心驰神往设计美的本质论
• 马克思说，“劳动创造了宫殿，但是给工 人创造了贫民窟。劳动创造了美，但是使 工人变成畸形。”
• 马克思抓住了生产实践这个人区别于一切动物的 根本特点，从抽象的王国走到了现实世界，看到 了人在实践中能够理解和把握构成对象美的那些 特性，并根据这些认识来制造美的产品；看到了 人能在自己的劳动产品中发现美的心灵和才能， 使自己在精神上获得满足和享受。马克思认为， 美的规律反映的是具有自觉意识的人的活动的本 质特征，是人摆脱直接的肉体需要进行真正的人 的生产的规律；是人能动地创造性地改造自然界 的各种规定，使之符合于人的内在尺度的规律。
“劳动创造了美” 思想
• 人类在漫长的实践劳动中，在不断实现外在自然 人化的同时，内在自然的人化也不断得到发展， 前者产生了美的形式，后者产生了审美的形式感； 前者是美的本质，后者是美感的本质，从美学上 讲，前者使客观世界成为美的现实，后者使主体 心理获得审美情感。人类对于美的创造和追求， 体现在“造物”活动的全过程之中，从无目的的 选择到有目的的选择，从改造到制造，从使用到 超实用，从简单到复杂，从粗到细，其中，整齐、 对称、均衡、规整等美的形式以合目的性需要的 状态出现并且逐渐沉淀下来，形成一种固有的观 念，指导着“物”的创造活动。
现 代设 计 美 学
杨明刚 教授
华东理工大学 艺术设计与传媒学院
第一节 心驰神往— 设计美的本质论
第一节 按照美的规律去创造：设计 美的本质
• 一、美的本质：劳动创造了美 • （1）客观论（美在客观说） • （2）主观论（美在主观说） • （3）主客观结合论（美在关系说）
• 柏拉图
• 黑格尔
• 休谟
• 概之，设计美的本质就在于创造，而且它是“按 照美的规律去创造”。
第二节 设计美的特性
• 设计美是一个系统，是一种综合的美，它 是技术美、艺术美和生活美的融合。
一、技术美及其特点
• （一）技术美及内容 • 技术美指技术领域里存在的美。技术美是一种设计美的形
态，它同生活美、艺术美等有着密切的关系，但技术美有 着自己的审美特性和感知方式。技术美是设计美的本质的 直接展现，它开始体现在手工操作方式的技术活动中，工 业革命以后，则主要体现在机器操作方式的技术活动中。 在今天，人们一般将现代技术产品所具有的美称为技术美。 其内容大致可以概括为两个方面。一方面是生产中的美学 问题，也就是生产美学、劳动美学等问题。它研究审美观 念、审美理想等主观因素如何积极地作用于劳动者，以提 高劳动质量和效率；也研究运用美学原则改善生产环境、 生产条件等客观因素如何使劳动者产生审美情感，以提高 劳动热情和效率。另一方面是研究劳动生产中与美学问题 密切相关的艺术设计，即“迪扎因”（desigr）问题。
设计美的本质的尝试性回答：
• 1、设计美从哪里来？设计美是人类生产劳动实践 的产物。
• 2、设计美怎样产生？劳动使人获得了社会的、普 遍的、自由的本质，又将其物化在客观世界中； 创造了美的事物，创造了审美的人及其美感。
• 3、设计美是什么？劳动世界成果对人的自由本质 的肯定，或者说“人的本质力量对象化”，便体 现了设计美的本质。
• 朱光潜
• 马克思在《1844年 经济学——哲学手 稿》从实践观点出 发，探索了美的根 源和本质。
• 马克思提出了“人 化的自然界” 思想。
• 马克思提出了“劳 动创造了美” 思想。
• 美的根源，在马克 思看来，只能从人 的对象化的世界中 去寻找。
• 马克思提出了“美 的规律” 思想。
西方造园的美学思想：人化自然
二、设计美的本质：按照美的规律去创 造：
根据马克思的思想，我们认为，“美在创造 说”的理论，是设计美的本质问题的解决 之道。设计美的本质就在于创造，而且它 是“按照美的规律去创造”。具体是：
• “人化的自然界”思想。 • “劳动创造了美”思想。 • “美的规律”思想。
“人化的自然界”思想
• 首先，揭示了设计美是在人们的劳动即生产实践 中产生并获得发展的。马克思所说的“实践”是 指，以物质生产劳动为中心，包括物质生产、精 神生产和话语生产的人类社会的双向对象化的现 实感性活动。一方面，人根据自己的需要即目的 去设计自然物，另一方面，这种设计活动又迫使 人们不断地认识和服从自然界的客观规律。这样， 就使自然与人、真与善、规律和目的、必然和自 由的矛盾趋于统一。而真与善、规律与目的的渗 透与融合，就是事实上的设计美。设计美的本质 就是真与善的对立统一。“人化的自然界”是人 类第一次创造的美，也是人类第一次审美活动的 对象。
一、技术美及其特点
• 1.技术Байду номын сангаас之功能美 • 设计与美术的区别在于，设计是以满足对人的实
用功能为目的的，技术美只有在满足功能的前提 下，才能得以体现，这里的功能不仅包括了物质 功能，还包括了对人的精神功能。因而，功能美 是技术美的实质，技术美是人造物所表现出来美 的形态，它的价值取向与人造物的功能目的紧密 相连。人造物的功能美就是指人们在使用的过程 中所达到的合目的性和规律性的统一。例如，在 纪念性景观设计中，它的第一目的就是要体现它 的纪念性，纪念性就是纪念性景观合目的性和规 律性的统一。
“美的规律”思想
• 首先，揭示了改造自然的物质生产活动是人进行 设计美的创造的基础。人通过造物来生存，通过 造物来确证人之所以为人。在造物之中，人的设 计美感和意识是在以物质生产为中心的人类实践 中产生、积累和发展的。设计审美感觉、意识和 物质生产一样，也要以自然物为对象并对它进行 加工改造，因而也必须遵循和物质生产相一致的 原则。这就肯定了设计审美的创造既要依据自然 又要改造自然的现实主义原则。其次，从人的生 命活动的本质出发来考察设计美的本质和创造问 题。设计是人类有目的的一种创造性活动，与动 物的生产有着本质的区别。
• （二）技术美的审美特征
• 在技术美中一般包含了五种不同的审美： 其一是功能美，它构成了技术美的核心； 其二是形式美，它是技术美的一种抽象形 态，并随着生产方式的变化而表现出不同 的具体特征；其三是舒适美，即要吻合人 体工程学的原理；其四是质材美，即合理 使用材料，提高质量，显示材料本身固有 的美质；其五是具有装饰性的艺术美，这 是提高产品审美功能所不可缺少的部分。 “合目的的功能的力动表现”是日本美学 家竹内敏雄对技术美的描述。
浅谈对美的本质理解
浅谈对美的本质理解美学中美有很多含义，如优美，审美对象，美得事物，美感的含义等等.关于美的本质问题，以及美起源于什么,尽管两千多年来，今中外的哲学家、美学家为了揭开美的奥秘,曾经从不同角度进行过艰苦探索，提出了种种关于美的本质的见解，但至今都还没有一个学术上的标准答案，他们提出的观点，综合起来主要有以下4种：一、从客观精神上去探讨美的本质，把美的本质归结为客观理性、绝对精神等.主张从美的事物本事去寻找美的本质，把美的本质说成是事物的某种属性、形式、结构或法则等。
柏拉图认为美的本质是理念，只有美的理念才是真正的、永恒的美。
他认为美的理念是不依赖具体的美的事物的“美本身”，一切具体事物只有以美的理念才能成为美。
黑格尔提出“美是理念的感性显现”,他认为美是感性与理性、形式与内容的统一，但在这个统一体中感性形式是从属于理性内容的，是绝对精神的一种显现，美的本质在于理念，在于绝对精神。
亚里士多德强调美在于事物“体积与安排"的“整一性",认为美在于事物的形式、比例.英国威廉荷珈兹指出，构成美的事物有六条原则，即适宜、变化、一致、单纯、错杂和量。
他认为曲线是美的线条,比任何直线更能创造美，在优美的形体上直线最少,最美的线条是蛇形线。
英国博克认为美是事物本身的性质。
他说“所谓美，是指事物中能引起爱或类似情感的莫一性质或某些性质”。
上述哲学家、美学家肯定美是来自客观事物本身，坚持了美的客观质性,引导人们到客观事物中区探求，美的本质，这是正确的，有积极作用。
但是,他们仅仅把美看做事物本身的某种特性，割断了美和人、社会的联系，对没的本质的认识是机械的、形而上学的，相当空洞肤浅。
二、从主观心理上去探讨美的本质,把美的本质归结为主观意识、审美感受等.有的美学家、哲学家不是从客观精神方面而是从主观精神方面去寻找美的本质，认为美是人的主观感受。
例如休谟认为美的本质是人的情感愉快;康德认为美的本质是主观情感;叔本华认为是意志;弗洛伊德认为是性本能;桑塔耶那认为是快感;克罗齐认为是直觉。
关于美的本质的讨论
关于美的本质的讨论美是一种特殊的感知体验，是一种超越物质形态的审美享受。
对于美的本质，不同的人会有不同的理解，因为美是一种主观的体验，每个人的感知和理解都会有所差异。
尽管美的定义因人而异，但人们对于美的追求和欣赏却是普遍存在的，这其中蕴含着美的本质。
在人类历史的长河中，对美的探索和欣赏一直是人们孜孜以求的目标。
从古希腊的哲学家到文艺复兴时期的艺术家，再到现代的心理学家和美学家，人们对美的本质都进行了深入的思考和探索。
美的本质可以从主体性、客观性、文化性和情感性等方面进行探讨。
美的本质体现了主体性。
美是一种审美体验，是人们主观感受的结果。
每个人对于美的感知都是独特的，取决于个体的文化、经验、教育背景、心理状态等多种因素。
正因如此，美是主观的，没有客观的标准来界定什么是美，每个人都有权利去欣赏和定义自己眼中的美。
正是因为美是主观的，才使得人们对美有着不同的审美标准和偏好，这也丰富了美的形式和表现。
美的本质还体现了客观性。
尽管美是主观的感知体验，但在某种程度上也有其客观的存在。
自然界中的美，如大自然的风景、动物、植物等，它们的美并不取决于个人的主观意识，而是直接呈现在人们眼前的客观存在。
这种客观的美不受个体的审美习惯和观念的影响，它是一种无需言说的纯粹存在，是人们从自然界中感知到的美的本质。
美的本质还体现了文化性。
不同的文化背景会对人们的审美观念和价值观产生影响，从而塑造出不同的美学观念和审美标准。
东方文化强调内敛、含蓄的美，注重意境和气韵，而西方文化则更加注重形式、色彩和比例，强调几何美和对称美。
这种文化差异也影响着人们对于美的认知和欣赏，使得美具有多元化和包容性。
美的本质还体现了情感性。
美并不仅仅是一种理性的认知体验，它更多地是一种情感上的享受和回应。
人们在欣赏美的过程中，会产生愉悦、赞美、感动等情感体验，这些情感体验是美的本质所在。
在听一首动人的音乐、看一幅优美的画作、赏一场精彩的表演时，人们会感受到内心的愉悦和美的存在，这种情感体验是美的真正内涵。
对美本质问题探索的主要观点有哪三种( )
对美本质问题探索的主要观点有哪三种( ) 中国当代美学关于美的本质问题五种观点：1、美是主观的。
观点：美是人的主观意识，是社会存在的反映，是第二性现象，美是观念。
第一，主观说颠倒了存在与意识，物质与精神的关系，陷入了主观唯心论：主观说否定了审美客体的存在是人类审美过程发生的先决条件和物质前提；第二，主观说混淆了美和美感的关系，用美感的概念取代了美的概念；第三、主观说否定审美标准的客观性，把美的相对性加以夸大，以至否定了美的绝对性。
2、美是客观的。
主张美在客观、美感是美的反映，强调美在事物本身，是不以人的意志为转移的，但最终把美的本质归结为客观事物的“典型性”。
“美即典型”受到广泛批评：第一，“美在客观事物的典型性”具有把美的本质归结为客观事物自然属性的倾向，否定了美必须依赖人类社会的根本属性。
第二，“美即典型”说可以派生出自相矛盾的不同命题，混淆了美与丑的界限，违反了人类社会既有的审美事实。
第三，客观说还具有形而上学的方法论特征，不能解释美的社会历史根源。
3、美是主客观的统一。
基本观点：美是主客观的统一，美具有意识形态性。
美是客观方面某些事物、性质和形态适合主观方面的意识形态、可以交融在一起而成为一个完整形象的那种特质。
客观事物（物）—主观意识一美（物的形象）条件一作用一美（物与人的意识相互作用结果）主客观统一说的主要缺陷：第一，在美的来源问题上陷入了二元论，产生自相矛盾的趋向。
第二，把美看成是艺术的特性，把美与艺术等同起来，否认了美的客观性。
艺术——意识形态性艺术美一客观存在。
第三，混淆了主体的客观实践活动和主体的主观意识活动之间的差异性。
4、美是客观性与社会性的统一。
主要观点：认为美是客观的，另一方面认为美以人类社会为转移，美具有客观的社会实践的特定属性。
美也是一样，都只能是人类社会的产物，它们都只对于人，对于人类社会才有意义，在人类以前，宇宙太空无所谓美丑，正如当时无所谓善恶一样。
对“客观性与社会性统一”批评主要有：第一，关于美的定义包含着“美是规律”，“美是真理的形象”等具体规定，超出了美的定义域。
现代设计美学
技术美、艺术美和生活美的融合： 设计美的特性
一、技术美及其特点 二、艺术美及其特点 三、生活美及其特点
作品欣赏
作品欣赏
作品欣赏
作品欣赏
技术美及其特点
• 技术美是人类活动的精神结晶，它是工业 时代的产物。在这里，美是与功能联系在 一起的，是以有用性为前提的。 • 特点：
设计美学产生的背景和原因
• 背景：按照美的规律为人造物，时设计的 本质所在。在这其中，为人造物事首要的， 按照美的规律则必须以不干扰物的有效性 为原则。18世纪下半时期，随着蒸汽机的 发明，工业革命的发生。工业技术飞速发 展，整个社会处于重大的变革之中。 • 原因： 一:工业革命对产品设计带来新影响 二:设计从制造业中脱离为独立行业
设计审美价值的评判标准
• 产品在实践中的功能合理性
（一）实用功能 （二）认知功能
• 产品形态合符有意味形式
（一）形态与其形式内容相适宜 （二）多样的形式合符不同消费层的需求
在生活中发现美：设计美的构成要素
一、功能美：最本质的审美要素 二、材料美：最基础的审美要素 三、形态美：最直观的审美要素
设计美的构成要素
多元性 社会性 功利性 文化性 形象性
艺术美及其特点
• 艺术美，是各类艺术作品所表现出来的美。具体 地说，所谓艺术美，就是以感性形式具体体现了 人的生命意义、抒发了人的生命情感与活力的艺 术形象及其创造活动的根本特性。 • 特点 ：
艺术美是艺术家的创造性成果 艺术美是主观与客观的统一 艺术美具有非物质实用性 艺术美具有永久性
美学追索：设计美学学科定位的思考
一、设计美学的研究对象 二、设计美学的研究方法
设计美学的研究对象
美的本质论大概包括
美的本质论大概包括
美的本质论探讨了美的概念和本质的问题，在美学领域有很多不同的观点和理论，以下是一些常见的美的本质论：
1. 客观美学理论：认为美是客观存在于事物之中的特定属性，是客观存在的一种普遍标准。
2. 主观美学理论：认为美是主观感知和主观评价的结果，不存在客观的标准，美是个体的主观体验。
3. 相对美学理论：认为美是相对的，不同的文化、时间和地域有不同的美的标准和价值观。
4. 审美经验理论：认为美是通过审美经验和观察得出的，美是人们对于事物的反应和感知。
5. 形式美学理论：强调美与形式之间的关系，认为美源于形式的规整、协调和对称。
6. 内在美学理论：强调美是事物内在的特性和品质，与外在的表象无关，美是对于事物真实本质的体验。
7. 功能美学理论：美与事物的功能和实用性有关，认为美是因为事物能够满足某种功能和需要而产生的。
这些美的本质论在不同的时代和文化中得到了不同的应用和发展，并形成了丰富多样的美学理论体系。
美的本质论
美的本质论
美的本质论是美学的一种重要理论派别，强调美的本质存在并且可以被理性地分析和解释。
这一理论从古希腊哲学家开始，经过不同时期的发展而形成，其中包括柏拉图的理念观念、亚里士多德的观察和实证主义方法等。
美的本质论认为美不仅仅是主观的情感体验，而是客观存在的。
美学家们试图通过分析和研究来揭示美的普遍规律和本质特征。
他们认为美是一种普遍存在的属性，可以通过一系列普遍的原则和规律来解释和评价。
不同的美的本质论派别有不同的观点和方法，但他们都强调美是普遍的、客观的，并且可以被理性地认识和把握。
在这一理论的基础上，美学家们致力于对艺术、自然景观、人体等美的对象进行研究和评价。
然而，美的本质论也遭到了批评，一些人认为美是主观的、个体化的体验，无法被理性地分析和解释。
此外，美的本质论也容易陷入对于美的定义和标准的争论中，没有一个普遍适用的结论。
因此，在美学领域，还有其他派别和理论存在，如主观美学、表现主义美学等。
这些理论呈现出不同的观点和方法，从不同的角度探讨和理解美的本质。
美学(大纲)
2.
社会实践论视角
马克思主义的美学观念： ① 马克思主义的美学观念：衡量世界 的尺度 审美作为一种意识形态（ ② 审美作为一种意识形态（实践中产 生和变换的视角，感性活动的人） 生和变换的视角，感性活动的人）
五、社会的美学：美学作为一 社会的美学： 种科学技术
1. 形式美与符号化：符号学与结构 形式美与符号化： 原理 2. 美学原理对社会感性生活的调节 3. 美学原理对社会文化产业的指导 作用
审美感知、审美意识、 审美感知、审美意识、审美情感 审美创造、审美理解、 审美创造、审美理解、审美判断 审美审美论：从理论认识 现代审美论： 到实践生存的转型
1. 个体生存论视角
从先验判断力转向个体生存体验： ① 从先验判断力转向个体生存体验： 尼采 ② 海德格尔的艺术与真理
美学
Aesthetics
一、美学作为一门学科的建立
1. 1700年，鲍姆嘉通 年 2. 美的问题的追问 3. 中国思想中美的问题
二、本质论：美的本质 本质论：
1. 美本质 2. 美的范畴和形态 ① 悲剧与崇高 ② 喜剧与滑稽
三、审美论：主体对美的掌握 审美论：
1. 2. 3. 4.
① ② ③
审美转型 康德美学对审美的提升： 康德美学对审美的提升：判断力批判 鉴赏： 鉴赏：优美与崇高 审美过程中各要素及其作用
美的本质探讨
美的本质探讨(1)内容提要：美作为人类可以反映到的事物的一种属性，本质上是一种关系属性，是一种非物质性的客观存在。
这种存在，与人类意念正方向指向有关。
人类既是美形成条件中两种客观存在中的一方，又可作审美的主体。
美在主体之外，不是主客观的统一。
将美界定为关系属性，可最终揭开美的本质和审美现象的谜底。
分析意念正方向指向和美的构成关系，可阐释美及美的观念的形成及其变化与异同。
目前，美学界对美的本质尚无一致的结论。
因此，关于美的本质的探讨，依然还有必要。
探讨美的本质，先要明确什么是事物的本质。
根据逻辑学的原则，美，作为一种存在，其区别于他事物的规定性是独有的，所以，我们所寻求出的美的本质，也应该是唯一的。
有学者认为，美的本质不可能有终极结论，因为人对事物的熟悉是永无穷尽的。
我个人不同意这种观点。
诚然，人对事物的熟悉永无终极。
但是，人对“锁定”的对象的某一层面、某一性质，是可形成终极结论的。
美，作为可找到固定层面的一种事物的属性，具有自身稳定的质的规定性，当人们把它置于本原的事物属性的角度进行观照时，其本质是能被最终揭示的。
我认为，美在本质上是事物的一种关系属性。
下面，分四个部分来探讨。
一首先，我们对美的本质进行初步的推导。
美是怎样形成的呢？不难想见，善恶美丑的形成，无一不和人类的价值取向有关。
善恶美丑都是对象因与人类的价值取向有关而形成的属性，即关系属性。
美，本质上就是事物的一种关系属性。
关系属性，是与内部属性相区别相对举的概念。
我认为，事物常见的直接属性有两大类：一类是内部属性；一类是关系属性。
美不可能是“美的对象”本身，也不可能是内部属性，美只能是事物与另外的存在相关而形成的关系属性。
美会是事物与何种存在相关形成的关系属性呢？如前所述，这种存在就是我们人类。
以往，有许多学者认定美与人类存在有关，但通常只把二者看成主客体的关系，而没有意识到美的形成需要两种“客观存在”。
其实，客观的美，其存在不依靠于主体人的察知。
关于美的本质的讨论
关于美的本质的讨论美是个主观的概念，人们往往有不同的看法。
然而，被广泛认可的是，美是指给人以愉悦感、赏心悦目、崇高、精神上充满力量的东西。
美可以体现在自然风光、艺术作品、人的外貌和气质、行为、思想和信仰上。
在人类文明的发展历程中，美是人们受到普遍关注和探讨的重要主题之一，与人类的心灵甚至灵魂有着密切联系。
美的本质一直以来都是一个引人深思的问题。
有些人认为美是可以被量化的，比如可以用黄金分割比例和对称性来解释艺术的美学价值。
也有一些人认为美是一种自由的感受，无法被解释或定义。
无论如何，美学不仅是在美术、音乐、文学等创作中起作用，它还解释了我们为何喜欢听一段音乐，为什么喜欢欣赏特定类型的电影，甚至也可以解释我们为什么会被某些特定的人所吸引。
从人学层面来看，美对于人类的重要性不可低估。
人们追求美，是因为它可以给予人类愉悦的感受。
在自然景观中，美不仅仅是一种视觉享受，它也可以给予人心灵上的平静和丰富。
例如，站在大海面前，人们会感觉到无限的宽广和壮阔，这种美的感受可以给人们带来安宁的感觉，同时也能够让人们意识到自己渺小的存在。
在艺术作品中，美往往能够引起我们的情感共鸣，激发我们的想象力和思考能力，让我们更深刻地理解和欣赏创作者的心灵表达。
另一方面，美也可以促进人类的创造力和创新精神。
人类通过欣赏和追求美，彰显了自己思考和创造的能力。
美不仅仅是靠欣赏和欣赏得到的，也需要人们通过自己的思考和创造来表现。
艺术家、作家和科学家等创作者可以在美的启发下，创作出更加优秀、富有创意性的作品，从而促进人类的文化与科学的发展进步。
总之，美是一种人类自身的精神需求和追求。
无论是在个体还是在社会层面上，人们对美的认识和追求都具有重要的意义。
美的本质是复杂的，是一种自由的、主观的感受，随着时间、环境和人类文明的进步不断地被定义、重塑。
而这种美的本质的探究和创造，正是推动着人类文明不断进步的重要力量之一。
2[1].心驰神往--设计美的本质论共60页
• （二）技术美的审美特征
• 在技术美中一般包含了五种不同的审美： 其一是功能美，它构成了技术美的核心； 其二是形式美，它是技术美的一种抽象形 态，并随着生产方式的变化而表现出不同 的具体特征；其三是舒适美，即要吻合人 体工程学的原理；其四是质材美，即合理 使用材料，提高质量，显示材料本身固有 的美质；其五是具有装饰性的艺术美，这 是提高产品审美功能所不可缺少的部分。 “合目的的功能的力动表现”是日本美学 家竹内敏雄对技术美的描述。
现 代设 计 美 学
杨明刚 教授
华东理工大学 艺术设计与传媒学院
第一节 心驰神往— 设计美的本质论
第一节 按照美的规律去创造：设计 美的本质
• 一、美的本质：劳动创造了美 • （1）客观论（美在客观说） • （2）主观论（美在主观说） • （3）主客观结合论（美在关系说）
• 柏拉图
• 黑格尔
西方造园的美学思想：人化自然
• 马克思说，“劳动创造了宫殿，但是给工 人创造了贫民窟。劳动创造了美，但是使 工人变成畸形。”
• 马克思抓住了生产实践这个人区别于一切动物的 根本特点，从抽象的王国走到了现实世界，看到 了人在实践中能够理解和把握构成对象美的那些 特性，并根据这些认识来制造美的产品；看到了 人能在自己的劳动产品中发现美的心灵和才能， 使自己在精神上获得满足和享受。马克思认为， 美的规律反映的是具有自觉意识的人的活动的本 质特征，是人摆脱直接的肉体需要进行真正的人 的生产的规律；是人能动地创造性地改造自然界 的各种规定，使之符合于人的内在尺度的规律。
设计美的本质的尝试性回答：
• 1、设计美从哪里来？设计美是人类生产劳动实践 的产物。
• 2、设计美怎样产生？劳动使人获得了社会的、普 遍的、自由的本质，又将其物化在客观世界中； 创造了美的事物，创造了审美的人及其美感。