梅花易数卦象的应用之牡丹占例与邻夜扣门借物占例
《梅花易数》白话释义（三）
《梅花易数》白话释义（三）02章象数易理篇之二物卦起例（端法后天起卦）后天端法：以物为上卦，方位为下卦，合物卦之数与方卦之数，加时数以取动爻。
【白话释意】按后天八卦起卦的正确方法，是以万物为上卦，方位为下卦，以事物的卦数与方位的卦数之和，再加上时辰数除六以取动爻。
八卦万物属类(并为上卦)乾卦：天，父，老人，官贵，头，骨，马，金，珠宝，玉，木果，圆物，冠，镜，刚物，大，赤色，水寨。
坤卦：地，母，老妇，土，牛，金，布帛，文章，舆，辇，方物，柄，黄色，瓦器，腹，裳，黑色，黍稷，书，米，谷。
震卦：雷，长男，足，发，龙，百虫，蹄，竹，雀，雈苇，马鸣，母足，稼，乐器之类，草木，青碧，绿色，树，木核，柴，蛇。
巽卦：风，长女，僧尼，鸡，股，百禽，百草，臼，香气，臭，绳，眼，羽毛，帆，扇，枝叶之类，仙道，工匠，直物，工巧之器。
坎卦：水，雨雪，工，豕，中男，沟渎，弓轮，耳，血，月，盗，宫率，栋，丛棘，狐，蒺藜，桎梏，水族，鱼，盐，酒醢，有核之物，黑色。
离卦：火，雉，日，目，电，霓霞，中女，甲胃，戈兵，文书，槁木，炉，兽，鳄龟，蟹蚌，凡有壳之物，红赤紫色，花纹人，干燥物。
艮卦：山，土，少男，童子，狗，手，指，径路，门阙，果，瓜，阍寺，鼠，虎，狐，黔喙之属，木生之物，藤生之爪，鼻。
兑卦：泽，少女，巫，舌，妾，肺，羊，毁折之物，带口之器，属金者，废却之物，奴卜，婢。
【解说】八卦的符号结构，作为一种框架，具有无限的储存功能。
继天地万物产生之后，它又作为万物分类的模式，依次将世界万物万事尽收于其中。
从“远取诸物”来说，乾为天，天性刚健。
马在家畜中最健行，所以乾又为马。
坤为地，地性柔顺而无物不载，牛性也柔顺而能拉车载物，所以坤又为牛。
震为雷，其性为动，龙潜入深渊，动则现于地，而飞于天，所以震又为龙。
巽为风，风性无孔不入而能吹拂万物，鸡晨鸣而传入千家万户，能催促早起，所以巽为鸡。
坎为水，水存于低洼处，其性险陷，猪为水畜，喜于泥水中生存，所以坎为猪。
《梅花易数》之日常物品的类象（日历是什么卦象？）
《梅花易数》之日常物品的类象（日历是什么卦象？）类象的使用说明《周易》的同人卦中说:君子以类族辨物。
万物类象是我们学习梅花需要掌握的知识点。
基本应用有两个方向:第一:外应起卦的使用，通常我们外应起卦时，需要将外界的人或物转化为卦象来进行起卦。
(如后天占法)第二:卦象对于物件的匹配，在我们的占卜中，需要将卦象转化为具体的实物，才能精准的断占出对方发生的事件。
在射覆中运用的尤为重要。
今天小编为大家列举四个卦象，供大家思考，提供取卦象的思路。
日历为乾卦日历其实关于日历的主要特性，就是需要每日不断的翻新，才能准确的显示每天的日程。
正如乾卦所代表的循环不息，周而复始。
日历和时间也是息息相关的，天圆地方中的圆所说的就是周期。
而日历就是记录周期运转的东西。
桌子为艮卦桌子艮卦上阳下阴，阳为直，阴为曲。
代表着物件最顶面是一个水平面。
正符合桌子的主要特征，顶端是一个水平面。
然而这里需要注意的是：卦象匹配是根据物体的主要特征来进行匹配的。
因为每一个物件都可能带有任何一个八卦的属性，这里需要找到最为合适的进行匹配。
如柜子的顶端也是平面，为什么不用艮卦？因为柜子的顶端平面不是其重要特征，即便是做成一个凸面，也并不影响柜子的使用。
然而桌子不同，如果做成凹面或者凸面，都会改变桌子的主要特性，导致难以使用。
刀为兑卦刀兑卦上阴下阳，是乾卦丢失上爻而变来的，因此代表着损伤。
刀的作用就是用来破损物体的。
可能有人会认为，刀为金属所以为兑卦，然而金属物件何其多，所以并不能代表具体有刀这个特性的东西。
吸管为坎卦吸管坎卦为汲取，而吸管的作用就是用来吸取液体的。
正如使用时，一阳在两阴之间流淌。
符合吸管使用的特性。
梅花易数断卦实例：邻居敲门借东西，还未开口就知所借何物，真准
梅花易数断卦实例：邻居敲门借东西，还未开口就知所借何
物，真准
发布时间: 2020-07-21 01:44
大家好，我是国学大观园。
上一节课我们讲解了梅花易数的经典案例观梅占，并且详细分析了断卦的方法，以及为何要这么取象和断卦。
可以说掌握了巧用外应的思维模式，可以极大提高断卦的准确率。
本节课我们接着来讲解梅花易数中2个经典的案例，一个案例是牡丹占，也就是邵雍占问牡丹的运气，还有一个就是邻居半夜敲门，邵雍与他的儿子占问邻居所借何物，预测的结果很准，甚至可以用神奇来形容，下面我们一起来分析。
牡丹占
巳年三月十六日的卯时，邵雍和司马温公一起观赏牡丹，这个司马温公可了不得，就是小时候砸缸救人的司马光，也是《资治通鉴》的作者。
司马光知道邵雍擅长梅花易数断卦，于是就叫上几个好朋友，与邵雍一起观赏牡丹，并借此机会试探邵雍断卦的本领。
众人来到牡丹园中，其中一人对邵雍言道：“邵先生，你看这牡丹花开得如此美好，难道也有定数吗”？邵雍手捻须髯答道：“万事万物都有定数，而且你只要问，就可以随时起卦占卜”。
话既然说到这里，那位朋友就向邵雍询问牡丹花的运势。
邵雍当即以时间起卦，巳年的数字是6，三月的数字是3，十六日的数字是16，三个数字相加是25，25除以8，余数是1，由此得出乾卦，作为上卦。
全本梅花易数
全本梅花易数序宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心于《易》，忘乎其为寒暑也。
犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉，邃于《易》理，欲造《易》之数而未有征也。
一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦投击之，鼠走而枕破。
觉中有字，取视之：“此枕卖与贤人康节，某年月日某时击鼠枕破。
”先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：“昔一手执《周易》，憩坐举枕，其书此，必此老也。
今不至久矣，吾能识其家。
”先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣。
但遗书一册，谓其家人曰：“某年某月某日某时有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。
”其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。
当推例演数，谓其人曰：“汝父存日有白金，置睡床西北窖中，可以营事。
”其家如言，果得金。
先生授书以归，后观梅以雀争胜，布算知次晚有邻人女折花坠伤其股，其卜盖始于此。
后世相传，遂名《观梅数》。
又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。
凡此皆所谓先天之数也。
盖未得卦先得数也，以数起卦，故曰：“先天”。
若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有币聘之喜；闻鸡鸣知鸡必烹；听牛鸣而知牛当杀，凡此皆后天之数也。
盖未得数先得卦也，以卦起数，故曰：“后天”。
一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：“某年月日当为仙客坐破。
”至期，果有道者来访，坐破其椅。
仙客愧谢，先生曰：“物之成毁有数，岂足介意。
且公神仙也，幸坐以示教。
”因举椅下所书以验，道者愕然，趋起出，忽不见。
乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎！况于物乎！周易卦数乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
五行生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金生木，木克土，土克水，水克火，火克金。
八宫所属五行乾兑金；坤艮土；震巽木；坎水；离火。
卦气旺震巽木旺于春；离火旺于夏；乾兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤艮旺于辰戌丑未月。
卦气衰春坤艮；夏乾兑；秋震巽；冬离；辰戌丑未月坎。
十天干甲乙东方木；丙丁南方火；戊己中央土；庚辛西方金；壬癸北方水。
梅花易数课件
牡丹占 [原文] 巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。 时值花开甚盛。客日：“花盛如此，亦有数乎?”先生日： “莫不有数，且因问而占可矣。”遂占之，以巳年六数， 三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四， 零数为乾，为上卦；加卯时四数，共得二十 九数，又除三八二十四，得零五为巽卦，作 下卦，得天风。又以总计二十九数，以六除之。 四六除二十四，得零五爻动。变鼎卦，互见重乾。 遂谓客曰："怪哉，此明日午时，当为马所践毁。“ 众客愕然不信。次日午时，果有贵官观牡丹。 二马相啮，群至花问驰骤，花尽为之践毁……
第二天午时，果然有两位贵官乘马观赏牡丹，两匹马 相见厮咬，骑者受惊而纵马疾驰，满园牡丹全被踏毁。 有的读者也许要问，邵雍为何预测牡丹次日午时 将为马所践踏呢?前面我们已经说过，古人往往是遵 循以类取象的思维模式来解释问题的，具体而言， 乾的卦象既可以为金，复可以是马，而马在十二生肖 中又与“午”时相属，午在五行中又为“火”。这种推衍轨迹 现代人每每从实证逻辑的观点出发而视其 为滑稽之谈，其实，在古人那里，这是 很好理解的“侯象同理”现象。马在午时践花， 正是这样两个相逆的推衍过程： 乾--(马、金)-午--火；火--午(旺相)-金(受克)、 马(受激)-乾(践花)。简言之，正是午火 克制马中的金，才使马躁动而践毁牡丹的。
《梅花易数》预测 ◎ 观梅占 ◎ 牡丹占 ◎ 邻夜扣门借物占 ◎ 今日动静如何占 ◎ 西林寺牌额占 ◎ 老人有忧色占 ◎ 少年有喜色占 ◎ 牛哀鸣占 ◎ 鸡悲鸣占 ◎ 枯枝坠地占 ◎ 僧寺火灾占
◎ 射覆蜂窝占 ◎ 起卦加数屋宅占 ◎ 观物用《易》五例 ◎ 字占 ◎ 字画经验占 ◎ 齐景至理论占 ◎ 字体诗诀占 ◎ 赤黑二马占 ◎ 断扇占 ◎ 买香占 ◎ 古人相字占
《梅花易数》宋邵雍
梅花數第一頁序清黃宗羲撰宋慶曆中，康節邵先生隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於《易》，忘乎其為寒暑也。
猶以為未至，糊《易》於壁，心致而目玩焉。
邃于《易》理，欲造《易》之數而未又征也。
一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投擊之，鼠走而枕破。
覺中有字，取視之：「此枕賣與賢人康節，某年月日某時，擊鼠枕破。
」先生怪而詢之陶家，其陶枕者曰：「昔一人手執《周易》憩坐，舉枕其書，必此老也。
今不至久矣。
吾能識其家。
」先生偕陶往訪焉，及門，則已不存矣，但遺書一冊謂其家人曰：「某年某月某時，有一秀士至吾家，可以此書授之，能終吾身後事矣。
」其家以書授先生，先生閱之，乃《易》之文，並有訣例。
推例演數，謂其人曰：「汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以營葬事。
」其家如言，果得金。
先生受書以歸，後觀梅，以雀爭勝，布算，知次晚有鄰人女折花，墮傷其股。
其蔔蓋始於此，後世相傳，遂名《觀梅數》。
又後算落花之日，午時為馬所踐毀；又算西林寺額，知有陰人之禍。
凡此，皆所謂先天之數也。
蓋未得卦先得數也。
以數起卦，故曰後天。
若夫見老人有憂色，卜而知老人有食魚之禍；見少年有喜色，蔔而知有婚聘之喜；聞雞鳴，知雞必烹；聽牛鳴，知牛當殺。
凡此，皆後天之數也。
蓋未得數先得卦也。
以卦起數，故曰後天。
一日，置一椅，以數推之，書椅底曰：「某年月日，當為仙客坐破。
」之期，果有道者來訪，坐破其椅。
仙客愧謝，先生曰：「物之成毀有數，豈足介意，且公神仙也，幸坐以示教。
」因舉椅下所書以驗，道者愕然趨起出，忽不見。
乃知數之妙，雖鬼神莫逃，而況於人乎？況於物乎？梅花數第二頁目錄卷一象數易理篇之一周易卦數五行生克八宮所屬五行卦氣旺卦氣衰十天干十二地支八卦象例占法玩法卦以八除爻以六除互卦起例年月日時起卦物數占例聲音占例字占一字至十一字占丈尺占尺寸占為人占自己占占動物占靜物象數易理篇之二物卦起例八卦萬物屬類八卦方位圖觀梅占牡丹占鄰夜叩門借物占今日動靜如何西林寺牌額占老人有憂色占少年有喜色占牛哀鳴占雞悲鳴占枯枝墜地占風覺鳥占風覺占鳥占聽聲音占形物占驗色占象數易理篇之三八卦類象八卦萬物屬類卷二體用生克篇之一心易占卜玄機占卜總訣占卜論理訣先天後天論卦斷遺論八卦心易體用訣體用總訣體用生克篇之二天時占第一人事占第二家宅占第三屋舍占第四婚姻占第五生產占第六飲食占第七求謀占第八求名占第九求財占第十交易占第十一出行占第十二行人占第十三謁見占第十四失物占第十五疾病占第十六官訟占第十七墳墓占第十八體用生克篇之三三要靈應篇序三要靈應篇體用生克篇之四十應奧論十應目論複明天時之應複明地理之應複明人事之應複明時令之應複明方卦之應複明動物之應複明靜物之應複明言語之應梅花數第三頁複明聲音之應複明五色之應複明寫字之應遺論體用體用論衰旺論內外論動靜向背靜占體用生克篇之五觀物洞玄歌起卦加數例屋宅之占訣器物占卷三斷占總訣篇之一八卦方位圖觀梅數訣序八卦定陰陽次序變卦式八則占卦訣體用互變之訣體用生克之訣體用衰旺之訣體用動靜之訣占卜坐端之訣占卜克應之訣斷占總訣篇之二萬物賦飲食篇觀物玄妙歌訣諸事響應歌斷占總訣篇之三諸卦反對性情占物類例物數為體訣觀物看變爻為主觀物克應法觀物趣時訣觀物用易例萬物戲驗占卜十應訣論事十大應卦應梅花數第四頁卷一象數易理篇之一周易卦數乾，一；兌，二；離，三；震，四；巽，五；坎，六；艮，七；坤，八。
白话详解《梅花易数》的占法与玩法
白话详解《梅花易数》的占法与玩法占法《易》中秘密穷天地，造化天机泄未然；中有神明司祸福，从来切莫教轻传。
【白话释意】《易》中秘密穷天地：《周易》中的奥妙囊括了天地见的奥妙。
造化天机泄未然：天地的机密创造和变化万物的奥妙全都没有泄漏。
中有神明司祸福：《周易》中好似有神明主管预测吉凶显示祸福。
从来切莫教经传：自来都是告诫人们不要把它轻易传授给别人。
这首占卦法则诗反映了作者的世界观，宇宙观，祸福观和传授原则。
玩法一物从来有一身，一身还有一乾坤；能知百事备于我，肯把三才别立根。
天向一中分造化，人于心上起经纶；仙人亦有两般话，道不虚传只在人。
【白话释意】万物中任何事物都有其完整的系统。
系统无论大小都是与宇宙沟通的小天地（小乾坤），因此，“我”有者万物皆有，万物有者“我”亦有，所以说“万物皆备于我”。
这样一来，日月可以别构，天地可以我设，天，地，人“三才”在人心上另外建立根源。
天地由太极分化而来，机谋由人心滋生而出。
即使是通天彻地的仙人，也有真假大小两种说法。
因此，凡人能否得到真传，全在于本人的修行了。
《易经》说：“君子居则观其象而玩其占，动则观其变而玩其占，是以自天之，吉无不利”。
有学问的人平时观察易象而探索玩味它的文辞；一有行动，就观察《易经》的变化而玩味占筮的祸福吉凶，这样取法于易象的条例法则，行动起来就不会有大的失误。
下面讲一下卦数起例，《梅花易数》的起卦方式可分为两大类，一大类为：“先得数，再起卦”，如时间，尺寸，字数等起卦；另一类为：“先起卦，再得数”，如静物，动物等起卦。
“先得数，再起卦”的要旨是以数字除八，除六以获取卦象与动爻。
为什么用以八除得的余数起卦呢？有神么神奇的奥妙呢？没有。
因为卦象总数为八，以八除之其余数总会小于或等于八，而且每卦有六爻，其道理与除八一样，至于“不均之气”（奇数）则定为“上卦小数”，“下卦多数”，“以取清气上浮，浊气下沉之理”，如此随意比合，说明古人类的思维过于发达，以致滥觞的特性。
梅花易数白话解
梅花易数【宋】邵雍著陈明点校新订邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之一周易卦数乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八【白话释意】《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。
《易经》由六十四幅卦图，六十四个卦名，六十四条卦辞，三百八十六个爻名，三百八十六条爻辞等五部分组成。
六十四卦由八个三画卦组成。
六十四卦每一卦都有六爻，因此又称为六画卦。
六画卦分为上下两部分，即上卦和下卦。
上卦叫卦上体，下卦叫卦下体。
下卦，上卦两体相重组成一个六画卦图，因而六画卦又叫做重卦，也叫做别卦。
别卦用以区分别于三画卦。
三画卦又名单卦，也叫经卦，因为只有八个卦，所以又叫八卦。
易数与卦数，是两个既有联系又有区别的两个概念。
易数包含卦数。
卦数包含八卦的个数，六十四卦的个数和八卦的序数，六十四卦的序数等内容。
此处的卦数是指八卦的序数。
八卦的顺序数可以编排出很多种类。
这里的“周易卦数”是按照《伏羲八卦次序》编排的。
《伏羲八卦次序》为：乾卦一，兑卦二，离卦三，震卦四，巽卦五，坎卦六，艮卦七，坤卦八。
这是《周易》先天八卦序数，人们在占卦时已去掉了原来这种八卦编排的序数的本来意义，将其视为实数，把“一”与乾卦对应，“二”与兑卦对应，“三”与离卦对应。
“四”与震卦对应，“五”与巽卦对应，“六”与看卦对应，“七”与艮卦对应，“八”与坤卦对应。
例如人们在占卦时，只要占得数“七”，就意味着占得了艮卦，得到“五”，就意味着占得了巽卦，这实际上是符号学在原始思维中的不自觉的运用。
《易传》是阐发《周易》思想的论著，古称“十翼”它是研究《周易》的十篇辅助资料，是在《易经》这部“占筮之书”问世之后，经过后人的长期研究，到战国中后期才写成的第一部易学专著。
古人认为它是孔子一人所作，近代学者考证，它绝非一人所写，而各篇写作时间也先后不一，不过，这十篇论述易理的文章，观点大体一致，在思想上自成体系。
《易传》对《易经》的重大发展，在于它将一部占筮之书，改造成为论理性很强的哲学著作，如果没有这个改造和发展，《易经》在中国思想史，文化史的地位和作用将大为不同，远不会有后来这么高的学术价值。
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梅花易数新诠释之三卦象的应用之牡丹占例牡丹占例：巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。
时值花开甚盛，客曰：“花盛如此，亦有数乎？”先生曰：“莫不有数，且因问而可占矣。
”逐占之。
以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，余一数为乾，为上卦。
卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，余五为巽卦，作下卦，得天风姤。
又以总计二十九数，以六除之，四六除二十四，得五爻动，变鼎卦，互见重乾。
逐与客曰：“怪哉，此花明日午时，当为马所践毁。
”众客愕然不信，次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽为之践毁。
断之曰：“巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固知牡丹必为践毁。
所谓马者，乾为马也。
午时者，离明之象，是以知之也。
”
我们先不管原著的体用分析，只按照象来看，天风姤乾为天火风鼎
卦。
这里的前提条件的“花开甚盛”而且物莫不有数，当时别人问的是牡丹的气数问题，所以直接以巽木为牡丹是最合理的，且之卦火风鼎的离为花，红色，主卦看是巽木牡丹被乾金所克，互卦又是重叠的乾金，所以牡丹被破坏，被伤害的可能性非常高了。
那么会是什么来伤害到这些牡丹呢？是乾卦所代表的人事物，在易经理论上推断可以说是男性老人家折花，花被砍掉，花被马践毁等等，这是结合了之卦的离火泻巽木牡丹而言，离为火，在地支对应的是午火，午对应的动物是马，并结合当时的社会实际情况大家对牡丹的钟爱是不会这么随便就砍掉它的，康节先生考虑被马所践毁的可能性大些。
为什么是在第二天的午时呢？除了书上讲离卦为离明之象以外，还有一个是因为当时起卦时间的总数为二十九数，当时客是在行走动态中问康节先生的，应事迅速，所以，按照总数的一般来断，即十四点五，应事速则取时辰，为十四点五时辰，也很接近第二天的午时。
当然如果在分析下来，卦中的乾克巽木牡丹，乾为也贵官，所以是贵官的马所践毁。
卦中重叠乾卦，所以不止一匹马。
梅花易数新认识（4）卦象的应用之邻夜扣门借物占例
邻夜扣门借物占例：冬夕酉时，先生方拥炉，有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物。
先生令勿言，令其子占之所借何物。
以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦，又以一乾五巽共六数，加酉时数共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤，第四爻变巽卦，互见重乾。
卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短，而巽木长，是借斧也。
子乃断曰：“金短木长者，器也，所借锄也。
”先生曰：“非也，必斧也。
”问之，果借斧。
其子问何故？先生曰：“起数又须明理。
以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。
盖斧切于劈柴之用耳。
推数又须明理，为卜占之切要也。
推数不推理，是不得也。
学数者志之！”
在这一例中，因为不是断吉凶成败，更加明显的不需要分体用，而是把卦完全按照象来解读得出正确结论。
这里也已经给出了条件是冬天酉时，扣门者讲需
巽为
么
当时的生活条件就是斧头的可能性比较大。
再结合冬天酉时是劈柴做饭的时间而非耕种的时间，所以，卦例最后说“推数不推理，是不得也”，光按照卦理去推论而不考虑社会生活常理是未得易占的要领的。
梅花易数案例分析（5）卦象的应用之今日动静如何例梅花易数今日动静如何例：有客问曰：“今日动静如何？”逐将此六字占之。
以乎分“今日动”三字为上卦。
今平声，一数；日入声，四数；动去声，三数，共八数，得坤为上卦。
以“静如何”为下卦，静去声，三数；如平声，一数；何平声，一数，共五数，得巽，为下卦。
又以八五总为十三数，除二六一十二，余得一数，为地风升。
初爻动，变泰卦，互见震、兑。
逐为客曰：“今日有人相请，客不多，酒不醉，味止黍鸡而已。
”至晚果然。
断曰：“升者，有升阶之义，互震、兑，有东西席之分。
卦中兑为口，坤为腹，为口腹之事，故知有人相请。
客不多者，坤土独立，无同类之卦气也。
酒不醉，卦中无坎。
味止黍鸡者，坤为黍稷耳。
盖卦无相生之义，故知酒不多，食品不丰也。
”
这个卦例也没有使用体用，而是按照卦组中有什么卦就直接说会发生什么事的方式来解读的，地风升雷泽归妹地天泰。
升卦的卦名有升阶之意，雷泽归妹中的震兑有东西席之意，这是从卦名卦来解释的；当时对方问的是“今日动静如何？”，如何两字均为口旁，有与口有关的行为和事情；再看卦象，坤为腹，互卦归妹震为动，兑为口，即动口以意，综合看为赴宴；坤为众，但被巽克乾泄，所以客人不多；卦组中无坎，坎为酒水，所以，喝酒少，不会醉；宴席中吃什么呢？坤为一般的谷物、为地里长的食物、为肉，巽为鸡，兑为酉金也为鸡。
（文/黄森权，来源：三正易经网）。