[传统文化,中国,含义]浅析“黄色”一词含义历史变迁及中国传统文化反思
黄色在中国的象征意义
黄色在中国的象征意义
“黄”大概是中国文化中出现最早的色彩，在甲骨文中，就发现有记载。
关于黄色
在中国历史上最早的解释，可以参考《说文解字》卷十三黄部，“黄，地之色也”。
在黄色的文化义产生之初，就与农耕文明中视为万物之母的土地联系在一起，可
以想象，在早期极度依赖土地提供物资的古人心中，黄色就具有非同寻常的地位。
黄色色调明丽、温暖，颜色鲜亮，带给人积极向上、轻松舒适的心理感觉，在我
国古代很长时间内一直作为古代帝王的专用色，是高贵与荣誉的象征色。
古代君
王服黄且禁止其他人穿着黄色衣装即是鲜明的例证。
黄色自古以来就和中国传统文化有着不解之缘，后又因皇权而尊贵，因宗教而吉祥。
当封建王权覆亡之后，黄色显贵独尊的象征意义依然在今天闪现，不过与之不同的是曾经附加其上的枷锁却变成了荣耀的光环。
且在审美日益自由化的当下，看似对色彩美随意的追求实际上却更加注重它们的文化内涵。
色彩是一个很深邃的感情世界，不同的色彩有着各自不同的表情，红色吉祥，黄色豪华，蓝色宁静，白色纯洁，黑色庄重. . . 有光，有物，透过眼就会发现色彩，经由色彩，人们又进一步联想到冷暖、强弱、刚柔，感受到不同的性格、民族、文化等。
中国传统色彩缤纷绚丽，意境优。
从“黄色”看词汇的文化涵义
从“黄色”看词汇的文化涵义语言是文化的载体，文化是语言的内涵。
“黄色”一词蕴涵着丰富的文化涵义。
黄色是汉民族崇尚的颜色之一，自古就是中华民族的代表色，象征着神圣、高贵、皇权，庄严等。
传统宗教也非常推崇黄色，黄色具有浓厚的宗教色彩。
但随着中西文化的碰撞，受西方文化的影响，“黄色”一词具有了贬义色彩，有了色情、低级下流的意思。
从黄色的文化涵义的变迁可以看出，词汇是随着社会的发展而不断变化发展的，词义的变迁也反映了整个民族观念的变迁。
标签：“黄色” 词汇文化涵义一现代语言学的奠基人索绪尔在《普通语言学教程》中，把语言学分成了内部语言学和外部语言学，对内部语言学进行了详细的探讨，研究语言的内部要素、结构，而对外部语言学很少论及，没有把语言和社会文化联系起来。
但语言是存在于社会之中，服务于社会，并反映文化的，因此语言与文化有着十分密切的关系。
语言是文化的载体，文化是语言的内涵。
“语言中最活跃的因素——词汇，常常最敏感地反映了社会生活和社会思想的变化。
”[1]它必须也必然反映人们的社会活动、思想方法、心理过程和价值观念等。
词汇作为人与人之间传达信息或表达思想的媒介，被赋予了独特的民族文化色彩，具有浓重的民族性和强烈的时代性。
汉语有许多语言现象和词语的语义内涵，往往都直接或间接地和特定的文化背景相联系。
透过汉语的词汇层，可以窥见汉民族文化的状况和词汇的文化渊源。
“黄色”一词就具有丰富的文化象征意义，透过它，可以看出我们汉民族的文化状况和文化心理。
二黄色是汉民族崇尚的颜色之一，汉語中的黄颜色分很多种，如：金黄、蛋黄、土黄、橘黄、米黄、淡黄、蜡黄、韭黄等等。
以“黄”作为构词材料的汉语词汇有很多，如“黄连”是指一种根连种而色黄的多年生植物；“黄雀”是上体略带黄色的一种鸟。
“黄色”除了表示黄颜色观念外，在古代还具有高贵、庄严、神圣、崇高等文化涵义。
“黄色”是中华民族古代传统文化中推崇的颜色。
古代把色彩分成两种，即正色和间色。
颜色词与汉文化
颜色词与汉文化一、颜色词与古代尊卑等级制度人们对各种不同颜色的象征意义的理解，往往反映了一个民族、一个群体特定的社会习惯。
文化心理、审美情趣、阶级结构以及经济背景等等。
汉语的颜色词，是汉民族文化心理的表征，有着特定的文化内涵。
其中，最为突出的是颜色词所蕴涵的高低尊卑等级的象征意义。
1、黄色——帝王之色日本有一个从事舞台设计的艺术家曾经做过一个关于色彩感情的调查，发现日本人一看到黄色就会联想到菜花、中国、水仙、柠檬、佛光、小提琴的高音等等。
这种心理感觉的产生，有的自然是因为物体本身的颜色引起，如菜花、柠檬，而有的则很奇怪，如小提琴的高音、中国。
本来日本人也是黄种人，但他们为什么不会由黄色联想到自身，却把黄色与中国联系在一起？这也许与中国的文化有关。
人们认为，黄色是中华民族的象征色，具有特定的文化含义。
我国自古就崇尚黄色，在《淮南子》、《山海经》和《太平御览》等文献中都记载了“女娲以黄土造人”的传说。
女娲以黄土造人，这些黄土人就是我们华夏民族的祖先。
因为是用黄土造成，所以我们汉族人的皮肤上黄色的。
黄皮肤的汉族人是黄帝的子孙，黄河流域是华夏民族生长繁衍的摇篮，又是汉文化的发源地。
几千年来，耕种的是黄土地，吃的是黄米，饮的是黄河水，因而，汉民族与黄色自古就就结下了不解之缘，黄皮肤的中国人自古就崇尚黄色。
其实，古人崇尚黄色并不仅仅是由于人们对色彩本身的感觉，最根本的原因应源自古人对黄色的象征意义的认识和理解。
古人认为，黄色是土地的颜色，代表永不变易的自然之色，代表了天德之美，如班固在《白虎通义》中说：“黄者，中和之色，自然之性，万古不易。
”古人认为黄色是自然之色，万古不易，所以人们用黄色代表五行中的“土”和五方的“中央”。
宋代的思想家朱熹认为：“黄，中央土之正色。
”因而，在汉民族传统文化中，黄色象征着生长万物的土地，同时也象征着中央皇权和国家社稷，人们用黄色代表五行中的土和五方中的中央。
由此，黄色具有了神圣、尊贵、崇高和庄严的象征意义。
颜色词“黄”的字义演变探析
颜色词“黄”的字义演变探析摘要：汉语颜色词“黄”的字义在人脑认知机制及社会文化交流的推动下，经历了由封建社会的“至尊之色”急转直下成为“色情、污秽”之代表词的巨大变化，折射出中国社会与民族文化的变迁与发展，对当今文字研究工作有着重要意义。
关键词：演变社会文化认知机制汉语中基本颜色词的字义除了表示自然界的色彩外，还可扩展为其他诸多义项，这是汉语语义演变的结果。
本文选取其中的颜色词“黄”作为研究对象，从起源、字义扩展及认知机制等方面对其进行研究探讨。
一、“黄”之字义起源“黄”属象形字，其甲骨文如佩环形，上为系，下为垂穗，中间为双璜并联状。
郭沫若在《金文丛考》中提到：“黄即佩玉，后假借为黄白字，卒至假借义行而本义废，乃造珩若璜以代之，或更假用衡字。
”另《甲骨文字典》记载：“黄，像人佩环之行……古代贵族有佩玉之习。
”由此可见，“黄”为“璜”的本字，是种半环状佩玉，合则为璧，分则为璜。
如“赐汝朱黄、玄衣”中的“黄”即佩玉之意。
而后金文繁化，篆文整齐化，隶变后楷书写作“黄”。
字形的演变往往伴随字义的演变。
“黄”最初的假借之义在《说文·黄部》中做过记载：“黄，地之色也。
从田，从炗，炗亦声。
炗，古文光……”这其中“黄，地之色也”所解为其假借义，表土地之色，也是“黄”作为颜色词的本义。
在此基础上，“黄”的字义不断演变，直至今天的“色情”之义。
下文将对此演变过程及原因做具体阐述。
二、“黄”之字义衍生自东汉许慎《说文解字》中“黄”表示“地之色”开始，“黄”的字义随历史朝代及社会需要的发展而衍生出多种义项。
按衍生来源进行划分，大致可分为两类：一为“黄”的传统字义，即多由“地之色”扩展而来；二为英文“yellow”对应的“色情、淫秽、肮脏”之义，最初来自西方社会，后在本国愈演愈烈，以致成为现代社会“黄”字的代表义项。
1.传统字义。
“黄”的词性可分形容词、动词和名词三类。
最初的形容词义项即许慎所言“地之色”。
在这一义项的基础上，“黄”的字义扩展为“泛指一切带黄的颜色”，如“枯黄”——“黄落、黄桑”；而“庄稼丰收之时的金黄景象”又引申出义项“美好”，如“黄黄”（形容美好）、“黄茂”（丰美的谷物）。
黄色传统中国风工作总结国潮
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黄色传统中国风在办公室的运用
办公室装修：采用黄 色传统中国风元素， 如屏风、字画、陶瓷 等，营造古典氛围
办公用品：使用黄色传 统中国风设计的文具、 办公用品，如笔筒、笔 记本、文件夹等
员工着装：员工穿着 黄色传统中国风元素 的服装，如旗袍、汉 服等，展现企业文化
企业文化：将黄色传统 中国风元素融入企业文 化，如公司LOGO、宣 传资料等，提升企业形 象
黄色传统中国风在会议室的运用
墙面装饰：使用黄色传 统中国风图案的壁纸或 挂画，营造出古典、优 雅的氛围。
家具选择：选用具有中 国风元素的家具，如中 式茶几、座椅等，增加 会议室的独特韵味。
灯光设计：采用暖色调 的灯光，与黄色传统中 国风相协调，营造出温 馨、舒适的氛围。
黄色传统中国风的起源
起源原因：唐朝时期，黄色被 视为尊贵的颜色，象征着皇权 和富贵
起源时间：黄色传统中国风 起源于唐朝
起源地点：黄色传统中国风 起源于中原地区
起源文化：黄色传统中国风起 源于中国传统文化，如儒家、
道家等
黄色传统中国风在文化中的地位
象征意义：黄色在中国传统文化中象征尊贵、吉祥、繁荣 历史渊源：黄色传统中国风源于古代皇家建筑和服饰，具有悠久的历史传承 艺术价值：黄色传统中国风在艺术创作中具有独特的审美价值和艺术魅力 现代应用：黄色传统中国风在现代设计中广泛应用，成为国潮文化的重要元素
对黄色传统中国风与国潮风格的总结
传统中国风：以黄色为主色调，融入中国传统元素，如龙、凤、祥云等，体现中国传统文化的 韵味。
国潮风格：将传统中国风与时尚潮流相结合，打造出既具有传统韵味又符合现代审美的国潮风 格。
近代中国“黄色”词义变异考析
近代中国“黄色”词义变异考析近代中国“黄色”词义变异考析在中国文化中，“黄色”一词一直以来都是一个极富有特色的词汇，它既有实际意义上的色彩，也有象征性的含义。
然而，在近代中国，随着社会文化的变迁和历史进程的发展，“黄色”这一词义发生了明显的变异。
本文将对近代中国“黄色”词义变异的原因、内容以及影响进行考析。
首先，近代中国社会的大变革是“黄色”词义变异的主要原因之一。
随着社会主义革命和新文化运动的兴起，中国社会逐渐形成了一种以道德伦理为导向的价值观念。
在这种语境下，对“黄色”的定义开始转变为与色情相关的不道德行为，甚至违法违纪的事物。
这种变异主要受到了新文化运动的影响，提倡思想解放和道德革新的新风潮使得“黄色”逐渐被贴上了不光彩的标签。
其次，政治因素也对“黄色”词义的变异起到了重要的推动作用。
上世纪五六十年代中国进入了“文化大革命”时期，社会各界受到了极大的冲击和影响。
在这一时期，为了维护纯洁的社会道德风尚，对“黄色”与色情内容的追求进行了严厉打击和批判。
各种被标榜为“黄色”的书籍、电影、音乐等文化产品统统被封杀，这使得“黄色”一词的内涵更多地被局限在了不良文化的范畴内。
与此同时，经济因素也对“黄色”词义的变异发挥了一定的作用。
改革开放以后，中国的市场经济逐渐崛起，人们开始追求物质生活的同时，也希望消费到更多的文化产品。
与此同时，娱乐业也迎来了快速发展的机遇。
在这一背景下，“黄色”逐渐开始与赚钱挂钩，并以低俗、猥亵等负面形象出现。
大量以黄色内容为卖点的图书、电影、综艺节目等泛滥一时，使得“黄色”逐渐变成了封建陋习与低俗娱乐的代名词。
然而，这种具有消极意义的“黄色”词义变异并非绝对，随着中国社会经济文化的发展，人们对“黄色”的看法也逐渐发生了转变。
可以说，在当代中国，人们对“黄色”的认识已经趋于全面和复杂。
一方面，“黄色”在艺术、文学、电影等领域中得到了新的解读。
作为一种表达手法，艺术家开始将“黄色”与人性、社会问题等主题相结合，形成了更加深刻和立体的作品。
浅析“黄色”一词含义历史变迁及中国传统文化反思
浅析
摘 要
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黄色
纵观
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一 词 含 义 历 史 变 迁 及 中国 传 统 文 化 反 思
李娅 林
西 华师 范 大 学
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一 词 含 义 的 发展
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黄 祸论
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概 念 的介 绍 和 使 用
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革 命精神 和 爱 国精神使 很 多爱 国人 士 赋 予 黄
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逐渐 增 多 加速
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到 4 0 年代 中 后 期
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黄 色新 闻
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语义 的变 异 忽 然
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而 西 方肤色种 族 分 类 理论 的传 入 也 增 强 了 国人 对
色 情 的主 导 含义 得 以迅 速确 立
等 一 类 文化 概 念 中 的
关于黄字的研究报告
关于黄字的研究报告摘要“黄”是一个广泛使用的中文词汇，具有复杂的语义和语用特征。
本研究旨在通过对“黄”字的语义、语用、文化、历史、演变、语法和用法进行深入的研究，探讨其丰富的内涵和特征。
研究结果表明，“黄”字是一个富有内涵的词汇，具有正面的和负面的含义，在不同语境下表达不同的意义。
同时，“黄”字在语用方面具有许多特征，如指称性、情感性、文化性和社会性等方面的特征。
最后，本研究对“黄”字的应用和发展提出了一些启示和建议。
引言“黄”字是一个非常复杂的中文词汇，具有相对独特的语义和语用特征。
它是一个非常古老的汉字，有着悠久的历史和文化传统。
同时，“黄”字也是一个非常具有争议性的词汇，因为它不仅有正面的含义，还有负面的含义，在不同的语境下表达不同的意义。
此外，对于外国人来说，“黄”字也具有文化差异的特征，因为在不同的文化环境中，对“黄”字的理解和使用也有所不同。
因此，本研究旨在通过对“黄”字的语义、语用、文化、历史、演变、语法和用法进行深入的研究，进一步探讨其丰富的内涵和特征。
本文分为以下几个部分。
首先，我们将深入探讨“黄”字的语义特征，包括其正面和负面含义的解析。
其次，我们将分析“黄”字的语用特征，包括指称性、情感性、文化性和社会性等方面的特征。
然后，我们将从文化、历史和演变的角度来介绍“黄”字的背景和演变过程。
接着，我们将分析“黄”字的语法特征和用法，以便更好地理解其应用和发展。
最后，我们将进行讨论和总结，并提出一些启示和建议。
一、“黄”字的语义特征“黄”字是一个有形容词和名词两种意义的词汇，它的正面含义可以解释为颜色的黄、金色、宝贵的、珍贵的、丰富的、肥沃的等等；而负面含义可以解释为色情的、下流的、低劣的、脏乱的、丑陋的等等。
因此，在不同的语境中，“黄”字可以表达各种不同的含义，下面是一个具体的例子：例句一：黄金(huáng jīn) —表示金子的颜色。
这是“黄”字的一个正面含义，代表着富有、珍贵和财富。
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浅析“黄色”一词含义历史变迁及中国传统文化反思
黄色代表端庄典雅、荣华、富贵，它给人一种内心平静和对美好生活向往的感觉。
黄色在中国最初的含义是明亮和富贵，代表鲜明的个性，沉甸甸的财富，在中国传统文化里居五色之中，是帝王之色，象征着尊贵。
五行学说记载黄色中和之色，自然之性，万世不易。
《通典》注云：黄者中和美色，黄承天德，最盛淳美，故以尊色为谥也。
可见，黄色在中国古代崇高的含义。
到了近代，革命精神和爱国精神使很多爱国人士赋予黄色新含义，而西方肤色种族分类理论的传入也增强了国人对黄色的感知。
绝大多数西方科学家援引肤色标准即白种、黄种和黑种将地球人分为三种，它们分别居住在三块大陆，其中黄种人居于亚洲，黄种人观念在19世纪的西方文学中被迅速普及，并通过传教士传到中国。
近代中国人在与西方列强的接触和对抗中，对自己黄种的肤色和黄种人的归类逐渐具有了强烈的自我意识，加之德皇威廉二世等有感于日本在经济、军事方面日益强盛的现实威胁，在西方鼓噪黄祸论，又从反面刺激和强化了这一意识，因而为中国传统的尚黄文化，注入了新的时代内涵。
而黄种人也逐渐被视为中国人的代名词。
20世纪初，中国在国际上面临着西方列强的侵略，西方列强不但向占用我国的土地资源，还想在思想上将国人控制在他们的魔抓下，因此不断向中国灌输一些与我国传统文化相对抗的东西，其中不乏一些不道德、不能登大雅之堂的东西传入，企图通过思想文化上的侵蚀来摧垮国人的抗争意志，然而这丑陋的目标并未得逞。
西方人以肤色将人分为三六九等，而称中国人为黄种人，在西方，黄色本身就具有丑陋、胆小、无能之意思，将中国人称为黄种人本身是想要污蔑、诋毁中国人，然而国人并不吃这一套，反而增加了对黄色一词的民族认同感，凡是提到黄色、黄种等词必然激发其民族、爱国情绪的千层顽浪。
因此欧美种族肤色分类理论的传入促使了中国人赋予黄色一词强烈的民族认同感，这甚至使国内掀起尚黄大潮。
民国时期，对黄色的文化尊崇得到进一步延展。
国粹派代表刘师培《古代以黄色为重》一文，开篇写道：近代以来，种学大明，称震旦之民为黄种。
而征之中国古籍，则五色之中，独崇黄色。
他从政治文化角度对当时兴盛的种族和民族革命浪潮的一种独特呼应。
1934年，时任广州市长的刘纪文提议定黄色为市色，该提案经议决通过，这说明直到民国中期，20世纪初年所形成的以黄色作为民族国家象征色彩的含义，仍然在得到了继承和重视，甚至可以说，它继续构成许多中国人现代民族国家意识及认同的有机组成部分。
然而，具有讽刺意味的是，十年之后，中国人长期珍重、近代以降又格外赋予其民族象征意义并声称应保护其纯洁的黄色，在社会流通层面竟然迅速地加入了庸俗和淫秽之义，而且这一负面含义日益显豁和占优，与象征高贵、尊崇的传统涵义矛盾并存。
在这一变化过程中，正如许多学者所已经指出的，西方有关黄色概念的传入，无疑产生了直接影响。
1924年，《国闻周报》认为国外黄色新闻就是那些刻意耸人听闻、引人兴趣的新闻，而所谓动人耳目之新闻者，不外乎各地暗杀、抢劫、离婚、苟合之事。
在随后30年代中期至40年代初期，国内对黄色新闻概念的介绍和使用逐渐增多，到40年代中后期，黄色新闻语义的变异忽然加速，色情的主导含义得以迅速确立。
黄色一词含义的巨大转变在一方面是受到西方文化的影响，而另一方面更加显示了国人
对中国传统文化的轻视和忽略。
现在的很多人根本不知道黄色一词语在中国历史上具有如此高贵的含义，而是当每每谈起黄色就漏出尴尬表情，这主要是因为对我国传统文化了解太少，对我国的历史认知水平也有限。
比如对节日的了解，大家只知道一些熟悉的传统节日，而对其产生、发展、寓意已经忘却了，相反的是，西方的洋节日，在我国比传统节日更受重视，西方的节日，如情人节、圣诞节等，现在反而成为我国一些人心中最重要的传统节日了。
国人虽然还是要过中国自己的节日，可是其受重视程度和热闹程度却赶不上西方的节日。
对西方的"黄色新闻"等一类文化概念中的"黄色"内涵一知半解，便视为时髦，敢于且乐于囫囵吞枣地加以使用，而对传统的民族肤色之象征义、对于那种代表高贵、尊崇的"尚黄"文化传统却如此漫不经心，这句话中的黄色一词，不就正如上面提到的节日一样吗？
追根索源，这是崇洋媚外的结果，这更是国人自身文化认同的缺失，这不仅表现在对传统节日的遗忘忽视，还体现在其他很多方面，如我们的汉字、语言，仪式等，对于我国独有的精粹如果再不加重视，我国特有的传统文化特色也许很快就会被淹没在历史大潮中。
我写这篇文章的目的不仅仅是为了向大家介绍黄色一词在历史上、国际国内的含义，我更是想警醒我们的国人要多读中国历史，多了解中国传统文化，懂得保护我国独有的文化特色，使其不受外来文化的侵蚀。
从而使我国的文化精髓源远流长。