，适有万金良药，故得无死。
【译文】灌将军夫是颍阴人。
2015年浙江各地区中考语文文言文阅读试题16篇(含答案与翻译)
2015年浙江各地区中考语文文言文阅读试题汇编【甲】王念孙，字怀祖，高邮州人。
……既罢官，日以著述自娱，著《读书杂志》。
于古义之晦，于抄写之误，皆一一正之。
一字之证，博及万卷，其精於校雠①如此。
又以邵晋涵先为《尔雅正义》，乃．撰《广雅疏证》，日三字为程，阅．十年而书成，凡三十二卷。
其书就古音以求．古义，引伸触类，扩充于《尔雅》、《说文》，无所不达。
然声音文字部分之严，一丝不乱。
盖藉②张揖之书以．纳诸说，而实多揖所未知，及同时惠栋、戴震所未及。
【乙】刘羽冲，沧州人也，性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。
偶得古兵书，伏读经年③，自谓可将．十万。
会．有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为．所禽。
又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。
绘图列说州官。
州官亦好事，使试于．一村。
沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。
由是郁郁不自得，恒独步庭院，摇首叹息：“古人岂欺我哉!”如是日千百遍，惟此六字。
不久发病死。
【注】①校雠：校对。
②藉：借助。
③经年：一年以后。
17. 下列句子中加点字的解释错误的一项是（3分）A．阅．十年而书成（经历） B．其书就古音以求．古义（探求）C．自谓可将．十万（带领） D．会．有土寇，自练乡兵与之角（会合）18. 下列句子中加点词语的意思相同的两项是（4分）A．乃．撰《广雅疏证》问今是何世，乃．不知有汉B．盖藉张揖之书以．纳诸说先帝不以．臣卑鄙C．全队溃覆，几为．所禽仅有“敌船”为．火所焚D．州官亦好事，使试于．一村今有人于．此，舍其文轩19. 用现代汉语写出下列句子的意思。
（4分）①既罢官，日以著述自娱，著《读书杂志》。
②恒独步庭院，摇首叹息：“古人岂欺我哉!”20. 结合王念孙、刘羽冲不同的治学态度，谈谈你获得的启示。
（4分）【参考答案】17.D（3分） 18.C D（4分，各2分）19.①（王念孙）被罢免官职后，每天以著书立说自娱，著有《读书杂志》。
②（刘羽冲）常常在庭院里独自漫步，摇着头自言自语：“古人怎么会欺骗我呢？”（4分，各2分。
2012年第十一届中学生古诗文阅读大赛高中文言文翻译11-20
2012年第十一届中学生古诗文阅读大赛高中文言文翻译11-20第一篇：2012年第十一届中学生古诗文阅读大赛高中文言文翻译11-2011.公仪休嗜鱼不受公仪休做鲁国的宰相，很爱吃鱼，全国的人都抢着买鱼送给他，公仪休不接受。
他的学生周永驰劝他说：“老师爱吃鱼却不接受别人送的鱼，为什么呢？”他回答说：“正因为我很爱吃鱼，所以不接受。
如果接受了鱼，就必然有低就别人的脸色；有了低就别人的脸色，就可能歪曲违背法律；法律被歪曲违背了，宰相就会被罢免。
虽然我喜欢吃鱼，别人肯定不会长期供给我鱼吃，那时，我又不能自己供给自己鱼吃；如果不接受送的鱼，宰相就不会被罢免；虽然很爱吃鱼，我能够自己长期供给自己鱼吃。
”这是明白了依靠别人不如依靠自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事的道理啊！12.韩信千金谢漂母韩信还没有显达时，家里贫贱，平日也没有什么善行。
为了填饱肚子，常在熟人家吃闲饭，所以很多人都讨厌他。
有一次韩信在南昌亭长家白吃白住了好几个月，亭长的妻子非常讨厌他，于是每天就早早做好了饭，躲在房间里吃，等韩信来了之后，也不请他坐下吃饭。
韩信察觉到他们不礼貌的举动，就调头而去。
有一天，韩信在城下钓鱼，有一些妇人在附近漂洗衣物，其中一个见韩信没饭吃，就拿饭给他吃。
一连几十天都这样。
韩信很高兴，对老妇人说：“我将来一定要重重报答您。
”老妇人很生气地说：“男子汉大丈夫养不活自己。
我看你一表人才，可怜你才给你饭吃，谁指望你的报答！”后来韩信显贵后，以千金酬谢那位老妇人。
13.王粲强记王粲字仲宣，是山阳郡高平县人。
汉献帝西迁，王粲也迁到长安，左中郎将蔡邕见到王粲，认为他不同常人。
当时蔡邕才学非常有名，在朝廷位尊权重，经常车马满巷，宾客满座。
听说王粲在门外求见，没有来得及穿好鞋子就出去迎接他。
王粲进来，年龄很小，身材又矮，满座的宾客都很吃惊。
蔡邕说：“这是王公的孙子，有非凡的才学，我比不上他。
我家里的书籍文章，全部都要送给他。
”先前，王粲跟人一起走，阅读路边的碑文。
中学生古诗文阅读大赛高中古诗文到篇翻译
贼退示官吏癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。
第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。
难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。
催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
带领全家回到鱼M之乡，告老归隐住在那江湖边。
盐州过胡儿饮马泉杨柳拂水，丰草映目，风光绮丽，春意盎然，这里曾经是胡人饮马的地方。
明月当空，空旷的原野上，隐隐传来哀婉的胡笳声。
想必是哪里发生军事行动，不知又是哪些壮士正在英勇卫国。
冰雪严寒，关山险阻，道路坎坷，那是过去的惨景。
如今气候解冻，春水分流。
这潺潺清流，恰似一面光亮的镜子，能照见人景，然而切莫照呀，如果看见自己憔悴的面容怕是要吃惊呢！[始闻秋风去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又返回。
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
魏城逢故人一年曾经两次到锦城去游玩，头一次利春风第二次是秋天。
芳草有情碍马蹄不让我们走，彩云片片把楼阁层层来遮掩。
青山把我们隔断产生了别恨，绿水把离愁梦中送到我心田。
今天为你向锦官城回首眺望，只见绵州的乔木和淡淡云烟。
汝坟贫女汝河岸边有个贫穷住家女，边行边哭声音凄凉又悲怆。
自己说道：“家中父亲年已老，独生小女孤单没有男丁壮。
晏子不死君难答案
[译文]
崔武子见棠姜生得漂亮，便娶她做夫人。齐庄公和她私通，崔武子便杀了庄公。
晏子站在崔家大门外，家臣问他：“你打算为国君殉难吗？”晏子说：“难道他只是我一个人的国君吗？为什么要为他而死？”家臣说：“打算逃走吧？”晏子说：“我有罪吗？为什么要逃走？”家臣说：“那就回去吧？”晏子说：“国君死了，我怎么回去？作君主的，难道只是骑在人民头上作威作福？是要他主持国政啊！做臣子的，难道只是为了赚几个俸禄？是要他扶持国家啊！国君如果是为国家而死，臣子也该跟着去死；国君是为国家而逃亡，臣子也该跟着他逃亡。如果国君是为个人而死，为个人而逃亡；那么，除了他身边的亲信，谁会跟他呢？人家受国君信任而竟敢杀死国君，我怎么能为他而死，我怎么能为他而逃亡？我又怎么能回去啊！”
等到崔家的大门开了，晏子走进去，把庄公的尸体枕在自己大腿上，哭了一阵，再站起来，哀痛得再三跺脚，才走出去。有人说崔子必定杀他，崔子说：“他在百姓中间很有声望，放了他可得民心。”
[解读]齐庄公为了偷女人而被杀，死得下贱。晏子既不为他而死，也不因他而逃亡；在他看来，无论国君和臣子，都应为国家负责。如果国君失职，臣子就不必为他尽忠。这在当时是很有进步意义的。文章三问三答，答中有反问，最后归结到“社稷”二字，波澜起伏，论旨鲜明。
[原文]
[译文]
文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。大凡人总是容易看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。这是看不清自己的毛病啊。
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申胥谏许越成吴国国王夫差便告诉各位大夫说：“我还对齐国有大的企图，我就同意越国的求和，你等不要违背我的意愿。
如果越国已经改过，我（对它）还有什么要求呢？如果它不悔改，（等我从齐国）回来，我挥师讨伐它。
”申胥劝道：“不能同意求和啊。
越国不是诚心和吴国和好，也不是害怕我们的军队的强大。
（他们的）大夫文种有勇有谋，（他）将把（我们）吴国在股掌之上玩得团团转，来实现他的愿望。
他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜，所以说婉转驯服地言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。
使我们的军队困顿疲惫，民众流离失所，而日益憔悴，然后他们安全地收拾我们的残局。
而越王信用好爱惜民众，四方百姓都归顺他，年年谷物按时节成熟，日子过得蒸蒸日上。
在我们还能够（跟他们）打仗的时候，是小蛇的时候不摧毁它，成为大蛇将怎么办？”吴王说：“大夫你干嘛长越国的威风，越国能够足以成为大患吗？如果没有越国，那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊？”便同意了越国的求和。
将要盟约时，越王又派诸稽郢砌词说：“要认为盟誓有用吗？上次盟誓时涂在嘴上的血还没干呢，足以保证信用啊。
要认为盟誓没用吗？君王家的军队的威武降临便能使唤我们，干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。
”吴王便同意讲和，空有讲和没有盟誓。
刘敬慎议和亲刘敬是齐国人。
汉朝七年，韩王信叛变，高帝亲自去攻打他。
到晋阳听到韩信与匈奴联合准备一起进攻汉朝，高帝非常愤怒，派人到匈奴侦探。
匈奴把精兵和肥壮的牛马都隐蔽起来，只显现一些老弱的士兵和牲畜。
十多个派去的人都回来报告说，可以攻打匈奴。
高帝又派刘敬去匈奴查看，刘敬回来报告说：“两国交战，这应该是夸耀并显示自己的长处，现在我去到那里，只见到一些老弱残兵，这一定是他们故意露出短处，埋下伏兵以出奇制胜。
我认为匈奴不能攻打。
”这时候汉朝兵马已经走过句注山，二十多万兵马都已经出发，高帝大怒，骂刘敬说：“你这齐国的俘虏！凭借嘴巴子得到官位，现在又用荒谬的话来诅咒我的部队。
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2015年第十四届中学生古诗文阅读大赛专辑文言文翻译（11---15）11.孟子斥许行【原文】曰：“百工之事，固不可耕且为也。
”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。
且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。
故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
当尧之时，天下犹未平。
洪水横流，泛滥于天下。
草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。
兽蹄鸟迹之道，交于中国。
尧独忧之，举舜而敷治焉。
舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。
禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。
当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”【翻译】陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。
”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。
况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。
所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。
使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。
当唐尧的时候，天下还没有平定。
大水乱流，到处泛滥。
草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。
鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。
唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。
舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。
舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。
这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。
当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”12.长沮桀溺耦而耕【原文】长沮、桀溺耦而耕[2]。
孔子过之，使子路问津焉[3]。
长沮曰:“夫执舆者为谁[4]?”子路曰:“为孔丘。
”曰:“是鲁孔丘与?[5]”曰:“是也。
”曰:“是知津矣[6]!”问于桀溺。
桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。
”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。
”曰:“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之[7]?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉[8]?”耰而不辍[9]。
子路行以告，夫子怃然曰[10]:“鸟兽不可与同群[11]，吾非斯人之徒与而谁与[12]?天下有道，丘不与易也[13]。
”[注释][1]该文选自《论语·微子第十八》。
[2]长沮(jǖ)、桀溺:指两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人。
长、桀，都形容高大;桀，通“杰”。
沮，低湿的洼地。
溺，指浸在水洼中。
耦(ǒu)而耕，两人并耕。
[3]津:渡口。
[4]夫(fú):彼，那个。
执舆:即执辔(缰绳)。
舆前驾马有辔，所以执辔也叫执舆。
[5]与:同欤。
[6]这句是讥讽孔子周游列国，熟知道路，不用问别人。
是:代词，当“这个人”讲。
[7]滔滔三句:意思是说，今天下皆乱，诸侯无贤者，你将和谁去变异这乱世使它治平呢?滔滔:水弥漫的样子，喻世上的纷乱。
因问渡口，故借水作比喻。
而:同尔，你。
谁:指当时诸侯。
以:与。
“谁以”二字倒用，犹与谁。
易:改变。
[8]辟:同避。
人:指与孔子思想不合的人。
因孔子碰到他们往往避开，故桀溺称其为“辟人之士”。
而:你，指子路。
辟世之士:指隐者，长沮、桀溺自谓。
“与其”和“岂若”相呼应，等于现代“与其”和“不如”相呼应。
[9]耰(yōu):用土覆盖种子。
辍:停止[10]怃然:怅然，失意。
[11]鸟兽句:鸟兽(我们)不可以跟他们同群。
既不能隐居山林，必须在社会中生活。
[12]这句是说，我不跟人群在一起还跟谁在一起呢?这是说不能隐居。
斯:这。
徒:徒众。
斯人之徒，等于说人群、世人。
[13]天下有道两句:意思说，倘若天下有道，我就不参与变法的工作了。
【译文】长沮、桀溺两个人一块耕田，孔子从旁边经过，让子路去询问渡口。
长沮问子路说:“驾车子的那个人是谁?”子路说:“是孔丘。
”长沮说:“是鲁国的孔丘吗?”子路说:“是的。
”长沮说:“他早该知道渡口在哪儿了。
”子路又去问桀溺。
桀溺说:“你是谁?”子路说:“是仲由。
”桀溺说:“你是鲁国孔丘的学生吗?”子路回答说:“是的。
”桀溺说:“(天下已乱，)好像滔滔的洪水，到处都是这样，谁能改变得了呢?你与其跟着(孔丘那种)躲避坏人，还不如跟着(我们这些)避世隐居的人呢?”说完，就不停地往种子上盖土。
子路回来(把这些)告诉孔子。
孔子失望地叹息说:“我们既然无法跟鸟兽待在一起，若不跟天下人待在一起又跟谁在一起呢?天下如果太平，我就不会和你们一起来从事改变现实的工作了。
”13．逍遥游【原文】天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知？【译文】天色深青，是它真正的颜色呢？还是它高旷辽远而没有边际呢？鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。
再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。
倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就沉落在地上了，因为水太浅而船太大了。
风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。
鹏鸟飞九万里，其下有巨风的承载，然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才想准备飞到南方去。
蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，哪用飞到九万里的高处再往南去呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。
这两个小动物又知道什么呢？14.五蠹【原文】上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。
有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。
民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。
有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。
中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。
近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。
今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。
然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。
是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。
今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。
【译文】上古时代，人民少，可是禽兽却很多，人类受不了禽兽虫蛇的侵害。
有位圣人出现了，在树上架木做巢居住来避免兽群的侵，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为有巢氏。
当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊，有腥臊难闻的气味，伤害肠胃，人民疾病很多。
有位圣人出现了，钻木取火来消除食物的腥臊，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为燧人氏。
中古时代，天下发大水，鲧和禹疏导了入海的河流。
近古时代，夏桀和商纣残暴淫乱，商汤和周武王起兵讨伐。
如果有人在夏朝还在树上架木筑巢，还钻木取火，一定会被鲧、禹耻笑了；如果有人在商朝还尽全力去疏导河流，一定会被商汤、周武王耻笑了。
这样说来，那末如果有人在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施，一定会被新的圣人耻笑了。
因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。
有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑活。
今天想要用古代帝王的政策来治理现在的人民，都是和守株待兔的蠢人相类似的人。
15.天论【原文】天行有常，不为尧存，不为桀亡。
应之以治则吉，应之以乱则凶。
强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。
故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。
本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍①道而妄行，则天不能使之吉。
故水旱未至而饥，寒暑未薄②而疾，妖怪未至而凶。
受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。
故明于天人之分，则可谓至人矣。
【译文】天的运行，有它一定的规律。
这规律不因世上有贤能的尧而存在，也不因世上有昏乱的桀而消失。
以合理的行动去顺应规律，就能收到好的效果；以错乱的行动去对待规律，就要遭受灾祸。
发展生产，节约用度，天就不能使人贫困；养生之道完备，活动适时，天就不能使人得病；遵循大道，坚定不移，天就不能使人遭到灾祸。
这样，大旱大涝也不能使人饥饿困乏，极冷极热也不能使人患上疾病，妖魔鬼怪也不能使人遭到灾难。
相反，生产荒废，生活奢侈，天就不能使人富裕；不注意保养身体，活动又少，天就不能使人健康；行动违背正道，妄作妄行，天就不能使人获得好的结果。
那样，即使没有水灾旱灾也要挨饿，不受冷热侵袭也要生病，妖怪不来也要遭到祸害。
人们在混乱时期所遇到的天时，和在太平时期所遇到的天时是相同的，然而遭到的灾祸却和太平时期大不一样。
这不能怨天，而是人们行动犯了错误所招致的。
所以，能够清楚地了解天和人各有各的本分，就可以叫做“至人”了。
①倍：同“背”，违反。
②薄：逼迫，侵袭。