春秋战国时期主要文字材料之一是简牍
简牍常谈徐苹芳
简牍常谈徐苹芳简牍常谈徐苹芳简牍中国古代用竹、木制成的书写材料。
流行于东周至魏晋时期（约公元前5世纪至公元前3世纪）。
纸被普遍使用后，简牍才逐渐废弃。
目前发现的时代最早的简是湖北随州战国早期曾侯乙墓出土的竹简，时代最晚的简是新疆罗布泊楼兰遗址、民丰尼雅遗址和吐鲁番晋墓出土的晋简。
古代简牍的内容十分广泛，包括官方的各种文书档案、私人信件、各种书籍抄件、历谱，以及专为随葬用的遣册等等，有很高的史料价值，也是很尊贵的书法墨迹。
对它们的发现与研究，是近代学术界的重要成果之一。
简牍的发现在中国历史上有两次重要的简牍发现：一次是西汉时在孔子旧宅中发现的古文经书，另一次是西晋太康二年（281）汲冢竹书的发现，它们对中国经学和古代史的研究都起了很大的作用。
从1901年起，在新疆罗布泊楼兰遗址、民丰尼雅遗址和甘肃、内蒙古汉代居延烽燧遗址中相继发现汉晋简牍，尤其以1930年发现1万枚居延汉简最为重要。
1972～1981年间，又先后在居延、敦煌汉代烽燧遗址中发现2万余枚汉代简牍，为研究汉代西北屯戍的历史提供了第一手的材料。
中华人民共和国建立后，在各地战国秦汉墓葬中也出土了很多简牍。
有些是随葬的“遣册”，如湖南长沙、湖北江陵和河南信阳楚墓中，，以及湖南长沙马王堆汉墓和湖北江陵秦汉墓中，都曾出土过。
曾侯乙墓出土的记丧仪车马兵甲的简，也应属于“遣册”一类。
秦代简牍比较重要的发现有湖北云梦秦墓出土的《编年记》、《语书》和多种秦律的竹简（见云梦秦简），以及四川青川秦墓出土的“田律”木牍。
在甘肃武威和甘谷的东汉墓中曾出土过赐王杖和优复宗室的诏令简，赐王杖简是较完整的册书。
在有些汉墓中还出土了各种书籍，如河北定县汉墓出土的《论语》、《儒家者言》，安徽阜阳汉墓出土的《诗经》、《苍颉篇》，山东临沂银雀山汉墓出土的《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《六韬》等（见银雀山汉简），甘肃武威汉墓出土的《仪礼》和医药书，青海大通上孙家寨汉墓出土的兵书，都有很高的价值。
中国文字博物馆讲解词第一部分(4-7单元)
中国文字博物馆讲解词第一部分（4-7单元）第四单元物以载文文字的记录和传承需要有载体，比如甲骨和青铜器。
但除此之外，先秦时期的文字载体还有简牍、缣帛、陶器、玉器、石器等。
在这一单元之中，我们将通过多样性的文字载体，来了解先秦时期人们丰富多彩的社会生活。
简牍，指的是古人写字用的竹片和木板，简牍在纸张发明之前是传播和承载中国文化的主要工具。
战国中晚期湖北荆门包山楚简湖北省博物馆藏您现在看到的竹简实物是战国时期的竹简。
时隔千年，这些竹简的文字清晰可辨，这些丰富的墨书真迹向世人展示了中国文字隶变时期的真实而目，在很大程度上改变了人们对中国历史和中国文字发展史认识。
春秋战国时期，各国文字有很大的差异，出现了文字异形，这使得学者辨认春秋战国的古文工作也非常艰辛。
春秋战国的竹简上记录的内容主要有著作、器物清单、档案等等。
现在您看到的是陶文。
陶文是指刻划、钤印、书写在陶器的文字。
字数一般比较少，内容为人名、官名、地名、吉祥语和时间等。
此类文字最大的特点就是与普通民众的联系很密切。
我们现在看到是降亭陶釜，属于战国时期三晋文物。
陶釜是古代的一种锅，降亭指的是地名。
成语釜底抽薪中的釜，本意就是指的这种器物。
小双桥朱书陶文降亭陶釜安阳殷墟遗址出土的商晚期陶文西周陶文与陶器上的文字相类似的还有玺印文字，字数也较少。
玺和印是人们用来昭明信用的凭证。
印最早出现在商代时期，春秋战国时期得到普遍传用。
这一时期的玺印的质地常见的以铜为主、其次是玉。
另外也有银、玛瑙等，甚至石器、陶器。
玺印按照印文内容可以分为官印、私印、成语印和图像印。
我们来看一下先秦玺印。
燕国印的形制与文字颇具特色，多数为长条形印面，有细长的柄，自名为“鍴”（duān），楚国印玺多阳文，不论方印、圆印，印面有边框，少数有界格。
在先秦时期玉石器也是一种文字载体，其中盟书最具代表性。
盟书也叫载书，多为玉石薄片制成。
是春秋战国时期，天子与诸侯、诸侯与诸侯、诸侯与卿大夫之间，为了政治目的举行盟誓活动时，记录各方缔约内容的文书材料。
战国古文字
殷商古文
四、战国文字的语系
战国文字可以分为六国文字和秦国文字 两大系统。六国文字又因地域的差异可 以细分，除了三晋〔韩、赵、魏〕之外 ，各国使用的文字都不相同。根据王国 维《战国时秦用籀文六国用古文说》的 研究，战国文字可以分为以下五大系统 。
1 .齐系文字
包括齐、鲁、邾、滕、薛、莒、杞、 纪、祝等国。是一种颇具特色的东方文 字体系。书写者任意，异体字繁多，装 饰笔画醒目。
诅楚文
宋朝 秦惠王
陕西
巫咸文
亚驼文
大沉厥湫文
楚怀王
采 自 裘 锡 圭 《 文 字 学 概 要 》
诅楚文
小 篆
诅楚文
相传是北宋出土的三块秦国刻石。三石 字数相当，文句大体相同，属于檄文。 分别命名为“巫咸文”、“大沈厥湫 文”、“亚驼文”，因内容为秦惠文王 祈求天神制克楚兵（楚怀王），复其边 城，故后世又统称为诅楚文。现三石已 经失传，仅留有各种刻本。 但诅楚文的真伪为历代学人所争论。
忠 信 行 吉
6．货币文字 指古时铸刻在金属货币上的文字。
地名 安阳、新城 面值 十货、十金 刀 币 吉语 安邦、大昌
蚁鼻钱 铲形币（布）
圆 钱 齊 灋 货
節 墨 之 灋 货
7．兵器文字 指古人铸刻在兵器上的文字。
古人用金、银丝在兵器上镶嵌的艺术色彩很浓的鸟形篆 字叫“鸟虫书”，也叫“鸟书”、“虫书”等。
广义的战国文字包括秦系文字（大篆，即籀文） 和六国古文字。狭义的战国文字是指六国古文 字。 秦系文字与六国文字的发展趋势是不一致 的：秦系文字宗殷，汉字基本构形不变而笔画 趋于方折化； 而六国文字各自为政，远殷，汉字朝着简 省笔画、增减部件甚至改变构字方式发展。
战国古文字材料介绍
中国简牍一百年（图文·简牍列表）
中国简牍一百年（图文·简牍列表）作者：老城书法文化简牍什么是简牍呢，东汉许慎在《说文解字》中说：“简，从竹，间声”。
“牍，书版也，从片”。
《论衡》记载：“竹生于山，木长于林，截竹为简，破以为牒，加笔墨之迹，乃成文字”，“断木为椠,柝之为板，力加刮削，乃成奏牍”。
古代篆文“木”字写为“木”，片就是剖开的木。
因此我们知道，早期简是竹质的，而牍则为木质的。
《词海》解释说，“简牍，古代书写用的竹简和木片，为未编成册之称。
”“竹片称简，木片称札或牍。
”以上可知，简牍就是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简和木牍的概称，或者说是竹简、木简、竹牍和木牍的总称。
古人把竹子和木头劈成长片儿，在削平刮滑之后，用作在上面写字的材料。
把单个的竹片称简（或称牒），单个的木片叫版。
比较狭的版也叫木简。
宽的木板，叫做木牍。
又小又薄的版，叫札。
关于简牍的说法，有多种，古书里也有很多的记载。
根据出土实物考察，简牍的形状，有很大差别，有的呈条形，有的吴方板形，有的呈棱柱形，有的楔形，且长短不一，厚薄不一，甚至有的薄如纸，还有的空白无字。
古人根据这些简牍的不同形制，称之“方”、“觚”、“檄”、“ 笺”、“札”、“牍”；或者根据其用途，称之为“检”、“符”等等。
简的长短，大致是在三尺至五寸之间。
写诏书律令的长要三尺，抄写经书的一般二尺四寸，即古代的“典。
信札长一尺，称“尺牍”。
每根简上的字，多少不等，多至三四十个字，少的几字。
较长的文章或书，要用很多的竹简，按顺序编号、排齐，再用绳子、丝线或牛皮条编串在一起，称作“策”、“册”或“编”。
将木牍捆在一起的，叫函。
编连简的绳子，叫“编”。
“编”多用麻绳，也有用丝的，称丝编；熟牛皮绳，叫韦编。
按简的长短，编捆的道数也不同。
一般的编，捆上、下两道，有上、中、下三道的，长简有的要编5道。
个别的长简，还有捆五道的。
存放编连成策的简，大都是以最后一枚竹简为轴，将有字的一面向里，卷成捆状，把首简卷在最外面，然后放到用布帛做的套子里。
里耶秦简文字的特征及影响
里耶秦简文字的特征及影响里耶秦简是中国春秋战国时期的竹简文物，现存于南京博物院。
里耶秦简共有4500多枚，是当时最古老、最多的简牍之一，对于研究中国古代社会、政治、经济、军事等方面具有重要价值。
以下是里耶秦简的特征及其影响：1. 文化内涵丰富：里耶秦简主要内容包括政治、军事、法律、经济、人事、外交等方面的文件，涉及到当时国家的组织、制度、姓氏、人员编制等方面的信息。
这些文献内容的发现与研究，丰富了中国古代文化的内涵，揭示了中国古代社会的方方面面。
2. 语言规范性：里耶秦简记录了秦国的政令、奏折、对外使节等文书，其语言通俗易懂，与现代汉字的写法非常相似，表现了秦国汉字的规范性。
通过对里耶秦简的研究可以了解到当时中国古代文字的演变过程和规范性。
3. 行文简洁明快：里耶秦简的文风简洁、富有力度，行文一气呵成，没有废话和冗长的描写，能够准确表达作者的意图。
这反映了当时社会的快节奏和追求高效率的现象，也可以理解为受到了上层社会的要求和影响。
4. 落款习惯独特：里耶秦简中有一部分文件在结尾处留有落款，落款形式主要为姓氏加名字，如“子华白田”、“张丽钟”等。
这种落款习惯与后世常见的官名落款形式不同，显示了当时社会对于个人身份的重视和关注。
5. 对研究秦国历史的重要性：里耶秦简的发现和研究对于了解秦国历史、研究秦始皇统一六国过程、秦国制度政策等方面具有重要价值。
里耶秦简记录了秦国政权建立初期和发展过程中的重要政治活动和制度安排，为研究秦国提供了重要资料。
里耶秦简作为中国古代文献中的重要资源，对于学术研究和文化保护有着重要的影响。
通过对里耶秦简的研究，可以更好地了解中国古代社会的制度、文化和思想，对于推动中国古代文化的传承和发展具有积极作用。
简帛文字名词解释(二)
简帛文字名词解释(二)简帛文字名词解释1. 简帛文字简帛文字是中国古代出土文献中最早的一种文字形式，主要出现在商周时期的简牍和帛书上。
它是汉字的前身，也是世界上最早的一种可考文字之一。
2. 简帛简帛是指战国时期以前使用的文字载体，包括竹简和丝帛。
竹简是用竹子制成的一种扁长的纸张，丝帛是用蚕丝或其他纤维制成的纺织品。
简帛是古代重要的书写材料，也是研究中国古代文化和文字的重要资料来源。
3. 载体简帛文字需要一种能够承载文字的载体。
简帛作为载体通常具有一定的耐久性，能够长期保存文字内容，并且相对较易于书写。
4. 书写工具简帛文字的书写工具主要有毛笔和石笔。
毛笔是用动物毛制成的笔，常用来书写丝绸等帛书。
石笔则是利用石材的特性制成的刻写工具，常用来书写简牍。
5. 简字简字是简帛文字的基本单位，相当于现代汉字中的一个字。
每个简字由若干笔画组成，形态各异。
简字代表某种含义，是表达语言和思想的符号。
6. 简牍简牍是指用竹简作为载体的简帛文字。
竹简是将竹子剖开后再纵向分成数片，然后在片上刻写文字。
简牍通常记录了古代的政治、经济、军事、文化等方面的信息，是研究古代社会的重要依据。
7. 帛书帛书是指用丝帛作为载体的简帛文字。
丝帛经过特殊的加工，用毛笔或石笔书写文字后，可以进行折叠或卷轴保存。
帛书主要用于书写古代文学作品、历史文件、宗教经典等。
8. 解读与研究简帛文字的解读与研究是通过对出土文献的文字内容进行分析和解释来实现的。
学者们通过对简帛上的文字进行整理、排列和破解，逐渐揭示出文字的含义和古代社会的面貌。
9. 考古发现简帛文字的研究主要依赖于考古学的发现和出土文献的整理。
近年来，随着考古技术的不断进步，越来越多的简牍和帛书被发现并加以解读，为我们了解古代文化和文字发展提供了宝贵的资料。
10. 研究意义研究简帛文字对于了解中国古代文化、文字演变和社会变迁具有重要意义。
通过解读简帛文字，我们可以了解古代政治、经济、文化、宗教等方面的信息，丰富和完善对古代社会的认识。
文字学
（3）印章、封泥文字 战国后期和统一后的秦印，历 来发现得很多，文字也多半是 篆文。 在纸张使用之前，一般印章主 要用来打在封文书信札或其他 物品的封泥上，封泥上的印文 称为封泥文字。 （4）陶文 战国后期的秦国和秦代的陶器 、砖瓦等物上，往往打有陶工 或官府的印章。
（5）简帛文字 “睡虎地秦简”： 1975年，在湖北省云 梦县睡虎地十一号秦墓 中出土了一千多枚竹简 ，内容以法律文书为主 ，是研究秦代隶书的最 重要的参考资料。
目前所能见到的秦朝小篆也可分文物和文献 两类。文物上的秦朝小篆比较少，其中较有 代表性的有“泰山刻石”和“峄山刻石”。 文献上的秦朝小篆主要见于东汉许慎的《说 文解字》。这是保存小篆最系统的一部书， 共收录小篆字头9353个，是我们释读古文 字的重要桥梁，也是查检小篆字形的重要工 具书，在汉字学史上具有极其重要的地位。
三、战国文字
战国文字是对战国时代周王室和各诸侯国 所有品类文字的统称。 许多研究者根据战国不同区域的文字与后 世秦代统一文字所使用的小篆之间的关系 ，将战国文字分为二系：秦系文字与六国 文字。 秦系文字指春秋时代的秦国文字以及继之 而来的秦代小篆；六国文字则指除秦国以 外的东方各国的文字，不限于齐、楚、燕 、赵、魏、韩六国。
四、小篆
小篆是秦始皇统一中国后实行“书同文 ”政策时所采用的标准字体。 许慎《说文解字·叙》： 秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏 同之，罢其不与秦文合者，斯作《仓颉 篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太 史令胡毋敬作《博学篇》,皆取史籀大篆 ，或颇省改，所谓小篆者也。
其实，小篆并不是秦始皇统一中国后才出现的， 更不是李斯等人所创制的。早在战国末年，小篆 就已经基本定型了。我们以传世的新郪虎符和近 年发现的杜虎符为例，二者都是秦在统一以前所 铸造的，但铭文的字体已经与统一后使用的小篆 没有什么区别了。这就充分说明，秦朝用来统一 文字的小篆与统一前的秦国文字之间并不存在截 然分明的界限，李斯等人所做的工作，只是对小 篆进行一番整理和加工，使之更为定型化、标准 化，然后书写出标准字样（如《仓颉篇》等）加 以推广。
简牍_精品文档
简牍简牍，在古代文化中扮演着重要的角色。
它不仅是古代书法的一种形式，也是文字传播的重要媒介。
简牍的发展可以追溯到古代中国的战国时期和秦汉时期，到今天仍然具有深远的影响力。
简牍最早出现在战国时期的秦国。
当时的秦始皇统一六国，并推行了许多改革措施。
其中之一就是简化文字，以提高文化的普及程度。
为了实现这一目标，秦朝开始广泛使用简牍。
简牍使用刻在竹牍上的简单符号来代表汉字，从而使文字阅读和书写更加容易。
秦汉时期，简牍的使用达到了顶峰。
它被广泛用于行政管理、土地调查和编写史书等方面。
不仅如此，简牍还成为汉族文化传承的重要媒介。
很多古代文化经典如《诗经》、《楚辞》等都被刻在了简牍上，使得这些经典在时代流传下来。
简牍的使用不仅限于中国。
它也在其他亚洲国家的古代文化中起着重要作用。
日本的古代书法中就有许多简牍的书写风格。
此外，在朝鲜、越南等国家也可以看到简牍的影响。
尽管在现代文化中简牍的使用已经大大减少，但它仍然具有重要意义。
首先，简牍是我们理解古代文化的重要媒介之一。
通过阅读简牍，我们可以了解到古代人们的生活、价值观和思想。
简牍还记录了古代人们的言行，反映了当时社会的状况和变迁。
其次，简牍的书写也反映了古代人们的审美观念和艺术才能。
简牍通常使用简练而富有韵律感的符号来表达意义。
这种书写方式不仅使得文字更加美观，也展现了书法家的功力和创造力。
最后，简牍也是古代文化传承的重要渠道。
仅仅通过简牍上的文字，我们就能够触摸到几千年前的历史和文明。
这种传统连结了过去与现在，使我们能够更好地理解和珍视我们的文化遗产。
简而言之，简牍在中国和亚洲的古代文化中扮演了重要的角色。
它不仅是文字传播的重要媒介，也是我们理解古代文化的窗口。
虽然在现代社会中，简牍的书写和使用已经减少，但它依然代表着古代的智慧和文明。
作为后人，我们应该珍视并传承这一宝贵的文化遗产。
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春秋战国时期的主要文字材料之一是简牍，现在发现的这一时期的简牍都属于战国时期，发现者只有楚国文字简牍与秦国文字简牍，此时的简牍文字是作为随葬品埋入墓葬的，楚国简牍主要有包山楚简，简的意义大，传世文献在传抄中发生有色或无色的修改。
四、秦、西汉文字
公元前221年（秦王政26年）秦统一全国，到公元前206年冬秦王子婴投降，秦王朝存在了不到十五年的时间。
公元前206年成为汉高祖刘邦元年，开始了汉王朝。
刘邦政权都长安（今陕西西安市西北），到公元25年，刘秀（汉光武帝）重新建立汉王朝，都洛阳，为示区别，史称前者为“西汉” 、“前汉”，后者为“东汉”、“后汉”。
春秋战国时秦国使用的文字更多地保留了西周文字的特征，是西周文字的忠实继承者。
秦始皇统一全国后，文字也作了统一，自此汉字又形成了一统局面。
（一）简牍文字。