黎族歌后王妚大
多维视角下海南黎族民歌本体结构研究——音乐形态学意义上“调模式”特征辨析
［ 收稿 日期 ］２ １ ０ ２ ０ ０— ８— ６ 【 基金项 目］海南省教 育厅 高等学校 科学研 究资助项 目（ ｊ ００—１ ） Ｈｓ ２ １ ｋ １ ［ 者 简 介 】赵 京 封 （９ ４一） ， 作 １５ 男 四川 阆 中人 ， 南大 学 艺 术 学 院 教 授 ， 要 从 事 音 乐 理 论 、 海 主 民族 音 乐 学 、 乐 音 创作 与计算机 音乐等方面的教 学与研 究。
２１ ０ ０年 ｌ ２月 第２ ８卷 第 ６期
海 南 大 学 学报 人 文社 会 科 学 版 Ｈｕ ｎｔ ｓ＆ Ｓ ｃａ ｃｅ ｃ ｓＪ ｕ ａ ｆＨａｎ ｎ Ｕｎｖ ｒｉ ｍａ ｉｅ ｉ ｏ ｉｌＳ ｉｎ ｅ ｏ ｒ ｌ ｏ ｉａ ｉｅ ｓ ｙ ｎ ｔ
浅谈海南黎族民歌《久久不见久久见》的演唱风格
浅谈海南黎族民歌《久久不见久久见》的演唱风格摘要：我国拥有着丰富多彩的民族音乐，其中海南黎族民歌也是海南省的传统音乐。
黎族传统民歌的演唱表演形式是用黎语编词进行演唱的，一般都是即兴编创而出的，但慢慢的也受到海南方言的影响从而也脱颖而出许多的黎族音乐作品，其作品是利用海南方言为歌词、旋律是具用海南黎族民歌音乐的特点，慢慢的也受到很多汉族同胞们的热爱，这对于传承与发展黎族民歌也是很好的一种途径，对于一名学习音乐表演的演唱者的我来说，是有很多去学习和了解的目标和努力的方向，让更多的人去了解和热爱黎族音乐。
本文将以海南黎族民歌《久久不见久久见》为例进行浅谈歌曲和本人对黎族民歌的演唱特点及感受，以及对黎族民歌的产生背景和音乐的曲式结构与旋律节奏、和科学的演唱方法和音乐语言与方言等特点简要的浅谈。
关键词：海南黎族民歌、演唱体会、久久不见久久见引言海南省有着丰富多样性的民族民间音乐，尤其是黎族同胞他们是海南岛上最早的原住居民，特殊的生活环境和特殊的生产方式产生了独有地域性的艺术传统文化。
黎族民歌是海南众多优秀民歌音乐代表文化之一，黎族文化发展至今有一千多年了，有着悠久的历史文化底蕴。
海南黎族民歌是记录黎族发展的历史也是反映了黎族人民的生活写照，黎族民歌分有很多种，例如：爱情歌、劳动歌、喜兴歌、哭丧歌等，都是和黎族人民生活息息相关生活写照。
从黎族民歌中能够听出黎族人民的喜怒哀乐，也放映了黎族人民对生活的热爱和生活积极向上的态度。
这些因素对我分析黎族音乐作品的演唱特点和演唱风格都具有很重要的帮助。
作为一名声乐表演从事教学者，我应该更好的去了解和学习本地更多的优秀的民族民间音乐文化，对我以后的学习生涯和今后的声乐表演从事教育学习工作具有更好的音乐文化的素养与经验。
通过这一门课程的探索学习，对我今后从事声乐表演教学的工作，有利的提供了更多的参考和借鉴，也能够让我更多的学习了解海南黎族民歌的音乐文化，这对于黎族音乐的传承与发展也是一种途径。
黎族民歌简介
黎族民歌简介一、历史背景黎族民歌是海南黎族人民在长期的社会生活中创造并广泛传唱的艺术瑰宝，具有悠久的历史。
黎族民歌的起源可以追溯到古代的祭祀、劳动、生活等领域，是黎族人民表达情感、传递信息的重要手段。
随着社会的发展，黎族民歌逐渐成为黎族文化的重要组成部分，并被广泛传承和传播。
二、文化内涵黎族民歌蕴含着丰富的文化内涵，包括宗教信仰、道德观念、婚恋观、社会风俗等方面。
其中，宗教信仰是黎族民歌的重要主题之一，许多民歌涉及到祭祀、祈福、驱邪等内容；道德观念则通过民歌传递尊老爱幼、勤劳善良、诚实守信等传统美德；婚恋观则通过大量情歌表达对美好爱情的向往和追求；社会风俗则反映了黎族人民的生活习惯和风土人情。
三、音乐特点黎族民歌具有独特的音乐特点，包括音阶特点、调式特点、节奏特点等。
黎族民歌常用的音阶是五声音阶，常用的调式是“利矮”调、“哟嗬”调、“略呗”调和“囚仔”调等。
节奏则以四拍为主，具有明快的节奏感。
此外，黎族民歌的演唱形式多样，包括独唱、对唱、合唱等。
四、歌唱技巧黎族民歌的歌唱技巧包括呼吸技巧、咬字技巧、发声技巧等。
呼吸技巧包括深呼吸、急呼吸、缓呼吸等；咬字技巧包括字头咬准、字腹拉开、字尾收准等；发声技巧则包括真假声结合、喉头稳定、声音共鸣等。
这些技巧的运用使得黎族民歌具有独特的音乐魅力。
五、歌唱形式黎族民歌的歌唱形式多种多样，包括独唱、对唱、合唱等。
独唱的形式比较自由，通常是在个人情感表达或者某些特定的场合演唱；对唱则需要两个人配合默契，通常用于情歌或者游戏歌曲；合唱则需要多人协作，通常用于大型的庆祝活动或者宗教仪式。
六、歌词表达黎族民歌的歌词表达通常具有简洁明快的特点，主要以五言或者七言为主，也有一些四言或者杂言的歌词。
歌词内容通常以现实生活为题材，表达人们对生活的感悟和体验。
歌词中常常运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，使得歌曲更具表现力和感染力。
七、社会影响黎族民歌作为黎族文化的重要组成部分，具有重要的社会影响。
黎族民歌传承问题的思考
黎族民歌传承问题的思考作者：王永光来源：《青年时代》2017年第23期摘要：民歌传承，是当前全国性“非物质文化遗产”《民歌》项目保护工作长期的重要内容之一。
保护与传承是紧密相连互为促进的，保护是为了更好的传承，而传承，特别是有效的传承才能使民歌焕发出新的价值和活力。
有感对当前海南黎族民歌传承的现状，作者想就这一问题的思考提出个人的一些看法，愿与同行和专家讨论。
关键词：民歌传承；思考在抢救濒危的文化遗产项目过程中，人们最常用的一句术语就是：保护和传承，两者是紧密相连的关系。
保护是通过各种技术手段和方法将传统的尤其是濒危灭绝的文化遗产项目进行收集、整理和保存；传承的目的有二，一是要延续优秀的传统文化，使之不断层、不灭绝；二是扩大对优秀传统文化认知的人群、范围和影响，让更多的人都参与到传承中来，而在这一过程中，发展和创新是为了更好的传承。
事实证明，没有发展和创新传承就缺乏活力，就达不到传承的目的。
黎族民歌从口口相传的民间文学发展到如今曲调多样、旋律优美的民歌和歌曲，无不有力说明：只有发展和创新，传统民歌才能焕发出应有的价值和活力。
一、黎族民歌的传承历史黎族是具有几千年发展史的璀璨民族，黎族民歌作为口口相传的文学形式，经历了漫长的发展历史。
早期，黎族民歌的主要形式是民谣，民谣歌词和格律长短不一，曲调单一且多用黎族方言咏唱，与旧时汉族诗人吟诗相类似。
到了唐宋以后，出现了用汉语演唱的黎族民歌。
汉语民歌七言一句，四句一首，且乐句完整（属称四句歌仔），它的出现是黎族传统歌谣向新民歌发展的历史性突破，它使黎族民歌在曲调上更加多样，在演唱形式上更加灵活，在表现内容上更加丰富，也使黎族民歌的演唱形成了方言和汉语两大类。
正是有了汉语民歌，才有了以后新民歌的创新和发展。
上世纪50—70年代，黎族民歌传承迎来了全面创新发展的新时期。
在这一时段内，由王妚大、符其显等多位黎族民间歌手创新发展了一批用汉语演唱的脍炙人口的新民歌，如《叫侬唱歌侬就唱》等；由谢文经为代表的一批海南本土文化工作者也经过采风收集整理和创作推广了一批新民歌歌曲，如《放开喉咙唱首歌》、《各族人民一家亲》以及《毛主席来过五指山》、《舂米谣》等。
浅析海南黎族民歌--以《五指山歌》为例
浅析海南黎族民歌--以《五指山歌》为例摘要：黎族民歌是海南黎族人民不可缺少的精神支柱，作为一种极具特色的文化资源，对我国研究各民族的文化具有重要的参考价值。
这种文化形式起源于黎族村落普通百姓的日常生活和作业，能够真实的反映这些民众在不同时期精神和文化层面的需要，并且随着当地社会的变化和民众的不断创作，黎族民歌也在持续发生着变化，经过长期的积累，已经成为了当地极具代表性的文化特色产品。
关键词：黎族民歌; 传承; 发展; 历史背景; 艺术价值引言（前言）黎族作为我国南部边境海岛上最早的原住民，在整个中华民族的组成中具有重要的地位，目前该民族已经随着历史的变迁和人口的流转，广泛分布于我国的东部沿海省份和西南部分省份。
通过实地的走访和接触会发现，这个民族在歌唱艺术方面的演绎具有极其鲜明的民族特色，一首首歌曲不仅是曲调和真实话语的组合，也是这一民族精神风貌和日常情感的流露，民歌演唱之所以能够成为这个民族的民众最喜爱的文化活动，则是因为在早期这个民族是没有属于本民族的特色文字和语言的。
但是，这并不妨碍当地的民众找到抒发内心情感的特殊表达方式，在演唱过程中，这些黎族民歌演唱者们不仅能够使得歌声更加美妙，也能使得台下的当地观众能够获得精神情感层面的释放，大家共同在这场文化盛宴中体会着本民族的特殊文化。
1 海南黎族民歌的历史背景一个民族的发展离不开先辈们的开凿，每一个民族都有自己的历史、每一个民族都有代表其民族特征的传承。
而对于黎族的先辈们来讲，其民族文化则因为起源于古代中国最南部的边境，而极具异域特色，当然也可以称之为独具一种热带特色。
应当说民间歌曲创作和歌唱表演使得当地的民众经常以歌唱的形式与其他人进行交流，并且因为该民族已经发展了几千年，可以说这一习俗文化已经扎根进入了当地民众的文化骨髓之中，并持续发展壮大。
如果梳理黎族民歌的发展历史，会发现早期流传下来的都是较为短小的歌谣，其取词和韵律较为不协调，曲调上也较为单纯，并且因为用较早的方言进行演绎，只有岁数较大的老人才能够完全理解，而后来随着黎族与外界的不断交往，在中古时期已经出现了用当时的全国性语言进行演绎的歌曲，应当说唐朝的诗词和宋朝的词曲对黎族民歌的影响最为深远。
90岁的海南琼中女歌手——王妚大
你见过如此特别的歌手吗？——DV看琼中黎族人民喜爱唱民歌，民歌是他们在交往中诉说情感、表达心声的主要方式。
由于山区交通落后、信息闭塞以及黎族传统“合亩制”社会的特殊背景，使这一绚丽的文化瑰宝得以世世代代传承和发展下来。
琼中黎族苗族自治县地处海南岛的中部，是杞黎主要居住的地方。
在鹦哥岭脚下的什运乡什运村，上世纪五六十年代以来出了一位著名的黎族民歌手，她叫王妚大。
王妚大,1923年12月出生于琼中黎族苗族自治县红毛镇牙挽村，1948年嫁往本县什运乡什运村。
她从小喜爱民歌，十岁时随堂叔王仁福学习民歌，十四五岁时，为了学唱情歌，曾殷勤充当出嫁新娘的陪娘，到各黎村去长见识。
她幼年失学不认识字，但记忆力很强，对各种内容的歌谣一学就能熟记。
1946年，由于战乱，她曾随亲戚逃荒至乐东、五指山一带。
她先后学会了三十二种民歌歌调，连汉族客家山歌也会唱。
1950年当了什运区信用社委员，仍坚持学唱民歌。
1954年冬，当她陪同新娘送嫁到红毛镇毛西村时，那里的男女歌手凭人多势众，要跟她对歌决输赢。
她滔滔不绝地跟他们对唱了一整夜。
结果打败了对方，从此名声震动远近村寨。
上世纪五十年代中后期是王妚大民歌演唱活动和民歌创作最活跃的时期。
平时，她积极参加各种民歌演唱活动，带头报名参加赛歌会，曾先后在省、自治州、县举办的赛歌中多次获奖。
1955年，她被抽调往白沙县文化馆教唱民歌，不久，参加了海南民族歌舞团，随团下乡巡回演出6个月。
后因家中亲人患病无人照顾，只得离团回家。
从1955年至1963年，她创作了几十首脍炙人口的黎族民歌。
其中最著名的有《叫侬唱歌侬就唱》、《有歌不唱留做乜》、《解放大军真是好》、《毛主席是咱国父》、《哎来哟调》等。
她不仅能根据不同场合和对象创编新的歌词，而且能根据传统歌谣中的某一音节，即兴创作出一首全新的民歌。
她创作的这些民歌六七十年代在黎族地区广为流传，成为人们熟知的民歌曲调。
她因此被人们誉为海南黎族民歌的歌后。
《黎族音乐报告会》—聆听《黎族民歌鉴赏》体会与反思
《黎族音乐报告会》—聆听《黎族民歌鉴赏》体会与反思张翎今天在郭亚羽站长的安排下，我们助推站全体学员有幸迎来了海南琼中县文化馆馆长何丕杰老师，何丕杰老师多年来从事黎苗民歌的研究、普查和收录，并进行歌曲创作。
何老师的专题讲座《黎族民歌鉴赏》，从海南黎族的历史渊源、黎族民歌的种类、黎族的语言、黎族民歌的题材及表现内容、黎族歌手王不大与琼中当地的黎族民歌等方面来进行了全面的阐述和详细的讲解。
黎族民歌是用海南方言和黎族韵调唱的，它是随着黎族社会的发展和其他民族文化的交流、融合，派生出来的新黎歌。
一般七言一句，四句为一首，称为“四句歌仔”。
这与文昌民谣的四句头调的结构有相似之处。
较长的叙事诗即四句一节，多节续唱下去。
除了独唱、对唱之外，还有齐虽、轮唱、合唱，并有乐器伴奏。
黎族歌谣关于采用赋、比、兴的手法，想象丰富，比喻贴切，语言形象，结构严谨，意境深远，生动活泼。
情歌在黎族民歌中为数较多，是黎族民歌中精湛的珍品。
黎族人民吟唱歌谣，主要在喜庆的日子里，如建新房、举行婚礼、节日戏会、访亲会友等场合，一般是男女对唱，往往唱到天明。
尤其是每年的“三月三”这个黎族传统佳节，青年男女聚会在山间坡野，以歌为媒，交流感情，吐倾爱意，寻找情侣。
平时在生产劳动中，也因兴趣之所至引吭高歌，直抒情怀。
在一些家族性的庆典上，德高望重的长者，也常常即席吟唱包罗万象的“经典”性黎歌，这种吟唱通霄达旦。
黎族歌谣，以其内容丰富的歌词配以形式多样的曲调，有优美抒情的，也有激昂高亢的，它反映了黎族人民淳朴、乐观、耿直和刚毅的性格。
在这场专题讲座中我深深反思，我们的学生对本土音乐知之甚少，且音乐教材中极少涉及到我们海南本土民歌，作为一名土生土长的海南人，一名一线的音乐教师，我感到自己肩上的责任沉重。
我们音乐助推站的研究课题《海南音乐资源融入学校音乐的实践研究》很及时也非常切合现状。
让学生在音乐课堂中通过赏析、体验、感悟、参与、学唱、创作等音乐活动，激起同学们的自豪感，让他们意识到自己也有责任、有义务传承我们海南的本土音乐。
海南省国家级非物质文化遗产代表性传承人名录
海南省国家级非物质文化遗产代表性传承人名录
时间：2011-06-10
项目类别 传统音乐
项目名称 儋州调声 琼中黎族民歌 黎族民间打柴舞 黎族老古舞 临高人偶戏 临高人偶戏
传承人姓 名 唐宝山 王妚大 黄家近 钟朝良 陈少金 王春荣 陈育明 王英蓉 梁家梁 容亚美 刘香兰 符林早 黄运英 羊拜亮
性别 男 女 男 男 女 男 男 女 男 女 女 女 男 女
年龄 61 87 87 76 50 49 73 71 76 55 41 46 63 75
民族 汉 黎 黎 黎 汉 汉 汉 汉 汉 黎 黎 黎 黎 黎
市县 儋州市 琼中县 三亚市 白沙县 临高县 临高县 海口市 海口市 海口市 乐东县 五指山 市 东方市 保亭县 昌江县
传统舞蹈
传统戏剧
琼剧 琼剧 琼剧 黎族传统纺染织绣技艺 黎族传统纺染织绣技艺
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黎族歌后——王妚大
王妚大，女，黎族，琼中黎族苗族自治县，什运乡什运村人。
人称黎族歌后——“王妚大”。
海南“刘三姐”。
歌后1918年出生在琼中县一个黎族农民家里。
一生中她的歌唱进北京中南海，唱到奥地利国家音乐博物馆馆长的录音制作，她的经历一生坎坷，有着传奇的经历。
歌王家内贫困，没上过学。
她自幼喜欢唱歌，10岁时随堂叔学习民歌，十二三岁时，为了学唱情歌，曾殷情充当出嫁新娘的陪娘。
到各黎村去见识，学习多种情歌。
她记忆力很强，各种内容的歌谣一学就会，歌谣一学就能熟记。
14岁那年，被卖到有钱人家去照顾孩子，由于喜欢唱歌，手勤脚勤，很讨这有钱人喜欢，17岁时，成了这家14岁的大儿子的媳妇。
结婚半年，丈夫在王国兴的队伍时，被国民党杀害，之后她生下一个娃，不到一岁便夭折了。
21岁时，歌后改嫁王家，却一直没有孩子。
后来抚养其小叔的儿子为养子。
1997年和1999年，丈夫和养子先后离开人世，再次经历丧夫丧子极大的痛苦，歌王仍然痴醉地唱歌，大孙女吉秋梅照顾她的生活。
她把痛苦埋在心里，深深地藏于心底，却唱着甜甜的歌，送给别人欢乐。
歌后有着传奇的故事，1954年，她当陪娘同新娘到红毛镇至西村时，
那里的男女歌手几乎上百人，仗着人多势众跟她对歌决输赢。
她凭着自己实力。
滔滔不绝地跟他们对唱一整夜。
结果打败对方，从此名声响震远近黎村。
称黎家的刘三姐，县内文化馆负责人也来听她的山歌，鼓励她继续努力，成为一名歌手。
据传有一次她陪同新娘到外村对歌，一个村庄人上阵对唱三天三夜较劲，还有邻村看热闹的。
三天这个村无人干活，那时还是生产队，生产队长急了，要找她算帐，这才停止对唱获胜。
从1955年—1963年，王妚大创作了近十首脍炙人口的黎族民歌。
其中最著名的有《叫侬唱歌侬就唱》、《有歌不唱留做セ》、《解放军真好》、《哎来哟调》等。
被收集在广东民歌集内。
她不仅能根据传统歌谣中的某某音乐，即兴创造出一首全新的民歌，如《叫侬唱歌侬就唱》这首歌，她在音节，音调上进行创新，使之更为动听，广为传唱。
王妚大是位典型的农民歌手，个人能创造如此绝唱，其艺术才华及创作天赋令人惊叹。
在上世纪六十年代，在黎族地区广为流传，是相当有实力的歌手。
歌后不仅自己唱得名满天下，还带出了王玉梅、王兰香、王玉香等一批著名歌手，经她举荐和辅导的营根镇那柏村著名民歌手王玉梅，1964年曾赴北京人民大会堂演唱民歌《感谢恩人毛泽东》，受到好评，周总理亲切接见。
五指山番响村的王玉梅（小玉梅），经过辅导后，多次在省、自治州和
县的民歌比赛中获奖，成为享誉一时的民歌手。
歌后唱歌随处都能放歌，黎家人婚嫁大事，盖房，插秧，割稻集会，传统的节日都是放歌的好地方，年年季季，月月都是唱歌的时段。
她常说的一句话是：只要别人愿意听我唱歌，他（她）想听多少我就唱多少。
有一年，歌后曾教过17名学生，可最后能成器的只有２名，能唱民歌也不容易，歌后现在最大的愿望就是黎族民歌不能失传，带出一批保持黎家风格的民歌手。
1979年，歌后与符其贤去北京参加少数民族民歌大赛，有55个民族参加，王妚大以清脆动听的歌喉连唱《叫侬唱歌农就唱》《深山画眉唱得欢》，两首自编民歌。
中央领导叶剑英、邓小平、李先念等观看了演出，合影留念。
歌后经常拿出她参加各种比赛的照相欣赏，以此为荣。
五指山黎家民歌在国内享有很高声誉。
电影《红色娘子军》《五朵红云》歌曲《我爱五指山，我爱万泉河》、《毛主席来过五指山》、《草笠舞》、《喜送粮》、《胶林晨曲》、《摇蓝曲》、《舂米谣》等舞蹈音乐和歌曲所选用音乐基调，都来自琼中地区的民歌及传唱曲调。
歌后是典型的黎家传统民歌手，不仅唱别人的歌曲，自己创作了近百首歌曲。
并能即兴创作，通俗易懂，又讲究文采。
在创作上运用多种艺术表现手法，淡泊中表现其深沉的感情，能从深厚的日常生活中提取素材，看似平淡无奇，但
经过巧妙地夸张，比喻，谐音等等手法的运用，其内蕴显得特别丰实，所体现的种种感情也特别深沉感人。
既极富幽默，又带有俏皮的戏谑。
更加增添生活情趣和感染力，50年代她曾被上海音乐学院院长黎英海教授聘请到音乐院传授琼民歌。
曾获得过广东省民间歌手比赛“优秀民歌手”光荣称号。
就连奥地利国家音乐博物馆馆长听完录音也是赞不绝口，伸出拇指夸奇。
歌后王妚大，现仍然生活在琼中的什运村，这里山青水秀，养育着黎家儿女，哺育出一代歌后。
歌后仍唱着黎家民歌，唱得优美动人，心里都装的是她那命薄的人生经历，必是到了人老珠黄的季节，孙女儿外出打工，经常回家看看自己的老奶奶。
也许是她在外打工比唱山歌实惠，也许是命运要比奶奶好些，但人们祝愿歌王的命运有更好的时候，大家尊重她，珍惜她，歌王的歌会唱得更欢。
人们热爱歌后，祝愿她永保艺术青春，让民歌永远回荡在五指山区，黎家人的生活里。
2006年4月，海南乡土文化节在安定举行邀请歌后到场，这是她多年未有的放歌机会，开怀放歌，会场大放光彩，王妚大多年之后火了一会。
2007提6月3日上午，中国文联、中国民间文艺家协会，在人民大会堂举行隆重仪式，命名中国首批中国民间杰出文化传承人大红绶带，领取奖牌和证书，成为她的辉煌和荣耀。