李构提出了“识人五法”
居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣
战国时期的李构提出了“识人五法”。即：第一，居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起：如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心；第二，富视其所与。看一个人如何支配自己的财富：如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用，如接济穷人，或培植有为之士，则可重用；第三，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属：若任人为贤，则是良士真人，反之，则不可重用；第四，窘其所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何；若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之，则不可用；第五，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之，不可重用。
古今中外识人识才的启示
古今中外识人识才的启示 ——组织行为学不论是生活中，还是工作中，正确的、合理的识人识才非常重要。在组织单位更应该重视人力资源管理，进行合理开发与运用。通过一个人的行为，来判断是否组织需要的人才。慧眼识才、量才而用可以提高整体工作效率。那么怎样才能更好的识别与运用人才，减少判断偏差，“人尽其才，才尽其用”呢，古今中外有很多经典的理论和案例给了我们启示。 一、识人识才需要综合考察 姜太公“六守”识人 原文： 文王问太公曰：“君国主民者，其所以失之者何也？”太公曰：“不慎所与也。人君有六守、三宝。” 文王曰：“六守何也？”太公曰：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋：是谓六守。”文王曰：“慎择六守者何？”太公曰：“富之，而观其无犯；贵之，而观其无骄；付之，而观其无转；使之，而观其无隐；危之，而观其无恐；事之，而观其无穷。富之而不犯者，仁也；贵之而不骄者，义也；付之而不转者，忠也；使之而不隐者，信也；危之而不恐者，勇也；事之而不穷者，谋也。人君无以三宝借人，借人则君失其威。” 出自： 姜子牙《六韬·文韬·六守》 译文大意： 对于如何科学的选择人才，姜太公首先对周文王如此回答：选人就是要坚持“六守”选人的方法，即“仁、义、忠、信、勇、谋”。文王又问姜太公：“怎样才能慎重选择具有这六种操守的人才呢?”太公说：使他富裕，看他能否不逾越礼法；给他高位看他是否傲慢狂妄；委以重任，看他是否改变忠诚之心；使之办事看他是否隐瞒欺骗；遇见危难，看他是否临危不惧；遇到突发事件看到是否能随机应变。如给他财富而又谦虚守礼，就是仁爱的人；如果他地位高贵而又不傲慢专横，就是正义的人；委之重任而又心志不改。就是忠实的人；使之办事而又忠实可靠，就是诚信的人；临危不惧，就是勇敢的人；能够对应
部编版语文初一下册期中考试卷及答案
部编版语文七年级下学期 期中测试卷 一、积累与运用（25分） 1.下列划线字，注音无误的一项是（）（3分） A.殷．红（yīn ）咳嗽．（sou）吩．咐．（fù）锲．而不舍（qiè） B.骨碌．（lu ）呜咽．（yè）山涧．（jiàn）切切察察．（chá） C.憎．恶（zēng ）菩．萨．（sà）侮．辱．（wū）鲜．为人知（xiǎn ） D.打颤．（chàn ）修葺．（qì）菌子．（jùn）诲．人不倦（huì） 2.下列字形全部正确的一项是（）（3分） A.深宵疙瘩元勋妇儒皆知 B.烦燥峭壁亘古苛捐杂税 C.振悚诘问荒僻晴天霹雳 D.朦胧简陋契约悲天悯人 3.下列各句中划线的成语使用正确的一项是（）（2分） A.林则徐禁烟销烟的壮举家喻户晓，但他在治理水患、兴修水利方面的功绩长期以来却鲜为人知。 B.每个同学在学习上就应该不耻下问，有不懂的问题就主动问老师。 C.闻一多先生在大庭广众之下公开暴露自己的身份，导致自己遭受了国民党特务的暗杀。 D这道数学题解题步骤繁多，而且有多个答案，真可谓扑朔迷离。 4.下列语句中，没有语病的一项是（）（2分） A.我省要全面加强草原生态文明建设，提高旅游资源开发利用的效率和范围。 B.中学生要提升文学素养，养成爱读书，尤其是读经典名著，让书香浸润心灵。 C.我们不能否认做一个真正幸福的人应该关注自身的精神生活，培养高雅的兴趣爱好。 D.广受好评的电视节目《经典咏流传》不但提高了大众对经典诗词的鉴赏水平，而且唤起了人们对经典诗词的记忆。 5.下列说法错误的一项是（）（2分） A.《回忆鲁迅先生》是一篇回忆性散文，作者为现代女作家萧红，其代表作有小
部编版 语文七年级下册 《期中测试卷》及答案
…装…………订…………线…………内…………不…………要…………答…………题…部编版语文七年级下学期 期中测试卷 （时间：120分钟总分：120分）学校________ 班级________ 姓名________ 座号________ 一、积累与运用（25分） 1.下列划线字，注音无误的一项是（）（3分） A.殷．红（yīn ）咳嗽．（sou）吩．咐．（fù）锲．而不舍（qiè） B.骨碌．（lu ）呜咽．（yè）山涧．（jiàn）切切察察．（chá） C.憎．恶（zēng ）菩．萨．（sà）侮．辱．（wū）鲜．为人知（xiǎn ） D.打颤．（chàn ）修葺．（qì）菌子．（jùn）诲．人不倦（huì） 2.下列字形全部正确的一项是（）（3分） A.深宵疙瘩元勋妇儒皆知 B.烦燥峭壁亘古苛捐杂税 C.振悚诘问荒僻晴天霹雳 D.朦胧简陋契约悲天悯人 3.下列各句中划线的成语使用正确的一项是（）（2分） A.林则徐禁烟销烟的壮举家喻户晓，但他在治理水患、兴修水利方面的功绩长期以来却鲜为人知。 B.每个同学在学习上就应该不耻下问，有不懂的问题就主动问老师。 C.闻一多先生在大庭广众之下公开暴露自己的身份，导致自己遭受了国民党特务的暗杀。 D这道数学题解题步骤繁多，而且有多个答案，真可谓扑朔迷离。 4.下列语句中，没有语病的一项是（）（2分） A.我省要全面加强草原生态文明建设，提高旅游资源开发利用的效率和范围。 B.中学生要提升文学素养，养成爱读书，尤其是读经典名著，让书香浸润心灵。 C.我们不能否认做一个真正幸福的人应该关注自身的精神生活，培养高雅的兴趣爱好。
D.广受好评的电视节目《经典咏流传》不但提高了大众对经典诗词的鉴赏水平，而且唤起了人们对经典诗词的记忆。 5.下列说法错误的一项是（）（2分） A.《回忆鲁迅先生》是一篇回忆性散文，作者为现代女作家萧红，其代表作有小说《生死场》、《呼兰河传》等。 B．《阿长与山海经》的作者鲁迅，为现代著名作家，此文选自《朝花夕拾》，其代表作还有小说集《呐喊》、《彷徨》，历史小说《故事新编》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》、《热风》等，其第一篇白话文小说为《狂人日记》。 C.《卖油翁》的作者欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥号文忠，北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。唐宋八大家还有韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 D．《骆驼祥子》的作者老舍，为当代著名作家。小说主人公祥子在当时的社会条件下，希望一次次破灭，与命运的抗争以惨败告终，他从一个诚实可爱的青年变成了麻木、潦倒、狡猾、自暴自弃的行尸走肉。 6.结合《陋室铭》或《爱莲说》，完成下列对联。（3分） 上联：唐伯虎点秋香风流倜傥 下联： 7.默写（每空1分，共10分） （1），寒光照铁衣。（北朝民歌《木兰诗》） （2）故园东望路漫漫，。（岑参《逢入京使》）（3）斯是陋室，。（刘禹锡《陋室铭》） （4），濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）（5）有约不来过夜半，。（赵师秀《约客》） （6），一山放出一山拦。（杨万里《过松源晨炊漆公店》）（7）《泊秦淮》中讽刺达官贵人不图国家兴盛，沉迷享乐的诗句是： ，。（杜牧《泊秦淮》） （8）李商隐的《贾生》中揭示晚唐皇帝求仙仿道、不顾国计民生的社会现实的诗句是：，。（李商隐《贾生》）
从古人智慧看识人、用人之道
从古人智慧看识人、用人之道 刘敏杰 企业文化的本质是以人为本，其实这一点我们的老祖宗早已对此有深刻的认识。 燕昭王问为国。郭隗曰：“帝者之臣，师也；王者之臣，友也；伯者之臣，宾也；危国之臣，虏也。唯王所择。”（译文：燕昭王（战国时燕王）问郭隗（战国时燕人）如何使国家强盛。郭隗说：“三皇五帝将大臣当做老师一样看待，将臣子当做朋友一般交往；霸王对待大臣如同宾客；只有七国之君才会将臣下视同罪虏。成败之道在此，希望大王有所拣择。”） “帝者之臣，师也”，这大概是尊重人的最高典范了。比郭隗更早些时候姜太公对以人为本也为极精辟的论述： 利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。取天下者，若逐野鹿，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有以启之，无有闭之也。译文：为天下人谋利的，天下人支持他，为害于天下人的，天下人摒弃他。天下不是一个人的天下，是天下人的天下。夺得天下的情势，就好比众人猎逐野鹿一样，因为天下人都有想分取鹿肉的欲望。就像同舟渡河一样，渡过了河大家就都受益，没有渡过河大家就都要受到损害。 对于选择人控才的标准，姜太公讲有六个标准：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。” 文王曰：“慎择六守者何？” 太公曰：“富之而观其无犯，贵之而观其无骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无穷。富之而不犯者，仁也。贵之而不骄者，义也。付之而不转者，忠也。使之而不断隐者，信也。危之而不恐者，勇也。事之而不穷者，谋也。” （译文：太公说：“一是仁，二是义，三曰忠，四是信，五是勇，六是谋，这就是六种应该信守的品德。” 文王说：怎么能谨慎地选择具有“六守”的臣子呢？ 太公说：使他富贵看他是否恃才而逾越本分；让他地位显贵，看他是否自满放纵；交付他权力，看他是否仗权专断；派他作为使节出使看他是否有所隐瞒；使他处于危险境遇看他是否临危不惧；让他处理繁琐的大事看他是否方略无穷。让他富贵而他没有逾越本分，那就是仁；使他地位显贵而他没有娇贵放纵，那就是义；交付权力而他没有仗权专断，那就是忠；让他作为使节出使而他没有隐瞒，那就是信；让他处于危险之中而他没有惊慌失措，那就是勇；让他处理繁琐的大事而没有穷尽计谋，那就是谋。） 而用人的最高境界应该如姜太公所言：天下之人如流水，障之则止，启之则行，动之则浊，静之则清。呜呼，神哉！圣人见其所始，则知其所终。（译文：天下百姓就有如流水一般，阻碍它就会停止流动，疏导它就会川流不息；搅动它就变得浑浊不堪，不去触碰它就可以说清澈明净。哎呀，多么奇妙啊！圣人看到它的开始，就已经推知它的结局了。）因势利导，才能发掘其潜力，才能充分利用优势，正所谓“介虫之捍也，必以其坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其所长”（译文：甲虫防卫，是用它坚硬的甲壳；必定用它毒的螫子，所以就
(完整版)识人是门艺术--阅人无数,不如阅人有术
识人是门艺术--阅人无数，不如阅人有术 【宁可不识字，不可不识人】 人的品德看言行，人的思想看行为，人的内心看做事，人的心术看眼神，人的知识看谈吐，人的内涵看表现，人的修养看性格，人的能力看业绩，人的身手看对手，人的为人看朋友，人的本质看历史。 【姜太公的阅人术】 与之间谍，以观其诚。故意向对方透露一些小秘密，以此来品察其德行。 故意让他经手钱财，以考察其廉洁性。追根问底，以品察真假虚实。 品察其面对挫折的勇气。追根问底，以品察真假虚实。品察其面对挫折的勇气。 【诸葛亮识人七法】 问之以是非以观其志；穷之以辞辩以观其应变；咨之以计谋以观其学识； 告之以祸难以观其勇；醉之以酒以观其性；临之以利以观其廉；期之以事以观其信。 【孔子：九种鉴别人才的方法】 故君子远使之而观忠；近使之而观其敬；烦使之而观其能；卒然问焉而观其知； 急与之期而观其信；委之以财而观其仁；告之以危而观其节；醉之以酒而观其测； 杂之以处而观其色。 【孔子的“三步识人”术】 视其所以：即看对方跟什么人交往，一个人生活社交圈的状况，是思想境界高低的“标尺”； 观其所由：即看对方追求的是怎样的东西，为达到目的，所采用的手段方式如何； 察其所安：即看看对方的情感取向，看他“心安”或“情系”何处。 【战国李悝“识人五法”】 居视其所亲：看一个人平常都与谁在一起；富视其所与：看一个人如何支配自己的财富； 达视其所举：处于显赫之时，看他如何选拔部属；窘其所不为：处于困境时，看其操守如何； 贫视其所不取：人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之，不可重用。 【曾国藩识人口诀】 邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神； 主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
部编版七年级下册语文 期中考试卷含答案
学校________ 班级________ 姓名________ 座号________ …装…………订…………线…………内…………不…………要…………答…………题… 期中测试卷 部编版语文七年级下册 （时间：120分钟总分：120） 一、积累与运用(25分) 1．下列加点字注音无误的一项是(2分)( ) A．元勋．(xūn)草率．(shuài) 愧怍．(zhà) 锲．而不舍(qiè) B．嗥．叫(háo) 楷．书(kǎi) 调羹．(gēng) 妇孺．皆知(rǔ) C．校．对(jiào) 亘．古(gèng) 哺．育(bǔ) 深恶．痛绝(wù) D．咀嚼．(jué) 污秽．(huì) 默契．(qì) 鲜．为人知(xiǎn) 2．下列词语中书写无误的一项是(2分)( ) A．梳头选骋汹涌澎湃锲而不舍 B．高梁迭起慷慨淋漓锋芒必露 C．深宵铰肉浩浩荡荡目不窥园 D．荒僻烦躁酣然入梦苛捐杂税 3．下列各句中没有语病的一项是(3分)( ) A．中国比其他任何国家都更关心南海的和平与稳定，为维护其和平与稳定，我国发扬了灯塔的作用。 B．相关专家呼吁尽快建立防控校园欺凌的有效机制，以便及早干预、发现和制止欺凌行为。 C．青春剧既应该重视对青春梦想、追求、奋斗历程的深度呈现，又要重视青少年情感的生动刻画。 D．海燕队第一仗就以3比0的比分淘汰了近两年一直没赢过的飞虎队。 4．将下列句子组成语意连贯的一段话，语序排列正确的一项是(3分)( ) ①全民阅读率的上升，显然是一件好事。 ②因此，全民阅读质量的真正提升之路还很漫长。 ③但有必要思考的是：现在提升的到底是整体式阅读，还是碎片式阅读？到底是
国学大师之识人法
纵观中国历史，善于识人者比比皆是，周文王渭水河畔识得姜太公，吕太公挑选无赖刘邦为婿，曾国藩初会江忠源纵观……诸如此类的典故可谓数不胜数。近日网络疯传中国古代识人之法，“神准”！ 早在数千年前，中国古代就有了相关的理论书籍，如《周易》、《易经》等等。除此而外，圣人先贤们还总结出了很多识人方法，如三国时诸葛亮的“观人七经”，刘邵《人物志》中的“九征”、“五常”学说，吕不韦提出的“八观六验”和“六戚四隐”，曾国藩《冰鉴》中关于识人的著述等等。 1、《吕氏春秋》提出的识人六验法： （1）喜。验其节制能力，不得意忘形。 （2）乐。验其癖性爱好，不玩物丧志。 （3）怒。验其控制能力，不失去理智。 （4）惧。验其是否勇于负责，当铮铮好汉。 （5）哀。验其是否悲观失望，怨天尤人。 （6）苦。验其是否有坚韧不拔的气度，能够吃苦耐劳。 以上六法松下幸之助评价甚高。 孟子：
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？” 2、魏人李悝提出识人的五视法： （1）居视其所亲。即考察该人经常和谁在一起。因为物以类聚，人以群分，近朱者赤，近墨都黑。从一个人平时所喜欢亲近的人那里，就可以知道他的人品。 （2）富视其所与。即考察该人在生活富裕时将钱花在什么上面。 （3）达视其所举。即考察该人身居高位时，提拔重用的是什么样的人。是任人唯亲还是任人唯贤。 （4）穷视其所不为。即考察该人在身处逆境时的作为。是否会人穷志短，牺牲原则换取利益。 （5）贫视其所不取。即考察该人在贫困境地时的作为，看能否洁身自好，不取不义之财。 3、诸葛亮提出的识人七法： （1）问之以是非而观其志。通过观察该人对一些大是大非问题的态度和观点，了解他的信仰和志向。 （2）穷之以辞辩而观其变。通过和该人展开辩论以观察应变能力。
江西省八年级下学期期中考试语文试题C卷
江西省八年级下学期期中考试语文试题C卷 一、选择题 (共5题；共10分) 1. （2分）下列词语中，划线字的注音和字形都无误的一项是（） A . 唐雎（jū）缟素（gǎo）嗟乎（jiē）以头抢地（qiǎng） B . 寡人（guǎ）宫殿（diàn）袭击（xí）长虹贯日（guàn） C . 韩傀（guī）休浸（jìn）彗星（huì）挺剑高起（tǐng） D . 晓谕（yù）忤逆（wǔ）怫然（fú）免冠徒跣（xǐ） 2. （2分） (2017九上·濮阳期中) 下列词语书写完全正确的一项是（） A . 心无旁骛唯唯连声吹毛求疵持才放旷 B . 前扑后继怀古伤今茅舍顿开免冠徒跣 C . 不言而喻根深蒂固重蹈复辙不知所措 D . 与日俱增行之有效寻章摘句豁然贯通 3. （2分） (2018七下·杭州月考) 下列句子中划线的词语使用恰当的一项是（） A . 春天的湘湖是游玩的好去处，或是徘徊在一片花海中，或是躺在柔软的草地上，着实让人心旷神怡。 B . 日子总是过得很快，忆往事，记忆的屏障中，那些曾经斑斓的光影已然渐渐淡去。 C . 人生最好的状态，便是每一天努力做好自己，不去追寻结局如何，只要当之无愧就好。 D . 雷声轰隆，夏雨如田径赛场上的运动员尽情挥洒的热汗，有一种慷慨淋漓的痛快。 4. （2分）(2018·青岛) 下列各句没有语病的一项是（） A . 驻青高校开展、筹备、策划的“我为峰会添光彩”活动，得到广大师生的热烈响应。 B . 我国高铁建设已取得丰硕成果，但因市场规模巨大，还不能完全满足载客、物流货运。 C . 以互联网、大数据、人工智能为代表的新一代信息技术，给人民生活带来深远的影响。
宁可不识字-不可不识人(18个识人技巧)
宁可不识字-不可不识人(18个识人技巧)
宁可不识字，不可不识人（18个识人技巧） 一、【宁可不识字，不可不识人】 人的品德看言行，人的思想看行为，人的内心看做事，人的心术看眼神，人的知识看谈吐，人的内涵看表现，人的修养看性格，人的能力看业绩，人的身手看对手，人的为人看朋友，人的本质看历史。 二、【孔子：九种鉴别人才的方法】 1、故君子远使之而观忠； 2、近使之而观其敬； 3、烦使之而观其能； 4、卒然问焉而观其知； 5、急与之期而观其信； 6、委之以财而观其仁；
7、告之以危而观其节； 8、醉之以酒而观其测； 9、杂之以处而观其色。 三、【孔子的“三步识人”术】 1、视其所以：即看对方跟什么样的人交往。一个人生活社交圈的状况，是思想境界高低的“标尺”； 2、观其所由：即看对方追求的是怎样的食物，为达到目的，所采用的手段方式如何； 3、察其所安：即看看对方的情感取向，看他“心安”或“情系”何处？ 四、【诸葛亮识人7法】 1、问之以是非，以观其志； 2、穷之以辞辩，以观其应变； 3、咨之以计谋，以观其学识； 4、告之以祸难，以观其勇； 5、醉之以酒，以观其性； 6、临之以利，以观其廉； 7、期之以事，以观其信。
五、【战国李悝“识人五法”】 1、居视其所亲：看一个人平常都与谁在一起 2、富视其所与：看一个人如何支配自己的财富 3、达视其所举：处于显赫之时，看他如何选拔部属； 4、窘其所不为：处于困境时，看其操守如何； 5、贫视其所不取：人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之，不可重用。 六、【八大识人术】 1、自私的人---没智慧； 2、情绪不好的人---没领导力； 3、没魂的人，对爱与智慧美不绝对崇拜---他没指导思想； 4、没逻辑的人---没组织能力； 5、没自律的人---不会管理； 6、没运营力的人---会错过机会； 7、对未来不敏感的人---只会成功一时； 8、不能引领客户的人---会被客户淘汰。 七、【四大识人术】
山西省2015年中考语文试题及答案(word)
山西省2015年中考试题已由本人（优学教育特级语文老师崔国伟）2015年6月21日据考卷用word版本编辑出。后边附带答案及解析，免费提供给大家使用。 2015年山西省中考语文试题 一、基础（25分） 1、文言诗歌默写 （1）.潮平两岸阔，。（王湾《次北固山下》） （2）但愿人长久，。（苏轼《水调歌头》） （3）先天下之忧而忧，。（范仲淹《岳阳楼记》） （4），化作春泥更护花。（龚自珍《乙亥杂诗》） （5）天下英雄谁敌手？曹刘。。（辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》） （6），教然后知困。（《虽有佳肴》） (7)陶渊明《饮酒》中用问答形式表明内心情景就能远离喧嚣之意的句子是：， 。 (8)周敦颐《爱莲说》中最能体现君子不与世俗同流合污品格的名句是， 。 (9)思乡、离愁是永恒的话题。崔颢在《黄鹤楼》中吟咏道：“? ”；马致远在《天净沙·秋思》中感慨道：“夕阳西下，”；李煜在《相见欢》中长叹道：“，，是离愁。” 2、下列注音、字形有误的一项是（） A、悄qiāo然褒bāo义词并行不悖bèi B、拮据jū更gěng衣室举一反fǎn三 C、倔jué强凹āo透镜诲huì人不倦 D、滑稽jì荧yíng光屏别出心裁cái 3、下列加点词使用不当的一项是( ) A、春天像小姑娘，花枝招展 ．．．．的，笑着，走着。 B、卢沟桥上的石狮子，千态万状，绘声绘色 ．．．．。 C、有几个园里有古老的藤萝，盘曲嶙峋 ．．．．的枝干就是一幅好画。 D、你也许有困惑，而今天困惑中的探索正是明天豁然开朗 ．．．．的准备。 4、学校准备开展以“我读书，我思考”为主题的活动，请你踊跃参加。 活动一：定方向选书目 “主题活动”启动前，图书馆已全天候开放。面对众多的书籍。你将选择哪一位作家的作品？请写在下面横线上。 作家：作品： 活动二：有步骤深探究 选定书目后，你向老师咨询。老师建议你深入了解该作家及其作品，并写出研究步骤，完成研究任务。你的研究步骤是：
观人·识人·用人26法
治理之道，就是善于用人之所长，避人之所短，也就是使人人各得所宜，而都能各扬其所长，避其所短。 识别人才，考核才能，是治理国家的根本。因此，在很早年间，古人就提出：为治以知人为先。即治理国家以了解、识别人为最首要的事情。可以说，非知人不能善其任，非善任不能谓知之。这很富有哲理的良言告诉世人，不了解人就不能很好地使用人。没有很好地使用人就是因为没有了解人。所以，得人之道，在于识人。而识人之前，重在观人。观人重在言与行，识人重在德与能，不细观则不能明识，不明识则不能善用。只有知人才能善任，因为对一个人了解得越深刻，便用起来就越得当。历来人们都认为，帝王之德，莫大于知人。也就是说，帝王的作用，没有比识人更重要的了。如果一个国君，有贤不知，知而不用，用而不任，这是一个国家三种不祥之兆的表现。所以，作为一个明君，最大的隐患就在于不能知道和识别人才。若不能识人，势必不能用人。一旦知道和识别到人才，又不及时地推荐和提拔使用，则为失才的表现；同样，一旦了解和识别的人既缺德又缺才，而又不及时地从其现任的位置上撤职和采取切实可行的措施进行罢免，继续将其留用，这必然是国家之祸，使人民受害，后患将是无穷的。古今中外的有识之士对识人的重要性都看得非常清楚，他们产生了极为相近的一种共识：要想国家繁荣富强，人民安居乐业，生活水平不断提高、完善，可以不识字，但不能不识人。总之，国家兴亡，务在得人、用人。得其人任用之则存，失其人未任用则亡。何世无才，患在不识。 知人善用，择贤而任。要做到知人善用，所谓知人，就是考察选准人才；所谓善用，就是正确地使用人才。要做到择贤而任，所谓择贤，就是要选择那些德、才、能三才兼备的善良者；所谓而任，就是将具有德、才、能三才兼备的善良者任用到重要的工作岗位上去，发挥他们应有的智慧与才能。 那么，究竟怎样才能考察出一个人的品德如何、能力如何及其是否具有真才实学呢？ 其实，标准很多，方法也很多。在此，笔者提出一个全面衡量人才的10项标准，以供明君参考：一、品德；二、能力；三、学识；四、交际；五、目的：六、行为；七、志向； 八、专长；九、发展；十、成就。 举凡对那些品德高尚、能力突出、学识渊博、交际广泛、目的纯正、行为端庄、志向远大、专长精熟、发展全面、成就卓越的人来讲，我们可认定他为上上之才；而对那此品德恶劣、能力平平、学识粗浅、交际凡泛、目的不纯、行为不端、志向渺小、专长全无、发展没有、成就归零的人来讲，我们可认定他为下流之徒；再对那些具备10项标准中一两条或三四条的人来讲，我们可认定他为平庸之辈，或是一般性人才，对那些已具备10项标准中五六项或七八项的人来讲，我们可认定他为中才，或确定其为上等人才。衡量一个人的全面并定义一个人才的水准，是应有所变动的，因为人本身是无时无刻都在变化与发展之中的，坏的人也可能变好，好的人也可能变坏。因此，我们要用发展的眼光看待人，用客观真实的眼光审视人，用全面公正的眼光定义人。观人要由表及里、注重表里如一，识人贵新不贵陈，用人须鉴古察今。以史为镜，明兴衰；以经为镜，通事理；以人为镜，知得失。 衡量一个人是否真的是一个人才和贤良，其方法举不胜举。下面，笔者就庄子和诸葛亮提出的一些观人、识人、用人的方法，再结合本人对观人、识人、用人总结出的一些浅显方法与见识，提出观人、识人、用人26法。特陈述如下，以供圣明的领导参考。
李悝提出了识人五法
识人五法 战国时期的李悝提出了―识人五法‖。即： 第一，居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起：如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心； 第二，富视其所与。看一个人如何支配自己的财富：如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用，如接济穷人，或培植有为之士，则可重用； 第三，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属：若任人为贤，则是良士真人，反之，则不可重用； 第四，窘其所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何；若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之，则不可用； 第五，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之，不可重用。 (魏文候请老臣李悝为他挑选的两位宰相候选人提出裁决意见，李悝说：宰相是君主的主要助手，应由魏文候自已而不是别人酌定。李悝提出了五种意见供魏文候参考) 李悝(前455-前395)战国初期魏国著名政治家、法学家，也作李克。李悝为魏文侯到武侯时人，曾受业于子夏弟子曾申门下，作过中山相和上地守。司马迁说：―魏用李克尽地力，为强君。‖班固称李悝―富国强兵‖。这些记载都表明，文侯时魏能走上富强之路，李悝曾作出很大贡献。李悝是魏国丞相。 —–谋断广角—– 李克识人：多方明察而断 领导者明断，起源于明察，而且一定要多方明察。只有这样，才能在了解全面信息的基础上，分析与综合，判断而决断。 战国时期，晋国被韩、赵、魏一分为三，同时被软弱的周王朝正式确认为诸侯。三国之中，只有魏文侯最有名声，广纳贤才，励精图治，一时成为强国，连西面强大的秦国都惧怕魏国三分。 《史记》中记载一段故事，是说魏文侯想找一个贤能的人来当宰相。当时有两个候选人，一个是魏成子，一个是翟璜。这两个人都很有才干。魏文侯不知道应该如何取舍，就去请教他的一位大将李克。 李克列举了五条评判领导人（特别是作为一国宰相这样的主要领导人）的标准，供魏文侯作参考。结果魏文侯根据李克所提供的识人标准，录用了魏成子作宰相。 李克的评判领导人的５条标准是：
用人之先在于识人
用人之先，在于识人 古人云：为治以知人为先。即是指治理国家以了解、识别人为最首要的事情。可以说非知人不能善其任，非善任不能谓之知。这很富有哲理的良言告诉世人，不了解人就能不很好地使用人。没有很好地使用人就是因为没有了解人。所以，得人之道，在于识人。只有知人才能善任，因为对一个人了解越深刻，使用起来就越得当。历来人们者认为，帝王之德，莫大于知人。也就是说，帝王的作用，没有比识别人才更重要的了。如果一个国君，有贤不知，知而不用，用而不任，这是一个国家三种不祥之兆的表现。所以，作为一个明君，最在的隐患就在于不能知道和识别人才。若不能识人，势必不能用人。一旦知道和识别到了人才，如果不及时推荐和提拔使用，则为失才的表现；同样，一旦了解和识别的人既缺德又缺才，如果不及时从其责任的位置上撤职和采取切实可行的措施进行罢免，仍将其使用，这必然是国家之祸，使人民受害，后患将是无穷的。正因为古今中外的有识之士对识人重要看得非常之清楚，所以都产生了共识：要想国家繁荣富强，人民安居乐业生活如芝麻开花节节高，可以不识字，但不能不识人。总之，国之兴亡，务在得人，得其人则存，失其人则亡。何世无才，患在不识。不能识人，害霸也；知而不能用，害霸也；用而不能信，害霸也。这是识人学的第一要义。 可以不识字，不可不识人 "得人者兴，失人者亡"，自古以来是人们共识的一条真理。从识字与
识人的重要性 相比较而言，我们在一定的意义上说，可以不识字，但不能不识人。人不易知，知人不易。 天下所须者才，而才诚难知也。普天下所需要的是人才，而人才确实太难了解、识别了。可以说，试玉要烧三日满，辨材须待七年期。但我们不能因为识人难，就不识天下才了。世上岂无千里马，人间难得几方皋。如果我们对社会存在的贤者不识，那就是国不祥之兆了。因为治国需要贤才。而平凡的人，难以发现杰出的人才。"唯知贤，唯圣知圣，凡人安能知凡人邪？正因为只有贤德的人才能了解贤德的人，圣明的人才能了圣明的人，平庸之贤怎么能够了解杰出失物呢？所以，对于识人者来说，要识贤，只有不断提高自己的综合素质，提高自己的综合分析能力，才能为国家需要提供所需要的贤才。 知贤不用，国不祥 自古以来，人们都知道，知贤不易。然而知贤却不用贤，这实在是人才的在大浪费，是国家的一种不祥之兆。 古人说："天下之政，非贤不理；天下之业，非贤不成。"也就是说，国家大政，没有贤才就得不到治理；天下大事，没有贤才就不能成功。说明治理国家要任用贤才。我们讲识贤也正是为了举贤。常言道："为国入宝，不如能献贤。"这就是说，给国家送宝物，不如去推荐贤才。其实，贤才，就是国之宝也。换言之，"国之宝器，其在得贤。"我们"以贤为宝，不以珠玉为宝"，即说明人才是国家的珍宝，其价值
屡试不爽的识人五法
流传了几千年—屡试不爽的识人五法 战国时期的李悝提出了“识人五法”。即： 第一，居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起：如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心； 第二，富视其所与。看一个人如何支配自己的财富：如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用，如接济穷人，或培植有为之士，则可重用； 第三，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属：若任人为贤，则是良士真人，反之，则不可重用； 第四，窘其所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何；若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之，则不可用； 第五，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之，不可重用。 (魏文候请老臣李悝为他挑选的两位宰相候选人提出裁决意见，李悝说：宰相是君主的主要助手，应由魏文候自已而不是别人酌定。李悝提出了五种意见供魏文候参考) 李悝(前455-前395)战国初期魏国著名政治家、法学家，也作李克。李悝为魏文侯到武侯时人，曾受业于子夏弟子曾申门下，作过中山相和上地守。司马迁说：“魏用李克尽地力，为强君。”班固称李悝“富国强兵”。这些记载都表明，文侯时魏能走上富强之路，李悝曾作出很大贡献。李悝是魏国丞相。 —–谋断广角—– 李克识人：多方明察而断 领导者明断，起源于明察，而且一定要多方明察。只有这样，才能在了解全面信息的基础上，分析与综合，判断而决断。
战国时期，晋国被韩、赵、魏一分为三，同时被软弱的周王朝正式确认为诸侯。三国之中，只有魏文侯最有名声，广纳贤才，励精图治，一时成为强国，连西面强大的秦国都惧怕魏国三分。 《史记》中记载一段故事，是说魏文侯想找一个贤能的人来当宰相。当时有两个候选人，一个是魏成子，一个是翟璜。这两个人都很有才干。魏文侯不知道应该如何取舍，就去请教他的一位大将李克。 李克列举了五条评判领导人（特别是作为一国宰相这样的主要领导人）的标准，供魏文侯作参考。结果魏文侯根据李克所提供的识人标准，录用了魏成子作宰相。 李克的评判领导人的５条标准是： （１）“居视其所亲”。是说当他不做官在家时，都与哪些人物相交往。（２）“富视其所与”。是说当他有钱的时候，他如何花钱，他都把财富施舍给什么样的人。 （３）“达视其所举”。就是说当他居于高官显贵之时，他都举荐、重用些什么样的人才。 （４）“穷视其所不为”。是说当他陷入穷困厄运之时，他是不是能够严格要求自己，谨慎言行，有所不为。 （５）贫视其所不取“。是说他陷入贫寒穷苦之时，他是不是能够严其操守，一介不取。我们再进一步理解李克的这五条标准。 可以推想，如果一个人在日常交往之中，都是酒色之徒，或者都是绿林好汉，或者都是阿谀逢迎之辈，或者都是腰缠万贯的“土财主”、“暴发户”（顶多加一点“附庸风雅”）之类，那么可以从“近墨者黑”推断出这个人的品格和作风。这种人与结交高雅之士的人的品味显然相去甚远，不可同日而语。这就是“居视其所亲 ”。 当一个人有了钱而富有之后，是花天酒地呢，还是干社会公益事业。或为干成大事业而准备基础，二者是完全不一样的。这就是“富视其所与”。
部编版七年级下册语文期中综合测试题(附答案)
部编版七年级语文下册 期中测试卷 （120分钟120分） 一、基础知识积累（共25分） 1.（3分）下列加点字读音都正确的一项（） A 哽．住（gěng）粗拙．（zhuó）揩．汗（kāi） B 滞笨 ．．（gèn） ．．（zhì）气氛．（fēn）亘古 C 校．对（jiào）殷．红（yīn）哺．育（bǔ） D 惩罚 ．．（chéng）污秽．（suì）挚．痛（zhì） 2.（3分）下列汉字书写有误的一项（） A 深宵祈祷沥尽心血 B 迭起默契大庭广众 C 狂澜烦琐锋芒必露 D 字帖愧怍深恶痛绝 3.（3分）下列加点词语运用不恰当的一项（） A、对于圣诞节该不该过，中国学生对此津津乐道。 B、篮球比赛输了，不要怨天尤人，而要吸取教训，加紧训练，提高技艺。 C、为了迎接初中这次的五四文艺汇演，同学们争先恐后，精心编排了多个活动。 D、鲁迅先生的《阿长与<山海经>》这篇散文情节跌宕起伏，抑扬顿挫，令人赞叹不已。 4.根据要求古诗文默写（8分） （1） ,明月来相照。 （2），何人不起故园情。 （3）马上相逢无纸笔，。 （4）杨花榆荚无才思，。 （5）《木兰诗》中体现战争的旷日持久,战斗激烈悲壮的诗句 是：，。 （6）《木兰诗》中侧面描写木兰战功显赫的诗句 是：，。 5.名著阅读。（4分） （1）《骆驼祥子》的作者是＿＿＿＿，他的文学语言充满着＿＿＿＿。（2分）
（2）试举例分析主人公祥子的形象。（2分） 6.仿照例句另写两个句子。（4分） 母爱如水，滋养我们饥渴的心灵；母爱，；母爱，。 二、阅读理解(45分) (一)阅读下文，回答问题。(14分) 父亲的田园 秋也 ①故乡的老宅东边，是我父亲的田园。园中央麦草屋顶的小土屋，是小麻雀的跳跳床。屋后的大杏树枝叶婆娑，蓄满绿荫和鸟鸣。屋东，两棵大桃树粗可合抱，彼此枝叶相接、耳鬓厮磨……每当春风乍暖，花儿们粉墨登场，我的梦也缤纷起来。花瓣飞走，留守枝头的果子一天一个成色，已经秀色可餐了。除了一饱口福，还能换来香喷喷的橡皮糖、好看的花衣裳。靠近篱笆的小杏树，年龄与我相仿，结的杏子又大又圆，染着红晕。摘一颗掰开细品，绵绵软软的，一直甜到心里去…… ②果树散居于小屋身边，像一群孩子簇拥着母亲。稍远，是大片的菜地。打记事起，父亲就带着我在园子里忙碌。他刨地前总是先往手心里吐两口唾沫，搓搓两只大手掌，将锄柄高高举起，像是挥舞着一支灵动的画笔，在空中画出一道美丽的彩虹，将锄头深深地锲入那散发着清香的土地……汗水从父亲花白的两鬓间流下来，经过沟壑纵横的脸庞，砸进他脚下新刨起来的土地。他的脚印又大又深，至今仍清晰地印在我的心田。一片地刨完，父亲回到地头，在锄柄上坐下来。我将水壶递过去，他猛喝几口，然后装上一锅烟，用火石打着，边吸边笑呵呵地看着我玩。我的玩具通常是父亲刚刨出来的豆虫或蛹子。蛹子头上有一个弯弯的类似钢笔卡子的东西，我们叫它钢笔蛹。它的尾巴会摇，我说东它就指东，我说西它就指西，通灵似的，非常有趣。逗逗玩玩间，父亲已将地平整，整出崭新的菜畦，开始精心地播种…… ③侍弄园子是父亲驾轻就熟的事情。我喜欢看父亲辛勤劳作的身影。如火骄阳下，他裸着的腰背呈古铜色，搭在肩上的毛巾常常汗湿得能拧出水来。当嫩绿的蔬菜破土而出，一天一个样地往上窜；当叶子间探头探脑的西瓜长成一颗颗甜蜜的地雷……他就是天底下最幸福的人了。 ④园子里的甜水井，是我童年最神秘的所在。父亲不让我到井边去，只有浇园时，我才可以在他的看护下，俯瞰幽深的井水，从中照见自己天真的模样。父
鬼谷子叫我们精明点_第三章 慧眼识人,大胆用人
1.品质第一，志向第二 【原文】审定有无与其虚实，随其嗜欲以见其志意，微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指；阖而捭之，以求其利。 【大意】要起用一个人，首先要审定其品质如何，摸清其真假虚实，顺从其嗜欲愿望，发掘其志向意图，并要暗中排察他的言语，或启导他，或适当地贬抑、质疑他，以探知其真情实意，以明了其性格主流。 在竞争异常激烈的现代工业社会中，作为一个大型高技术公司的分部经理，随时都会面临各种难题，肯尼斯就曾经处于这种让人煎熬的境地：都快六个月了，销售额一直在下跌，他的上司为了提高肯尼斯负责的这个部门的销售额，不断给他施加压力。一个多月以来，他一直在热切地期待着可以寻找到一位能给他们带来希望、且有丰富经验的销售人员以增强其部门的销售力量。但直到三天前，他才总算遇到了一位很有希望的人选。 从那个人自信地走进他的办公室的那一刻起，肯尼斯就异常强烈地感觉到这正是他要找的人。随着会谈的深入，他越来越激动了，甚至觉得这真是天赐良机，使他有幸遇到了这个人。此人不仅有杰出的营销经验，而且了解肯尼斯行业的来龙去脉，最让人感兴趣的是，这人刚从一个他为之成功奋斗了六年的公司里辞去了一份重要的职务，而他辞职的那个公司恰恰就是肯尼斯所在公司的主要竞争对手。 通过整个会谈，肯尼斯深深地意识到，无论从哪方面来讲，这位销售人员都远远优于他已会见过的其他申请者。正当他打定主意要雇用那人（再打一两个电话核实一下他的情况）时，那人却有些诡秘地从其随身携带的公文包里摸出一个小方信封，并从中抽出一张计算机磁盘，像握着无价之宝似的拿在手里。 “您能猜出这张盘上存的是什么吗？”他面带狡黠地问肯尼斯。 肯尼斯摇摇头。 那人仍然微笑着，声音中透出些许自恃，他继续向肯尼斯解释说，这张盘里存有有关肯尼斯所在公司的竞争对手——也即他原来所任职的那家公司的大量机密信息，其中就包括其顾客的详细资料以及肯尼斯的公司正在参与竞争的一项重要投标项目的投资数据等。在会见结束时，那人向肯尼斯信誓旦旦地许诺，如果肯尼斯雇用他，这张盘就属于肯尼斯的了，另外他还将提供更多类似的信息。 在那人转身离开自己的办公室时，肯尼斯马上作出了决定——绝对不能录用这家伙。 后来，肯尼斯直接打电话给那个销售人员，告诉他即使从能力上讲他也许是最适合这个位置的人，但自己还是不能雇用他。 鬼谷子告诉过我们：用人之道，贵在识人，利用捭阖之术让对方开启，使对方无所顾忌、侃侃而谈，使我们能够更多地掌握对方的情况，并以此来决定取舍。在这个案例中，肯尼斯运用捭阖之术，反复鉴定，静待对方将自己的实力或者心中的算计全部暴露出来，进而为自己作出正确的评估与决定提供了充足的佐证。
宁可不识字-不可不识人(18个识人技巧)
宁可不识字，不可不识人（18个识人技巧） 一、【宁可不识字，不可不识人】 人的品德看言行，人的思想看行为，人的心看做事，人的心术看眼神，人的知识看谈吐，人的涵看表现，人的修养看性格，人的能力看业绩，人的身手看对手，人的为人看朋友，人的本质看历史。 二、【孔子：九种鉴别人才的方法】 1、故君子远使之而观忠； 2、近使之而观其敬； 3、烦使之而观其能； 4、卒然问焉而观其知； 5、急与之期而观其信； 6、委之以财而观其仁；
7、告之以危而观其节； 8、醉之以酒而观其测； 9、杂之以处而观其色。 三、【孔子的“三步识人”术】 1、视其所以：即看对方跟什么样的人交往。一个人生活社交圈的状况，是思想境界高低的“标尺”； 2、观其所由：即看对方追求的是怎样的食物，为达到目的，所采用的手段方式如何； 3、察其所安：即看看对方的情感取向，看他“心安”或“情系”何处？ 四、【诸亮识人7法】 1、问之以是非，以观其志； 2、穷之以辞辩，以观其应变； 3、咨之以计谋，以观其学识； 4、告之以祸难，以观其勇； 5、醉之以酒，以观其性； 6、临之以利，以观其廉； 7、期之以事，以观其信。
五、【战国悝“识人五法”】 1、居视其所亲：看一个人平常都与谁在一起 2、富视其所与：看一个人如何支配自己的财富 3、达视其所举：处于显赫之时，看他如何选拔部属； 4、窘其所不为：处于困境时，看其操守如何； 5、贫视其所不取：人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之，不可重用。 六、【八大识人术】 1、自私的人---没智慧； 2、情绪不好的人---没领导力； 3、没魂的人，对爱与智慧美不绝对崇拜---他没指导思想； 4、没逻辑的人---没组织能力； 5、没自律的人---不会管理； 6、没运营力的人---会错过机会； 7、对未来不敏感的人---只会成功一时； 8、不能引领客户的人---会被客户淘汰。 七、【四大识人术】
《人,要有五识》阅读练习及答案
（二）阅读《人，要有五识》，完成第17～20题。（9 分） 人，要有五识 ①人要有“知识”，这是毫无疑问的，知识来自于我们所受的教育，以及现实中的经验与教训。 ②积累了一定书本与现实中得来的知识，你就应该拥有一定的“常识”了。一个普通人并不需要搞清登月火箭的燃料构成与DNA的结构图这样的知识，但他得知道基本的善恶与美丑这些常识。 ③一个人只有在获得了一定的“知识”，也不拒绝“常识”时，才能更上一层楼，成为一名有“见识”的人。这见识就是你自己看问题的观点，你的思想与世界观了。我常常遇到一些人，由于知识有限，连基本常识也分不清，一见面就想发表一通“高见”，显得他很有“见识”，弄得你不听也不是，听也不是。当然，更让人难受的是一些很有知识的学者，却一点“见识”也没有。 ④有了上面三种“识”，你就是一个有学问、有点看法的人了。不过，大多数有学问的人，也就停留在这个层面，而无法上升到更高一级的那个“识”——胆识。 ⑤“胆识”是社会责任感和勇于承担的气魄。一个人哪怕学富五车，亦有“见识”，可因为种种原因，却闷声发大财，到了该出手的时候，还是不敢出手，缺乏的就是“胆识”。 ⑥我要强调一点，“胆识”可不仅仅是指大胆，更不是“有勇无谋”。一个无知的人，一个连常识都没完全搞清楚的人，一个人云亦云的人，他即便再“勇敢”，也不能称他有“胆识”。 ⑦最后还要加一个好像同前面几个“识”关联不大的“赏识”。大家在人生路上踽踽独行，都有偶遇他人赏识的时候，请问，你是什么感觉？我相信，有时他人的一两句赏识，往往成为你继续走下去的动力，造就了你的一生。我这里强调的“赏识”，就是你是否懂得赏识他人。 ⑧那些拥有了“知识”“常识”“见识”，尤其是“胆识”的人，不少都有高傲甚至目空一切的毛病，他们失去了“赏识”他人的能力。而不会、不能、不愿赏识他人的人，往往也就开始固步自封、夜郎自大，这样的人能走多远呢？ 17．本文的中心论点是什么？（2分） 18．本文主要运用哪种论证方法？（1分） 19．第⑥段在文中有什么作用？（3分） 20．读了这篇文章，请联系生活实际，谈谈你对“赏识”的理解。（3分）
古今中外识人识才的启示
古今中外识人识才的启示 ——组织行为学 不论是生活中，还是工作中，正确的、合理的识人识才非常重要。在组织单位更应该重视人力资源管理，进行合理开发与运用。通过一个人的行为，来判断是否组织需要的人才。慧眼识才、量才而用可以提高整体工作效率。那么怎样才能更好的识别与运用人才，减少判断偏差，“人尽其才，才尽其用”呢，古今中外有很多经典的理论和案例给了我们启示。 一、识人识才需要综合考察 姜太公“六守”识人 原文： 文王问太公曰：“君国主民者，其所以失之者何也？”太公曰：“不慎所与也。人君有六守、三宝。” 文王曰：“六守何也？”太公曰：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋：是谓六守。”文王曰：“慎择六守者何？”太公曰：“富之，而观其无犯；贵之，而观其无骄；付之，而观其无转；使之，而观其无隐；危之，而观其无恐；事之，而观其无穷。富之而不犯者，仁也；贵之而不骄者，义也；付之而不转者，忠也；使之而不隐者，信也；危之而不恐者，勇也；事之而不穷者，谋也。人君无以三宝借人，借人则君失其威。” 出自： 姜子牙《六韬·文韬·六守》 译文大意： 对于如何科学的选择人才，姜太公首先对周文王如此回答：选人就是要坚
持“六守”选人的方法，即“仁、义、忠、信、勇、谋”。文王又问姜太公：“怎样才能慎重选择具有这六种操守的人才呢?”太公说：使他富裕，看他能否不逾越礼法；给他高位看他是否傲慢狂妄；委以重任，看他是否改变忠诚之心；使之办事看他是否隐瞒欺骗；遇见危难，看他是否临危不惧；遇到突发事件看到是否能随机应变。如给他财富而又谦虚守礼，就是仁爱的人；如果他地位高贵而又不傲慢专横，就是正义的人；委之重任而又心志不改。就是忠实的人；使之办事而又忠实可靠，就是诚信的人；临危不惧，就是勇敢的人；能够对应突发事件应付自如，就是智谋的人。 李悝的“五视法”识人 魏文侯想找一个贤能的人来当宰相。当时有两个候选人，一个是魏成子，一个是翟璜。这两个人都很有才干。魏文侯不知道应该如何取舍，就去请教他的一位大将李悝。 李悝列举了五条评判一国宰相的标准，供魏文侯作参考。结果魏文侯根据李悝所提供的识人标准，录用了魏成子作宰相。 战国时期的李悝提出了“识人五法”。即： 第一，居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起：如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心； 第二，富视其所与。看一个人如何支配自己的财富：如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用，如接济穷人，或培植有为之士，则可重用； 第三，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属：若任人为贤，则是良士真人，反之，则不可重用； 第四，窘其所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何；若不做苟