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诗经中提到的植物
诗经中提到的植物
1. 荇菜呀，那可是诗经里浪漫的存在呢！就像在《关雎》里，“参差荇菜，左右流之”，这不就像我们在生活中追求美好爱情的样子吗？比如看到喜欢的人，心里那个小鹿乱撞呀！
2. 卷耳，多特别的植物呀！诗经里说“采采卷耳，不盈顷筐”，哎呀，这多像我们有时候心不在焉做事的时候呀！就像上课走神想着下课去玩呢！
3. 芣苢，听起来就很有趣呢！“采采芣苢，薄言采之”，感觉就像是一群小伙伴一起开开心心去采摘的场景，不就和我们一起去果园摘果子一样欢乐吗？
4. 薇啊，那可是带着点忧伤的植物呢！“采薇采薇”，这多像我们在面对困难时有点无奈的心情呀！就好像考试没考好心里有点失落。
5. 蒹葭，哇，好美的名字！“蒹葭苍苍，白露为霜”，这简直就像一幅绝美的画呀！不就像我们看到美丽的风景忍不住惊叹一样吗？
6. 芄兰，是不是有点陌生呀？诗经里可是提到了呢！“芄兰之支，童子佩觿”，这就好像小孩子好奇地摆弄新玩具，多有意思呀！
7. 木槿，多优雅的植物呀！“有女同车，颜如舜华”，这就像看到一个漂亮的姐姐，让人忍不住多看两眼呢，是不是？
8. 桑树，那可是和生活息息相关的呀！“桑之未落，其叶沃若”，这就像我们家里熟悉的东西，亲切又温暖，就像妈妈做的饭菜的味道！
9. 桃夭，多喜庆的植物呀！“桃之夭夭，灼灼其华”，就像过年时的热闹场景，大家都开开心心的，多棒呀！
10. 薁，可能很多人都不知道呢！但诗经里有呀！“六月食郁及薁”，这就像发现了一个小秘密，让人觉得很新奇呢！
我觉得诗经里的这些植物真的很神奇，它们让我们看到了古人的生活和情感，也让我们对大自然有了更深的认识和喜爱。
诗经里的植物
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。 ——《国风•郑风•有女同车》
【注释】 同车：一说男子驾车到女家迎娶。 舜：植物名，即芙蓉花，又名木槿。 华、英：华（huā），像花一样美丽。 琼琚：美玉
诗经里的植物
诗经三百零五篇中，有一百四十四篇涉及植物，共一百三 十五种。可见草木之于先人，有着重要的意义。 下面为大家介绍著名的几种。
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蒹 葭
蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 ——《诗经•秦风•蒹葭》
蒹葭，及芦苇，禾本科。《本草纲 目》云：初生为蒹，开花前为芦， 花后为苇。蒹，没有长穗的芦苇。 葭，初生的芦苇。 古时古人用芦苇制扫把。芦苇是湿地环境中生长的主要 植物之一。多生长于池沼、河岸、溪边浅水地区，常形 成苇塘。它在净化污水中起到重要的作用。芦苇茎秆坚 韧，纤维含量高，是造纸工业中不可多得的原材料。
黄花菜
橘黄、橘红色的萱草含大量秋水仙碱， 哪怕在 热水里烫了又烫，也不能食用。如果不小心吃 了，会刺激肠胃和呼吸系统，还会口干、腹泻、 头晕。 因为花形相近，不少文献都混淆了萱草、黄花 菜。请大家牢记，如果文中说萱草能吃，它指 的一定是菜地里的黄花菜，而不是花坛里的萱 草花。
再见
软泥上的青荇，油油的在水底招摇 ——徐志摩 《再别康桥》
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桃
桃，与梅李杏为同胞姐妹，皆为蔷 薇科，分观赏类和食果类。 在中国传统文化中，桃是一个多义的象 征体系。在人们的文化观念中，桃蕴含 着图腾崇拜、生殖崇拜的原始信仰，有 着生育、吉祥、长寿的民俗象征意义。 桃花象征着春天、爱情、美颜与理想世 界；枝木用于驱邪求吉，；桃果融入了 中国的仙话中，隐含着长寿、健康、生 育的寓意。
《诗经》中的植物
《诗经》中的植物《诗经》中植物种类繁多，据统计，《诗经》中的草木蔬果共有种，可分为乔木、灌木、藤本植物、草本植物、水生植物、蕨类植物等①。
本文将《诗经》中的植物按照其用途分为食用植物、观赏植物、祭祀植物和其他象征意义的植物这四大类进行阐释分析。
一、食用植物“民以食为天”，食物就是人类赖以生存的显然，远古人民将植物视作上天的恩赐，食用植物在《诗经》中的种类最多，可以将其细分为水果类、野菜类、药材类、蔬菜类和谷类这五类。
水果类植物在《诗经》中并不多，这类植物有桃、甘棠、梅、李、棘、葛、榛、栗、木瓜、木李、苌楚、瓜、枸等。
由于刚进入农耕社会不久，生产力发展水平还不够高，所以这其中除了桃、梅、李、甘棠这几种因为其开花时花色美丽，作为观赏果木广泛栽培以外，其他都为野生水果，味大都略酸，只有极少部分被当做日常食用水果。
野菜类食用植物在《诗经》中种类就是最少的，大约存有三十多种。
由于农耕社会生产水平的管制，收集野菜仍就是劳动人民日常主要的食物来源。
这类植物大多生长在水中或陆地，存有芑、荠、薇、蕨、荇菜、蒌、卷耳、、藻、芹等，而荠、蒌等野菜因为食用出来较为美味，至今仍存有食用。
人工种植的植物在《诗经》中出现的不多，但由于人们日常生活的需要，仍有部分蔬菜和谷类作物被人工栽培，这些植物有匏(葫芦瓜)、葑、菲(萝卜)、荷(茎藕可食)、菽(大豆)、韭等，由于种植方法简单，且用途广泛，在《诗经》时代已有较长的栽培历史。
而谷类在《诗经》中约有五种，它们分别是黍、麦、牟(大麦)、稻、梁(小米)，其中黍是当时北方种植最为广泛的粮食作物，是人们日常生活中最重要的生活必需食物。
食用植物中除了一类较为独有，它们的功能主要就是医治，在《诗经》中也占据不少数量，这些植物存有唐(菟丝子)、(川贝母)、(益母草)、杞(枸杞)、艾(艾草)、莫(酸模)等，这些药材大都与女性存有轻易的关系。
上述这些食用植物虽然可食，但其在《诗经》中出现大都意有所指，这些植物意象多用来代指一些特殊的情感，如《有梅》中以梅来指女子青春的流逝，木瓜则作为男女爱情的信物(《卫风木瓜》)，而匏，也就是葫芦瓜，在《邶风匏有苦叶》中是男女爱情的帮手，甚至于药材唐(菟丝子)在《风桑中》以及《诗经》其他篇章中是用来比喻夫妻相互依附的关系。
诗经里出现的植物
诗经里出现的植物周南篇乔木——出自《国风·周南·汉广》乔木，意义有三，如下：1.高大的树木，2.形容故国或故里，3.木本植物之一。
《汉广》中“南有乔木”中乔木是高大的树木。
相关链接：①译为高大的树木：【周永年《又和题》(其一)：“乔木清川数里间，尺幅都收到曲几。
”张羽《赵魏公竹枝歌》：“全盛须臾那可伦，百年乔木易成尘。
”张宇初《晚霁》：“乔木欣向荣，阴雪明孤巘。
”】②译为故国或故里：【《论衡》：“观乔木，知旧都。
”《孟子·梁惠王下》：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。
”蒌——出自《国风·周南·汉广》蒌，意义有二，如下：1.蒌蒿 ,又称“白蒿”。
多年生草本植物,多生水滨,高四五尺，2.蒌叶，一种缠绕的胡椒。
在东南亚,人们当刺激性的咀嚼物用。
《汉广》中“言刈其蒌”中蒌是白蒿。
相关链接：①.译为白蒿：【苏轼《惠祟春江晚景二首》：蒌篙满地芦芽短,正是河豚欲上时。
】②.李时珍《本草纲目》草部第十五卷记载：萎蒿“气味甘无毒，主治五脏邪气、风寒湿痹、补中益气、长毛发、令黑、疗心悬、少食常饥、久服轻身、耳聪目明、不老”。
桃。
条枚——出自《国风·周南·汝坟》条：植物的细长枝，《说文》中有“条，小枝也。
”枚：树干。
《说文》中有“干也，可为杖。
”《汝坟》：“伐其条枚。
”说法有二，如下：一说山楸树，一说树干。
相关链接：【朱熹集传：“枝曰条，榦曰枚。
”钱起《南溪春耕》：“荷蓑趣南迳，戴胜鸣条枚。
” 】图为楸树，不知是否与山楸是一个东西，先放上。
芣苢——出自《国风·周南·芣苢》《芣苢》中：“采采芣苢”，芣苢指车前草。
车前草，用于水肿尿少，热淋涩痛，暑湿泻痢，痰热咳嗽，吐血衄血，痈肿疮毒。
意向中有多子的意味，可能因为穗状花序结籽较多。
相关链接：①《尔雅》︰苡，马舄。
马舄，车前。
②陆玑《诗疏》︰此草牛马迹中，故有车前、当道、马舄、牛遗之名。
诗经里的植物
以下是整理的《诗经⾥的植物》，希望⼤家喜欢！荇菜参差荇菜，左右流之。
窈窕淑⼥，寤寐求之。
——《诗经•国风•周南•关雎》2卷⽿（苍⽿）采采卷⽿，不盈顷筐。
嗟我怀⼈，寘彼周⾏。
——《诗经•国风•周南•卷⽿》3芣苡( 车前草 )采采芣苡，薄⾔采之。
采采芣苡，薄⾔有之。
——《诗经•国风•周南•芣苡》4兰草溱与洧⽅涣涣兮，⼠与⼥⽅秉兰兮。
——《诗经•国风•郑风•溱洧》5荷华、⽔芙蓉、菡萏彼泽之陂，有蒲、菡萏。
——《诗经•国风•陈风•泽陂》⼭有扶苏，隰有荷华。
不见⼦都，乃见狂且。
⼭有乔松，隰有游龙。
不见⼦充，乃见狡童。
——《诗经•国风•郑风•⼭有扶苏》6葛藟（野葡萄）绵绵葛藟，在河之浒。
终远兄弟，谓他⼈⽗。
谓他⼈⽗，亦莫我顾。
——《诗经•国风•王风•葛藟》7蓷（益母草）中⾕有蓷，暵其⼲矣。
有⼥仳离，慨其叹矣。
慨其叹矣，遇⼈之艰难矣。
——《诗经•国风•王风•中⾕有蓷》8芄兰（萝摩）芄兰之⽀，童⼦佩觿。
虽则佩觿，能不我知。
容兮遂兮，垂带悸兮。
——《诗经•国风•卫风•芄兰》9菽（⾖类）采菽采菽，筐之筥之，君⼦来朝，何锡予之。
虽⽆予之，路车乘马，⼜何予之，⽞衮及黼。
——《诗经•⼩雅•南陔•采菽》10蒹葭（芦苇）蒹葭苍苍，⽩露为霜。
所谓伊⼈，在⽔⼀⽅.。
——《诗经•国风•秦风•蒹葭》今天，蓝⼭君还要PO⼀张⼗⾥蓝⼭的户型图。
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诗经里的植物
植物在医药保健中的应用
诗经中的植物：如艾草、菊花、 枸杞等
药用价值：具有清热解毒、养 肝明目、补肾壮阳等功效
保健作用：如艾灸、菊花茶、 枸杞泡水等
传统医药：诗经中的植物在传 统医药中的应用如中医、中药 等
植物在日常生活中的应用
食物：诗经中的植物被用来制 作食物如蔬菜、水果等
药物：诗经中的植物被用来制 作药物如草药、中草药等
运用拟人手法 使植物具有人 的行为和动作
通过拟人化的 描写表达诗人 对植物的喜爱
和赞美
象征手法
植物象征：通过植物形象来表达某 种情感或思想
象征手法：如“比”、“兴”等
添加标题
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象征意义：如“桃”象征爱情“柳” 象征离别
象征效果：使诗歌更加生动形象富 有感染力
对比手法
添加 标题
植物与植物之间的对比：如《诗经·小雅·采薇》 中的“采薇采薇薇亦作止”通过对比两种植物的 生长状态表达诗人对家乡的思念之情。
添加 标题
植物与人物之间的对比：如《诗经·周南·桃夭》 中的“桃之夭夭灼灼其华”通过对比桃花的艳丽 与人物的美丽表达诗人对美好事物的赞美之情。
添加 标题
植物与环境之间的对比：如《诗经·小雅·鹿鸣》 中的“呦呦鹿鸣食野之苹”通过对比鹿鸣与苹草 的生长环境表达诗人对自然环境的赞美之情。
值
植物的文化内涵和价值
诗经中的植物：如桃、李、梅、兰等具有丰富的文化内涵和象征意义 植物与文化传承：诗经中的植物不仅是自然景观更是文化传承的重要载体 植物的象征意义：如桃象征爱情李象征离别梅象征坚韧兰象征高洁等 植物的文化价值：诗经中的植物不仅具有观赏价值还具有文化传承和教育价值
Prt Five 诗经中的植物与自然环
认识诗经中描写的那些美好植物 组图
认识诗经中描写的那些美好植物组图选取《诗经》中的植物，找到它们，亲临它们，解释它们在诗经当中的美好寓意，很是用心。
全书图文并茂，优雅有趣，古韵十足。
读来亲切醉人，有身临其境之感。
正像作者说的那样“这种久远而宁静的生活方式的存在，会让你觉得，未来种种事情，是一点都不用担心的，只要踏实安稳，一步一步，顺着这天地万物的秩序走下去。
”读者不仅可以体会到古今之人对草木的钟爱之情，亦能从中领会到古往今来各种植物的情态与性灵。
诗经是六经之一『诗.书.易.礼.乐.春秋』六经中,诗即『诗经』,在中国文化史上,占有其首要的地位。
其发源于黄河流域,其年代追溯于商.周.秦.汉,其作品发表于风.雅.颂。
风者为民俗歌谣之诗,雅者为正乐之歌。
颂者为宗庙.祭祀之赞美词。
诗经在战国以前,称为「诗」或「诗三百」,为中国最古老的诗歌集,写成时代约在公元前一千多年至公元前五百年左右,距今二千五百年至三千余年。
全书包含民间歌谣(风).士大夫作品(雅).及祭袓祭神的颂辞(颂)。
诗经之植物有135类诗经有风.雅.颂三类,植物共有135类,乔木.草本.地衣都有。
风有15国风共160篇,包括周南11篇, 召南14篇, 邶风19篇, 墉风10篇,卫风10篇, 王风10篇, 郑风21篇, 齐风11篇,魏风11篇, 唐风12篇, 秦风10篇, 陈风10篇,桧风4篇, 曹风4篇, 豳风7篇。
有86的篇章(占53.8%),共出现100类植物。
雅有大雅和小雅,出现植物:小雅52类,大雅30类,因为大雅是诸侯在宴会时作的诗词,植物讲的比较少。
有三个不同的颂,是周颂.鲁颂和商颂,出现植物最少了,歌功颂德的事为什么要用植物？植物只是拿来哀叹的.送别的.引喻的,所以颂词里面很少使用植物。
周颂:当然是因为春秋战国时代,以周为主。
鲁颂:是周公的弟弟在那个地方,周公受到宠爱,他的兄弟当然也受到喜爱。
商颂:是因为周灭商以后要安抚贵族遗民,所以还是保留一部分制度在那边。
台北植物园的诗经植物区诗经在战国以前,称为「诗」或「诗三百」,为中国最古老的诗歌集,写成时代约在公元前一千多年至公元前五百年左右,距今二千五百年至三千余年。
诗经里的植物课件
诗经中的植物意象美，如“桃之夭夭，灼灼其华。”描绘出桃花的艳丽和生机 勃勃，象征着美好的爱情和幸福的生活。同时，通过植物的意象美，诗经也表 达了人们对自然、生命、爱情和生活的感悟和思考。
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诗经中植物的生态价值
植物的生态平衡作用
植物是生态系统的重要组成部分，在维持生态平衡方面发挥 着重要作用。在《诗经》中，有许多植物被描述为生长在自 然环境中，与动物、昆虫等生物相互依存，形成了一个和谐 的生态系统。
诗中描述了耕种、收获等农业活动， 体现了植物在古代农业社会中的重要 地位。
植物与情感
• 植物作为比喻：诗中常用植物比喻人的品行和情感，如用 松柏比喻坚贞不
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诗经中植物的美学价值
植物的形态美
总结词
诗经中的植物以其独特的形态美，为 诗歌增添了丰富的视觉效果和艺术感 染力。
详细描述
诗经中描述的植物形态各异，如“蒹 葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水 一方。”描绘出蒹葭的茂盛和白露的 凝重，形成一种独特的自然美。
生态保护意识
《诗经》中的植物种类和生态环境为我们提供了宝贵的生态资源，也提醒我们要加强生态 保护意识，保护好生态环境，实现可持续发展。
传承与创新
在《诗经》中，人们对自然的认识和利用是基于长期的生活实践和观察，这种传统智慧值 得我们学习和传承。同时，我们也要结合现代科技手段，不断创新和发展，更好地保护和 利用自然资源。
木本植物
描述
木本植物在《诗经》中通 常被用来象征着坚韧、高 大、庄重的特质。
桃之夭夭
桃之夭夭，灼灼其华。这 里的桃树象征着美丽和生 命力。
棠棣
棠棣之华，鄂不韡韡。这 里的棠棣指的是郁李，象 征着光彩夺目、美丽动人。
水生植物