跨文化交流分析——上帝也疯狂
电影上帝也疯狂观后感
电影上帝也疯狂观后感《上帝也疯狂》是一部非常经典的喜剧电影，由南非导演詹·承基执导，于1980年上映。
该片是一部讽刺和幽默的作品，通过描绘一系列笑中带泪的事情，让我们反思现代社会的某些问题。
观看完这部电影后，我深受启发和感悟。
首先，我想谈谈电影中的反讽和讽刺手法。
这部电影以非洲为背景，讲述了一个原始部落被现代文明所侵扰的故事。
电影中通过不断激发观众的笑点，以幽默的方式揭示了西方文明对传统文化的侵蚀和冲击。
片中的角色有个体部落成员以及到达部落的现代文明中的人物，通过他们的冲突和交流，电影讲述了现代文明所带来的各种荒唐和矛盾。
其次，我想谈谈电影所传达的价值观。
《上帝也疯狂》通过讽刺和幽默展现了现代社会中的种种问题，如物质主义、文化冲突等。
电影通过对社会问题的揭示和讽刺，呼吁观众重新审视和反思自己的价值观。
电影中的一个亮点是使用了一个被扔下来的可乐瓶作为象征，这个象征着现代文明的物品带给当地的变化。
这个可乐瓶带来了纷乱、嫉妒和冲突，暗喻了现代物质文明背后的种种问题。
此外，电影给我带来了对环境保护的思考。
在电影中，原始部落的人们生活在一个美丽而自然的环境中，他们和大自然和谐相处，没有过度利用资源，也没有破坏环境。
然而，随着现代文明的到来，他们的生活发生了翻天覆地的变化。
电影通过反讽和幽默的方式，指出了现代社会在不合理利用资源方面的问题。
这种暗讽可能会引发观众对于人类如何保护环境和可持续发展的思考。
此外，电影中的人性主义也引起了我对人类本性的思考。
在电影中，人们为了争夺可乐瓶而发生纷争和暴力，揭示了人性的贪婪和自私。
然而，电影中的原始部落成员却展现了与其他人不同的美德，如友善、勇敢和团结。
这让我想起了人类的共同价值观和内心的善良。
电影中展现的团结和互助精神给了我对人性的希望，也让我相信，如果我们能够团结一致、互相帮助，我们可以建立一个更美好的社会。
最后，电影中的幽默给我带来了愉快的观影体验。
电影中的许多情节都充满了喜剧要素，让我欢声笑语，笑出了眼泪。
异质文化碰撞出的喜剧火花
异质文化碰撞出的喜剧火花【摘要】：《上帝也疯狂》是上世纪八十年代的喜剧电影作品，至本世纪它依然是一部经典的喜剧代表作。
喜剧电影的主题往往是”似笑而非笑”的，高水准的喜剧电影更是于诙谐幽默甚至夸张中反映严肃的有深刻寓意的主题。
如果从文化人类学的角度来分析《上帝也疯狂》这部影片，我们将看到这部片子寓含更多的是其文化价值。
本篇文章将着力于地域差异及生存差异，文化差异及观念差异，文明交叉及文明冲突三个方面来从人类学的角度分析这部影片。
【关键词】：异质文化; 《上帝也疯狂Ⅰ》一、地域差异及生存差异人类的生存，文化的缘起，都是基于客观的地域环境，本片为我们展现了三个不同的地域带。
第一个地带：热带沙漠。
这里树木稀少，枯树撑天；植物少见，埋根沙土；气候干燥，难觅水源；动物稀疏，时隐时现。
这就是原始布希族所居住的卡拉哈利沙漠。
在这样恶劣的生存条件下，只有布希族人才知道怎样存活下去。
他们因为这样的气候和地形而身材小巧，皮肤黝黑，动作敏捷。
他们为了寻找水源而善于切割树茎，挖掘根茎，用利器刮掉表皮再用力挤压出水；傍晚将树叶放在地上，清晨汲取其凝聚的天然露珠。
他们为了寻找食物而善于找树洞里的虫子；用自制的麻醉药物射杀动物；甚至可以赤手抓住蛇的尾巴将其制服。
他们离群索居，有简单的穹顶形小棚屋以避风遮雨，却经常全家围着篝火席地而睡。
沙漠的环境赋予了布希人智慧、勇气和天然的适应能力，他们怡然地在卡拉哈利沙漠过着自然所赋予他们的原始生活。
第二个地带：现代文明都市。
它在卡拉哈利沙漠南方仅六百里的地方，这里是高度现代化和工业化的城市。
高楼林立、交通拥挤、机器轰鸣，灯景重重。
人们为节省人力而不择手段，都市人忙碌、奔波、应酬、欺骗、争吵、抢夺。
人们不屈服于自然却也不甘屈服于现代世界，他们永远都在改造，也永远都不能适应他们的环境。
第三个地带：中间地带。
它既有原始部落的朴质特色和相对于文明大都市的物质落后，它又由于引进或自身发展的现代文明而先进于原始部落。
95《上帝也疯狂》的文化与冲突
95《上帝也疯狂》的文化与冲突《上帝也疯狂》的文化与冲突《上帝也疯狂》是一部经典的喜剧电影，以幽默而夸张的方式展现了来自不同文化背景的人们在面对资源争夺时产生的冲突。
影片中的情节不仅令人捧腹大笑，同时也提供了一个有趣的视角，让我们思考文化差异和冲突对人们生活的影响。
在接下来的文章中，我将探讨《上帝也疯狂》中的文化因素以及由此引发的冲突，并分析其深层含义。
在电影的开头，我们首先看到了一个在大自然中与世隔绝的原始部落——布希曼人。
他们与周围的自然环境和谐共生，对资源的利用也相对简单而高效。
然而，当一瓶可口可乐瓶从天而降，改变了他们的生活方式后，冲突随之而来。
这个不属于他们文化范畴内的物品在原始部落中引发了极大的争夺，成为了他们内部和外部冲突的起点。
与此同时，我们也看到了现代文明的繁荣和发展。
电影中的角色都扮演着现代社会不同阶层的人物，他们背负着各自的利益和欲望。
以哈尔表示现代化的商人为例，他看中了可口可乐瓶作为商机，为了牟取利润而开始向布希曼人推销这种新奇的商品。
然而，这种世界范围的商品在原始部落中引发了混乱和不和谐。
电影中的文化冲突不仅仅体现在物质层面，更涉及到人与人之间的价值观和相互理解的难题。
哈尔在向布希曼人介绍可口可乐的时候，用自己的背景和文化价值观去解释这种商品的好处，然而布希曼人却对此产生了不解和困惑。
这种跨文化的沟通障碍导致了进一步的冲突和误解。
与此同时，影片中出现了一个宗教组织，他们将可口可乐瓶视为圣物借以崇拜。
这一情节更加凸显了文化冲突的复杂性。
不同文化背景下的人们对同一事物可能产生截然不同的理解和认知。
而在影片中，这种截然不同的认知导致了围绕可口可乐瓶的争夺和冲突的升级。
通过《上帝也疯狂》这部电影，我们看到了文化差异和冲突对人们生活的巨大影响。
影片中通过幽默和夸张的方式，揭示了不同文化背景下人们之间在资源争夺、价值观认同、跨文化沟通等方面的冲突和挑战。
我们可以从中看到，尊重和理解不同文化背景的人们、尊重他们的生活方式和价值观，是解决冲突的首要条件。
上帝也疯狂不雅后感
《上帝也疯狂》不雅后感
《上帝也疯狂》不雅后感
最近，我看了一部名为《上帝也疯狂》的电影，这是一部在西非拍摄的喜剧电影，讲述了一位美国企业家和他的团队前往非洲寻找一种名为“魔石”的物品，从而引发了一系列的冒险和搞笑事件。
在观看这部电影的过程中，我不仅感受到了其中的喜剧元素，更是深刻地体会到了其中所蕴含的意义。
首先，这部电影带给我最深刻的感受就是对于生命的热爱和珍惜。
在电影中，我们可以看到非洲人民对于生命的珍视，他们对于自然和生态的保护有着一种与众不同的情感。
而在影片中的美国人，则常常因为自己的利益和目的而忽略或者破坏这种珍贵的自然资源，这也是导致许多问题和矛盾的根源。
其次，这部电影也反映了人类文化和价值观念的差异。
电影中的美国人和非洲人之间有着不同的生活方式和思维方式。
而这种文化差异和价值观念的不同也导致了一系列的冲突和矛盾。
但是，在电影的结尾，我们可以看到，通过相互的理解和尊重，两种文化最终得到了和谐地融合。
最后，这部电影也展现了人性的复杂和多面性。
在电影中，我们可以看到各种各样的人物形象，他们有着不同的性格和人生经历，但是他们都有着自己的坚持和信仰。
电影的故事情节也从各种角度展示了人性的复杂性和多样性。
总之，这部电影不仅是一部搞笑的喜剧片，更是一部深刻的思考片。
它让我们重新认识了生命的价值和意义，让我们更加重视和尊重不同的文化和价值观念，同时也让我们更加深入地了解人性的复杂性和多面性。
上帝也疯狂：原始与文明的碰撞
《上帝也疯狂》的画面也很美，虽然比不上同样为非洲题材《走出非洲》那样把非洲大陆拍摄的美轮美奂，但这部小成本喜剧还是让我们看到了一幅和谐的非洲风情画，电影中饰演希的土著演员用最原始的表演带给了我做开心的九十分钟，丰富的表情和肢体语言让我看到了久违了的真正喜谐幽默，妙趣横生的故事。实在不知道还有什么样的词语可以来形容这部电影，这是一部真正的喜剧，一部看完后可以让我开心很久的电影。
《上帝也疯狂》是我看过的最好看的喜剧片，相比于现今好莱坞以阿帕图帮为首的低级趣味的喜剧片而言，《上帝也疯狂》真正的展示了幽默的内涵，电影的情节设计总是在不经意间让人会心一笑，这类的笑料是真正的逗人发笑，而不是现如今一些雷人的恶搞电影中“雷”到你发笑。电影中的笑料的来源也多种多样，有马大哈似的男主人公，有土著人的愚昧，有不同文化间误解碰撞，有女主人公对男主角频频的误会，当然还有非洲大陆上那些可爱的动物朋友们。而在情节的设计中，编剧也巧妙的将以上的几个笑点合理的穿插在一起，在电影的过程中，我不经意间就深深的被故事的情节所吸引，每一个笑点的出现都能真正的令我开怀一笑。好就没有一部电影可以让我如此开心，轻松、幽默、完美的结局，《上帝也疯狂》拥有喜剧片拥有的一切，而且拥有很多喜剧片所没有的，那就是讽刺，在很多的文学作品中，文豪们总喜欢用诙谐幽默的手法去讽刺社会的肮脏和黑暗，而在这部小成本喜剧里，我也或多或少的看出些讽刺的味道，而这种讽刺来源于电影中很重要的线索，那个可乐瓶。
其实电影从一开始就在做一种对比，电影开始的画面是荒凉的沙漠，原始的布希族人，在旁白介绍完这个种族后，电影镜头立马给到了一座车水马龙的现代都市，繁弦急管的城市和荒凉的沙漠形成一种鲜明的对比，而忙碌的城市中的上班族和悠闲的布希族人也是一种对比，当那个可乐瓶从天而降时，象征着工业文明向这个原始部族伸出的触角，而那个可乐瓶就是整个工业社会，人类现代文明的象征，两种截然不同的文化在顷刻间进行着激烈的碰撞，这是原始对文明的碰撞，也是原生态对工业社会的碰撞，人类感叹伟大的工业革命给人类带来了舒适方面的现代生活，但这个工业革命的产物可乐瓶在给布希族人带来方便后，立刻也产生了不良的反应，族人们为了争夺它而互相之间起了摩擦，这在过去是从来没有的，贪婪、嫉妒、甚至仇恨开始在这个淳朴的民族中蔓延.....而造成这一切的却是一个可乐瓶，这个工业文明的产物。这既是一种对比，更是一种讽刺，一种对现代文明的讽刺，现代的工业文明本身是在血与泪中，是在无数原始文明的毁灭中建立起来的。电影中布希族人的善良、淳朴给无数自认为活在文明社会中的人上了一课。而这也正是《上帝也疯狂》不同于普通喜剧片的最大所在，它就像一篇《伊索寓言》在我们捧腹一笑后又不禁让我们暗自反省。
从艺术人类学的角度看待《上帝也疯狂》——浅谈文明和文化的关系
结 果 联 系起 来 。其 中，泰 勒 在 《 原 始文 化 》 一书 中对 规 范 文化 的 们 的注 意 。 概 念 具有 重 要 意义 ，他 认 为 ：文 化 是一 个 复合 的 整体 ，其 中包 括
得 的 任何 其 他 能力 和 习惯 。狭义 的文化 则 是 指排 除 了人 类 改造 自
在 西 方 ，文 化 一词 来源 于 拉 丁字 ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ ，最初 意 为耕 作 、
世界 的 培 养 、 教育 、 发 展 、 尊 重 ， 最 初 是 指 人 对 自然 界 有 目的 的 影 响 虽然 文 化 具有 排外 性 ，影 片 中凯 最 后就 将可 乐 瓶扔 到 了 “ 以及 人 自身 的培 养 和 训练 。对 于 文 化 的 定 义 ， 学 术 界 一 直 没 有 尽头 ”，但 在 强势 文 化 的冲 击下 必定 会 导致 另 一方 的消 弱 甚至 是 定 论 ，但 是 几 乎所 有 的文 化 定义 都 注意 把 文化 与 人类 的活动 及 其 消 失 ，如此 的文化 交 流难 以确保 文化 的多样 性 ，所 以更应 引起 人
凭 生产 工 具 作 为判 断 的标 准 ， 同时 又难 以找 出特 定 的标 准 以区 分 明 的产物 ，只 是被 飞行 员 随手 一 扔便 掉进 了布须 曼人 的世界 ， 而 出孰优 孰 劣 ，这也 可 以归 因于 对文 化 的定 义 。 且还 轻 易 的打破 了他们 的宁静 。当前 世 界发 展迅 速但 不 均衡 ，更 进一 步 的拉 大 了各 地 间发 展 的差 距 ，文 化强 势 的现 象 比 比皆是 ，
又 有现 实 意义 的 。 首 先 ，文 明和 文化 是 两个 相互 独立 的 概念 。
没 有 犯罪 、 没有 惩 罚 、没有 法 律 ，所 有物 品共 享 ，人 人平 等 。一
《上帝也疯狂》：从文明冲突与存在主义的双重视角解读
东西却 因为 只有一个而在族人中滋生了不 良情绪 。此时 的瓶子
正 如古希腊神话 中潘多拉 的魔盒 ， 释放 出了 占有 、 嫉妒和仇恨 。 人人 都想要用它 ， 甚至为了它争 吵和打 闹。事态不 可控制 ， 他们
了在人类文明持 续发展 的今天 ，现代文 明与传统文化之 间的激 子而迈向人类 现代 文明圈时 ，第二次的碰撞就随着基的旅程开
原始 而简单 ， 单纯 地信奉着上帝 ， 内心充满 了善 良和美 ， 过着安 静平和的生活。紧接着转入另一种状态 ： 南方仅 六百里的城市 ，
的则是边缘化 的人类文 明， 介于现代 与传统之 间 ， 他们虽来 自 现 高楼林立 ， 街道纵横 ， 车水 马龙 ， 人来人往 ， 都市 的繁华 号 碌展 代文 明， 由于后期生活环境的改变而改变 了生 活方 式 ， 懂得按 照
烈冲突。影片的开头呈现 出的是两种截然不 同甚至相反 的生活
状态 。 一 种 是 生 活在 卡 哈 拉 里 沙 漠 深 处 的 布希 族 人 ， 他 们 的 生活
在布希人基把瓶子送走的过程中 ，当他走 出原本生活的圈 始了 。影片中人物 的设定有一定的象征意味 ，主要可以分为三 类。 第一类是布希族人 ， 他们象征着最原始 的生 活状态 。 第二类 是研究大象的动物学家安德鲁 ・ 史蒂 和他 的助手布狄 ， 他们象
影 片 是 通 过 一 个 可 乐 瓶作 为触 发点 而探 讨 的 。 作 为 人 类 文
她做 了些很神奇的事 ，这让基觉得她应该也是个神仙他想 知道 她来人 间做什 么。” 从 这一 陌生化 的视角 中， 可以看 到在传统审 美标 准下 中的美女在基眼里却是 这样 的形 象 ，这并 不代 表布希 族人不具备审美意识 ，而是布希族人 的一切生 活习惯都 是遵从 着 自然和人 的本性 ， 从 而导致 了与现代文 明审美意识 的冲突。 史
影视赏析《上帝也疯狂1》
影视赏析《上帝也疯狂1》原始部落中的宁静和文明社会中的喧嚣相交错、土著人的单纯和文明人的贪婪相碰撞共同构成这部喜剧的主要元素，同时是对现代社会中人类的自私和贪婪的映射。
人类文化史是文明与野蛮,进步与落后,真理与悖谬并存并交织斗争的过程。
在人类文明的发展过程中,如何理性地认识人类自己的行为,如何正确处理各种异质文化的关系,这也许正是影片背后所透射出的鲜明的意识形态。
在《上帝也疯狂》中，以布希人的活动贯穿始终，并以可口可乐瓶子为暗线。
介绍了布希人的生活、生产方式、习惯；经济、社会、心理的状况等，一切社会上存在的情形，同时以“上帝”赐予的一件“不祥之物”可口可乐瓶子，连接了布希人与现代人，并通过布希人与现代人的接触，交往从而表现出二者的差异，更加突出的刻画了布希人的民族性。
这个“不祥之物”曾经给布希人带来兴奋与惊奇。
确实，陌生的物品总是美好的。
但随之而来的则是族人为使用它而产生的从未有过的可怕的事情：争吵，愤怒，不满，占有……可怕的事情发生了了，曾经的欢笑，和谐不见了，取而代之的是围坐在火堆旁的死一般的沉默…… 凯，这个“不祥之物”的发现者不得不为自己曾经的错误举动负责了，他决定到世界的尽头，把这个“不祥之物”还给上帝……现代人中存在的权利，暴力，法律，犯罪；甚至房子，汽车；更甚至连现代人本身在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思议；同时，凯（布希人）的行为：猎杀村民的羊，不吃监狱的食物，对丢弃“不祥之物”的执着……也让现代人不解。
人类文明的发展史中，人类的理性之光一再遭到质疑:血腥的殖民掠夺，残酷的种族灭绝，两次世界大战的阴影，更别说至今仍在世界各地时时发生的民族冲突和各种流血事件。
人类在为自己作为万物灵长的身份和地位而沾沾自容的同时，人类文明发展过程中所留下的这些隐痛却总是挥之不去。
有人说在这部电影看到了欲望，瓶子象征着欲望，正是欲望带来各种恶果，比如片中的嫉妒、争吵等。
知足常乐，我是非常赞成的，但是知足常乐不是因为没有欲望，而是因为人懂得如何看待欲望，人有自知之明，所以常乐。
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Through the whole movie, beside these thought patterns of cultural barriers, we can also see a lot of other international communication and intercultural communication differences, such as the Cuban soldiers in the film and American soldiers had just met with conflicts, and so on.
While the outside world people to develop science and technology, Bushmen living in the desert, knew nothing of all the advanced science and technology. Outside people think Bushmen ignorance, while Bushmen people think that outsiders are not bright, because they can't survive without their magic contrivances.
Bushmen to get all the details of life in the desert by those printed in the sand
while the outsiders are more inclined to pass data and charts to reflect the farching for his lost child, he also will try his best to help strangers get out of the troubles, but the outside world people tend to only care about personal interests.
Bushmen believe in God, they believe that all matter is created by God to give them, but the outsiders are based on a material world.
The bushmen in the desert are never killing animals without reason, but the outsiders have been eyeing for the wildlife, particularly ivory.