失乐园中撒旦形象
浅析_失乐园_中反抗者撒旦的英雄气概
责任感的每一个层面。作为叙述者，弥尔顿这样对圣子说： “我如今又大胆地鼓翼重来寻访你，我虽然久被拘留在幽暗 里面，歌咏‘混沌’和‘永恒的夜’，翱翔着，先向下方幽 冥界降落，再向上方返航升起，冒险飞进。”（３：３－２０）弥尔 顿将他这种寓言式的在天国和地球上的跋涉描述为跟阿涅俄 斯，奥德赛或阿溪里的旅行十分相识的“模糊的逗留”。虽 然他双目失明，他以叙述者的身份像其他盲人预言家那样解 释说他被赐予了别的天赋可以弥补他的身体缺陷。
理，那么，任何幻想或虚构都必须切近真实。
注释：
贺拉斯文艺创作的三原则，是对亚里士多德思想的定型 ①多米尼克·塞克里坦．艾小明译．古典主义［Ｍ］．北京：昆
化和系统化，不但传播了亚里士多德的古典现实主义理论， 仑出版社，１９８９．
而且他所表达的古典艺术理想和制定的一套古典艺术原则， ②王焕生．古罗马文学批评史纲［ Ｍ ］ ．南京：译林出版社，
不着形迹到井然有序的演变过程。 尽管这一描述刻画了世界 隽语更好的总结了这一点：“我们最终的希望就是彻底的绝
的构造，但其终点似乎在于魔鬼的现身，因为弥尔顿将他视 望” （ＩＩ：１４２－１４３）。
６０ 为一个自由，有理性的、完全的意识主体。从这一点上说，
人和撒旦的不同随着情节的铺开而逐渐显露出来。亚当
是一套１２卷本的素体无韵诗，大概写于１６５８—１６６３，１６５７年 方的迷失是永恒的。随着对于他的堕落了解的深入，亚当对
出版，它以史诗一般的磅礴气势揭示了人的原罪与堕落并评 夏娃的安慰深表哀叹并予以摒弃。 夏娃没有放弃并最终让他
英语毕业论文)弥尔顿《失乐园》中撒旦形象的双重性(开题报告 论文)
英语毕业论文)弥尔顿《失乐园》中撒旦形象的双重性（开题报告论文）本文旨在探讨弥尔顿的史诗诗作《失乐园》中撒旦形象的双重性。
___的《失乐园》是一部伟大的文学作品，通过描绘与人类之间的冲突以及人类的堕落与救赎，引发了许多人对于宗教和人性的思考。
而其中最令人瞩目的角色之一就是撒旦。
___的《失乐园》是一部史诗诗作，于1667年出版。
它讲述了___和___被从伊甸园驱逐的故事，探讨了人类的自由意志、道德选择和堕落的主题。
在这部作品中，___作为反派角色扮演了重要的角色。
___在《失乐园》中被描绘为一个既具有魅力又邪恶的角色。
他是的叛逆者，背叛了天堂，引诱了___和___堕入罪恶。
然而，___也展现出一些令人深思的特质。
他具有坚定的决心和无可动摇的意志，寻求自由，并为人类的自由而战斗。
他的形象既具有黑暗的一面，又有一种可怜和悲壮的英雄气概。
___的双重性体现在他既是邪恶的诱惑者，又是人类内心的探索者。
他代表了人类的欲望、野心和自由意志，也象征着对于权威和束缚的反抗。
同时，他也是一个具有矛盾情感的复杂角色，深受读者的关注和探索。
总之，撒旦在___的《失乐园》中是一个多维的形象，既具有邪恶的一面，又有一种坚定和勇敢的一面。
通过对撒旦形象的深入研究，我们能更好地理解弥尔顿的作品，以及其中蕴含的关于人性、道德选择和自由意志的思考。
本篇论文旨在探讨《失乐园》中撒旦作为反抗者和自由斗士的形象。
___在《失乐园》中被描绘为反抗的力量，他是那些不满于被束缚的人们的象征。
他不仅展现了坚定的意志力和决心，还代表了追求自由和独立的渴望。
作为一个反抗者，他敢于挑战的权威，因此被赞颂为自由斗士。
___通过撒旦的形象探索了人类对权力和自由的渴望，以及对道德价值观和道德责任的挑战。
撒旦的正面形象向我们展示了一个复杂而多维的人物，同时也引起了读者对于善恶和道德选择的思考。
本论文将通过分析《失乐园》中撒旦的言行举止，揭示他正面形象的重要性，并进一步探讨他对故事情节和主题的影响。
《失乐园》中撒旦形象的复杂性论析
《失乐园》中撒旦形象的复杂性论析作者：董亚楠来源：《青年文学家》2019年第23期摘; 要：弥尔顿的作品《失乐园》完成在十七世纪的英国，那时的英国宗教信仰色彩非常浓厚，人们都信奉上帝是完美的、不容置疑的。
《失乐园》中撒旦的形象却是要与上帝斗争到底的一个神灵，在失败之后不反省自己，还继续与上帝抗争，最后把灾难带去人间。
但是对于撒旦形象的认识很多人的观点都不一致，有称赞其抗争精神的，也有反对其对抗上帝行为的，因此撒旦的形象是很复杂的，很难有统一的定论。
本文就《失乐园》中撒旦形象的复杂性进行论析。
关键词：《失乐园》;撒旦;形象;复杂[中图分类号]：I106; [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-23-0-02弥尔顿，英国的政治家和学者，著有史诗《失乐园》，和荷马的《荷马史诗》、但丁的《神曲》并列称为西方的三大诗歌。
弥尔顿生长在一个生活富足的家庭里，父母也都是清教徒。
这样的成长环境为弥尔顿的文学作品提供了很多灵感，让他对文学充满热爱，对宗教文学更是迷恋，他的文学作品里都包含着宗教的成分。
在他的史诗作品《失乐园》里面主要描述了撒旦先是聚集一部分天使来对抗上帝，失败后被逐出天堂。
随后又通过各种手段潜入伊甸园，通过诱骗，成功使得亚当与夏娃偷吃了伊甸园里知识树上面的禁果，导致亚当和夏娃被上帝责罚赶出伊甸园的故事。
还有撒旦与上帝强烈的对抗行为也是《失乐园》中的精彩部分，最后撒旦的结局就是和其同伙一起被变成了蛇，受到了应有的惩罚。
在作品里，撒旦的形象塑造是非常复杂与多面性的，我们要全面分析才能更好地来解读这一人物形象。
一、弥尔顿《失乐园》中的撒旦形象撒旦在《失乐园》里的形象不能从一个角度进行单一的定论，不同的人就有不同的理解角度，有人持肯定态度，有人持否定态度，也有人保持中立。
从肯定的角度来看，撒旦身上散发着一种贵族气概，有一定的领袖精神，带领着众人开启革命的道路，也许不一定会有收获，但是也能够笼络人心，有着很强的斗争反抗的精神，可以描述为一个英雄的形象。
失乐园中最生动的形象
失乐园中最生动的形象
《失乐园》是英国文学作家约翰·弥尔顿创作的一部史诗诗歌，描述了亚当和夏娃在伊甸园中受到撒旦引诱堕落的故事。
其中最生动的形象可能是撒旦，他是一个被描绘为反叛和狡猾、具有人形和蛇形特征的人物。
在《失乐园》中，撒旦是一个具有复杂性和魅力的角色。
他拥有超凡的能力和完美的美貌，是天使长和跟随他的叛逆天使的领袖。
但撒旦的骄傲和自我中心导致了他和上帝的矛盾，最终导致他被赶出了天堂，成为被放逐的堕落天使之一。
随着剧情的发展，撒旦依靠巧妙的言辞和欺骗慢慢地影响了亚当和夏娃的思想，导致他们背离了上帝的教导，最终被驱出伊甸园。
撒旦在小说中角色的转化和复杂性，以及他引诱夏娃堕落的过程，使读者对他的印象深刻，成为小说中最具生动形象的角色之一。
撒旦在《失乐园》中的形象：反叛的英雄和堕落的魔鬼
2021-05文艺生活LITERATURE LIFE撒旦在《失乐园》中的形象：反叛的英雄和堕落的魔鬼曹宸源（对外经济贸易大学，北京100029）摘要:本文将从弥尔顿本人的角度来研究《失乐园》中撒旦的形象。
传统研究将撒旦归类为叛逆的英雄或邪恶的魔鬼。
本文从弥尔顿的视角和他所要表达的内容出发，阐述了撒旦同时作为叛逆的英雄和堕落的魔鬼的形象，而不是把撒旦划分为单一的好的或坏的形象。
关键词:弥尔顿；《失乐园》；撒旦形象中图分类号：I561.072文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）15-0058-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.15.027一、介绍约翰·弥尔顿是英国诗人和知识分子，曾在英联邦国务委员会，在奥利弗·克伦威尔领导下担任公务员。
他以《失乐园》而闻名，这部作品被广泛认为是英国最伟大的史诗。
弥尔顿的《失乐园》中的撒旦是文学史上最具活力、最复杂的人物之一。
要分析撒旦，关注弥尔顿是至关重要的。
《失乐园》讲述大天使长撒旦因为反抗上帝的权威被打入地狱，他并没有屈服，而是在地狱建起万魔殿，商议推翻上帝的统治。
为了复仇，他决定进入伊甸园，变成一条蛇引诱亚当和夏娃，他们受被撒旦附身的蛇的引诱，偷吃了上帝明令禁吃的知识树上的果子。
最终，亚当与夏娃被逐出了伊甸园，离开了乐园，这也是名称失乐园的由来。
撒旦形象的复杂性使其成为其中主要人物。
与扁平人物不同，撒旦的立体性使其很难被定义为一个正面人物或是负面人物。
他身上的反叛精神构成了他正面形象最有力的支点，像反抗君主制的弥尔顿一样，其笔下的撒旦也反抗着上帝的强权，他坚韧，虽堕入地狱仍不改其志，在万魔殿中鼓舞人心，最终在伊甸园达到了目的。
同时，他是恶魔的本质也是不可忽视的一点。
他没有直接对抗上帝，而是以诱骗的形式侵扰无辜的人类。
研究撒旦的形象已经成为重要的学术话题之一。
二、复杂的撒旦形象弥尔顿的撒旦一直为评论家们所讨论。
弥尔顿笔下的撒旦形象
弥尔顿笔下的撒旦形象如下是有关弥尔顿笔下的撒旦形象：弥尔顿的代表性长篇诗作《失乐园》创造性地借用了《圣经》中的故事，表达了符合时代发展和个人价值追求的新思想。
弥尔顿笔下的撒旦颠覆了传统的撒旦形象，塑造了一个崭新的撒旦，这主要表现在：（1）撒旦的反叛英雄形象弥尔顿笔下的撒旦首先是位英雄，代表着弥尔顿的革命思想。
其英雄气魄在于他具有敢于向最高权威抗争的精神：为争取平等和自由，推翻上帝的独裁统治，他领导反叛天使与上帝进行斗争。
在诗中是撒旦敢于首先怀疑毫无道理却非让人盲目服从不可的绝对命令，率部反抗，大闹天宫。
第一个回合失败了，他不服气，不认输，不气馁，似有远见预谋地创造出排炮来，险些儿使得天兵天将对阵中措手不及，万分狼狈，连上帝在天国也预言有可能丢掉山头。
被打落地狱后，撒旦心里明白，不能力敌，但装腔作势，放不下架子，不愿意失去领导地位，只求破坏上帝的计划，求间接报复。
但是他崇尚自由，他让反对者押比叠争辩而去，地狱议会上他也征求大家的意见。
历经千辛万苦在新创造的居伊甸乐园中找到人类先祖双亲的是他，利用时机促成全诗主题的展现的也是他。
（2）撒旦的堕落者形象撒旦虽然是一位天使，但却被赋予人一般的复杂感情和欲望，使他具有强烈的人性色彩。
他虽豪迈，但也有内心悔恨和绝望之时。
他恨太阳，因为阳光让他想起了昔日的辉煌。
与此同时，他也利欲熏心，妄图取代上帝，建立自己作威作福的权势。
他还骄傲的认为自己是“衡量万物的标准”，是宇宙的中心，从而认为对于他“一切都可容许”。
在地狱，他为自己建立了金碧辉煌的万魔殿。
当他看到人类始祖仪容俊秀、生活幸福时便心生妒忌，处心积虑的引诱他们犯罪，以此来报复上帝，毁掉他所创造的福境——人类始祖居住的伊甸园，使人类受到上帝的惩罚，从而达到自己不可告人的目的。
撒旦在极端个人主义的驱使下，一步步走向堕落，以致到了暴虐和放荡的地步。
尤其是当他引诱人类始祖的计谋得逞时，便向新世界传播“罪恶”和“死亡”，违抗“自然法规”，致人于死地。
简述失乐园中撒旦的形象外国文学
简述失乐园中撒旦的形象外国文学有人认为，撒旦是人类失去乐园的祸根，最终受到上帝的惩罚。
但作为一个魔鬼，撒旦不是一个击即溃、头脑简单的傻瓜，否则耶稣所受的考验就称不上奇迹了。
对付人类，撒旦一计不成又升一计，所以人类上了他的当。
在天堂，他也同样不甘寂寞，首次谋反被打入地狱仍不甘心，甚至更加疯狂地鼓动再次造反，向“独揽大权，肆虐天庭”的上帝“进行一场永不调和的战争”。
的确，撒旦的演说慷慨激昂，非常精彩，制造出一派不战不休的气势。
如果我们把它与其创作时的历史背景联系起来，上帝才是一个专制、施暴者的化身。
因此作者从撒旦的形象上隐藏着作者对革命势力的悲哀，以及对暴君者们的嘲笑和讽刺。
在诗歌中，塑造了撒旦这一叛逆者的革命形象，作者以撒旦为资产阶级革命的代言人，颂扬了反叛专制暴政的资产阶级革命思想，而最终撒旦在对上帝的对抗中失败，从而失去天堂的乐园，寓意着资产阶级革命的失败和封建势力的复辟。
作者在感情上对撒旦的失败和受到的惩罚表达了同情之心，因为撒旦的失败和受到的惩罚，很像资本主义受封建权威的压迫。
但是由于诗人是一个虔诚的教徒，在理智上并不允许他对撒旦持肯定态度，这就造就了撒旦矛盾形象的另一面，也就是撒旦本性里恶的一面的表现。
撒旦的英雄形象主要表现在前两部，那是叛逆者的英雄气概。
诗人的宗教信仰决定了撒旦最后的命运，凡是违抗上帝旨意者，最终都会受到惩罚的。
人类也是如此，亚当和夏娃受到撒旦的诱惑，违背了上帝的旨意，最终被赶出了伊甸园，但是人类的被驱逐和撒旦的被驱逐也是有区别的。
亚当和夏娃在走出伊甸园时，他们对于自己的行为怀着深深的忏悔之心，圣子给予了他们启示，天使为他们指点未来，只要他们诚心忏悔，最终是会得到上帝的原谅的，他们是满怀着希望地走向了另一个世界。
而撒旦的结局却是迥然不同的，那是他罪有应得的，这是因为撒旦选择了孤注一掷的卑劣的报复，并且没有为他的报复行为产生悔恨之意。
在成功地诱惑了人类，使无辜的人类受到上帝的惩罚时，撒旦欢呼自己的胜利，但是此时他却发现，他以及他的徒众都变成了令人厌恶的蛇，也使我们最终认清了撒旦的真实面目，他依旧是一个邪恶的魔鬼，这也是撒旦在《失乐园》中最后的形象。
浅谈撒旦在失乐园中的形象 毕业论文
摘要约翰·弥尔顿，是英语文化历史上最有名的作者之一。
他的杰作——《失乐园》，无疑是整个英语文化历史上的一座里程碑。
他创造了一个特别的形象，并且使人们能够以另一种不同的角度来看待传说中的恶魔——撒旦。
他的作品使撒旦更加形象生动，更加人性化，并且使其在某些角度上看起来是一名英雄，或是枭雄。
弥尔顿选用了一长段的篇幅来描写撒旦对他的追随者所说的一场雄辩，这段独白中也蕴含了米尔顿自己的意志和精神。
他的字句反映出了他毕生所挚爱的自由，同时还暗示了通过暴力方式进行的革命终究会失败。
这就是为什么本作中的撒旦会具有这样一种矛盾性。
他热爱自由，却不能通过暴力手段得到他想到的。
同时，撒旦在整本书中还扮演了一个失败者。
尽管弥尔顿用了一些积极的语句和情节来形容撒旦，但是该角色的邪恶本质从未有所改变。
关键词：英雄、自由、撒旦、失败目录1 简介 (1)2失乐园中的撒旦 (1)2.1撒旦作为一个自主的形象 (3)2.2英雄撒旦 (3)2.3撒旦的矛盾 (4)3圣经和本书中撒旦形象的不同 (4)3.1撒旦是圣经中一切邪恶的集合 (4)3.2撒旦是《失乐园》中的英雄 (4)3.3两个不同形象间的区别 (5)3.3.1人们认为失乐园中撒旦是英雄的原因分析 (5)3.3.2撒旦在失乐园中的形象更具人性化 (5)4该书与当时社会背景的联系 (5)4.1不同形象暗示不同阶级 (5)4.2蕴含了弥尔顿的意志 (6)4.2.1自由是整本书的主旨 (6)4.2.2撒旦的结局注定是失败的 (6)5总结 (7)参考 (8)浅谈撒旦在《失乐园》中的形象1 简介当莎士比亚还在写着他的著作的时候，英国的另一个伟大的诗人在伦敦诞生了。
他是约翰·弥尔顿。
弥尔顿的父亲是一个清教徒，他酷爱音乐，因此，在他的影响下，小弥尔顿也热爱音乐，当然，还有书。
伟大的史诗——《失乐园》，这本描述撒旦怎样背叛上帝以及亚当和夏娃如何被赶出伊甸园的故事的巨作，花费了弥尔顿7年的时间。
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试析《失乐园》中撒旦的形象车家玲（安阳师范学院人文管理学院，河南安阳 455000）摘要：撒旦是《失乐园》中颇具有争议性的人物，他既是一位为了平等和自由敢于向最高权威进行不屈不饶抗争的反叛英雄，又是一个权欲熏心、骄矜狂妄的堕落者同时他还是祢尔顿关于自由意志与理性原则并存的思想观念的艺术载体，即人为了自由和理想而奋斗，但同时人的行为得受到真理的约束。
关键字：撒旦；双重人格；自由与理性一、引言约翰·弥尔顿(1608-1674)是十七世纪英国著名的诗人、思想家、政治家和政论家。
他出身于伦敦一个公证人家庭,青少年时代起思想进步,厌恶封建思想,痛恨教会腐败。
革命爆发后他积极投身革命,参加了革命政府的工作,并撰写政论,先后发表了《论出版自由》、《论国王和官吏的权力》等文章而轰动整个欧洲。
王朝复辟后他虽然遭监禁，著作被焚烧，但仍然坚持革命立场，在双目失明，经济拮据的情况下完成了三大史诗《失乐园》、《复乐园》、《力士参孙》。
1674年诗人与世长辞。
弥尔顿的长篇史诗《失乐园》( Paradise Lost, 1667)深邃、高贵、整饬、优美,一直被誉为“英语中最伟大的诗作”,是英国文学史上不可多得的鸿篇巨制,在世界文学史上可与《神曲》和《浮士德》相媲美。
弥尔顿的长篇史诗《失乐园》，以《圣经·旧约·创世记》第二、三章关于人类始祖亚当、夏娃在撒旦引诱下偷食禁果犯下原罪，被上帝逐出伊甸园的故事为蓝本，成功地将诗人—作为一个清教徒，所相信的人类重返上帝的乐园的回归之路极为完整、生动地展现在读者面前。
这条路发端于人类始祖的原罪，转折于耶稣基督道成肉身的救赎，作结于自由意志选择下的灵魂的忏悔和回归。
诗人满怀豪情的诗意书写，所展现的是诗人的人生理想、人生信念。
就全诗而论，从太初谈起，开天辟地，创造世界，创造人类；借《圣经》故事，虽涉及全人类原罪赎罪的悲剧，但实质上说的是人类求知求生，追求自由人权，反对盲目迷信，反对封建专制，建立人类社会理想的大同世界。
全书共十三卷，描述了撒旦反叛上帝，战败后设计复仇，偷入伊甸园，引诱夏娃偷食禁果导致人类始祖被逐出伊甸园，开始沉沦的故事。
作者大量运用圣经人物形象意象，将撒旦、亚当和夏娃刻画的栩栩如生，进而也将主题表现的淋漓尽致。
撒旦是该作品中最令人关注的角色，与人类始祖亚当和夏娃相比，他显的更生动，更让人难忘。
第1页二、撒旦的反叛英雄形象弥尔顿笔下的撒旦首先是位英雄，代表着弥尔顿的革命思想，这是毋庸置疑的。
其英雄气魄在于他具有敢于向最高权威抗争的精神：为争取平等和自由，推翻上帝的独裁统治，他领导反叛天使与上帝进行斗争。
在诗中是撒旦敢于首先怀疑毫无道理却非让人盲目服从不可的绝对命令，率部反抗，大闹天宫。
第一个回合失败了，他不服气，不认输，不气馁，似有远见预谋地创造出排炮来，险些儿搞得天兵天将对阵中措手不及，万分狼狈，连上帝在天国也预言有可能丢掉山头。
被打落地狱后，撒旦心里明白，不能力敌，但装腔作势，放不下架子，不愿意失去领导地位，只求破坏上帝的计划，求间接报复。
但是他崇尚自由，他让反对者押比叠争辩而去，地狱议会上他也征求大家的意见。
历经千辛万苦在新创造的居伊甸乐园中找到人类先祖双亲的是他，利用时机促成全诗主题的展现的也是他。
撒旦认为：上帝和天使在智慧上是平等的，只是力量上略胜一筹而已。
上帝创造万物并不是出于善良和慈爱，而是为了其自私的目的，是向他所创造的万物索取对他永久的诚意和屈服。
撒旦还认为：上帝是天上的暴君，“不应该一对大众握有无穷的权柄！”上帝所颁布的禁令是让宇宙的生灵对他绝对的服从，他痛恨那种永远也还不清的奴隶状态。
“......知识遭禁锢？很可疑，没道理？何以他们的上帝这也妒忌？难道是求知有罪难道这就是死？难道他们只盲目遵从？难道那就是幸福竟是他们顺从信仰的明证？”在撒旦看来，上帝禁止人和天使获得知识，就是让人类永远处于无知之中，使他们对他无限崇拜。
而且，撒旦引诱夏娃偷食禁果的动听言词就是一篇反对蒙昧的宣言书。
撒旦纵情的称颂那棵能使人分辨善恶的智慧树！“啊！神圣、聪明、给予智慧的树，知识之母啊！我觉得你的力量......不仅仅能认识万物的本源，也能跟踪圣贤至高的行动”。
撒旦的英雄气概还表现在：在危机关头，他总是能够不畏艰险，挺身而出。
例如：当叛军头领决定要派人冲出地狱，穿过混沌界，探测新世界的虚实时，所有的反叛天使都因为这任务要冒极大的风险而面面相觑时，撒旦在这时豪不犹豫出战，他响亮地说：“啊！战士们！如果我也逡巡不敢前去承担这个大家决定的，有关公益的艰难使命，那我就不配这个王者的尊严。
”第2页撒旦是超人，具有勇气、领袖才能和政治家风度。
当撒旦向他受惊的同伴强有力的呼喊道：“觉醒吧，奋起吧，不然就永远沉沦”时，他显现出豪迈的领袖风采。
我们说撒旦是英雄，不仅仅在于他敢于反抗，勇于追求自由，还在于他所表现出的不屈精神和乐观态度。
在诗的开头，撒旦躺在地狱的火湖中，忍受这烈火的煎熬和沉沦的磨难，但他毫不灰心，不屈不饶的意志不可摧。
在著名的一段诗中，撒旦这样表达了他的心声：“打败了又有什么？并不是一切都玩了！不屈的意志，复仇的决心，永恒的仇恨，绝不低头认输的骨气，都没有被压倒，此外还有什么？他发火也好，用武也罢，都难以从我身上夺得胜利的光荣”从上述这些诗句中可以看出撒旦的那种乐观精神和执着的态度。
撒旦虽然最后失败了，但在精神上他确实是实实在在的胜利者。
在对《失乐园》主旨和撒旦形象的解读思路上, 恩格斯和别林斯基认为弥尔顿是第一个为弑君辩护的人,这尤其体现在《失乐园》中撒旦反抗上帝的举动上,于是,撒旦就成了弥尔顿的自画像,所以,弥尔顿即使不是在有意写撒旦的伟大,也不知不觉间在撒旦身上寄托了17世纪英国人民伟大的革命精神,而撒旦失败后的愁绪,“正流露出英国人民和诗人自己的苦闷和郁勃情绪”。
这类观点一再出现在国内高校欧美文学史课程的教材中,可见其流布之广。
近来在中国大受欢迎的一本书—美国学者哈罗德·布鲁姆的《西方正典》也持这种观点。
追根溯源,此观点始作俑者乃英国诗人德莱顿( John Dryden,1631 - 1700) ,是他第一个认为《失乐园》的主要人物是撒旦,撒旦虽是反面人物却是一位真正英雄。
到了诗人布莱克,干脆就认定弥尔顿在作品中所写的弥赛亚就是人类的理智,而恶魔就是指人的情欲,耶稣死后变成耶和华,弥尔顿自己就属恶魔派,是撒旦党人。
《失乐园》无疑是因为成功地塑造出撒旦这个寄托着弥尔顿革命思想感情的角色而传之永久的。
可以说，没有撒旦，便没有《失乐园》在世界文学史上迄今空前辉煌的地位。
撒旦是为人间窃来火种的普罗米修斯式的人物，是大闹天宫的孙悟空式的人物，他理所当然是史诗《失乐园》的主角。
他一出场就引起人们的兴趣。
贬抑之词并不能冲销他的英雄气概。
上帝的预言和惊恐丝毫不令人觉得奇怪。
上帝没有让撒但懂得多少神学，我们就不能不站在人的立场上同情撒但，为他的英雄气概所俘，也就是为弥尔顿的诗艺匠心所俘。
我们不能从表面看以成败论英雄。
鲁迅先生在《坟·摩罗诗力说》中说得好：“撒但为状，复至狞厉，是诗《失乐园》后，人之恶撒但遂益深。
然使震旦人士异其信仰者观之，则亚当之居伊甸，盖不殊于笼禽，不识不知，惟帝是悦，使无天魔之诱，人类将无由生。
故世间人，当蔑弗秉有魔血，惠之及人世者，撒但其首矣。
然为基督宗徒，则身被此名，正如中国所谓叛道，人群共弃，艰于置身，非强怒善战豁达能思之士，不任受也。
”鲁迅先生真是弥尔顿的知音。
作者对具有悲剧色彩的撒旦寄予了无限的同情和赞扬，从撒旦的形象中可以看到时代和作者的影子。
时代的背景和诗人自己的经历不能不对他的创作产生影响。
诗人满腔热情的参加了轰轰烈烈的革命，为共和国的理想奋斗，为民主自由流血牺牲。
王朝复辟对革命者来说是一场灾难。
第3页作者内心无处宣泄的痛苦和愤慨只能流诸与笔端。
由此可见，在塑造撒旦的形象时，诗人显然是触动了内心深藏的渴望和冲动。
正如布莱克所说，“弥尔顿写到天使和上帝的时候，感到缩手缩脚，但写到恶魔和地狱时却发挥的淋漓尽致，这是因为弥尔顿是一个诗人，自己站在恶魔一边却不知。
”由此可见，撒旦不可征服的傲气和不屈的精神正是长期以来支撑诗人度过风风雨雨的革命生涯以及忍受凄凉晚年的强大精神动力，同时也是处于革命低潮的革命家应具有的精神品质，因而能使诗人充分发挥抒情的诗才，把撒旦刻画的淋漓尽致。
三、撒旦的堕落者形象对撒旦的堕落过程，英国作家和评论家刘易斯(C. S. Lewis, 1898 - 1963)对此评论的很妙：从英雄到将领,从将领到政客,从政客到密探,从密探到一个无赖,从卧室或浴室的窗口向室内窥视,又到蟾蜍,最后到蛇———这就是撒旦的发展过程。
撒旦虽然是一位天使，但却被赋予人一般的复杂感情和欲望，使他具有强烈的人性色彩。
他能够忍受失败，但看到同伴像被天火烧毁的橡树一般时，他竟泪如泉涌。
他虽豪迈，但也有内心悔恨和绝望之时。
他恨太阳，因为阳光让他想起了昔日的辉煌。
在绝望之时，他也曾喊道：“......最后屈服吧！难道没有留下余地来忏悔，来宽恕。
”这一切都反映撒旦具有人性情感的一面。
但与此同时，他也利欲熏心，妄图取代上帝，建立自己作威作福的权势。
他还骄傲的认为自己是“衡量万量的标准”，是宇宙的中心，从而认为对于他“一切都可容许”。
在地狱，他为自己建立了金碧辉煌的万魔殿。
当他看到人类始祖仪容俊秀、生活幸福时便心生妒忌，处心积虑的引诱他们犯罪，以此来报复上帝，毁掉他所创造的福境—人类始祖居住的伊甸园，使人类受到上帝的惩罚，从而达到自己不可告人的目的。
撒旦在极端个人主义的驱使下，一步步走向堕落，以致到了暴虐和放荡的地步。
尤其是当他引诱人类始祖的计谋得逞时，便向新世界传播“罪恶”和“死亡”，违抗“自然法规”，致人于死地。
他更是妄图做新世界的主宰和人类的统治者。
邪恶的情欲致使他良知沦丧，为非作歹。
显然，撒旦不是一个完美的英雄，而是具有双重人格的矛盾人物。
从宗教的角度看，他似乎真是恶魔元凶、黑暗之君，是人类堕落的罪魁祸首。
可是如上文所分析说明的，弥尔顿全诗字里行间从人性的角度着力描写刻画的结果，却把这一切说成是自然而然，合情合理的。
有人也许会觉得这不免近乎离经叛道了。
不！诗人的外甥回忆跟着舅父学习的生活时说明：“星期日的功课多半是每天念一章希腊文《圣经》，并听他对同一章作博学广识的解释（而这听来他身上有多大的无神论气息，我只好听任彬彬有礼背后骂人的人去饶舌了）。
”这也不足为怪。
弥尔顿尽管在撒旦头上堆砌了大量的贬词，让他有许多缺点、毛病，可是具体生动的描绘仍令人读来觉得他虎虎有生气，不失英雄本色，其反抗精神与弥尔顿自己和克伦威尔如出一辙，克伦威尔将查理一世押上了断头台，弥尔顿不是作为义勇军马上公开为弑君辩护的吗？连恩格斯后来在1847年12月18日《北极星》上也夸赞说：让我们别忘了弥尔顿，他是第一个为弑君辩护的人。