中国传统文化产生的背景ppt课件
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中国传统文化产生的环境
文化重在“求善”,西方文化重在“求真”。
❖ ﹙2﹚中国君主专制制度旳特点。其一，以武力为先导,控制宗教势力,专制
时间漫长;其二，经济基础稳固;其三，君主专制中央集权走向极端;其四，对人身控 制严密。
❖ ﹙3﹚老式社会政治构造对中国文化旳影响 ❖ 其一,宗法型特征造成中国社会形成伦理型范式。三纲五常、存天理灭人欲 ❖ 其二,专制性特征造成中国文化形成政治型范式。整体观念、国家至上、文
❖ 2.宗法制度影响下中国老式社会构造旳特征
❖ ﹙1﹚家天下旳延续 ❖ ﹙2﹚封国制度不断 ❖ ﹙3﹚家族制度长盛不衰 ❖ ﹙4﹚家国同构
文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。
❖ 三、中国老式文化依赖旳社会政治构造
❖ 3.专制制度与中国社会政治构造
❖ ﹙1﹚中国与欧洲政体旳差别。巫史神本文化与礼乐人本文化。中国
❖ 2.中国老式文化旳隐显之分 ❖ 3.中国老式文化旳山林庙堂之分
❖ 2.中国老式自然经济旳发展阶段和形态
❖ ﹙1﹚殷商西周：土地国有旳自然经济阶段。 ❖ ﹙2﹚战国后来土地私有化和个体生产形态旳演进。 ❖ ﹙3﹚商品经济旳波浪式迈进。 ❖ ﹙4﹚中国老式社会所到达旳经济发展水平。发达旳农业、繁华旳城市、
流通旳货币、四大发明。
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❖ 二、中国老式文化植根旳经济基础 ❖ 3.中国资本主义萌芽缓慢旳原因
❖ ﹙1﹚社会经济既早熟而又不成熟。 ❖ ﹙2﹚稳定与战乱、人口增长与生产发展旳周期性失调。 ❖ ﹙3﹚上层建筑对社会经济发展旳箝制和束缚。
❖ 4.中国老式自然经济旳基本特点及其对文化发展旳影响
1.农耕经济旳连续性与中国文化旳延续力 2.农耕经济旳多元构造与中国文化旳包容性 3.农耕经济旳早熟与中国文化旳凝重性
❖ ﹙2﹚中国君主专制制度旳特点。其一，以武力为先导,控制宗教势力,专制
时间漫长;其二，经济基础稳固;其三，君主专制中央集权走向极端;其四，对人身控 制严密。
❖ ﹙3﹚老式社会政治构造对中国文化旳影响 ❖ 其一,宗法型特征造成中国社会形成伦理型范式。三纲五常、存天理灭人欲 ❖ 其二,专制性特征造成中国文化形成政治型范式。整体观念、国家至上、文
❖ 2.宗法制度影响下中国老式社会构造旳特征
❖ ﹙1﹚家天下旳延续 ❖ ﹙2﹚封国制度不断 ❖ ﹙3﹚家族制度长盛不衰 ❖ ﹙4﹚家国同构
文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。
❖ 三、中国老式文化依赖旳社会政治构造
❖ 3.专制制度与中国社会政治构造
❖ ﹙1﹚中国与欧洲政体旳差别。巫史神本文化与礼乐人本文化。中国
❖ 2.中国老式文化旳隐显之分 ❖ 3.中国老式文化旳山林庙堂之分
❖ 2.中国老式自然经济旳发展阶段和形态
❖ ﹙1﹚殷商西周：土地国有旳自然经济阶段。 ❖ ﹙2﹚战国后来土地私有化和个体生产形态旳演进。 ❖ ﹙3﹚商品经济旳波浪式迈进。 ❖ ﹙4﹚中国老式社会所到达旳经济发展水平。发达旳农业、繁华旳城市、
流通旳货币、四大发明。
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❖ 二、中国老式文化植根旳经济基础 ❖ 3.中国资本主义萌芽缓慢旳原因
❖ ﹙1﹚社会经济既早熟而又不成熟。 ❖ ﹙2﹚稳定与战乱、人口增长与生产发展旳周期性失调。 ❖ ﹙3﹚上层建筑对社会经济发展旳箝制和束缚。
❖ 4.中国老式自然经济旳基本特点及其对文化发展旳影响
1.农耕经济旳连续性与中国文化旳延续力 2.农耕经济旳多元构造与中国文化旳包容性 3.农耕经济旳早熟与中国文化旳凝重性
中国传统文化的生成背景-PPT模板
地理环境的多样性促进了中国文化的多，使中国传统文化的多样性特点表现明显。
中国传统文化的生成背景
二、经济基础
农耕自然经济是中国古代社会经济的主体。中国内地的自然 条件和地理环境，孕育了从古至今的农耕经济。
中国农耕社会的多元化结构造成了中国社会经济既早熟又不 成熟的特征。
中国传统文化的生成背景
一、地理环境
地理环境是指生物特别是人类赖以生存和发展的地球表层， 可以分为自然环境、经济环境和社会文化环境。对文化的延续 发展起到了较大的作用，对中国传统文化具有非常大的影响。
地理环境促进了文化的延续。中国地理位置优越，为农业 发展提供了适宜条件。农业在中国有悠久的历史和辽阔的地域。 自然条件的稳定，为中国传统文化的延续提供了稳定的物质基 础。其他地方的文化影响了一些中国传统文化，对却无法动摇 中国传统文化的统治地位，这就促进了文化发展的延续性。
中国传统文化的生成背景
三、社会结构
中国传统文化的产生离不开它所依存的社会结构。社会结构通 常用来表示社会组织形式。社会结构是某一社会中由政治结构、经 济结构、文化结构互相耦合而成的形态稳定的组织系统。
社会结构的停滞性和大一统王朝的周期性更替是中国封建社会 的最基本特点。原因在于中国古代社会的超稳定系统。这种社会结 构一方面具有巨大的稳定性，另一方面则表现出周期性震荡。正是 这种超稳定系统，保持了中国封建社会两千多年的延续，使社会结 构呈现出巨大的稳定性，其浓厚的宗法型特征导致了中国传统文化 的伦理型范式，其典型的专制型特征导致了中国传统文化的政治型 范式。宗法一体化则表现为伦理政治化和政治伦理化。
中国农耕经济对中国传统文化的形成具有重要影响。首先是 农耕经济的持续性造就了传统文化的持续性。其次农耕经济的多 元结构造成了中国传统文化兼收并蓄的包容性格。再次农耕经济 的早熟造成了中国传统文化的早熟性。再其次农耕经济弱化了理 论逻辑推理和实验性研究。最后农耕经济对古代中国人的哲学观 念产生相当大的影响。
中国传统文化的生成背景
二、经济基础
农耕自然经济是中国古代社会经济的主体。中国内地的自然 条件和地理环境，孕育了从古至今的农耕经济。
中国农耕社会的多元化结构造成了中国社会经济既早熟又不 成熟的特征。
中国传统文化的生成背景
一、地理环境
地理环境是指生物特别是人类赖以生存和发展的地球表层， 可以分为自然环境、经济环境和社会文化环境。对文化的延续 发展起到了较大的作用，对中国传统文化具有非常大的影响。
地理环境促进了文化的延续。中国地理位置优越，为农业 发展提供了适宜条件。农业在中国有悠久的历史和辽阔的地域。 自然条件的稳定，为中国传统文化的延续提供了稳定的物质基 础。其他地方的文化影响了一些中国传统文化，对却无法动摇 中国传统文化的统治地位，这就促进了文化发展的延续性。
中国传统文化的生成背景
三、社会结构
中国传统文化的产生离不开它所依存的社会结构。社会结构通 常用来表示社会组织形式。社会结构是某一社会中由政治结构、经 济结构、文化结构互相耦合而成的形态稳定的组织系统。
社会结构的停滞性和大一统王朝的周期性更替是中国封建社会 的最基本特点。原因在于中国古代社会的超稳定系统。这种社会结 构一方面具有巨大的稳定性，另一方面则表现出周期性震荡。正是 这种超稳定系统，保持了中国封建社会两千多年的延续，使社会结 构呈现出巨大的稳定性，其浓厚的宗法型特征导致了中国传统文化 的伦理型范式，其典型的专制型特征导致了中国传统文化的政治型 范式。宗法一体化则表现为伦理政治化和政治伦理化。
中国农耕经济对中国传统文化的形成具有重要影响。首先是 农耕经济的持续性造就了传统文化的持续性。其次农耕经济的多 元结构造成了中国传统文化兼收并蓄的包容性格。再次农耕经济 的早熟造成了中国传统文化的早熟性。再其次农耕经济弱化了理 论逻辑推理和实验性研究。最后农耕经济对古代中国人的哲学观 念产生相当大的影响。
中国传统文化介绍PPT课件
对人类的贡献
中国传统文化强调和谐、仁爱、 礼仪等价值观，对于人类社会的 道德建设、人际关系和国际交往
等方面都有着重要的贡献。
02
中国传统思想与哲学
儒家思想
总结词
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，强调仁、义、礼、智、信等价值观， 主张以德治民、以德治国。
详细描述
儒家思想起源于春秋时期，由孔子创立，后经孟子、荀子等人的发展，形成了完 整的哲学体系。儒家主张以仁为核心，提倡孝顺、忠诚、礼制等道德规范，认为 治国应以德为主，强调君子的品德修养对社会风气的引领作用。
03
中国传统艺术与文学
书法艺术
9字
书法是中国独有的传统艺术 形式，通过书写汉字来表达 情感和意境。
9字
书法作品不仅是文字的载体 ，更是艺术品，体现了作者 的情感、气质和修养。
9字 书法艺术有着悠久的历史， 从甲骨文、金文到小篆、隶 书、楷书、行书、草书等多 种书体，各具特色。
9字
书法艺术在古代被广泛应用 于书写碑文、匾额、对联等 ，在现代则更多地被欣赏和 收藏。
绘画艺术
中国绘画艺术源远流长，最早可追溯 到新石器时代的彩陶绘画。
中国绘画的技法丰富多样，包括工笔 、写意、没骨等多种画法，每种技法 都有其独特的表现力和美感。
中国绘画以山水、花鸟、人物为主要 题材，注重笔墨和气韵，强调意境和 神韵。
中国绘画在古代是士人表达情感和志 向的重要方式，也是文化交流和传承 的重要载体。
特点
中国传统文化具有悠久的历史、深厚 的底蕴、广泛的传播和深远的影响， 强调天人合一、和谐共生的理念，注 重家庭、社会和国家的整体利益。
历史发展
起源
中国传统文化可以追溯到 远古时期，如夏商周时期 ，形成了早期的文化基础
中国传统文化发展历程(PPT课件)全
法家先驱是齐国的管仲与郑国的子产，集法家之大成者是韩国的韩非。 韩非（公元前280—前233年），韩国公子，与李斯同为荀况的学生。 战国末期，韩国在战争中屡遭失败，丧师失地，在强大西秦的武力威胁下，面临亡国的严重危机。韩非多次上书韩王，主张变法，其建议未被采纳，于是退而著书立说，其著作收辑在《韩非子》。
盗亦有道 跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？” 跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。” 由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
庄子钓于濮水 楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》
2、老子的社会观 ① 处世的方法 处柔：“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。” 寡欲：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以要“寡欲”。 不为天下先：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩，保守；三是“不敢为天下先”。
② 政治学说 圣人治国，无为而治。 天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗。 “愚民”政策 “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
中国文化的“轴心时代”，其主要含义是当时诸子百家创造的各个学派，使得中国文化精神的各个侧面都得到了充分的展开和升华，中国民族文化从此大致确立。 开创学派；编纂修订《诗、书、易、礼、春秋》等中国文化的“元典性”著作。 文化进入了空前繁荣时期。哲学思想尤为活跃，为中国文化的发展奠定了基础。
盗亦有道 跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？” 跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。” 由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
庄子钓于濮水 楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》
2、老子的社会观 ① 处世的方法 处柔：“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。” 寡欲：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以要“寡欲”。 不为天下先：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩，保守；三是“不敢为天下先”。
② 政治学说 圣人治国，无为而治。 天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗。 “愚民”政策 “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
中国文化的“轴心时代”，其主要含义是当时诸子百家创造的各个学派，使得中国文化精神的各个侧面都得到了充分的展开和升华，中国民族文化从此大致确立。 开创学派；编纂修订《诗、书、易、礼、春秋》等中国文化的“元典性”著作。 文化进入了空前繁荣时期。哲学思想尤为活跃，为中国文化的发展奠定了基础。
《中国传统文化》PPT课件
是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”
因而中国人都以成德建业、厚德载物为理
想。
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6
• 早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过 “立德、立功、立言”的“三不朽”思想， 在此基础上，一种以道德为首要取向的具 有坚定节操的文化人格就逐渐形成了。 “君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧 贫”，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其 乐，这是一种道德至上的价值取向和文化 精神。
• D. 按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵” 的认识，人必须有道德，因而中国人一贯坚持道德 至上的文化精神。
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11
• 3. A【解析】本题考查学生对文章内容的分 析和概括的能力。B项是因为西方哲学体系 是形而上学的，说法有误。C项中国的文学 艺术是以善为价值取向的，中国的传统科 技是以伦理道德也是首要的价值取向。D项 “人为万物之灵”是因为人有“道”。
• C.第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论 述中国人的文化人格是以道德为首要取向的，在此 基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。
• D.全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重 要性，再论述各种文化形态中伦理道德学说所处的 地位，最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。
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• 2. B【解析】本题考查学生分析文章思路和 梳理文章结构的能力。A项应为论述的是伦 理通过家族对社会生活秩序的建构和调节 所起到的重要作用。C项应为“中国人都以 成德建业、厚德载物为理想”。在“立德、 立功、立言”的“三不朽”思想基础上， 形成以道德为首要取向的将先后顺序搞错 了。D项全文首先阐述家族伦理，然后中国 文化价值系统的特点，最后中国人的理想 和道德追求。
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10
• 3.下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是 （3分）
人教部编版七年级历史下22课 活动课中国传统文化的起源教学课件 (共88张PPT)
起源之一
纪念屈原
相关习俗
起源之二
此说出自东汉 《曹娥碑》。 曹娥是东汉上虞 人，父亲溺于江中， 数日不见尸体，当时 孝女曹娥年仅十四岁， 昼夜沿江号哭。过了 十七天，在五月五日 投江，五日后抱出父 尸。
纪念孝女曹娥
起源之三
春秋时，吴国 忠臣伍子胥含冤而 死之后，化为涛神， 世人哀而祭之，故 有端午节。
“新春、新年，亲情的温暖、欢聚的时光，也有了不同的载体。 与一般观感不同，手机上的“年味”其实并不淡。在2017年淘宝年 货节上，全国有2.8万个村的村民通过农村淘宝置办年货，而农村淘 宝精选的200种土货，吸引了全球365个城市的消费者抢购。数据显 示，年轻人不仅热心于“爆买”，也非常在意“过年”，他们十分 关注传统年俗。根据新浪微博数据，与“春节”相关话题的累计讨 论量达3.9亿，“回家”“过年”“年夜饭”“全家福”仍然是高频 热词。其实，对中国家庭而言，过年堪称周期性的“集体仪式”， 不仅赓续着辞旧迎新的传统习俗，更寄托了吉祥如意的美好夙愿。”
屈平，字原，通常称为 屈原，又自云名正则，号灵 均，汉族，战国末期楚国丹 阳（今湖北秭归）人，楚武 王熊通之子屈瑕的后代。
起源之一
纪念屈原
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔 《荆楚岁时记》。 据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救， 一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天， 湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为 了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞 庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发 展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体， 就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体， 后来就成了吃粽子的习俗。 看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐 代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为 屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
《中国传统文化》ppt课件完整版
中国传统文化的节日习俗
REPORTING
春节与元宵节
春节的起源和历史
介绍春节的起源、发展历程及 其在中国传统文化中的重要地
位。
春节的传统习俗
包括贴春联、放鞭炮、舞龙舞 狮、吃年夜饭、压岁钱等。
元宵节的起源和历史
介绍元宵节的起源、发展历程 及其与春节的关联。
元宵节的传统习俗
包括吃元宵、猜灯谜、放天灯 等。
中秋节的传统习俗
包括赏月、吃月饼、燃灯等。
重阳节的起源和历史
介绍重阳节的起源、发展历程及其与 菊花的关联。
重阳节的传统习俗
包括登高、插茱萸、吃重阳糕等。
其他传统节日与习俗
01
02
03
04
七夕节
介绍七夕节的起源、传说和传 统习俗，如穿针乞巧、拜织女
等。
中元节
介绍中元节的起源、传说和传 统习俗，如放河灯、祭祖等。
冬至节
介绍冬至节的起源、传统习俗 和食俗，如吃饺子、汤圆等。
腊八节
介绍腊八节的起源、传统习俗 和食俗，如喝腊八粥等。
PART 05
中国传统文化的科技成就
REPORTING
四大发明及其影响
造纸术
印刷术
发明于东汉时期，改进于唐朝，大大促进 了文化的传播和发展。
唐代的雕版印刷和宋代的活字印刷，推动 了书籍的广泛传播和知识普及。
古代园林注重自然与人文的融合，追求意境和美感，如山水园林、江南园林等 。
PART 06
中国传统文化的现代传承 与发展
REPORTING
传统文化在现代社会的价值体现
1 2
道德伦理
传统文化强调道德伦理，如儒家思想中的“仁爱 ”、“礼义廉耻”等观念，对现代社会仍具有指 导意义。
REPORTING
春节与元宵节
春节的起源和历史
介绍春节的起源、发展历程及 其在中国传统文化中的重要地
位。
春节的传统习俗
包括贴春联、放鞭炮、舞龙舞 狮、吃年夜饭、压岁钱等。
元宵节的起源和历史
介绍元宵节的起源、发展历程 及其与春节的关联。
元宵节的传统习俗
包括吃元宵、猜灯谜、放天灯 等。
中秋节的传统习俗
包括赏月、吃月饼、燃灯等。
重阳节的起源和历史
介绍重阳节的起源、发展历程及其与 菊花的关联。
重阳节的传统习俗
包括登高、插茱萸、吃重阳糕等。
其他传统节日与习俗
01
02
03
04
七夕节
介绍七夕节的起源、传说和传 统习俗，如穿针乞巧、拜织女
等。
中元节
介绍中元节的起源、传说和传 统习俗，如放河灯、祭祖等。
冬至节
介绍冬至节的起源、传统习俗 和食俗，如吃饺子、汤圆等。
腊八节
介绍腊八节的起源、传统习俗 和食俗，如喝腊八粥等。
PART 05
中国传统文化的科技成就
REPORTING
四大发明及其影响
造纸术
印刷术
发明于东汉时期，改进于唐朝，大大促进 了文化的传播和发展。
唐代的雕版印刷和宋代的活字印刷，推动 了书籍的广泛传播和知识普及。
古代园林注重自然与人文的融合，追求意境和美感，如山水园林、江南园林等 。
PART 06
中国传统文化的现代传承 与发展
REPORTING
传统文化在现代社会的价值体现
1 2
道德伦理
传统文化强调道德伦理，如儒家思想中的“仁爱 ”、“礼义廉耻”等观念，对现代社会仍具有指 导意义。
32第二章中华文化的起源与中华民族的形成PPT课件
2020年9月28日
11
第二节 中国传统文化的经济环境
一、中国传统文化的经济环境的特点 （一）农耕区和畜牧区界限分明 在辽阔广袤的东亚平原上，其生产方式受到地理诸因
素的影响，农耕区和游牧区界限非常分明。进而影响 到政权组织和民族分布的诸多问题。这条分界线几乎 以四百毫米等降水线为界，其东南为湿润带，西北为 干燥带。湿润带是以华夏—汉族为主体农耕民族的生 产区域；干燥带则是北方游牧民族驰骋的场所。这两 种不同的生产方式是可以互补的，当时在历史上更多 时候是游牧政权对中原政权的侵扰和掠夺带来破坏威 胁的压力。这样以秦长城为标志的界限就把农耕区和 游牧区严格地区分开来。
2020年9月28日
12
中华的农耕文明起源很早，距今六七千年先民 就开始培育种植粟了。在上古时对农业就很重 视了，“禹、稷躬稼而有天下。”（《论 语·宪问》）殷商甲骨文里对农事记载颇多。 周代更是一个典型的重农业的政权，其始祖后 稷被奉为五谷神。春秋战国时期，农业发展水 平就很高了。一是各政权鼓励耕种，二是生产 工具得到改进，像铁农具开始应用的农业中， 三是耕作技术有了提高，像深耕熟耨、多粪肥 田等方式渐次应用。
第二章 中国传统文化 产生和发展的环境
2020年9月28日
1
第一节 中国传统文化的地理环境
一、中国地理环境的特点 中国文化历史悠久，它赖以存在的地理环境的
特点是和世界上其他产生灿烂文化的民族的地 理环境相比较得出来的。 （一）中国的疆域非常辽阔
2020年9月28日
2
中国东面和东南面临浩瀚的太平洋；西南是横断 山脉、喜马拉雅山脉成为隔断同南亚、东南亚各 国联系的天然屏障；西北是帕米尔高原，从汉代 虽开通了丝绸之路，但是路途遥远艰险，成为人 间的畏途；北面是辽阔的草原和沙漠，是游牧民 族的家园。
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三、中国传统文化产生的背景
内容提要：
（一）封闭的内陆环境 （二）农耕的经济模式和农业型文化 （三）血缘宗法制的伦理社会
1
一、封闭的内陆环境
正如不同的气候、土质适宜不同的作物生长一 样，不同的文化土壤自然会有不同的文化生长其上。
西方学者如古希腊的亚里士多德、近代法国 启蒙思想家孟德斯鸠都谈到气候影响民族精神、宗 教信仰、生活习俗等。
孝感动天 亲尝汤药 啮指痛心 百里负米 芦衣顺母 鹿乳奉亲 戏彩娱亲 卖身葬父 刻木事亲 行佣供母 怀橘遗亲 埋儿奉母 扇枕温衾 拾葚异器 涌泉跃鲤 闻雷泣母 乳姑不怠 卧冰求鲤 恣蚊饱血 扼虎救父 哭竹生笋 尝粪忧心 弃官寻母 涤亲溺器
21
思考题：你怎样看待传统“孝道”，孝 还有现实意义吗？
22
14
15
人们之间的三种关系：
血缘
嫡长子继承制
地缘
分封制
业缘
宗庙祭司制
16
家族宗法制度的主要内容：
1、宗谱，家谱 2、宗祠 3、族田 4、族长 5、族规
对中国姓氏影响深远
17
中国13多亿人，常用姓才几百个。《百家姓》收 录462个。中国人的姓不仅少，而且集中。
பைடு நூலகம்五大姓：李、王、张、刘、陈。
古代中国的基本体制和法律维护的主体： 宗法制 君主制 官僚制
思考：中国人为什么特别重视血缘关系？ 主要由于农业经济的长期存在，人们聚
族而居，流动少造成的。宗族为了加强自 己的团结，宗族血缘意识就作为一条纽带 保存下来了。
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闭了我们。
对文化的影响：
（1）文化自生，延续不断。半封闭环 境和良好的气候，促进了农业文明的起 源，养成了中华民族温和的性格，富于 开放、冒险精神，但也安于现状，封闭 内倾。
（2）助长了华夏中心主义思想。当历 史上强悍的游牧民族南侵，中国纵使丧 失了首当其冲的黄河流域，仍有广大退 路可供回旋 ，所谓 “东方不亮西方亮， 5
姓李的占总人口7.9%，王姓占7.4%， 张姓占7.1%，三大姓氏的总人口达2.7亿。
日本只有1。2亿人，姓氏超过12万。 在近代以前，大多数日本人有名无姓， 姓氏只有上层贵族有。多数日本人的姓 只有100多年的历史，大多遵命仓促草率 而取，随意性很大。
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***家族制度对中国文化的影响
1、中国人喜欢家庭生活；家族本位
7
3、安土重迁、浓重的乡土观念。 古人说人生有四大幸事： 久旱逢甘霖
8
他乡遇故知
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洞房花烛夜
10
金榜题名时
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4、尊君重民相辅相成的政治文化 ——东方专制主 义和发达的民本思想。
5、中国人重实际轻玄想的务实性格，也是中国宗 教不发达的原因。
6、和平温顺的民族性格，勤劳节俭、重储蓄的国 民性；
如，亚里士多德认为，北方寒冷地区各民族 “精神充足，富于热情”，“但大都拙于技巧而缺 少理智”。
希腊人喜欢户外活动，中国人喜欢家庭生活， 原因是两地的气候条件不同。
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俄罗斯等北方民族喜欢饮酒，是因为天气寒冷， 酒可御寒。
中国的湖南人喜欢吃辣椒，是因为湖湘一带空 气潮湿，吃辣椒可以去湿。 地理环境包含的因素很多，如气候、地貌、天气、 土质、雨量、周围环境等。
7、平均主义思想、小农意识等落后观念。
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三、血缘宗法家族制的伦理社会 （一）血缘宗法家族制度的演变 宗法制度是中国古代维护贵族世袭
的一种制度。
所谓宗法，就是中国古代社会规定嫡庶 系统的法则。它源于氏族社会末期的家长 制，依血缘关系分大宗和小宗，强调前者 对后者的支配以及后者对前者的服从。
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家族利益之上
2、亲属称谓发达；
3、血缘观念强；人际关系泛血缘化；人 情风、裙带风盛行；亲属之间的连带责 任
例如：人得道，鸡犬升天
一人犯法株连九
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4、传统伦理道德以家庭伦理道德为主，尤 其突出“孝”的道德。
《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔 子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、 子子。”
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二十四孝的故事
思考：中国封建文化形成的地理环境是怎样的？
3
中国古代的地理环境总体上可概括为：一个极有 回旋余地的暖温带临海大陆。
1 、半封闭的大陆 从整体地理环
境说，中国是三面 接陆地，一面临海。西南、 西北、东面是天然 屏障，北面修建了 长城，加之长期处 于文明中心，隔绝 了与世界的联系。
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天然地理屏障，既保护了我们，也封
（3）形成了中华文化的“保护反应机
制”。中国文化对外族潜移默化，始终保 持自己的文化风格和系统完整，延绵不绝， 是中国文化具有超长的连续性和稳定性。
2、农耕型的经济模式
(1)中国地处东亚大陆，地域辽阔，平
原肥沃，雨水充沛，孕育了华夏民族以农
耕经济为主体的经济生产模式。
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（2）农业型文化
1、重农抑商的观念； 2、天人和谐的思想(占卜）；
内容提要：
（一）封闭的内陆环境 （二）农耕的经济模式和农业型文化 （三）血缘宗法制的伦理社会
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一、封闭的内陆环境
正如不同的气候、土质适宜不同的作物生长一 样，不同的文化土壤自然会有不同的文化生长其上。
西方学者如古希腊的亚里士多德、近代法国 启蒙思想家孟德斯鸠都谈到气候影响民族精神、宗 教信仰、生活习俗等。
孝感动天 亲尝汤药 啮指痛心 百里负米 芦衣顺母 鹿乳奉亲 戏彩娱亲 卖身葬父 刻木事亲 行佣供母 怀橘遗亲 埋儿奉母 扇枕温衾 拾葚异器 涌泉跃鲤 闻雷泣母 乳姑不怠 卧冰求鲤 恣蚊饱血 扼虎救父 哭竹生笋 尝粪忧心 弃官寻母 涤亲溺器
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思考题：你怎样看待传统“孝道”，孝 还有现实意义吗？
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人们之间的三种关系：
血缘
嫡长子继承制
地缘
分封制
业缘
宗庙祭司制
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家族宗法制度的主要内容：
1、宗谱，家谱 2、宗祠 3、族田 4、族长 5、族规
对中国姓氏影响深远
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中国13多亿人，常用姓才几百个。《百家姓》收 录462个。中国人的姓不仅少，而且集中。
பைடு நூலகம்五大姓：李、王、张、刘、陈。
古代中国的基本体制和法律维护的主体： 宗法制 君主制 官僚制
思考：中国人为什么特别重视血缘关系？ 主要由于农业经济的长期存在，人们聚
族而居，流动少造成的。宗族为了加强自 己的团结，宗族血缘意识就作为一条纽带 保存下来了。
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闭了我们。
对文化的影响：
（1）文化自生，延续不断。半封闭环 境和良好的气候，促进了农业文明的起 源，养成了中华民族温和的性格，富于 开放、冒险精神，但也安于现状，封闭 内倾。
（2）助长了华夏中心主义思想。当历 史上强悍的游牧民族南侵，中国纵使丧 失了首当其冲的黄河流域，仍有广大退 路可供回旋 ，所谓 “东方不亮西方亮， 5
姓李的占总人口7.9%，王姓占7.4%， 张姓占7.1%，三大姓氏的总人口达2.7亿。
日本只有1。2亿人，姓氏超过12万。 在近代以前，大多数日本人有名无姓， 姓氏只有上层贵族有。多数日本人的姓 只有100多年的历史，大多遵命仓促草率 而取，随意性很大。
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***家族制度对中国文化的影响
1、中国人喜欢家庭生活；家族本位
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3、安土重迁、浓重的乡土观念。 古人说人生有四大幸事： 久旱逢甘霖
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他乡遇故知
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洞房花烛夜
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金榜题名时
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4、尊君重民相辅相成的政治文化 ——东方专制主 义和发达的民本思想。
5、中国人重实际轻玄想的务实性格，也是中国宗 教不发达的原因。
6、和平温顺的民族性格，勤劳节俭、重储蓄的国 民性；
如，亚里士多德认为，北方寒冷地区各民族 “精神充足，富于热情”，“但大都拙于技巧而缺 少理智”。
希腊人喜欢户外活动，中国人喜欢家庭生活， 原因是两地的气候条件不同。
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俄罗斯等北方民族喜欢饮酒，是因为天气寒冷， 酒可御寒。
中国的湖南人喜欢吃辣椒，是因为湖湘一带空 气潮湿，吃辣椒可以去湿。 地理环境包含的因素很多，如气候、地貌、天气、 土质、雨量、周围环境等。
7、平均主义思想、小农意识等落后观念。
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三、血缘宗法家族制的伦理社会 （一）血缘宗法家族制度的演变 宗法制度是中国古代维护贵族世袭
的一种制度。
所谓宗法，就是中国古代社会规定嫡庶 系统的法则。它源于氏族社会末期的家长 制，依血缘关系分大宗和小宗，强调前者 对后者的支配以及后者对前者的服从。
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家族利益之上
2、亲属称谓发达；
3、血缘观念强；人际关系泛血缘化；人 情风、裙带风盛行；亲属之间的连带责 任
例如：人得道，鸡犬升天
一人犯法株连九
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4、传统伦理道德以家庭伦理道德为主，尤 其突出“孝”的道德。
《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔 子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、 子子。”
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二十四孝的故事
思考：中国封建文化形成的地理环境是怎样的？
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中国古代的地理环境总体上可概括为：一个极有 回旋余地的暖温带临海大陆。
1 、半封闭的大陆 从整体地理环
境说，中国是三面 接陆地，一面临海。西南、 西北、东面是天然 屏障，北面修建了 长城，加之长期处 于文明中心，隔绝 了与世界的联系。
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天然地理屏障，既保护了我们，也封
（3）形成了中华文化的“保护反应机
制”。中国文化对外族潜移默化，始终保 持自己的文化风格和系统完整，延绵不绝， 是中国文化具有超长的连续性和稳定性。
2、农耕型的经济模式
(1)中国地处东亚大陆，地域辽阔，平
原肥沃，雨水充沛，孕育了华夏民族以农
耕经济为主体的经济生产模式。
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（2）农业型文化
1、重农抑商的观念； 2、天人和谐的思想(占卜）；