李构提出了“识人五法”
鬼谷子识人术五句口诀
鬼谷子识人术五句口诀《鬼谷子识人术五句口诀》是古代中国著名的人际关系管理法则，它来源于战国时期的鬼谷子，是中国古代人际关系管理的经典之一。
鬼谷子识人术五句口诀是指鬼谷子提出的五个原则，可以帮助人们更好地认识他人，从而更好地管理人际关系。
这五句口诀是：“知人善用，用人不疑，疑人不用，用人有方，方可用之。
”下面我们就来详细分析一下这五句口诀。
一、知人善用知人善用是指要先了解对方的性格、能力、兴趣、价值观等方面的信息，然后根据这些信息合理地利用对方的优势，以达到更好的交流和合作效果。
这需要我们在人际交往中注重观察、倾听和交流，以更好地了解对方的内心世界和实际情况。
二、用人不疑用人不疑是指在人际关系中要建立起相互信任的基础，不能轻易怀疑对方的能力和诚信，而应该相信对方的能力和诚信。
这需要我们在日常生活中注重言行一致，遵守承诺，不说空话，不做虚假承诺，以增强对方的信任和尊重。
三、疑人不用疑人不用是指在人际关系中要慎重对待那些表现出不良行为或不良习惯的人，不能轻易相信他们的话和行为，以免被骗或受害。
这需要我们在人际交往中要保持警惕，不要轻信别人的承诺和表现，尤其是那些表现出不良行为的人。
四、用人有方用人有方是指在人际关系中要合理地利用对方的优势和特长，以达到更好的合作效果。
这需要我们在人际交往中注重策略和技巧，适当地发挥自己的优势，同时也要善于发现和利用对方的优势，以达到双赢的效果。
五、方可用之方可用之是指在人际关系中要建立起相互信任和尊重的基础，才能更好地利用对方的优势和特长，以达到更好的合作效果。
这需要我们在人际交往中注重良好的沟通和协作，建立起良好的人际关系，以增强合作的信心和效果。
总之，《鬼谷子识人术五句口诀》是一种非常实用的人际关系管理法则，它可以帮助我们更好地认识他人，从而更好地管理人际关系。
在实际生活中，我们应该注重观察、倾听和交流，建立起相互信任和尊重的基础，合理地利用对方的优势和特长，以达到更好的合作效果。
李悝提出了识人五法
识人五法战国时期的李悝提出了―识人五法‖。
即：第一，居视其所亲。
看一个人平常都与谁在一起：如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心；第二，富视其所与。
看一个人如何支配自己的财富：如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用，如接济穷人，或培植有为之士，则可重用；第三，达视其所举。
一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属：若任人为贤，则是良士真人，反之，则不可重用；第四，窘其所不为。
当一个人处于困境时，就要看其操守如何；若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之，则不可用；第五，贫视其所不取。
人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之，不可重用。
(魏文候请老臣李悝为他挑选的两位宰相候选人提出裁决意见，李悝说：宰相是君主的主要助手，应由魏文候自已而不是别人酌定。
李悝提出了五种意见供魏文候参考)李悝(前455-前395)战国初期魏国著名政治家、法学家，也作李克。
李悝为魏文侯到武侯时人，曾受业于子夏弟子曾申门下，作过中山相和上地守。
司马迁说：―魏用李克尽地力，为强君。
‖班固称李悝―富国强兵‖。
这些记载都表明，文侯时魏能走上富强之路，李悝曾作出很大贡献。
李悝是魏国丞相。
—–谋断广角—–李克识人：多方明察而断领导者明断，起源于明察，而且一定要多方明察。
只有这样，才能在了解全面信息的基础上，分析与综合，判断而决断。
战国时期，晋国被韩、赵、魏一分为三，同时被软弱的周王朝正式确认为诸侯。
三国之中，只有魏文侯最有名声，广纳贤才，励精图治，一时成为强国，连西面强大的秦国都惧怕魏国三分。
《史记》中记载一段故事，是说魏文侯想找一个贤能的人来当宰相。
当时有两个候选人，一个是魏成子，一个是翟璜。
这两个人都很有才干。
魏文侯不知道应该如何取舍，就去请教他的一位大将李克。
李克列举了五条评判领导人（特别是作为一国宰相这样的主要领导人）的标准，供魏文侯作参考。
结果魏文侯根据李克所提供的识人标准，录用了魏成子作宰相。
李克的评判领导人的５条标准是：（１）―居视其所亲‖。
中国古代识人之法
中国古代识人之法中国古代识人之法“神准”令人惊叹！纵观中国历史，有很多人善于认识人。
周文王在渭水河边认识姜太公，吕太公选择流氓刘邦为女婿曾国藩初会江忠源纵观……诸如此类的典故可谓数不胜数。
早在几千年前，中国古代就有相关的理论著作，如《周易》、《周易》等。
此外，圣人和圣人还总结出了很多识人方法，如三国时诸葛亮的“观人七经”，刘邵《人物志》中的“九征”、“五常”理论、吕不为的“八观六考”、“六气四隐”、曾国藩的《冰剑识人》等。
1.《吕氏春秋》提出了认识人的六种方法：（1）喜。
验其节制能力，不得意忘形。
（2）高兴。
测试他们的爱好——爱好，不要玩东西，失去信心。
（3）怒。
验其控制能力，不失去理智。
（4）恐惧。
看看他是否有勇气承担责任，做一个响亮的英雄。
（5）哀。
验其是否悲观失望，怨天尤人。
（6）苦涩。
考验他们是否有毅力，是否能吃苦耐劳。
以上六法松下幸之助评价甚高。
2.魏人李英提出了五种视觉识别方法：（1）居视其所亲。
即考察该人经常和谁在一起。
因为物以类聚，人以群分，近朱者赤，近墨都黑。
从一一个人可以从他平时喜欢亲近的人那里了解他的性格。
（2）富视其所与。
即考察该人在生活富裕时将钱花在什么上面。
（3）取决于他的工作。
也就是说，调查当一个人处于高位时，他会被提拔和重用什么样的人。
是任人唯亲还是任人唯贤。
人只有美德。
（4）穷视其所不为。
即考察该人在身处逆境时的作为。
是否会人穷志短，牺牲原则换取利益。
（5）贫穷取决于需要什么。
也就是说，调查一个人在贫困中的行为，看他是否能保持清白，不获取非法所得。
3、诸葛亮提出的识人七法：（1）问他是非，判断他的意志。
通过观察一个人在一些重大对错问题上的态度和观点，我们可以了解他的信仰和愿望。
（2）穷之以辞辩而观其变。
通过和该人展开辩论以观察应变能力。
（3）向他请教，并向他请教。
向此人寻求建议，以了解他的知识和愿景。
（4）告之以祸难而观其勇。
通过将灾事、祸事等告诉他，看他的反应，由此来观察他是否有勇气直面苦难的现实。
李悝的“识人五法”
李悝的“识人五法”作者：徐廷华来源：《群众》2018年第06期李悝（公元前445-前395），又名李克，战国时政治家、魏国丞相。
《史记·魏世家》中记载着这样一段故事，魏文侯想从魏成子和翟璜两个人中选出一个为相。
这两个人都很有才干，魏文侯不知道应该如何取舍，就询问他的重臣李悝。
李悝列举了五条辨识人才的标准（史称“识人五法”），魏文侯根据李悝所提供的这一标准，最后录用魏成子为相。
李悝辨识人才究竟是哪“五法”？一曰，居视其所亲。
看一个人平常都与谁在一起，如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心。
二曰，富视其所与。
看一个人如何支配自己的财富，如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用，如接济穷人，或培养有为之士，则可重用。
三曰，达视其所举。
一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属，若任人唯贤，则是良士真人，反之则不可重用。
四曰，窘视其所不为。
当一个人处于困境时，就要看其操守如何，若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之则不可用。
五曰，贫视其所不取。
人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之不可重用。
这是李悝在长期实践中总结出的“识人五法”，并运用于他的工作中，使他广揽天下人才。
司马迁说：“魏用李克（悝）尽地力，为强君。
”班固称李悝“富国强兵”。
这些记载都表明，当时魏国能走上富强之路，成为在战国初期一个称霸一方的强国，连当时的强秦也对其畏惧三分，李悝是作出很大贡献的。
为政之道，贵在用人。
人是一个复杂的矛盾体，在各种利益面前，往往嘴上说的、行动做的与内心想的并不是一回事。
有的人貌似温柔善良，实际上虚伪奸詐；有的人外表恭敬谨慎，实际上却心怀欺诈；有的人看上去正直，实际上喜欢窥视；有的人表面尽心尽力，实际上并不忠诚可靠。
在利益的驱使下，有些人更是会伪装自己。
史上的事例，举不胜举。
所以，要看准一个人的品行和能力，既要观其表面的言，还要察其实际的行，更要考其日常生活中对具体情况的反应，唯有如此，才能从本质上了解一个人。
2023年管理者用人不善例子有哪些
2023年管理者用人不善例子有哪些管理者用人不善例子一是用其所长，避其所短。
这是用人艺术之核心。
俗话说，金无赤金，人无完人“瓜无滚园，人无十全”。
任何一个人都不可能十全十美。
萧何与张良都是刘邦的谋士，他们出谋献策，帮刘邦打败项羽，但如果让他们横刀立马，统兵千万，冲锋陷阵，就不如韩信。
因此，“坚车能载重，渡河不如舟”。
聪明的领导在于扬其长，避其短。
二是量才使用，才尽其用。
饭盒用来盛饭，脸盆用来洗脸，如果调过来，作用不是不行，可能要带来很大-麻烦。
用人也是如此，不同的工作岗位，对人才有不同的要求;不同的人，对岗位也有不同的适应性。
量才用人，需要根据不同人才的素质才知，安排相应的岗位。
既要防止大材小用，浪费人才，也要防止小才大用，虚占其位，贻误事业。
可见，“用人如器”。
三是明责授权，信任人才。
俗话说：“用人不疑，疑人不用”。
既然你认为是人才，就要明责授权，大胆使用，却不可既用又疑，授职无权。
这方面，刘备是榜样。
他“三顾茅庐”请出孔明后，就不顾关羽、张飞的非难，将“实权”交于孔明。
结果，孔明佐助他，成就了三国鼎立的伟业。
现代企业各项工作千头万绪，一个领导人不可能包办一切，一定要大胆、充分地使用人才。
四是组合人才，聚放效应。
人才不仅有一个量才使用的问题，还有一个合理组合发挥其集聚效应的问题。
现实生活中常有这样的情况，就单个讲，都是人才，但如果把两个能力、经历、资历、性格、年龄相当的人放在一起，(如一个当书记，一个当经理)，很容易“碰撞”“不团结”;但如果一柔一刚，一老一少，一男一女地加以组合，结果可能就大不一样。
因此，一个领导者使用人才，不仅要重视个体的素质，还要高度重视群体结构的合理化。
使群体中的个体相互弥补，相得益彰，达到一加一大于二的效果。
五是庸才愚才及时淘汰。
人非圣贤谁能无过。
在用人过程中，再高明的领导者也有失误的时候。
这并不可怕。
关键是要一旦发现庸才愚才虚占其位，就要坚决而得法地将其撤换。
然而，如果在你的任期内，频繁地更换下属，问题可能就是你的了。
法家代表人物李悝识人五法的介绍
法家代表人物李悝识人五法的介绍法家代表人物李悝识人五法的介绍李悝实行法治，废除维护贵族特权的世卿世禄制度，奖励有功国家的人，使魏国成为战国初期强国之一。
以下是店铺精心整理的李悝识人五法的介绍，希望能帮到大家了解!李悝的识人五法李悝变法，让魏国走上国富民强的道路。
后人班固和司马迁都给予了李悝变法很高的评价，认为李悝变法促进了魏国的繁荣。
李悝被魏国魏文侯所重视提拔，一生的仕途比较平坦，而李悝变法在魏国也进展的十分顺利。
一次，魏文侯想在两位宰相候选人中选一位作为宰相，自己没有意见，便问李悝对此事的看法。
李悝听完魏文侯的焦虑后，给魏文侯说了“识人五法”。
第一，居视其所亲。
判断一个人的时候，要看他平时和谁在一起交往，所谓近朱者赤近墨者黑，就是这般道理。
如果这个人平时都和贤能之人在一起交往，就可以重用他;反之，如果和小人经常在一起，就要慎重选择了。
第二，富视其所与。
意思就是观察他日常是如何支配自己的钱财，如果他用了大量的钱只是为了享乐，奉行自我主义，这样的人就不可以重用;如果他会拿出一部分钱用来接济穷人，那么有仁之心的人就值得重用。
第三，达视其所举。
这一点的意思就是说，当一个人拥有显赫的权力之时，看他如何运用权力选拔人才，如果他是求贤如渴的心态，选拔的都是闲人，那么这个人也是真人才;如果依靠他的高权力结党营私，那么此人便不可重用。
第四，窘其所不为。
这句话的意思就是说，逆境最能锻炼一个人的品格，如果他身处困境仍然拥有高洁的品格，不畏恶势力所低头，那么这个人就值得交往和重用;相反，为了私利而出卖自己的良心和品格，那么这个人便不是良师益友。
第五，贫视其所不取。
顾名思义，一个人在贫穷困苦的时候也不要嗟来之食，那么这个人可以重用;相反，在贫困之时，获取了不义之财只为缓解自己现状，那么这个人就不可以任用。
李悝用了“识人五法”指引魏文侯，让他挑选出最佳人选。
李悝的变法措施李悝是战国时期魏国人，并且是著名的改革家、政治家和法学家。
相学绝技 古今最基本的识人方法 组图
相学绝技古今最基本的识人方法组图A·古代经典识人术一、宁可不识字，不可不识人——人的品德看言行，人的思想看行为，人的内心看做事，人的心术看眼神，人的知识看谈吐，人的内涵看表现，人的修养看性格，人的能力看业绩，人的身手看对手，人的为人看朋友，人的本质看历史。
二、战国李悝“识人五法”——1.居视其所亲：看一个人平常都与谁在一起；2.富视其所与：看一个人如何支配自己的财富；3.达视其所举：处于显赫之时，看他如何选拔部属；4.窘其所不为：处于困境时，看其操守如何；5.贫视其所不取：人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之不可重用。
三、八大识人术——1.自私的人：没智慧；2.情绪不好的人：没领导力；3.没魂的人：对爱与智慧美不绝对崇拜——他没指导思想；4.没逻辑的人：没组织能力；5.不没自律的人：不会管理；6.没运营力的人：会错过机会；7.对未来不敏感的人：只会成功一时；8.不能引领客户的人：会被客户淘汰。
四、四大识人术——1.了解一个人的德，看他交往的朋友；2.了解一个人的善，看他对困者、弱者的态度；3.了解一个人的心胸，看他如何对待自己看不顺眼的人；4.了解一个人的能力，看他发现和解决了多少难事，办了多少实事。
五、识人6要诀——1.能耐得住寂寞的人，肯定是有思想的人；2.能忍受孤独的人，肯定是有理想的人；3.遇事能屈能伸的人，肯定是有胸怀的人；4.处事从容不迫的人，肯定是个淡定的人；5.经常微笑的人，肯定是有头脑的人；6.看透天下事的人，肯定是个有智慧的人。
六、识人术：细节暴露性格——1.喜欢眨眼：这种人心胸狭隘；2.习惯盯着别人看：代表警戒心强；3.喜欢提高音量说话：多半是自我主义者；4.穿着不拘小节：代表个性随和5.一坐下就翘脚：这种人充满企图心，有行动力；6.边说话边摸下巴：通常个性谨慎；7.将两手环抱在胸前：坚持己见。
七、识人术：从签名看透他——1.常年不变型：这类人注意力集中，做事耐性十足；2.搞笑逗乐型：嘻哈逗乐，相处轻松愉快；3.频繁更换型：兴趣广泛，情绪化，很啰嗦；4.立志型：志大才疏，执行力低下；5.文化型：对自己的文采很自信，很自我；5.空白型：城府很深，跟人交流都是套话。
我国古代人事管理思想
二 、使 用 人 才 的思 想
１古代 的 用人 原 则和 艺 术 ． （ １）知人 善 任 知人 是 合 理 用人 的前 提 。 只有 知 人 ，才能 做到 “ 任其 所 长 ，不 任 其所 短 。故 事 无 不成 ，而 功无 不主 。”
即让他 有利 可图 ，看其 是否 贪污腐 化 、廉 洁奉 公 ｉ七 是 “ 之 以 期 事 而观其 信 ”即同他 约定某种 事 ，看 其信 用 。 ３选拔 人 才 的 制度 ．
僚 机构 。 （ 董仲 舒 强调 “ ” ２） 德
贤 若渴 的 态 度和 诚 意 。 （ 从外 部 吸 收人 才 ４） 李斯 在 《 谏逐客书 》中说 ： “… ・ 此五子者 ，不产于秦 ， 而缪 公用之 ，并 国二十 ，遂霸西戒 ……此四君者 ，皆以客之功 。”？这 充分反映 了古人用人思路开 阔 ， 于从外部挖掘人才。 敢
一
１关于 激 励 的观 点 ．
（ 儒 家 的观 点 １） 主 张 通 过 国 家的 政 治 、经 济 、文 化 、教 育 等 相 应措 施 来调 中 国古 代选拔 人才 主要 有三种 制度 ，即先 秦的世 袭制 、秦汉 动人 的 积极 性 。 至 魏晋 南北朝 的荐 举制和 隋唐 至 明清 的科举 制。 科举 制这种 通过 （ 兵 家 的观 点 ２） 考 试来选 拔人 才的 制度 ，是人 类经 过长 期摸 索探 求之 后做 出的最 提 倡 因人 而 异 ，奖 罚分 明 。 《 子兵 法 》中 指 出奖 励 时要 孙 佳 选择 。科举 制度 把读 书 、考 试和 做 官紧密联 系 起来 ，从 而提高 论功 行 赏 ，使 奖励 具 有 差别 性 奖励 要 做 到公 平 合理 。 了官员 的文化 素质 ，有利 于政 局的稳 定 ，推 动 了教 育和 科技 文化 （ ３）功利 主 义 的 观点 的发展 ，扩 大 了统 治阶级 的基础 ，是 历史 的一大进 步 。 ４ 选拔 人 才 的渠 道 ． （ １）从 基 层发 掘 人才 许 多 明 智的 帝王 深 深 知道 ，有 许 多人 才 出 自于 社 会底 层 。 因此 ，他们 积 极 到 民间寻 找 人才 ，打破 门第 观念 选 拔 人才 。
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居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣
战国时期的李构提出了“识人五法”。
即：第一，居视其所亲。
看一个人平常都与谁在一起：如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心；第二，富视其所与。
看一个人如何支配自己的财富：如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用，如接济穷人，或培植有为之士，则可重用；第三，达视其所举。
一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属：若任人为贤，则是良士真人，反之，则不可重用；第四，窘其所不为。
当一个人处于困境时，就要看其操守如何；若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之，则不可用；第五，贫视其所不取。
人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之，不可重用。