2019届高考语文一轮复习 第四部分 论述类和实用类文本阅读 专题一 论述类文本阅读 2 高考命
高考命题点一理解[题组一对点练]一、阅读下面文字，完成后面问题。
以包容的态度看待网络影评石川①网络媒体取代纸质媒体，成为大众影评的最主要平台，将是一个不可逆转的趋势。
②宽带网络逐渐为影视作品拓展了一个新的分销渠道。
大量无法在影院看到的影片却在网上广为流传，让影迷能够分享影片内容，交换观影经验。
这些网络社区所能提供的群体认同与经验互动，乃至于文化趣味的归属感，恰是让传统纸质媒体望尘莫及的强大文化魅力所在。
与此相应的是，草根影评人的崛起，一改传统影评精英权威一统天下的格局，使得影评话语权扩展延伸至民间，形成了一种承载民间智慧和草根想象的公共舆论空间。
③从电影产业内部看，网络影评的勃发也与近年来电影产业格局、投资结构、营销模式的转变有关。
目前，但凡商业大片都会在映前投以重金，不断用娱乐资讯和“影评”来吸引网民的注意力。
这实际上将电影工业与大众传媒结成了某种利益共同体。
既然如此，以网媒为平台的影评文字也就很难不与商业促销发生关系。
假如影评人再不看重自己的职业操守和道德底线，那么“红包影评”“关系影评”也就在所难免。
事实上，当下网络影评饱受诟病的结症正在于此。
④基于上述网络媒体的现实，网络影评呈现出一种与传统专业影评截然不同的文化姿态。
比如它的语体十分随意、率性，不像专业影评那样讲究立论行文的学理逻辑；再如网络影评的互动性很强，一个标题帖有时也能引来成百上千的回帖。
当然，网络影评中也充斥着各种话语暴力，网友间的相互“拍砖”“拉黑”更是随处可见，大有一言不合就“杀”起来的草莽气。
难怪有网友戏称“网络影评已经进入黑社会时代”。
⑤但是对于这种充斥网络的乌烟瘴气，我们也可以从另一个角度进行解读。
正如陈凯歌的《无极》遭胡戈视频恶搞所揭示的那样，网络“水军”的存在，可被视作面对文化市场精英霸权的一种挑战。
一些学者更愿意从积极的立场来看待网络话语暴力，他们把这视为是草根文化对文化权威的一种“对抗性表演”，是“对抗互联网时代、DVD时代，大片泛滥时代受人操控的电影文化”的一种颠覆性力量。
这似乎印证了美国学者扎克·坎布尔的一句话：“网络上既有写作和思考都很业余的专业人士，也有对这一部分市场或那一类型比专业人士更为精明的业余写手。
”⑥事实上，无论人们如何理解评价网络话语暴力，它仅仅只折射出网络影评的一个侧面，如果人们单单把目光聚焦于此，就很可能会忽略网络影评风光无限的另一面。
那些隐身于网络江湖的影评达人以自身扎实的专业素养、平易活泼的文风、开放平等的态度，个性张扬的言说，在互联网这个“非正式教育系统内，帮助初学者打开眼界，进而让别人在乎自己的意见与文化创造”。
尽管网络是虚拟的，但它依然与现实世界一样，能够切切实实改变无数年轻人的生活道路。
就此一点而言，如果专业知识分子放弃在网络空间发言的权利，就等于放弃了他对社会、对文化、对未来的责任。
(节选自《文汇报》3月16日) 1．(对应题型一)作者认为“网络影评呈现出一种与传统专业影评截然不同的文化姿态”中“网络影评”有怎样的内涵？答：解析：这一词语内涵的解释在第④段，抓住文中的关键词“比如”“再如”“当然”，“网络影评”的内涵自出。
答案：语体随意率性、互动性强、充斥话语暴力。
2．(对应题型二)文章第⑤段引述美国学者扎克·坎布尔的话，你怎样理解？答：解析：可以结合上下文来理解这句话。
前文“这似乎印证了美国学者扎克·坎布尔的一句话”中的“这”是指“一些学者更愿意从积极的立场来看待网络话语暴力，他们把这视为是草根文化对文化权威的一种‘对抗性表演’，是‘对抗互联网时代、DVD时代，大片泛滥时代受人操控的电影文化’的一种颠覆性力量”可见这句话“肯定网络影评是反抗文化权威的颠覆性力量”，下文第⑥段又是对网络影评的积极评价，可见这句话引出了下文的进一步分析。
答案：扎克·坎布尔的话反映出网络影评已经成为世界潮流(或“其他国家也存在此问题”)，借以肯定网络影评存在的合理性(或“肯定网络影评是反抗文化权威的颠覆性力量”)；为下文对网络影评的积极评价做铺垫(或引出下文的进一步分析)。
二、(2018·徐州市高三质检)阅读下面的文字，完成后面的问题。
那烂陀重生的启示戴志勇新闻说，始于一千五百年前的那烂陀寺，2014年初步重建后将首次招生。
它是玄奘西天取经时曾攻读佛学的地方，八百年前毁于突厥人之手。
如今，那烂陀，将重新成为“知识的给予者”。
……经历过一个世纪的层层摧折，传统破而不灭，依然顽强存留于今日。
为此，尤其要感谢中华传统文明的研习者们。
薪尽火传，今天的我们，已经难以想象不让传统精义在场的现代化。
……今日之书院，只需回归纯粹的学术研究，因此完全可以秉承自由治学的精神，承担起钻研传统，对话古今，融通中西，传承乃至创造文明的大任。
3．(对应题型二)请分析文中画线句子的含意。
答：答案：①指出那烂陀寺的重要历史地位；②表明传统文化顽强的生命力。
三、阅读下面的文字，完成后面的问题。
“艺术家应该做大自然的儿子”……吴作人首先认为大自然是“微奥、伟大”的，其中存在着“美与力”，这是一切艺术创造的源泉。
画家要“创造万象”，必须先“深知造化”“师自然”。
自然如同艺术的母亲，只有直接吸吮母亲乳汁才是最富营养的。
所以，吴先生后来又比喻说：艺术家“应该做大自然的‘儿子’，但不是做自然的‘孙子’，不但不要做自然的‘孙子’，也不要做人家艺术的‘儿子’”。
吴作人认为，一部极好的录像带，经过几次拷贝，色彩退化，影像失真，距原版已经十万八千里，如果以这样的基础再来“创造”，能有什么出息呢？其作品之低下蹩脚就可想而知了。
只有在取之不尽、用之不竭的艺术之源中去汲取营养、获得灵感，才能从根本上改变和克服摹仿因袭、一代不如一代的衰落退化局面。
……(摘编自《江南时报》) 4．(对应题型二)怎样理解文中画横线的这句话的深刻含意？艺术家“应该做大自然的‘儿子’，但不是做自然的‘孙子’，不但不要做自然的‘孙子’，也不要做人家艺术的‘儿子’”。
答：答案：艺术家应该直接从大自然中汲取营养、获得灵感，不能间接地从自然中获取营养，也不能机械地摹仿因袭其他艺术家的东西。
[题组二综合练]四、阅读下面的文字，完成5～7题。
从Made in China到Cultured[注] in China今日中国为什么需要原创性的、生机勃勃的文化产品？最直观的原因是，光有Made inChina是不够的，我们还需要、更需要我们称之为的Cultured in China。
经济繁华与权力荣耀都抵不过时间的淘洗，如果面向未来我们无言相告，譬如没有一本书或者一部电影来深刻地铭记这一时代，那么自1978年以来全体中国人辛苦开创的激流般的30年，多年之后就将是历史上的南柯一梦。
我们本能地需要杰出的文学艺术。
普鲁斯特写道：“我曾经长久地凝视着一株开花的李子树，贪婪地留恋着其中的真理。
”我们每个人也都需要信念和价值观，以免自己身陷尘嚣之中，随波逐流而内心惶恐。
人们不只是在今天需要这些，我们过去、现在和将来都需要精神的丰足。
只是在如此急遽变化的年代，我们比以往任何时候都更需要文化的指引。
文化是国家的灯塔。
可是今天，机制与文化，仍然是这个快速强大起来的国家的两只跛足。
毋庸讳言，中国文化的原创力并不出色。
报纸上的文化版面已经成为稀缺产品，电视上的读书节目纷纷在收视率上一败涂地。
这里最寻常可见的现象是，文化名人们追逐着新闻热点而非真问题，新晋的年轻人则热衷于一夜成名式的冒险和投机。
有时我们把这难堪的局面归结为历史债务。
曾有很长的时间，这个国家既阻隔了西方文化，又破坏了自我传统。
至于最近一些年，好像又被归为了文化空窗期：过去穷怕了，如今都忙着赚钱，哪顾得上什么文化？道理其实很简单，没有让人舒展的制度安排，就没有舒展的人；没有舒展的人，就没有舒展的精神；没有舒展的精神，就没有舒展的杰作。
我们应该意识到文化不是经济的花瓶，而是国家精神之根。
没有杰出的文化生产，公众就会失去精神的方向。
谁能设想没有惠特曼的吟唱、林肯的演说的美国是什么样子？在中国，千年之前的人们会在那些优美醇厚的文章中得到精神的慰藉，观照人生中的至善至美，而今天的人们已经难以得到相应的体验。
我们正在面临着一个来自世界的问题：今日中国人将成为没有文化和信念的地球寄生者吗？如果有自信心的话，我们就不能只把这一问题视为冒犯。
我们需要以国家文化的重回精神高地来给出答案。
(节选自《南方周末》，有删改) 【注】Cultured：本义是“文化”，这里作动词用，意为“文化生产”。
5．“我曾经长久地凝视着一株开花的李子树，贪婪地留恋着其中的真理。
”怎样理解普鲁斯特的这句话？答：答案：以普鲁斯特的话论证“我们本能地需要杰出的文学艺术”这一看法，强调有了文化的指引我们才能获得精神上的丰足；同时，普鲁斯特的话本身就是宝贵的文化产品，给公众指明了精神的方向。
6．结合全文，说说“Cultured in China”的具体内涵。
答：答案：中国在发展经济的同时，也要重视文化生产；只有诞生更多的原创性的文化产品，才能延续中国千年以来悠久的文化传统；中国人要以深厚的文化来树立国家形象，使之屹立于世界民族之林。
7．文章结尾说“我们需要以国家文化的重回精神高地来给出答案”，请联系文本思考，在这一过程中个人和国家应该有怎样的作为？答：答案：个人：应该摆脱功利主义和拜金主义的影响，改变漠视文化的错误态度；在急遽变化的年代，依靠文化的指引，使自己获得精神的慰藉、人生的观照。
国家：为杰出文化产品的诞生提供好的机制，鼓励有才华的人去创造生机勃勃的文化产品。
2019年高考语文试题(全国3卷)含答案精解版
2019年普通高等学校招生全国统一考试语文（全国3卷）注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一-座蘊藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。
传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通赏具有群体性特征：无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性，而不应仅局限在艺术团体或演出以等小范围内。
广大民众为庆贸丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”，国然能彭显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞路《吉祥项》等都曾大放异彩。
然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，并一些传统艺术改编得面目。
比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐端排方式，被改骗的作品便失了自身的魂魄。
因此，对民族民同传统艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，适应民众新的审美需求。
要做到这一点就需要编导们深法民同地融入现代元素，行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
【推荐】【课标Ⅰ卷B版】2019届高考语文一轮讲义：专题一-论述类文本阅读(含答案)
研究社会科 学的动态和成果———经济学、 教 育学、 历史 研究对象
学、考古学、美学、法学、文艺学等。
表达方式 以议论为主。
文章特点 理论性强、逻辑性强、针对性强。
主要内容 说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见。
（三）论述类文本的三要素 １．论 点 论点是作者对所议论的问题所持的见解或主张。 论点有如
专题一 论述类文本阅读
７
第一部分 现代文阅读
专题一 论述类文本阅读
清单 论述类文本的文体知识
（一）论述类文本的基本概念 论述类文本是以理性思维为主要思维方式，以议论为主要表达
方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强特点的一种文体。 它往往 涉及哲学、经济学、历史学、文化学、文艺学、美学、伦理学、教育学等 广泛的社会科学领域。 这类文章内容覆盖面广，信息量大，能力要 求高，具有较强的综合性。 高考题选用的材料新颖，往往是反映某 一个领域最新动向的文章，包含了社会科学的研究动态和成果，人 们对社会热点的评价和看法。 这些材料一般淡化了文章背景，内容 有积极意义，有一定的文化底蕴，也有一定的理解难度。
第三，一篇文章只能有一个中心论点。 为了使论述更深刻， 更有条理，中心论点之下可以有若干分论点。 中心论点和分论 点的关系是统率和被统率的关系，而各分论点之间不能互相矛 盾、交叉或包含。
２．论 据 论据是用来论证论点的材料，它包括事实论据和道理论据。 事实论据，指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等。 道理论据，指经过实践检验的格言、原理、定律及人们公认的道 理等。 运用事实论据要详略得当，引用道理论据要准确恰当。 当列举多个论据论证一个论点时，论据的排列要有一定的顺序。 ３．论 证 论证是用论据来证明论点的过程和方法。 一般来说，论点解决“证明什么” 的问题，论据解决“ 用什么 来证明”的问题，而论证（包括论证的过程和方法） 解决“ 怎样证 明” 的问题。 论证要围绕论点进行，论据的运用要典型、新颖、有说服力。
(人教版)2019高考语文一轮复习精品讲义课件第一章 论述类文本阅读 1掌握关键的高考真题研究能力
写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史
时代。特别是 1917 年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《
考》，证明《史记· 殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞 是确实存在的。
料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载
A.《尚书· 盘庚》明显是后人改造过的文章，由此看来，尽管其中保留
B.若想证实司马迁在《史记· 夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客
C.第二次殷墟发掘的目的发生了改变，是因为历史语言研究所认识到
除了甲骨之外，遗址的其他遗存也可以作为研究中国历史的材料。
此中国的文字学就进入了一个新的时期。
D.直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依， √ 题型归类：信息筛选、整合和推断题 对应考点：C—(1)
第一章 论述类文本阅读——侧重理论性、思辨性的阅读
专题一 掌握关键的高考真题研究能力
[考点要求]
阅读中外论述类文本。了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类 和逻辑性，分析文本的论点、论据和论证方法。 1.理解 B
体的基本特征和主要表达方式。阅读论述类文本，应注重文本的说理
(1)理解文中重要概念的含义；(2)理解文中重要句子的含意。
倡 “二重证据法 ” ，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新
料。这些历史因素对近代考古学在中国的兴起具有催生作用。 1928
秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初的目 个遗址所有遗存的科学发掘。
乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨变成了对
甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以
2019版高考语文一轮复习：专题一论述类文本阅读讲义 Word版含答案
Evaluation Only. Created with Aspose.Words. Copyright 2003-2016 Aspose Pty Ltd.专题一论述类文本阅读考情纵览阅读素养1．论点。
论点是作者对所议论的问题所持的见解或主张。
论点有如下特点：(1)论点一般表述为一句话，所表达的意思要准确、鲜明。
(2)论点出现的位置多变。
①有的直接出现在开头，开门见山；②有的放在文章结尾，大多以“所以”“总而言之”“总之”“归根结底”等总结性的词语为标志，收束全篇；③有的出现在文章中间，勾连首尾；④有的标题就是全文的论点，直观醒目。
当然，也有少数文章并没有明确表明论点的语句，而是要考生自己概括。
(3)文本只能有一个中心论点。
中规中矩的论述类文本只能有一个中心论点。
为了使论述更深刻，更有条理，中心论点之下可以有若干分论点。
中心论点和分论点的关系是统率和被统率的关系，而各分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。
2．论据。
论据是用来证明论点正确性和可行性的材料。
论据有两种：(1)事实论据，指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等；(2)理论论据，指经过实践检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等。
运用事实论据要详略得当，引用理论论据要准确恰当，论据的安排要有一定的顺序。
对论据的要求有三点：一是典型；二是新颖；三是能证明论点，与论点有内在联系。
3．论证。
论证是用论据来证明论点的过程和方法。
一般来说，论点是解决“证明什么”的问题，论据是解决“用什么来证明”的问题，而论证(包括论证的过程和方法)是解决“怎样证明”的问题。
1．圈重点，抓关键。
边读边圈画关键词句(文眼句、中心句、结论句、过渡句及反复强化的词语等)。
2．梳思路，明结构。
对勾画内容进行提取、整合，梳理出文章思路。
理清文章围绕论点是如何展开说理的，把握段落之间的逻辑关系，把握观点和材料的关系。
只有从整体上把握住了上述内容，对“文中重要概念的含义”“文中重要句子的含意”的理解才不至于出现偏差，对“文中信息”的筛选和整合才不至于出现遗漏，对文中“内容要点”的归纳、“中心意思”的概括和“作者在文中的观点态度”的分析概括才不至于出现偏移或错位。
高考“实用类、论述类、文学类文本阅读” 知识梳理与题型考点归纳
高考“实用类、论述类、文学类文本阅读”知识梳理与题型考点归纳这里给大家整理了高考语文阅读理解的题型以及技巧，有三个分类：实用类文本、论述类文本、文学类文本。
内容很长，干货非常多，大家一定要耐心读完(分几次看也是可以的，不过记得先收藏)，收获嘛，当然不会少。
实用类文本阅读知识储备一.传记1.传记的阅读方法(1)阅读传记作品必须懂得传记作品与其他文学作品的区别。
传记属于纪实性作品，纪实性要求传记记述的事实是客观存在的、准确的、真实的。
但历史的真实，只能是相对的真实，任何已经成为过去的历史是不可能全面复现的，任何对历史的叙述，也只能是相对真实的描述。
因此，传记允许作者对个别细节、某些场景进行符合时代环境的合理的有限度的想象，以便丰富、生动地描绘人物，凸现人物特性。
了解了传记作品的这些特点，就可以在学习的过程中欣赏、品味传记作品真实性与文学性相结合、哲理性与形象性相结合、思辨性与审美性相结合所产生的魅力，赏析传记中的想象艺术，多角度地培养鉴赏能力。
(2)阅读传记作品必须联系传主生活的时代背景和社会环境。
一个人的个性、思想的形成必定会受到所处的特定时代及其成长环境等外因的影响，了解这些重要事实可以使我们对传主成长的各种因素作出符合实际的分析，以便更立体地了解人物，对其思想、品格及功过作出客观公允的评价。
(3)阅读传记作品必须认识到传主的成长经历并感悟传主的心路历程。
只有深刻地认识传主的成长经历并感悟其心路历程，注重分析传主的先天察赋和后天环境、志向和命运、奋斗和机遇、挫折和成功、事业和爱情等诸多因素对其人生发展的重要意义，才能在评价传主的思想、感情、品格、气质、成就等方面的同时，从中汲取精神养料，获得有益的启示，丰富自己的人生经验，形成主动规划人生的意识和能力。
(4)阅读传记作品还要关注传主具有典型意义的事件和细节。
典型事件往往是传主一生的关键所在，能能反映他一生中的主要功过，而且可以显示有关的历史进程及特点，有科于读者把握文章的重点，理清其人生发展的脉络；富有特性的细节描写犹如人体之血肉，能使传主的形象更加丰满，能帮助读者更准确地了解传主的性格、理想。
2019届高考语文(苏教版)复习资料课件：第四部分 论述类文本阅读 2
“三步法”解答“反复强调的概念(词语)”类题目 第一步，寻找区域。寻找区域，就是寻找解释概念(词语) 的区间。一个概念在文中不是孤立存在的，总是与其他词语组 成句子表达某种意思；反过来看，上下文中总是或多或少、或 隐或显地包含这个概念 (词语 )的意思，或制约这个概念 (词语 ) 的含义。解题时要有整体观念，认真理解语境，把握上下文的 意思，明确有效信息的区间。
第三步：答案需要这样组织——汇角度，组答案 原文对“个”词语的第一个层次解释的本质词句是“个， 也可解释为竹，雪个”，第二个层次解释的本质词句是“八大 山人想要告诉人们的是： 我山人是天地之中的一个点” ， 第三个 层次解释的本质词句是“一点，一个充满圆足的生命” 。组织以 上内容即可得出本题答案。
(2014· 高考江苏卷节选)阅读下面的作品，回答后面 问题。 乾坤草亭 朱良志 …… 乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反 映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种 深层的生命自信，我们每个人都是渺渺宇宙的一个点，八大山 人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称“个山人”，这个 “个”就是乾坤中之一“个”，一点。个，也可解释为竹，雪
一、审题干，明题型——掌握高考常见设问方式 (2017· 高考江苏卷) 文中“谱”的含义有哪些？ (2016· 高考江苏卷) 文中“如来佛的掌心”“紧箍儿” 题干 示例 “八十一难”分别意味着什么？ (2014· 高考江苏卷) 请简要说明第三段中“个”的含义。 其他常见设问方式： (1)请解释文中××的内涵。 (2)文中反复提到的××词语各指什么？ 明辨 题型 (1)题干中有“含义”“内涵”等字样 (2)题干中有“解释”“说明”等字样，同时有具体的某 一个词语
第二步，确定句段。确定句段就是明确哪些语句、段落包 含着对概念(词语)内涵、外延的解释，对概念(词语)的理解要以 准确判断内涵(本质属性)为基础。判断内涵时要联系语境，看 其所在的句子， 看与其相关的、 搭配的词语组成的是什么结构， 从而判定概念(词语)的内涵。 第三步，筛选提取本质的词语组织答案。筛选、提取出解 释概念(词语)的本质特征的词句，根据题干要求，将这些词句 组合成“最准确”的解释。
2019年高考语文一轮复习专题一论述类文本阅读课件
• 乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物 质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居 建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村 规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生 活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互 融合渗透，构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知 家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过 程中留住它们，才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的 尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借 助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛 听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中， 需要做好这方面的前期规划。
专题一
论述类文本阅读
• 【考纲解读】 • 《考试说明》对论述类文本阅读这一考点的要求是：1.理 解。(1)理解文中重要概念的含义。(2)理解文中重要句子的 含意。“理解”指对文章的思想、观点、情感等的理解。 能力层级为B级。2.分析综合。(1)筛选并整合文中的信息。 (2)分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思。(3)分析 论点、论据和论证方法。(4)分析概括作者在文中的观点态 度。“分析综合”是对阅读材料的分解剖析和整理归纳， 是在理解基础上的更高一级的阅读能力。能力层级为C级。
• 【考查方向】 • 1．全国卷论述类文本阅读题命题考查一般采用单一命题形 式，以3道选择题形式出现，呈现出一种较为稳定的模式。 • 2．论述类文本中的六个考点在每年的试题中均有所侧重地 考查。如2017年高考全国卷的3套试题在论述类文本方面命 题思路非常有层次性，第1题侧重对原文内容的理解，第2 题侧重对文本论证的把握，第3题侧重对文本观点的推断、 迁移、运用。
• 如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话， 那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。活化乡 村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡 村传统产业，进行精细化、产业化升级，将 “文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村 记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公 共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲 产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。 • (摘编自陆邵明《留住乡愁》)
2019年全国3卷语文试题及答案详解
2019年普通高等学校招生全国统一考试（全国卷Ⅲ）语文使用地区：四川、广西、云南、贵州、西藏一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有些项目面临着不容忽视的新问题。
传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征：无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性，而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩。
然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此，对民族民间传统艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。
要做到这点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品，实现艺术价值。
这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护，使之以鲜活形态生存于民间。
在非物质文化遗产抢救保护实践中，有些地区视保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。
高考语文第一轮复习知识点总结
精品基础教育教学资料，仅供参考，需要可下载使用！2018届高考冲刺阶段语文系统复习资料(全国卷模式)【中】——各题型答题知识与方法体系II、散文阅读{1}读懂散文【一】根据四要素——内容、主题、结构、语言及四要素各自相应的艺术手法来阅读。
基本原理同小说。
【二】分类阅读。
根据内容来分类：1、分类：写景散文、状物散文、记事散文、写人散文当然一篇文章可能是单一的一种类别，更可能是两种、三种甚至四种的综合。
这个时候需要先读题，根据题干的信息判定考查的类别有哪些，就按照考查的类别阅读。
2、转化：如果是只考一种类别或者主要考查一种，而文章却是几种的综合，那么在阅读中要学会转化，比如考查状物，那么文章中涉及的其他类别如写人写事的内容表达的情感思想就需要转化到物上，让物去承载。
【三】阅读知识与技法1、写景——借景抒情1）景，即画面，需要弄清楚画面的构成及其特点。
注意：人及人的活动也是画面内容之一。
画面要分类并命名：分类可能按时空分类，也可能按性质来分类。
下面按照性质来分类：（1）自然景物——时空（2）人的活动——时空+人（3）人与自然（人活动的结果，如劳动成果）——自然+人2）景要体现一定文化，承载相应的情感——借景抒情。
（1）自然景物——内心的喜悦，对大自然的热爱与赞美。
（2）人的活动——对人的赞美与崇敬，对人改变自然、保护自然如劳动的赞美。
（3）人与自然（人活动的结果，如劳动成果）——表达人与自然和谐相处的愿景，对劳动成果的珍惜。
文化可能涉及人文关怀、敬畏自然、敬畏生命、传统文化之美如农耕文化、隐逸文化……如2015四川卷《太湖碎锦》第二题，就考查对画面的分类概括及其表达的情感。
3）对景的描绘：描写的角度、顺序和手法以及语言。
（1）角度与顺序：角度——时空、五觉；顺序——时空、逻辑（2）手法：描摹类——勾勒、细描、工笔、白描、浓墨重彩、绘声绘色绘形……衬托——烘托、反衬，对比，想象，联想，虚实，动静，声寂……（3）语言：语音、词语、句式、修辞手法——比喻、比拟、借代、设问、反问、排比……如2015四川卷《太湖碎锦》第一题就考到了对景的描绘，第四题就考到了写景的角度——近观与远眺。
专题：2019年高考论述类文本阅读(解析)
专题：2019年高考试题论述类文本阅读一、【2019年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。
对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言？习近平同志强调，“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。
人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。
目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。
然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实是如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。
我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。
是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。
这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。
对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的现象和表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。
那么，这“更深层的东西”是什么呢？去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都能背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。
只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。
认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。
新文化运动以来，无论是经历革命与战争考验的现代作家，还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感根据地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。