才子词人,自是白衣卿相详解

才子词人，自是白衣卿相—对柳永及其词的分析摘要柳永是北宋初期词坛一名著名庶族词人。

他一生创作了大量深得广大市民喜爱、在市井歌楼广为传唱的词作。

他大量吸收蕴藏在民间的艺术养分，创作词曲，扩大了词境，发展了词体，还丰富了词的表现手法，他的作品不仅在当时流播极广，而且对后世影响也十分深远。

关键词宋玉悲感狂柳永非雅非俗前言柳永（987？-1053？）①本人是因为不得中进士，才放浪形骸的。

所以他说：“未遂风云便，争不恣狂荡。

”(《鹤冲天·黄金榜上》)，宋仁宗说他：“且去浅斟低唱，何要浮名。

”（《直斋书录解题》卷十六），因此“奉旨填词”。

柳永性情浪荡，行为风流，在当时的社会风气下，并不显得那么不近情理，所以柳永不避讳自己与歌妓的密切关系，而且，他的这些词也能被社会甚至皇帝本人赏识。

真正有争议的是柳永的文品。

在一个文化社会，文词是显示自己的社会形象的主要方式。

对文品的看重可能更甚于人品。

流连风月和终生沉沦是柳永一生。

一、宋玉悲感—柳永羁旅行役词羁旅行役词和歌妓词是柳永《乐章集》的两大主要题材类型。

前者常常出现悲秋情绪，后者屡屡出现“云雨”意象。

写作悲秋题材与云雨意象的鼻祖是战国时代宋玉,且柳永常常以宋玉自况,集中多次出现“宋玉”字眼。

因此,可以认为柳永因独特的身世遭遇,使其对宋玉产生了强烈的情感共鸣,并深深地认同宋玉,有着“宋玉情结”。

柳永在几度进士考试失利后，为了生计，不得不到处宦游干谒，希望能谋取一官半职。

南宋陈振孙所说柳永“尤工于羁旅行役”（《直斋书录解题》卷二一），正是基于他一生宦游沉浮、浪迹江湖的切身感受。

由于“未名未禄”，必须去“奔命竞利”，于是“游宦成羁旅”，“谙尽宦游滋味”（《安公子》）。

而长期在外宦游，又“因此伤行役。

思念多媚多娇，咫尺千山隔。

都为深情密爱，不忍轻离拆”（《六么令》）。

但“利名牵役”，又不得不与佳人离别：“走舟车向此，人人奔名竞利。

念荡子、终日驱驱，争觉乡关转迢递。

”（《定风波》）《乐章集》中六十多首羁旅行役诗，比较全面地展现出柳永一生中的追求、挫折、矛盾、苦闷、辛酸、失意等复杂心态。

稍后的苏轼，即是沿着这种抒情自我化的方向而进一步开拓深化。

（一）“宋玉悲感”“当时宋玉悲感，向此临水与登山。

”这首《戚氏》词，是柳永自制的新调之一。

从词中“宋玉悲感，向此临水与登山”来看，当写于湖北江陵，当时柳永外放荆南，已经年过五十，只做个相当于县令的小官。

《戚氏》是柳永的名作之一。

同时代的王灼其所著的《碧鸡漫志》中转引过“《离骚》寂寞千年后，《戚氏》凄凉一曲终”的赞语。

拿《戚氏》和《离骚》相比，说明说它声情并茂、凄怨感人，堪称一曲旷世的凄凉之歌。

“临水与登山”，向来是古代文人怀念远方，不愿离别的悲伤时刻，作者由当前场景想到宋玉，将羁旅情愁、身世之感写得淋漓尽致，入木三分。

在“远道迢递”，忆及“宋玉悲感”之后，十分轻松地就回到了眼前的景况，柳永开阔的胸怀得以体现出来。

面对漫漫人生路，柳永走在无限厌恶却又不能也不会放弃的仕途之路上，一面痛恨“名利牵绊”，一面沉醉歌楼妓馆。

作者早已厌倦官场功名和富贵生活。

（二）“狂”的心里反射柳记不仅创造和发展了词调、词法，并在词的审美趣味方面朝着通俗化的方向变化，在题材取向上朝着自我化的方向发展。

晚唐五代词，除韦庄、李煜后期词作以外，大多是表现离愁别恨、男欢女爱等类型化情感，柳永词则注意表现自我独特的人生体验和心态。

他早年进士考试落榜后写的《鹤冲天》，就预示了这一创作方向：黄金榜上。

偶失龙头望。

明代暂遗贤，如何向。

未遂风云便，争不恣狂荡。

何须论得丧。

才子词人，自是白衣卿相。

烟花巷陌，依约丹青屏障。

幸有意中人，堪寻访。

且恁偎红翠，风流事、平生畅。

青春都一饷。

忍把浮名，换了浅斟低唱。

此词尽情地抒发了他名落孙山后的愤懑不平，也展现了他的叛逆反抗精神和狂放不羁的个性。

柳永以俗艳文化代表的身份，进入以正统文化自律、自居的官僚阶层，会对两种文化的既定分野形成威胁，会使官僚阶层的社会形象更加糟糕。

仁宗虽然喜爱柳词，但作为皇帝，则不能容许柳永进入自己的官僚阶层，并希望他继续保持俗艳文化的代言人地位，所以不能让他做官或做大官。

柳永和当朝宰相晏殊之间的冲突②，也说明了同样的问题：晏殊并不是不能容忍柳永的词，他只是不能容忍它作为一种主要的文化品格。

因此，以这样的文化品格要成为官员或重要官员当然是不可以的。

而柳永没有认识到这一个重要的问题，所以蹉跎官场，虽然后来中了进士，做了小官，但也实在是与自己的文才相差甚远，聊胜于无而已，所以只能终生愤愤不平。

（三）华美的凄凉在他浮华艳丽的情词背后，隐藏着一张模糊不清的面庞，没有人看得清他的表情，就这样隐者，藏着，流连于青楼楚馆，教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时，他也就这样自得其乐地写着，帝都的壮丽，城市的繁华，三秋的桂子，十里的荷花，酒楼歌馆的莺歌燕舞，那些华美的词章，记录了他的一生，记录了他灯红酒绿，羁旅漂泊，人们看到的，是风流不羁的柳三变是一生功名的柳屯田。

人们看不到的，是他浮沉官场的矛盾，是他举榜后的失意与逃避，是他七十年来感情生活的空虚与空白，一生赢得是凄凉，追前事，暗伤心，“一生惆怅情多少，月不长圆，春色易未老”他求了一生，逃了一生，醒了一生，醉了一生，无妻无子，孤独终老。

才子诗人柳永一生既是华美又是凄凉的。

就好像一个白发老人诉说着一个传奇。

柳永本应金榜题名，顿时文采惊艳众人，但皇帝觉得他太傲，与世俗格格不入，便直接将他做官的美好前程抹杀。

所以才以“才子词人，自是白衣卿相”自称。

二、“美人才子，合是相知”—柳永情词柳永的成就也不得不说是生活在社会底层的歌妓把他推到这个顶峰，之所以这样说，是因为在柳永失意时，唯一陪在他身边的就是她们。

柳永由于仕途失意，一度流落为都市中的浪子，长期流连坊曲，与歌妓交往频繁③，对生活在社会底层的歌妓和市民大众的生活、心态相当了解，他又经常应歌妓的约请作词，供歌妓在茶坊酒馆、勾栏瓦肆里为市民大众演唱。

因此，他一改文人词的创作路数，而迎合、满足市民大众的审美需求，用他们容易理解的语言、易于接受的表现方式，着力表现他们所熟悉的人物、所关注的情事。

他的情词大部分体现才子佳人的柔美爱情，用他的诗句“美人才子，合是相知”再恰当不过了。

（一）“为伊消得人憔悴”—柳词的深情如果说柳永在人们内心世界留下印象最深的是情诗，那他的《蝶恋花》是最值得一提的。

且看其《蝶恋花》：伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

-3-这是柳永一首很出名的怀人词。

看似写“春愁”实乃“相思”也，却又迟迟不肯说破，只是从字里行间透出点点消息，到最后才一句点破，巧妙地把自己飘泊异乡的落魄感受，同怀恋意中人的缠绵情思融为一体。

这首词上阙写登高望远，离愁油然而生。

“伫倚危楼风细细”，只一句伫倚危楼，便把主人公的外在形象像一幅剪纸那样呈现出来。

“风细细”，带写一笔景物，这幅剪影画面立刻在我们心中活跃起来了。

“望极春愁，黯黯生天际”，极目天涯，一种黯然魂销的“春愁”从心中涌出。

从下一句“草色烟光”来看，是春草。

芳草萋萋，尽还生，很容易让人联想到愁恨的连绵无尽。

柳永借用春草，表示自己已经倦游思归，也表示自己怀念心中最亲爱的人。

“草色烟光残照里，无言谁会凭阑意”孤单凄凉之感油然而生。

一种极为凄美的景色，再加上“残照”二字，便又多了一层感伤的色彩，为下一句抒情做下铺垫。

“无言谁会凭阑意”，因为没有人理解他登高远望的心情，所以他沉默不语。

词的下阙写主人公为消释离愁，痛饮狂歌：“拟把疏狂图一醉”。

但最终只能是举杯消愁愁更愁。

柳永透露这种“春愁”是一种坚贞不渝的感情。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”是柳永笔下流传千古的名句，深情宛然可绘。

千红一哭，万艳同悲。

获得尊重是每个人的情感渴求。

（二）“美人才子，合是相知”—柳永情词所反映的人生理想在宋代，歌妓作为一个特殊的社会群体，对于词的传播与创作产生过重要影响，而柳永在中国词的创作史上是处于一个历史的转折点上的，因此歌妓对柳永词的创作自是产生决定性的影响。

因为柳永把她们当做真正的朋友，歌妓们才乐于和他唱和。

柳永欣赏的不仅是她们的体态和容貌，更多的是她们的才华和品格。

如同众多歌妓所看重的，也并不是柳永的金钱，而是他的才华。

正是在这种平等、相互爱慕的基础上，柳永第一次提出了“才子佳人”的爱情模式：美人才子，合是相知。

在那个时代，这无疑具有振聋发聩的意义。

这种爱情，摈弃了世俗的政治和经济利益的考虑，排除了“门当户对”的陈旧观念，因而具有反封建的积极意义。

它的根本价值在于实现了平等和互爱。

虽然他并不能为爱一个女人而终生不渝。

柳永的爱情经历是异常复杂的，他虽然泛爱，却是真心相爱。

正因为是以平等和互爱为前提的，所以这种爱情常常达到一种异常强烈持久的程度。

在柳永的歌妓词里，与他感情最深的是虫娘《集贤宾》：小楼深巷狂游遍，罗绮成丛。

就中堪人属意，最是虫虫。

有画难描雅态，无花可比-4-芳容。

几回饮散良宵永，鸳衾暖、凤枕香浓。

算得人间天上，惟有两心同。

近来云雨忽西东。

诮恼损情悰。

纵然偷期暗会，长是匆匆。

争似和鸣偕老，免教敛翠啼红。

眼前时、暂疏欢宴，盟言在、更莫忡忡。

待作真个宅院，方信有初终。

我们完全有理由相信，柳永当时的许诺是真诚的。

但这违反了封建婚姻制度。

在宋代社会，像虫虫这样的贱民歌妓，是根本不可能与宦门子弟柳永结为配偶的。

更何况柳永后来考中了进士，踏上了仕途，客观条件不允许他去践行向虫虫许下的诺言。

在当时的历史条件下，柳永敢于在作品中表现与歌妓结为配偶的愿望，实属难能可贵。

也表现了他的至纯至善的爱情理想。

在空间结构方式上，柳永也将一般的人我双方互写的双重结构发展为从自我思念对方又设想对方思念自我的多重空间结构②，如“想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟”（《八声甘州》）；“算得伊家，也应随分，烦恼心儿里”（《慢卷绸》）④。

在词史上，柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女真、善、美的内心世界，为她们诉说心中的苦闷忧怨。

千百年来，敢如此沉沦的惟有柳永，沉沦到如此精彩的也只有柳永。

他的词作折射出人性觉醒后人的丰富的情感世界和执着的人生追求，闪耀着人性的光辉。

三、“太平时，朝野多欢”—柳永颂圣干谒词虽然柳永真切地表现她们的命运，也非常贴近市民大众的日常生活和欣赏趣味。

不过，其中也有些低级趣味的色情描写，这是他常常受到后人指责的原因之一。

另外，柳永词还多方面展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情。

柳永长期生活在都市里，对都市生活有着丰富的体验，“列华灯、千门万户。

遍九陌、罗绮香风微度。

十里然绛树。

鳌山耸、喧天箫鼓”（《迎新春》）的汴京使他流连忘返；“万井千闾富庶，雄压十三州。