最新李普曼的观点
拟态环境的现实例子
拟态环境的含义一李普曼认为，大众传播产生后，人与环境之间的互动关系发生了明显的变化，传统社会中人的行为是对环境的直接反应，而在现代社会，“人与环境之间插入了一个拟态环境”，人的行为很大程度成了对“拟态环境”的反应。
而现实中存在很多营造拟态环境的例子，正如在网络视频网站中的弹幕的存在实际上也是对现实环境的“超现实”反映。
弹幕可以通过构造“拟态环境”加强受众的认同感。
二拟态环境不是现实环境“镜子”式的再现，而且传播媒介通过对象征事件或信息进行加工，重新加以结构化以后向人们提示的环境。
对于事物的评价反转，也体现了由于受众依赖媒介信息而产生了不同的认知结果。
然而，由于这种加工、选择和结构化活动是在一般人看不见的地方（媒介内部）进行的，所以人们往往意识不到这一点，而把“拟态环境”作为客观环境本身看待。
三李普曼的这段话提出了一个重要的观点：大众传播形成的信息环境（拟态环境），不仅制约了人的认知和行为，而且通过制约人的认识和行为来对客观的现实环境产生影响。
这样一种机制，不仅使得现代环境越来越信息化，而且信息环境越来越环境化，大众传播提示的信息环境，越来越有演化为现实环境的趋势。
拟态环境新内涵互联网以革命性的力量重构了整个社会的信息资源配置方式。
传播技术的发展和传播工具的普及使公众能够平等、快速地接受、搜索、传播信息，网络社交媒体更是通过个人赋权建构起场景化、强互动性的传播格局，并协同个人或群体共同营造出一个新型的“拟态环境”，使其逐渐呈现出新的特征。
一私人属性：传播主体从“公共”到“私人”（1）个体参与随着互联网的普及，大众传播媒介的议程设置功能正在逐渐丧失，把关人角色严重弱化，而与之相反，网络社交媒体正以低门槛、强社交、强互动的属性使受众和媒体之间的关系发生根本性变革。
网络社交媒体环境下，追求平等性、话语权和个性表达成为受众参与信息传播活动的“刚需”。
拟态环境的缔造者不仅包括传播媒介本身，也包括正在使用社交媒体进行信息选择、传播和互动的“个人”。
沃尔特·李普曼
驻 巴黎 的 陆 军情 报 处 上 尉 。１ ９ １ ９年 回 到《 新共和》 工 作 １ ９ ２ １ 年至 １ ９ ３ １年 ， 任 纽 约《 世 界报 》 编辑、 主编 ， １ ０年 问
为 其 撰 写 了大 量 社 论 ｆ 后汇 为 １ Ｏ卷 出
选择 的依据——刻板成见、新闻 和 真实足 两 回事 。
日” 转到《 新 闻周刊 》 刊载 ， 由《 华 盛 顿
邮 报 》 辛 迪 加 向 国 内 外 转 发 直 到 １ ９ ６ ７年 ３月 最 后 一 期 １ ９ ６ ７年 退 休
而“ 刻板成见” 指的是－ ＆－ ４ １ ＂ ］ 对特 定
要｝ １ ９ ３ ５年 ； 《 战 争 与和 平札 记 ｝ １ ９ ４ ０
工作 ． 此 后 供 职 于 多 家媒 体 。
真 实是 两回事 。其 中影响深远 的主要
有拟 态环境 、 刻板成见 、 议 程设 置。 李普 曼在 其名 著《 公共舆 论 》 中，
１ ９ １ ２年 他 辞 去 一 切 职 务 。 前 往 缅
因州 ， 撰 写《 政 治序论》 。１ ９ １ ４年 《 趋 势
版） ， 享誉一 时。１ ９ ３ １年 《 世界 报》 停 刊 后， 在《 纽 约 先 驱 论 坛报 》 上开设“ 今日
最新李普曼的观点
最新李普曼的观点19世纪40 年代以后，从欧洲发源的传播研究，成为建制日趋完善的一门学科，并在美国得以确立。
至此，学科史的书写，延续的大多是施拉姆四大奠基人的神话。
[1]51李普曼在1922年出版的《舆论学》一书中提出：因为新闻受到“刻板成见”和受众心理等因素的影响，美国没有真正的舆论，也就不可能形成真正的民主，所以舆论和民主要靠独立的专家机构组成的情报组织来拯救。
他和杜威关于形成舆论和民主的前提条件有着截然不同的态度，因此，杜威、李普曼之争也成为美国传播研究的一个源头。
一、李普曼研究公共舆论的原因李普曼从政治科学的角度阐释公共舆论以及民主的产生条件，他在《舆论学》中将公共舆论与社会政治紧密的联系在一起。
李普曼之所以关注公共舆论这一话题，除了其自身作为记者和专栏作家的职业对他的影响外，他所处的社会环境也对他的公共舆论思想产生重要影响。
沃尔特·李普曼是美国著名的新闻记者、新闻评论家和作家。
从李普曼的生平来看，当时的美国正经历着重大的变动和改革。
李普曼的一生始终与社会现实和政治事件保持着紧密的联系。
在美国，20世纪最初的20年是满怀信心的20年，也是一切社会和经济方面的不公平现象集中体现的20年。
[1]53当时美国正在进行轰轰烈烈的第二次工业革命，政治、经济、文化呈现出一派欣欣向荣的景象，但经济、政治的发展并没有惠及普通大众，繁荣的背后却隐藏着尖锐的社会矛盾：大量移民导致种族和文化冲突;工业革命使得美国经济飞速发展的同时进一步扩大了民众的贫富差距。
所以从19世纪末开始美国就掀起一场自发的争取权利和自由的社会改良运动，史称“进步运动”。
社会组织、宗教团体、女权主义者纷纷加入，要求扩大公民的权利，加强政府职能。
新闻记者和作家成为运动的中坚力量。
在此期间，新闻记者和作家写了大量批评政府、揭露黑幕的报道：1902年埃达·塔贝尔撰写《美孚石油公司史》来揭露美孚石油不可告人的商业伎俩;1906年厄普顿·辛克莱揭露美国食品安全的《屠场》等，形成美国新闻史上有名的“扒粪运动”。
浅谈李普曼政论特色
浅谈李普曼的政论特色沃尔特•李普曼(Walter Lippmann，1889—1974)，美国著名的政论家、专栏作家，传播史上具有重要影响的学者之一，在宣传分析和舆论研究方面享有很高的声誉。
李普曼是德国犹太人的第二代后裔，1889年9月23日生于美国纽约。
在哈佛大学时他受马克思主义的影响成为一名社会主义者，并与他人共同创立哈佛大学社会主义学社，同时担任哈佛月刊的编辑。
1911年从哈佛大学毕业后，他投身于自己热爱的新闻事业，先后在多家报纸公职，热衷于政治新闻的报道并亲身参与活动，曾做过12位美国总统的顾问。
沃尔特•李普曼与1974年12月14日逝世。
作为美国著名的新闻评论家和作家，60年的工作使他成为世界上最有名的政治专栏作家之一，他的专栏评论被不止250家美国报纸和大约25家国外报纸刊用，同时它还分别为50多家杂志撰稿。
他获得了1958度普利策新闻奖。
李普曼的一生中以独特的政论的评述享誉国际，他与1931年9月开始在《先驱论坛报》撰写《今天于明天》的专栏。
他的专栏文章紧要围绕当时美国社会及世界政治.经济发展的脉搏，对美国历史上的许多重大事件产生过一定的影响.。
本人通过对他的作品了解将他的政论特色归为以下几点。
第一，李普曼主张在文章中对新闻进行解释。
相比一些作家他们严格遵守新闻与舆论分开的客观性原则，李普曼却在自己的文章中加入自己的独特的见解。
他曾经说过：“如果只是告诉读者发生了什么事，谁做了些什么，谁讲了些什么，新闻就只不过是仍在桌子上的一堆乱七八糟的积木而已。
一个好的新闻，它的主要作用不是告诉读者‘你们应该干什么’，而是应尽量告诉他们已经发生了什么事情，这些事情意味着什么。
我尽量写我所理解的事物，如果我这样做，我相信别人也能理解它。
”李普曼在文章中大胆假如自己的看法，不人云亦云，而是进行清晰的解释和中肯的分析，由此及彼，由表及里，深入浅出，很有权威性！第二，李普曼的政论评价，都是在事实的基础上进行分析和判断。
李普曼_拟态环境_理论的分析与批判
结与探讨的著作。李普曼以其非凡的睿智 实”的世界。
社会现实制度环境（如新闻制度）、社会观
揭示了美国社会新闻事业繁荣及“民主盛
所谓的“拟态环境”，正是传播媒介通 念（如民主自由观念）及科学技术条件（如
宴”背后社会公众非理性的狂热与盲信，以 过对象征性事件或信息进行选择和加工、 传媒技术）的反映。一旦我们能够认清与
报、电话、广播通讯与印刷事业的繁荣，这已 说”。可以说，民主自由氛围普遍而深入的 的智性力量不仅整体性地提升了对话者的
然促进了李普曼时代的新闻传播事业的繁 拓展成型对于现代社会而言，最大的意义 理性，而且，更重要的是，这一过程本身正
盛，然而这些新兴的传播方式依然只是少数 在于它实现了真正的社会多元化，这意味 是现代社会的人们以一种集体性的力量来
人且为精英阶层所垄断的奢侈品，而且报 着社会的个体自立、利益分化与结构均衡， 克服我们固有的理性有限性的一种有效方
纸、广播乃至电视传播方式本身的技术性门 在一个大体上宽容与自由的环境中，个体 式。
槛也决定了它们只能为少数的传播者所利 与团体利益诉求、价值判断与情感倾向的
最后需要补充的是，以当下视角对李
舆论的形成过程时至少包含了这几个方 面的理论预设：
其一，传播者与受众的截然分立。在 李普曼那里，传播者与受众不只是单纯的 分析性概念，而是都具有实际指涉的事实 性概念。作为传播者的新闻媒介是一种特
命性的交往交流方式普遍运用的当今社 幅图景背后的关于这个世界的理解、意义 殊的社会阶层，有着自身固有的职业逻辑，
电视等传统传播方式本身的技术性不仅大 之而来的正是传播主体的多元化、利益表 是后来者继续探索所必需的起点。
大强化了传播者与受众的截然分立，而且使 达的多元化、社会关切的多元化，促成了传
李普曼舆论章节概括
李普曼舆论章节概括
摘要：
一、李普曼的舆论观
1.舆论的重要性
2.舆论的形成与传播
3.舆论的影响与作用
二、李普曼对舆论的批判
1.舆论的弊端
2.舆论的失真与误解
3.舆论对民主的威胁
三、李普曼的舆论改进建议
1.提高公众的判断力
2.媒体的职责与使命
3.促进民主与舆论的平衡
正文：
李普曼是20 世纪初美国著名的新闻评论家和社会学家，他的舆论观对后世产生了深远影响。
在李普曼看来，舆论是社会的重要组成部分，它影响着人们的思想观念和行为方式，甚至对国家政治和社会稳定产生重大影响。
李普曼详细分析了舆论的形成与传播过程。
他认为，舆论源于人们对周围世界的感知，这些感知通过大众传媒和人际传播逐渐汇聚、传播，最终形成舆论。
在这个过程中，李普曼强调了大众传媒的作用，认为它们是舆论形成的主
要渠道。
然而，李普曼也深刻地批判了舆论的弊端。
他認為，由于人们接触的信息有限，舆论往往存在失真和误解，甚至可能导致错误的决策。
此外，舆论还可能受到利益集团、政治势力等的影响，从而威胁到民主政治的基石。
针对这些问题，李普曼提出了一系列改进舆论的建议。
首先，他呼吁提高公众的判断力，让人们学会独立思考和分析问题，从而避免被舆论误导。
其次，李普曼强调了媒体的职责和使命，认为媒体应该客观、公正地报道事实，促进公众对问题的理解。
最后，他主张在民主政治中寻求舆论与民主的平衡，以实现社会的和谐稳定。
总之，李普曼的舆论观为我们认识舆论现象提供了宝贵的启示。
舆论之我见——关于李普曼《公众舆论》
舆论之我见——关于《公众舆论》的一点浅见公众舆论无疑成为当今最热门的话题之一。
我们每天都要面对着海量讯息的狂轰滥炸，对各种信息作出取舍，而且，公众舆论也正左右的我们的思维走势，判断习惯。
我们有时不得不跟着大队走，否则我们将成为“局外人”。
我们处于什么样的迷雾中？公众舆论是如何进入我们的“情感视野”？谁在制造并控制着公众舆论？公众舆论一直都是正确的吗？李普曼的《公众舆论》可以为我们提供一把钥匙，虽然时代已经急剧变迁，传播的方法方式也在不断地旧貌换新颜，但我们仍然能够从本书中看到种种智慧与端倪。
一、公众舆论的来龙去脉毫无疑问，公众舆论来源于公众对客观世界的认识。
从李普曼的观点论述上可以看出，舆论的起点应当是认识活动舞台、舞台形象和人对那个活动舞台上自行产生的形象所做的反应之间的三角关系；他人脑海中的图像——关于自身、关于别人、关于他们的需求、意图和人际关系的图像，就是他们的舆论。
进一步说，所谓的舆论即是虚拟环境。
生活的图景的构成公众舆论的最基本的内容，即他们亲身的所见所闻。
对于在视觉之外的东西，他就只能通过其他媒介去获取或通过抽象性的思维来建构一个原本不曾存在的或者与生活图景不对等的图景。
而人与环境之间，永远都存在着一层隔膜——虚拟环境，这便使得人们的认识范畴与现实世界存在着距离，无法接近世界的本相。
李普曼说，因为“直接面对的现实环境实在是太庞大、太复杂、太短暂了”，所以“虽然我们不得不在这个环境中活动，但又不得不在驾御它之前使用比较简单的办法去对它进行重构”，就此看来，“每个人的行为依据都不是直接而确凿的知识，而是他自己制作的或者别人给他的图象”。
而就现在看来，公众舆论是一种群体性的意见表达，它具有很强的指向性和导向性。
二、公众舆论的迷雾或障碍在李普曼看来，政府的信息审查与保密制度，人们所在的交际圈子和交往机会的限制，人们用于获取信息的时间多少和注意力的强弱，以及事实本身的朦胧与复杂，“它们共同损害着感性认识的清晰度和公正性，用误人视听的虚构替代切实可行的理念，使我们无法对那些有意误人视听的人进行充分的核查”。
政治评论家沃尔特·李普曼
（ 积极交往政界人 士 一） 青年李普曼进入新 闻界 不久 ， 十分注 意与人 交往 ， 就 尤 其注重寻找结交政界大人物 ， 以获得更 高明 的教 益和更高 的 际圈方面 ， 很有 自己的见解 。从 ２ ０多岁起 ， 他用 自己的智慧 和魅力 ， 通过不 同的人际 圈 ， 主动与 美 国最高法 院法 官等政
并虚心 问计。在李普曼 的人 知名度。他在建立个人知名度并利用知名度帮展 自己的交 李普曼 到其 竞选 总部共进午餐 ，
界名流建立 了日常联系。在 《 新共和》 志工作时 ， 杂 他结识 了
威尔逊总统的政治顾问豪斯 上校 、 国陆军部长 牛顿 ・ 美 贝克 等政界人士。他喜欢机敏明达的谈话 和聊 天 ， 欢结识那些 喜 思想观点举足轻重 的人。这 种社交 生活 的安排 事实 上是他
・
沃尔特 ・ 李普 曼 （ ８９ １７ ） １８ － ９ ４ 是美 国新 闻传播史 上备
受推崇 、 极具影 响力的专 栏作 家和政 论家 ， 他用 毕生 的聪 明 才智为美 国的内政外交 政策 和资本 主义 制度 的出路 献计献 策 。西方世界朝野均十分推 崇他 ， 赞誉 他为 “ 屈一 指的无 首 冕之王 ” “ 、 专栏作 家的首 脑 ” 。作 为 国际 问题评 论 家 ， 被 他 《 国新 闻史》 为… 权威 ’ 美 誉 中的泰斗 ” 。他任 职《 界报》 世 ９ 年间撰写社论 １０ ２０多篇 ； 开设“ 日与明 日” 今 专栏 长达 ３ ６年
工 作 的 一 部 分 。 《 普 曼 传 》 他 “ 交 生 活 多 得 难 以 应 李 说 社
作， 甚至直接参与某些 政治 事务 的决策讨 论 ， 使得 李普曼 可
以方便地 提前了解政 界内幕 ， 判断时局 走 向。作为政治评 论 家， 他撰写 的社论与专 栏文 章 ， 准确性 与前 瞻性 自然是大 大 加强 ， 权威性也有 了相 当的保证 ， 足以奠定 其在 新 闻界举 这
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19世纪40 年代以后，从欧洲发源的传播研究，成为建制日趋完善的一门学科，并在美国得以确立。
至此，学科史的书写，延续的大多是施拉姆四大奠基人的神话。
[1]51李普曼在1922年出版的《舆论学》一书中提出：因为新闻受到“刻板成见”和受众心理等因素的影响，美国没有真正的舆论，也就不可能形成真正的民主，所以舆论和民主要靠独立的专家机构组成的情报组织来拯救。
他和杜威关于形成舆论和民主的前提条件有着截然不同的态度，因此，杜威、李普曼之争也成为美国传播研究的一个源头。
一、李普曼研究公共舆论的原因李普曼从政治科学的角度阐释公共舆论以及民主的产生条件，他在《舆论学》中将公共舆论与社会政治紧密的联系在一起。
李普曼之所以关注公共舆论这一话题，除了其自身作为记者和专栏作家的职业对他的影响外，他所处的社会环境也对他的公共舆论思想产生重要影响。
沃尔特·李普曼是美国著名的新闻记者、新闻评论家和作家。
从李普曼的生平来看，当时的美国正经历着重大的变动和改革。
李普曼的一生始终与社会现实和政治事件保持着紧密的联系。
在美国，20世纪最初的20年是满怀信心的20年，也是一切社会和经济方面的不公平现象集中体现的20年。
[1]53当时美国正在进行轰轰烈烈的第二次工业革命，政治、经济、文化呈现出一派欣欣向荣的景象，但经济、政治的发展并没有惠及普通大众，繁荣的背后却隐藏着尖锐的社会矛盾：大量移民导致种族和文化冲突;工业革命使得美国经济飞速发展的同时进一步扩大了民众的贫富差距。
所以从19世纪末开始美国就掀起一场自发的争取权利和自由的社会改良运动，史称“进步运动”。
社会组织、宗教团体、女权主义者纷纷加入，要求扩大公民的权利，加强政府职能。
新闻记者和作家成为运动的中坚力量。
在此期间，新闻记者和作家写了大量批评政府、揭露黑幕的报道：1902年埃达·塔贝尔撰写《美孚石油公司史》来揭露美孚石油不可告人的商业伎俩;1906年厄普顿·辛克莱揭露美国食品安全的《屠场》等，形成美国新闻史上有名的“扒粪运动”。
第二次工业革命所带来的表面上的繁荣并没有掩盖其背后激烈的矛盾冲突，争取权利与自由的“进步运动”，揭露美国各种黑幕的“扒粪运动”都昭示着美国舆论与民主的缺失，作为记者和新闻评论家的李普曼也将目光转向对公共舆论的研究上。
二、形成公共舆论时的障碍李普曼对于实现公共舆论的态度具有悲观主义色彩，因为公共舆论是产生民主的基础，所以李普曼对民主的实现也是悲观的。
李普曼的舆论观源于卢梭，卢梭在《社会契约论》中提出：只有建立在人民的大量同意基础上的国家才具有正当性，而人民的大量同意也就是舆论，公众可以自发地形成正确观念，做出正确选择。
李普曼继承了卢梭关于舆论是在人民大量统一基础上形成的观点，但他发现由于客观障碍和主观障碍，公众很难清楚了解所有的事，而舆论是公众对于事物的理性认识，没有调查就没有发言权，所以也就不可能形成正确的舆论，更不可能实现民主。
(一)民主制度假设前提中的漏洞民主主义者认为统治是一种天性，所有人都具有天性，但由于世界的复杂性以及个人注意力范围有限，所以统治不可能掌握在每个人手中。
形成公共舆论的源头有两种：一种是开放的舆论环境，但这种观点的支持者只有少部分人;另一种是封闭的舆论环境，即预先建立融洽秩序，通过启发、灌输或遗传，使“固执己见”的人、阶级或社团与其余的人和谐地结合起来。
[2]174这一观点受到民主主义者的支持，他们认为封闭的舆论环境可以让民众管理自己熟悉的事务，这是产生公共舆论以及民主的前提，所以封闭的舆论环境必须要靠自给自足的民主社会来支撑。
但李普曼却认为处在封闭的舆论环境和自给自足的社会中的人们不可能对事物形成全面、正确的了解，也就不可能形成正确的舆论，他们对于事物的认识通常会加上了自己的想象，所以他们形成的舆论是“主观真实”的舆论，而不是“客观真实”的舆论。
(二)阻碍公共舆论形成的主观障碍1.政府的检查制度与保密措施。
李普曼认为新闻不等于真相，尤其是政府发布的新闻更多地是一种宣传，政府为了宣传，必须在公众与事件之间设置某种屏障，也就是新闻审查，可以说李普曼看到了官方新闻的本质——它不是新闻，而是政府为达到目的的宣传，这是形成公共舆论的一个最大的障碍。
二战时期的英国让媒体为战争宣传服务，对媒体实行一系列可以说是简单粗暴的政治、经济管制，在新闻内容上弱化新闻的客观性和真实性。
战争破坏了原有新闻传播体质和发展进程，新闻媒体转入战争之中。
[3]842.记者报道新闻时的“刻板成见”。
所谓“刻板成见”指的是人们对特定事物所持有的固定化、简单化的观念和印象，他通常伴随着对该事物的价值评价和好恶的感情。
[4]248记者由于自己知识储备不足，不可能对自己采访的事件都非常精通，所以对事件就很难有一个全面、深刻的认识。
因此记者在报道新闻时就很难保持客观中立的态度，往往会加上自己对事件的理解，也就是自己对事物认识的“刻板成见”，所以报道出来的新闻与事实的真相相去甚远。
3.受众自身的原因。
受众接触的机会、时间与注意力体现出一种有限性。
人作为社会性动物，总是属于某个特定的社会群体，所以人们在接触外部世界时不可能对每件事都了如指掌，接触自己不熟悉的事物，就会带入自己所属的社会群体的模式来分析事件，这也是刻板成见形成的一个重要原因。
此外，由于客观世界和个人精力有限，人们大多数是通过媒介获取信息，但是受众接收的信息是经过媒介机构“二次加工”的，所以受众从媒介中获取的关于世界的认识与实际客观世界有很大的出入，这就是李普曼所说的“拟态环境”。
其次，传播隔阂造成编码、解码的误置。
李普曼认为语言不是十全十美传达思想感情的工具，所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，个人或群体处于不同的意识形态或文化背景时，思想、价值观就会有很大的差别，在传播过程中就会产生误解或曲解传者意愿的情况。
三、拯救公共舆论的方法：精英拯救舆论李普曼认为只有图片式地再现事实才能产生真正的新闻，但由于政府的审查制度，还有记者在报道新闻时由于自身知识储备有限形成的“刻板成见”以及受众自身种种原因的影响，新闻很容易成为一种“主观真实”，而它与“客观真实”之间有着很大的出入。
李普曼建议通过组建一个独立的情报组织，依靠专家来搜集消息，这种独立的组织机构不受政府审查制度的困扰，将搜集信息和控制政策这两者分开，专家只是执行收集情报的工作，一定程度上能够保证信息的客观真实。
并且这些专家都是各行业的精英，对于自己的领域非常熟悉，一定程度上弥补了记者行业知识储备不足这一难题。
李普曼认为这种独立的情报机构，能够客观地还原事实，有助于公众形成正确的舆论，因此也能构建理想的民主社会。
李普曼强调在收集信息时客观中立、不受个人偏见的影响的做法就是“新闻专业主义”的前身。
笔者认为李普曼用精英拯救舆论的想法过于理想化，他的思想带有“精英主义”的倾向，对大众持轻蔑的态度，认为无知的大众不可能形成正确的舆论，必须通过精英来拯救。
李普曼笔下的专家在现实社会中不可能存在，李普曼认为记者和受众的刻板成见是形成正确的公共舆论的一大障碍，但同时不存在绝对客观的新闻，专家在收集情报时也不能保证不带有偏见。
虽然李普曼的“精英拯救舆论”的想法也不能帮助美国实现真正的舆论和民主，但是他在《舆论学》中提出的“刻板成见”和“拟态环境”却让我们认识到：在我们认识世界过程中有时会受到连我们自己都不知道的力量的支配，它们不仅影响我们对世界的认识，甚至支配我们的行动。
李普曼对现有的民主制度的批判，使我们认识到实现公共舆论和真正民主的任务，依然任重而道远。
四、带有悲观主义色彩的舆论观20世纪20年代李普曼和杜威关于舆论与民主的论证成为传播学研究的源头，杜威认为李普曼的《舆论学》是“对民主的最严厉的控诉”。
李普曼认为由于各种主、客观障碍，人们不可能获得关于世界的正确认识，也就不可能形成正确的舆论，而舆论是民主实现的前提，所以更不能奢望民主的实现。
形成舆论和民主的唯一途径就是利用独立于体制之外的“专家”来实现。
但是现实生活中这种“专家”并不可能存在，由此看来，形成舆论和民主根本就是天方夜谭。
对比来看，杜威对于舆论和民主的实现持有积极乐观地态度，杜威认为传播就是信息的共享，传播构建整个人类社会。
杜威还对传播做过高深莫测的评价：“社会不仅因传递(transmission)与传播(communication)而存在，更确切地说，它就存在于传递与传播中。
[5]3传播就是交流和参与，所以形成正确的公共舆论的关键在于公众的讨论，讨论越激烈越能够接近事实的真相，每个人在讨论的过程中完成自己参与社会的活动，加深了自己对这个世界的了解。
政府要做的就是给公众提供一个能够公开讨论的场所。
杜威强调参与和交流的重要性，社会存在于人与人之间的互动，人们通过互动来了解社会，舆论和民主产生于交流和互动之中。
但随着芝加哥学派的衰落，反而是李普曼所倡导的“精英治国”理念占据上风，并成为传播学研究的主流，历史的发展并不是以人的意志为转移的。
五、总结虽然李普曼的“精英拯救舆论”的舆论观并没有给美国带来真正的舆论和民主，但是他依然给我们带来深刻的思考。
首先，他作为一名记者和新闻评论家，时刻没有忘记自己的使命，他对美国民主制度的深刻批判，以及为实现舆论和民主做出了巨大努力，这种“以天下为己任”的态度和精神值得每一个新闻工作者学习。
其次，他在《舆论学》中提出的“刻板印象”“拟态环境”等概念，使我们对于自己和自己所处的社会又有了新的认识，虽然他的思想中带有强烈的“精英主义”色彩，对于舆论和民主的悲观态度也不可取，但无论如何我们都无法抹杀李普曼对传播学产生的深远影响和做出的巨大贡献。
参考文献：[1]贺碧霄.1920年代欧美传播思想承继变异再研究[J].现代传播(中国传媒大学学报),2014(1).[2](美)沃尔特·李普曼.舆论学[M].林珊译.北京:华夏出版社,1989.[3]田艺霏.二战时期英国的新闻宣传与审查[J].青年记者,2014(3)中.[4]郭庆光.传播学教程[M].北京:中国人民大学出版社,2012.[5](美)詹姆斯·W·凯瑞.作为文化的传播[M].丁未译.北京:华夏出版社,2005.《幻影公众》作为传播学的经典著作有极大的启发意义。
总体而言，学者对于这本著作的解读分析分为如下几个方面。
第一种是文本解读，对李普曼提出的对传统民主理论的质疑加以分析。
大多数学者的分析集中在李普曼对公众非理性智慧的认定、李普曼指出的民主程序和民主制度中虚假的设计以及如何实现或者由谁带领而实现民主这几个方面。
他们认为李普曼推翻了先人对理性公众的判断。
李普曼把神圣智慧的公众当做一个幻影，因为公众处于事件的外围，他们应该归位让了解问题的“局内人”采取行动。