【管理资料】海南黎族风情及文化变迁汇编
黎族 风土民情
六、黎族民居--船形屋
• 一般利用大自然的原材 料：茅草、木料、竹子、 红白藤、山麻等。木料
则多用格木。船底形房
屋又有铺地形和高架形 之分，房门开在房屋的 两端。
黎族船型屋
（一）宗教信仰
• 黎族没有形成统一的宗 教，各地均以祖先崇拜 为主，也有自然崇拜，
个别地区还残留着氏族
图腾崇拜的痕迹。
(二)黎族歌舞
会烂脚变瘦；禁忌杀牛，
而且要给牛喝一种用牛 魂石浸过的酒，以保来 年丰收。
兴隆热带植物园
蜈支洲岛
亚龙湾热带天堂森林公园
南山海上观音
THANK YOU
们在挥动木杵时加入一些优美的动作，在木杵与臼撞击出
的有节奏的声音中，自娱性强而优美的舂米动作演变成了 具有较高艺术观赏性的舞蹈。
3.独木鼓
黎族民歌
最早出现的乐器是独木鼓，据 黎族古民歌传述，远古时候因 雷公击倒大树，烧树木成洞，
黎族祖先就击木洞呼众围猎，
后来人们用牛皮或鹿皮蒙住大 洞口，敲起来咚咚作响，以作 招众、祭祀和乐器使用。
• 黎族是能歌善舞的民族，舞蹈来源于生产和生活，来源 于对祖先的崇拜。
1.打柴舞（竹竿舞）
• 打柴舞黎语叫“转刹”，是黎族最古老、最受欢迎的舞种 之一，起源于古崖州黎族丧葬活动。随着时代的变迁，打 柴舞的习俗在黎家人中逐渐流传演变。如今，它已成为一
种带有民族文化色彩的体育健身活动，并迅速传播到了国
石”，历史已经超过3000年，是中国最早的棉纺
织品。早在春秋战国时期，史书上就称其为“吉 贝布”，其纺织技艺领先于中原1000多年。 • 它制作精巧，色彩鲜艳，富有夸张和浪漫色彩， 图案花纹精美，配色调和，鸟兽、花草和人物栩 栩如生。
（六）黎族礼仪
黎族文化
分布图
二、黎族历史
据考证，黎族是由古代“百 越”族的一支发展而来。早在四 五千年前，黎族的先民们就在海 南岛繁衍生息，成为该岛最早的 居民。黎族自称“孝”、“歧”、 “美孚”等。黎族名称的使用始 于唐代未期，沿用至今。
三、黎族历法
黎族历法和汉族不一样，有本民族的历
法，以12天为一周期每天都以一种动物 命名，类似汉族的“十二地支”。 黎族历法的顺序是，鸡日、狗日、猪日、 鼠日、牛日、虫日、兔日、龙日、蛇日、 马日、羊日、猴日，周而复始。
黎族传统节日——三月三
黎族三月三节（农历三月初三）是海南省黎族人民最盛大的民
间传统节日，也是黎族青年的美好日子，又称爱情节、谈爱日， 黎语称"孚念孚"，每年农历三月初三举行，是海南黎族人民悼 念勤劳勇敢的祖先、表达对爱情幸福向往之情的传统节日。
到了这一天各地的黎族青年男女汇集一起，参加" 三月三"盛会，载歌载舞、谈情说爱。在节日期间，人 们要举行歌舞盛会。
年轻姑娘向上年纪的人请教如何织黎锦
六、黎族民居
1
黎族多同姓聚居。在五指山 腹地住茅草泥房，房屋形式多变， 有船形、金字塔形和葵叶形等。
2
走进黎族村寨，一座船形屋井 然有序地排列，别有一种风情。
黎族民居
住宅特色
住宅特色 黎族人民选择山谷中的小平原、河谷台地或平溪坡地作为村落的地址。选地的
榔削成瓣，用栳叶包住，配上石灰膏和烟 丝放入口中细嚼，可使人像喝了酒，面色 发红，精神焕发，常吃槟榔还有防病治病 和美容的功效，故黎族同胞视槟榔为健康 长寿食品。
缔结秦晋之好时，他们便把婚事 告诉自己的父母。然后，男方一 家的父母兄弟就要选定吉日，带 上聘礼，这其中一定要精心采摘 槟榔，到女方一家去提亲。槟榔 要挨家挨户的送，让大家给予美 好的祝愿，因为槟榔象征做婚姻 常绿常新，预示男女双方相亲相 爱，和睦美满。黎族称“放槟榔” 或“放衣服”。
海南黎族文化介绍
“祥”是黎族的风味佳肴，只有在节庆或贵客登门时才 能吃到，有“鱼茶”和“肉茶”两种。（看起来不咋的， 吃起来不错~~）
故又可称之为干栏建筑的派生类型
3.很多的黎族青年受不了独守青山的寂寞许多都出山闯 荡。
习俗
宗教信仰：
黎族没有形成统一的宗教信仰，各地均以祖先崇拜为主，也有自然崇拜（主要是 山），个别地区还残留着氏族图腾崇拜的痕迹。黎族信鬼，特别是祖先鬼，祭祖 先是黎族的重要宗教活动，以求祖先保家人平安。 黎族人们为追念黎母繁衍黎人 的伟绩，并告诫后人，女子绣面、纹身是祖先定下来的规矩，女人若不绣面、纹
海南大街小巷随处可见的地摊槟 榔~~
“雷公根”是一种黎族同胞经常食用的野菜，与河里的 小鱼虾或肉骨同煮，是极为可口的佳肴；“雷公根”也
可药用，能消炎解毒。（经常吃，第一次吃味道不咋 的，吃多了会上瘾~~）
南杀黎族招待上宾的一种制作方法独特的菜叫“南杀”。南杀”的腌法：一是
将黎语叫做“里嫩”(剥去叶子取其幼茎)或“芝温”(取其幼茎和叶子)的野菜，
，于间其后如自 亦种常为则果古 藉种发子祖生以 免原生孙先时来 为因互，因不都 俘，相则子纹有 虏妇残永孙身定 。女杀为繁绣制 所将的野多面， 以成悲鬼，纹因 ，年剧”难上为 “时，。以本他 黎，把再遍家们 家务俘则观或把 男必虏，尽本纹 女进妇在袒支身 周行女上。系看
食
俗话说，靠山吃山，靠海吃海。作为海南的黎族人民无疑是非常幸福的。既有野味吃又有海鲜 享受。即便如此还是他们的口味还是非常独特的
海南之黎族文化
海南之黎族文化姓名：靳军龙学院:信息学院专业：通信工程学号:20091613310008约在3000年前的商周之际，黎族先民就已定居海南岛，直到明代，黎族仍分布于全岛各地。
宋元明清各代，随着内地汉族大量迁入海南，岛内民族同化和民族迁徙现象日渐加剧，岛北黎族少量南迁，大部同化于汉族之中，今天黎族主要聚居在海南岛的中南部地区。
黎族就是在海南岛这方热土上，经历了长久的历史积淀，逐步形成自己璀璨而又独特的文化。
造成黎族这种独特文化主要有三个方面的因素：一是独特的地理位置。
海南岛孤悬于南海之上，又远离中原，岛内有五指山、鹦哥岭等高山大岭阻隔，这种交通上的不便,使一些形成于上古时代的民族文化得以保存与延续，比如文身。
二是独特的自然条件。
海南岛地处热带，光热充足，雨量充沛，岛内河流纵横，古时岛上森林密布，野生动植物资源十分丰富，这是黎族服饰、饮食、居住、交通及生产生活方面等习俗文化形成的基本条件。
三是独特的社会因素。
黎族由于分布不同以及与其他民族交往强度的差异，民族内部社会发育程度也有显著的差别。
明清两代，在靠近汉族的黎族地区,社会发展水平已与当地汉族趋于一致，封建社会的生产方式已占据统治地位。
但在五指山腹地一带，直至上世纪50年代还保留着原始公社制生产方式的残余———“合亩制”，一些地区还保留着“峒”的社会组织。
黎族社会发展的不平衡性，使得黎族文化更加婀娜多姿。
下面就谈以下具体的黎族文化。
黎族的服饰首先谈一下。
黎族的服饰被成为黎族历史文化的活化石。
黎族传统服饰是黎族社会历史经过漫长的发展、演变、积淀而形成的，它根植于黎族的社会生活中，它凝聚着黎族人民的智慧和精神，具有鲜明的民族特色、地方特色，及其丰富的民族文化内涵。
黎族服饰对于探讨海南黎族的社会发展历史、文化艺术、民俗原生态、宗教信仰、生产生活和民风习俗等方面，具有极其重要的历史、科学和艺术价值及研究和保护价值，对中华民族服饰的丰富和发展有着不可替代的作用。
黎族文化习俗
• •
2、地鬼。以为农作物的丰收是地鬼的恩赐。在合亩制（由若干父系小家庭联合进行生产和分 配的一种经济制度）地区，开始犁田时，“亩头”（合亩单位的首领）夫妻要到河里洗澡换新衣， 然后回家静坐。当太阳西下时，亩头才下地“犁第一路田”.途中要反复念“呼风唤雨”的咒语，祈 求大雨降临如倾盆，点点滴滴落田中。播种当天，亩头独自去秧地，小心翼翼做象征性的播种动作。 要防止鸡叫狗吠，纵使遇见熟人也不吭声，唯恐惊动地鬼。插秧前，亩头先去插几株被称为“谷魂” 的秧苗。稻谷成熟时，要供献几个小饭团，感谢地鬼的恩典；并由亩头的妻子到田间去接“谷魂”. 3、灶鬼。由于敬畏和崇拜火，因而家家户户敬祀灶鬼。禁止任何人跨越、敲击或移动用三块 石头砌成的品字形炉灶，否则认为将触犯灶鬼，从而招致病痛或其他灾难。
黎锦服饰
织锦图案
纯手工制作
传统服饰
• 黎族最著名的服饰是黎族纺织品，有黎锦、黎幕、黎裙、 挂包、头巾、花带等，图案师于自然，又抽象变形。制作 精巧，有的带嵌缀金银线、云母、贝壳、穿珠、铜线等， 色彩鲜艳，风格朴厚，富于装饰性。 • 黎族服装的款式、色彩、图案花纹都具有浓郁的民族特色。 女子一般穿对襟无扣上衣和筒裙，男子一般结发缠头，穿 无领对襟上衣。随着时代和社会的变化，黎族男子的服饰 已完全现代化，在交通方便的城乡，妇女也极少穿民族服 装，只有传统节日和婚丧时才穿民族服装。在偏僻的山寨 中，老年妇女仍穿本民族的传统服装。
4、雷公鬼。以为太阳等天体及云、雾、雷、电、风、雨等自然现象都有“灵性”,故普遍敬畏 雷公鬼、太阳鬼、风鬼等。如人头痛发热，就认为触犯了雷公鬼、太阳鬼；患疟疾，则认为触犯了 风鬼。触犯雷公鬼，要请娘母、鬼公（巫师）联合做法事。
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传统节日
• 黎族三月三节（农历三月初三）是海南省黎族人民最盛大的民间传统节日， 也是黎族青年的美好日子，又称爱情节、谈爱日，黎语称“孚念孚”，每年 农历三月初三举行，是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的祖先、表达对爱情幸福 向往之情的传统节日。 农历三月初三是黎族人民一年一度的盛会日子。会场一般设在开阔的橡胶林 里，头上绿叶蔽天，脚下“叶毯”铺地，幽邃、凉爽、安谧。难怪“三月三” 就成了当地人自由选择配偶而被称为“爱情节”。传说远古时代，聚居于昌 化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪灾。只有一对恋人坐在大葫芦瓢里幸免于 难，被漂流到燕窝岭边。三月初三，洪水退去，俩人结为夫妻。男耕女织， 生儿育女，相濡以沫，辛勤劳作，又渐渐使黎族繁衍发展起来。后人奉他们 为祖先，每逢三月三便隆重纪念。节日里男女老少身着盛装，带着糕点、粽 子，小伙子们捕鱼，姑娘们做饭烤鱼，然后把祭品供于有天妃和观音化石的 岩洞口。拜祭毕，青年们来到活动会场，进行射箭、爬竿、摔跤、拔河、荡 秋千等。夜幕降临，岸边燃起堆堆篝火，小伙子撑开花伞，姑娘们的银饰及 贝壳饰物在火光下闪闪烁烁。情歌婉转，舞蹈渐起，由平缓抒情而进入欢乐 奔放。有时一对对情人悄悄离开篝火旁，小伙子把耳铃挂在姑娘耳朵上，把 鹿骨做的发钗插在姑娘的发髻上，姑娘把自己亲手精心编织的七彩腰带系于 情郎腰间，双方信誓旦旦，相约明年三月三不见不散。因三月三从其来历和 主要活动内容来说，都与婚恋有关，故而也称为爱情节。
黎族文化的变化1
浅谈海南黎族文化的变化——以保亭黎族苗族自治县为例中国的55个多彩的少数民族，他们分别分布在神州大地的各处，而在海南，则是以黎族为主要的少数民族聚集点，是这个岛屿上最早的居民和开拓者。
每个民族都有自己独特的传统文化和传统习俗。
黎族也不例外，它有着不同于其他民族的风俗习惯，并且每一种风俗都有着悠久的历史和古老的传说。
黎族的文化源远流长，在中华民族文化之林中独树一帜。
黎族的传统文化，是在海南岛特有自然环境和历史条件下形成的独特文化，千百年来，为华夏文明的历史长卷增添了绚丽多彩的光辉篇章。
随着社会的发展和经济的繁荣，在改革开放的春风的沐浴下，海南发生了巨大的变化，与此同时，黎族的文化也受到了冲击而发生了变化。
下面，以海南保亭黎族苗族自治县为例，从以下几个方面来谈谈黎族文化的变化。
1、黎族人民居住的房屋建筑的变化。
在最早的时期，黎族人民的建筑很是奇特，其居住的房屋主要是船型的茅草屋。
由于这类房多呈斜向半架空或水平低架空状，故又可称之为干栏建筑，是黎族富有民族特色和地方特色的传统住宅类型。
在汉族“金字塔”形屋尚未转入黎族地区之前，船形屋是海南岛黎族人民的主要住房形式。
当你达到深山中的黎寨，最能引发对族群的神秘感，无疑是由一座座默默无言的船型屋。
它令人在茂密的山林中联想起海岛上是海洋文化的传承。
他们是利用简单的天然材料就地取材，用自己民族的独特方法建造的，即能避风挡雨，隔热御寒，又能防避瘴疬和野兽毒虫的侵害。
住宅的外形结构和屋面处理非常有利用抵挡海南强烈的阳光照射，台风和暴雨的袭击，充分地体现了他们的智慧和独特的建筑文化。
原始建筑材料非常简单，多数是竹干、大树的侧干、茅草和棕叶等，这样小规模的取材对原始林的破坏来说是微不足道的。
从样式上分船型屋和金字形屋两大类。
船形屋的整个屋顶共如船只形，以竹木构架，藤条捆扎，茅草盖顶，接到地面，屋内不隔间，对头开门，门上屋檐伸展，檐下为休息、置物的场所，一般不设窗户，据说开窗会有“恶鬼”进入屋内，作祟人畜，引起疾病。
黎族古代历史资料
黎族古代历史资料黎族主要聚居在海南省的陵水、保亭、三亚、乐东、东方、昌江、白沙、琼中、五指山等县市，其余散居在海南省境内的万宁、儋州、屯昌、琼海等县市，及贵州等省分均有分布。
截至2015年海南省黎族人口149万余人。
下面由店铺带领大家简单了解一下。
黎族古代历史资料黎族是海南岛最早的居民。
在我国古籍上很早就有关于黎族先民的记载。
西汉以前曾经以“骆越”，东汉以“里”、“蛮”，隋唐以“俚”、“僚”等名称，来泛称我国南方的一些少数民族，其中也包括海南岛黎族的远古祖先。
“黎”这一族称最早正式出现在唐代后期的文献上，唐末刘恂在《岭表录异》中就有“儋(州)振(州)夷黎海畔采(紫贝)以为货”的记载。
但普遍作为黎族的专用族称，则是在11世纪宋代以后才开始固定下来，并沿用至今。
黎族文化海南省保亭县黎族苗族自治县位于海南省中部五指山南麓，是海南岛中部山区的一颗璀璨的绿色明珠。
全县面积1160.6平方公里，人口16万人，其中黎族人口9.4万人，占全县人口的61%，保亭的县名来源于明代的“宝亭司”，到了清代改称“保亭营”，民国二十四年(1935年)正式设立县行政建制，1987年成立保亭县黎族苗族自治县。
保亭地区的黎族有杞、哈、赛等方言，每个方言区的语言、生活习俗亦有所异，但是文化艺术娱乐等方面基本相同。
自古以来，勤劳勇敢的黎族人民就生息、繁衍在这块土地上，他们和汉族及其他各族人民一起，创造了悠久的历史和富有特色的海岛文化。
黎族，是中华民族大家中的光荣的一员，是少数民族中人口超百万的一个民族。
他们是海南岛上最早的居民。
据考古学家的考证和史料记载，至少在二三千年以前的新石器时代，古百越的一部分人便从两广(广东、广西)大陆上不止一次地横渡琼州海峡，到达本岛东北部，然后才逐渐向全岛扩散。
这就是现今黎族的先民。
在东汉时代，他们被称为“里”，隋代则“俚”、“僚”并称。
唐德宗年间称为“黎”，但普遍以“黎”、“代”、“僚”则在宋代以后。
特色文化之旅探索海南黎族文化与民族风情
特色文化之旅探索海南黎族文化与民族风情海南岛是中国的旅游胜地，也被称为中国的热带天堂。
海南岛不仅有壮丽的自然风光和独特的地理环境，还有多元文化的历史和丰富的民族文化遗产。
其中，黎族文化是海南岛独特的一部分，拥有广泛的影响和深厚的历史积淀。
因此，从事特色文化之旅的探索海南黎族文化与民族风情，对于了解中国多元化和博大精深的民族历史、文化和传统非常有益。
一、海南黎族文化的历史溯源黎族是当地最具特色的原住民族之一，其历史渊源可以追溯到约3000年前。
很早以前，黎族人就在海南岛上定居，并逐渐形成了自己特有的居住、生产、生活习俗和文化传承体系。
黎族文化基于他们的生活和生产活动，如酿酒、种植、捕鱼、狩猎和手工艺制作。
黎族人以他们独特的服装、音乐、舞蹈和习俗而闻名于世。
二、黎族文化中的传统民俗活动黎族文化是中华文化的一部分，也是海南文化的重要组成部分。
黎族文化以其丰富和多样的民俗活动而著称。
每年，黎族人会在春节、清明节、中秋节和农历十月的“三好节”等传统节日举行丰富多彩的庆祝活动。
此外，人们还会通过婚礼、葬礼、祭祖和丰收等各种活动来表达他们的文化、信仰和传统。
这些传统民俗活动展示了黎族人民的独特价值观、伦理道德和生产方式。
三、黎族民族音乐、舞蹈和手工艺黎族音乐和舞蹈是当地文化的标志性元素，如“三声簧管”、“三弦月琴”等。
这些音乐和舞蹈表达了黎族人民的生活、情感和信仰。
同时，黎族人还以手工艺为生。
这些手工艺品包括纺织品、编织品、绣品、家居用品、木雕等。
他们的手工艺品富有民族特色，以纯手工制作、原料自然无害为特色，很受游客欢迎。
旅游业已成为当地的主要产业之一。
黑橄榄、云雾海南珍珠这种地方特产也非常受欢迎。
四、黎族文化的现代传承与保护外部环境的变化已经对黎族文化的传承和发展产生了深刻的影响。
为了保护和传承黎族文化，当地政府和社区组织采取了一些有力的措施。
其中，政府采取的措施包括加强文化遗产的保护和传承、加强文化展览和宣传、培养文化创新和创新领域的人才等。
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黎族妇女的“雕题”
现在海南部分黎族地 区居民仍保留古代称 为“雕题”的文面、 文身风俗，特别是妇 女有文身风俗，一般 从十二三岁开始至婚 前陆续完成，个别有 婚后完成的。文身工 具是植物刺针、小竹 木棒和植物染料。文 身的部位主要是脸、 颈、胸和四肢等处。 不同地区，文身图案 差别很大。这种习俗 目前已基本消失，仅 在偏僻地区能够见到
海南黎族风情及文化变迁
黎族的服饰和纹身
黎族的女子一般多披绣花头巾，上衣无 扣对胸开襟，显得自由舒展，下身穿的筒 裙是由各种丝线制成的。黎族女子的衣裙 图案很多，一般都是带有图腾的性质，是 同一血缘集团的标志 ，也是民族内部支系 团结的象征。 “双面绣” 多作为上衣的装 饰，如衣侧花，后背花等。女子出嫁前文 身和织绣衣绣中都编织有祖先沿袭下来的 古老图案。黎族妇女的头巾、上衣和筒裙， 常常嵌入金银箔、云母片、明片、羽毛等， 也有的缀以贝壳、串珠、铜钱、铜铃或流 苏等，一方面产生了有声有色的特殊效果， 同时这些装饰是财富的象征。
汉族，回族，苗族迁入海南岛之后的黎族文化变迁 打破了原有的单一黎族原始文化的结构
到宋朝、元朝以后，汉族、回族大规模的迁移海南，其中也包括一 些贬谪官员及其家属、随从。在元朝后，大陆移民已增至17万人了， 汉族、回族的大量到来，改变了海南岛上单一的黎族人口结构，这 些汉族回族移民，不仅带来了自己民族包括语言、技术、艺术等文 化，而且一并带来了全国各地的汉族文化，从而形成海南多元文化 并存的格局,打破了原有的单一黎族文化的格局，结束了海南岛文化 原始状态，使海南文化从单一的、原始的黎族文化，向多元文明形 态的文化转变。， 汉族移民带来了文字、教育、等文明形态的文化，结束海南了黎族 文化的原始状态，黎族从此进入到文明发展的阶段。通过与黎族的 交往，通过教育等途径汉族人民将文字传播到了黎族地区，被黎族 人民所广泛接受使用。
芭蕉酒、野果酒等。
逢年过节，在孝黎地区 的中老年妇女还有喜嚼 槟榔的习惯。即将新摘 下的槟榔果切成小片， 用蒌叶 ，拌上石灰一起 放进嘴中咀嚼，越嚼越 香，一般人嚼后面部发 红，像醉酒一般，咀嚼
后的槟榔汁液如血水
黎族节日
黎族三月三节是海南黎族人民最
盛大的民间传统节日，也是黎族青年的美 好日子，是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的 祖先、表达对爱情幸福向往之情的传统节 日。又称爱情节、谈爱日，黎语称"孚念 孚" 在每年农历三月三，各地的黎族青年男女 汇集一起，参加“三月三”盛会，载歌载 舞、谈情说爱。节日期间，黎族人民对歌、 摔跤、拔河、射击、荡秋千，尽情地欢庆 着，用歌声用舞蹈表达对生活的赞美，对 劳动的热爱，对爱情的执著追求
之所以建造为船型的圆拱 造型是因为这样比较有利 于抵抗台风的侵袭，同时 茅草屋面也有较好的防潮、 隔热功能；而且能就地取 材，拆建也很方便。
黎族的饮食
特色菜
黎族人民还有吃竹筒
一种俗称“南杀”的浆类佐料， 饭的习惯，即取楠竹一
是黎ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人民常吃的小菜，取料
节，从一头开个口子， 把米和水灌进去，然后
于牛、猪、鹿的脊椎骨，或野 封口子置于火堆上烤熟，
黎锦堪称中国纺织史上的“活化石”，历史已经超过3000年，是中国最早的棉纺 织品。早在春秋战国时期，史书上就称其为“吉贝布”，其纺织技艺领先于中原 1000多年。海南岛因黎锦而成为中国棉纺织业的发祥地。黎锦服饰异彩纷呈，包括 筒裙、头巾、花带、包带、床单、被子（古称“崖州被”）等，用黎族织锦和单、 双面绣布料制作的黎锦筒裙绚丽多彩，黎族妇女还要在上面镶嵌上诸如云母片、贝 壳片、银片、琉璃珠，穿上镶嵌珠宝的筒裙，行动或跳舞时，熠熠生辉。润方言区
杞方言妇女面部纹样 腿美 和孚 脚方 踝言 纹妇 样女
小
润方言妇女腿部纹样
润方言妇女面部纹样 美孚方言妇女 躺在地上文身 的情景
黎寨 ；船型屋
船型屋的传说
传说黎族人民为纪念渡海 而来的黎族祖先，故以船 型状建造住屋，通常称为 船型屋。
船型屋是黎族最古老的民 居，它是原始的干栏式的 住宅，门开左右形如船而 得名。
黎族的文化变迁
汉族、回族、苗族等民族没有迁移海南之前的黎族文化 在汉族回族苗族迁入海南岛之前，海南岛的文化结构是单一的族文化 ，单 一的黎族文化有两个特点。 一是封闭性。在汉族、回族、苗族等民族没有迁移海南，黎族没有跟中华 文化的其他文化有过接触和交流，所以黎族的文化活动只是在自身内部循 环，而且由于海南黎族社会一直就是一个以黎峒作为单位的分散氏族组织 结构的社会，没有出现过统一的政权和社会结构。所以，即使是黎族文化 体内的自我循环也是在氏族之间进行的。 二是原始性。 1.宗教信仰的原始性，表现为对自然的崇拜。黎族认为万物都是有灵魂的。 把天叫做天鬼，把地叫做地鬼，把山叫做山鬼，树叫做树神，这些自然界 的威力非常的强大，如果生病了，或者遇到灾害了，就认为可能触犯了这 些鬼神。同时为了祈求丰收、平安，黎族平时会祭拜天和地，也会把一些 动植物，作为自身的图腾，当作祖先的符号来加以崇拜。
2.婚恋的风俗，一个叫做“玩隆闺”。 所谓“玩隆闺”，黎族女孩子在成 年以后，不跟随父母居住，而是住在父母屋子旁边的“寮房”，入住“寮 房”后，女孩可以自由结交男朋友。如在婚前跟某黎族男子生育了孩子， 则在出嫁给另一男子的时候，孩子也作为女方的嫁妆，孩子随男方姓，享 有亲生子女同等的权利 第二个是“不落夫家” 风俗。黎族的女孩出嫁以后，并不住在丈夫家，而 是在婚后回到娘家，在“玩隆闺”时的“寮房”居住。只需要在红白事和 怀孕的时候才会回到夫家，如果丈夫去世，黎族女子则就要回到娘家，假 如不再出嫁则由娘家负责养老。 所以“玩隆闺”和“不落夫家”风俗带有明显的母系社会原始的风俗。
菜类，斩碎后用半熟的热干饭
取出，破开竹筒，便是 香喷喷的竹筒饭，这种
拌搅、盛入罐中，一个月后取 饭多数在上山打猎或砍
出煮熟吃。。
山时吃用，风味独特， 现在竹筒饭已走进寻常
百姓，在海南各类饭店
均可食到
黎族农民普遍爱好喝酒。 一般农家晚饭时，不管 菜肴丰俭，男主人总要 先喝几口酒，然后再吃 饭。黎家的酒类品种多， 其中以山兰（旱稻）糯 米酒为上品，此外还有 米酒、粟米酒、番薯酒、