旅游审美文化概述PPT(共36页)

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25、你不能拼爹的时候，你就只能 去拼命 ！
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26、如果人生的旅程上没有障碍，人还 有什么 可做的 呢。
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27、我们无法选择自己的出身，可是我 们的未 来是自 己去改 变的。 励志名 言：比 别人多 一点执 着，你 就会创 造奇迹
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28、伟人之所以伟大，是因为他与别人 共处逆 境时， 别人失 去了信 心，他 却下决 心实现 自己的 目标。
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31、我们无法选择自己的出身，可是我 们的未 来是自 己去改 变的。
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32、命好不如习惯好。养成好习惯，一 辈子受 用不尽 。 Nhomakorabea•
33、比别人多一点执着，你就会创造奇 迹。
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50、想像力比知识更重要。不是无知 ，而是 对无知 的无知 ，才是 知的死 亡。
第三讲 旅游审美文化
旅游涉及审美的一切领域和审美的一切形态—— 著名美学家叶朗
旅游文化本质上是一种审美文化
本讲内容：
一、
二、 三、 四、
旅游审美构成与旅游审美活动的基本特征 旅游审美文化的类型特征 旅游审美感受的层次分析 中国传统的旅游审美思想
一、旅游审美构成与 旅游审美活动的基本特征
3、旅游审美关系
君子比德
澄怀味象
崇尚自然
（一）君子比德
君子观赏山水不是简单地获得 身心感官的愉悦，而是要从审 美对象中获得塑造心灵美德的 感悟；
儒家除了要求人们通过教育的 方式塑造完美的人格外，同时 也倡导人们从自然审美对象中 获取教育的灵感和道德的启示。
儒家的旅游观可从近 游思想、远游思想、 重民传统和尚古意识 四个方面认识。
五、旅游审美文化的时空差异
（一）旅游审美文化的时间差异
古代——现代 农业文明—工业文明
过去的神农架、张家界、九寨沟、喀纳斯湖是荒野之地，今日是旅游胜景。
人对自然三种取向：
（二）旅游审美文化的空间差异
中 ——西 (抒情、理想美)
（写实、现实美）
南（秀、柔）——北（雄、刚）
跨文化
中西旅游审美文化差异
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4、心中没有过分的贪求，自然苦就少。 口里不 说多余 的话， 自然祸 就少。 腹内的 食物能 减少， 自然病 就少。 思绪中 没有过 分欲， 自然忧 就少。 大悲是 无泪的 ，同样 大悟无 言。缘 来尽量 要惜， 缘尽就 放。人 生本来 就空， 对人家 笑笑， 对自己 笑笑， 笑着看 天下， 看日出 日落， 花谢 花开， 岂不自 在，哪 里来的 尘埃!
美国黄石公园
谢谢！
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1、不是井里没有水，而是你挖的不够深 。不是 成功来 得慢， 而是你 努力的 不够多 。
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2、孤单一人的时间使自己变得优秀，给 来的人 一个惊 喜，也 给自己 一个好 的交代 。
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3、命运给你一个比别人低的起点是想告 诉你， 让你用 你的一 生去奋 斗出一 个绝地 反击的 故事， 所以有 什么理 由不努 力!
桂 林 山 水 张 家 界 风 光
神奇九寨沟
俊秀 三峡
悦心悦意
▲透过眼前或耳边具有审美价值的感性形象， 领悟到审美对象某些较为深刻的意蕴，获得审 美感受和情感升华；
▲悦心悦意是比悦耳悦目更高层次的审美感受， 以知性或理解为主要特征，具有相对的持续性 和稳定性。
• 齐白石的画
飘渺 黄山
悦志悦神
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29、人生就像一道漫长的阶梯，任何人 也无法 逆向而 行，只 能在急 促而繁 忙的进 程中， 偶尔转 过头来 ，回望 自己留 下的蹒 跚脚印 。
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30、时间，带不走真正的朋友；岁月， 留不住 虚幻的 拥有。 时光转 换，体 会到缘 分善变 ；平淡 无语， 感受了 人情冷 暖。有 心的人 ，不管 你在与 不在， 都会惦 念；无 心的情 ，无论 你好与 不好， 只是漠 然。走 过一段 路，总 能有一 次领悟 ；经历 一些事 ，才能 看清一 些人。
（二）澄怀味象
“澄怀”，即虚静其怀，使人情怀高洁，不为物欲 所累，进入一种超功利的审美直觉状态；“味 象”，即品味、把玩、体会宇宙万物的形象之美， 从而感应“神道”，领悟“大道”。
三清山—写意山 水道家风骨
（三）崇尚自然
• 以老子、庄子为代表的道家在审美上强调精神自由，倡导 返璞归真，反对“为物所役”或人的异化，追求自然无为， “道法自然”是老子哲学和美学思想的基石。与儒家倡导 的“中和”为美的理想准则形成有机互补。
（一）自然审美 文化
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（二）社会审美文化
旅游审美 文化类型
（三）艺术审美文化
三、旅游审美感受的层次分析
悦耳悦目
以直觉为特 征，以生理 快适为基础
悦心悦意
以知性和理 解为主要特 征。“只可 意会，不可 言传”
悦志悦神
精神意志和 愉悦状态得 到超越
悦耳悦目
即以悦耳、悦目为主的全部审美 感官为体验的愉快感受，处于较 低层次。
岁 寒 三 友
一剪 身雪 傲裁 骨冰
，
芳空 自谷 赏幽
香 ， 孤
潇筛 洒风 一弄 生月
，
趋凌 炎霜 势自
行 ， 不
梅兰竹菊“四君子”
儒家的旅游观
• 近游思想 —“父母在，不远游，游必有方。” ，孝道。 • 远游思想—“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不
亦乐乎？” “志于道，据于德，依于仁，游于艺”. • 重民思想—"与民同乐"、"民贵君轻" • 尚古意识—“信而好古，述而不作”。
▲指在旅游活动中，主体的审美需要、审美结构与 客体的审美属性之间构成的一种“双向同构”关 系。
（二）旅游审美活动的基本特性
综合性的审美实践:
审美对象丰富多样
特殊的审美场值：
特定的审美行为、经验或感 受结果不同
基本特性
循环效应：产生
“回头客”
巨大的反馈作用：
促进旅游者的全面发展和社 会进步
二、旅游审美文化的类型特征
▲是审美层次的最高层次，体现了审美主体与审美
对象的高度统一；
▲经由感知、想象、情感尤其是理解等心理活动，
从而唤起精神意志上的奋昂或愉悦状态和伦理道 德上的超越。
雨 中 登 泰 山
信 步 登 长 城 乘 船 游 长 江
• 从旅游审美上讲，悦耳悦目、悦心悦意、 悦志悦神之间是一个层次递进或层次提升 的关系；
• 从旅游境界上讲，这是一个由“兴游”到 “神游”的过程。
四、中国传统的审美思想
儒、道、佛三家美学思想形成了中国古代美学思
想的主流与灵魂，主导着我国传统社会各个方面 的审美观。如儒家的“君子比德”、“中和为 美”，道家的“澄怀味象”、“自然为美”，佛 家的“禅悟之美”、“圆融之美”等。
中国传统的审美思想 儒、佛、道