行知学堂心得体会
参观行知堂心得体会
参观行知堂心得体会
近代学制的产生并非历史发展的偶然产物。
陶行知在《xx》一文中指出：“一切制度都是时势的产物。
学校制度亦不违反这原则。
时势如此，学制不得不如此。
时势如彼，学制不得不如彼。
时势变迁，那应时势需求而来的学制亦不得不变迁。
”
今天有幸参观陶行知先生的故居，领略到冰冻三尺非一日之寒的道理，体会到一分耕耘一份收获的真谛，更加明白只有付出才有收获的含义。
今天我就来向大家介绍一下自己的体会。
走进故居映入眼帘的是：自强不息，长善救失。
自强是一种精神，是一种追求，是一个人活出尊严，活出人生价值的必备品质，是一个人健康成长，努力学习，成就事业的强大动力。
我们的祖先历来强调，凡有志气、有道德，有本领的人，必定是自强不息的人，在无数优秀的炎黄子孙的人生轨迹中，都鲜明地印刻着这种精神品质。
“长善救失”在《xx》中所要表达的，就是一个深刻的教育理念：教师应懂得教育的辩证法，坚持正面教育，掌握心理差异，善于因势利导，利用积极因素克服消极因素，将缺点转化为优点。
在教育教学实践中，正确理解并有效运用辩证法思想去处理教学实践中的各种情形，这是“长善救失”的真正内涵。
也是陶行知先生一生所追随的真理。
在陶行知先生的故居中，到处都能看到名言警句，可见先生本人也是一直用这样的方式来警醒自己，做到终生学习，终生律己。
行知教育学习心得
坚信教育还能更精彩——行知教育学习心得“走在行知路上，创造精彩人生。
”这是南京市浦口区行知学校的杨瑞清校长40多年的行知教育实验生涯的真实写照。
而被他奉为校训的“还能更精彩”，更激发了我对未来教育的无限憧憬和追求。
从选择回乡，选择辞官，选择坚守，实现“扎根”；从学会成长，学会联合，学会赏识，实现“突围”；从推进全球化，推进现代化，推进系统化，实现“超越”；从品牌共创，生态育人，实现“共享”。
杨瑞清校长和行知学校也为我们教育同仁树立了学习的榜样。
一、扎根教育“选择很重要，坚持更重要”。
杨校长在每个重要时刻做出的选择，无不体现着他对教育信念的坚守。
在教育一线的我们，要学习杨瑞清校长扎根教育的坚定信念，不怕苦，不怕累，不畏困难，不畏失败，坚定走好职业生涯每一步，坚信当前的每一步都是未来路上的成功基石。
在艰难的环境中，我们要学会精心打磨自己，做到精益求精，要不断学习，不断追求创新，形成个性鲜明的教育教学特色，在黑暗中描绘一道靓丽色彩。
二、实现突围“躬于实践，勤于读书，善于交友，乐于动笔”，这是杨瑞清校长给予教师成长方式的忠告。
八亩茶树地，八亩荷花池，寻求村长支持，与农民真情合作，一次次冲破困境，突破局限，是杨校长努力整合资源的成果，也是实践出来的大智慧。
我认为，这也要我们一线教师突破自身瓶颈期，突破自身环境局限的首选发展途径。
我们可以深挖校本课程，研究当下教育课题，多元化开展我们的课程活动，以不同身份与师生、家长和教育人士交流，不断思考，勤于总结，形成终身学习的良好习惯，我们定能厚积而薄发，实现全面突围。
三、完成超越在看到马来西亚学校教学楼上书写的“爱满天下”，我才意识到“爱是教育的真谛”。
“既赞美盛开的鲜花，又善待迟开的花苞”，这是杨瑞清一直以来提倡的学会欣赏的理念。
他反复引导教师、家长修炼“花苞心态”，“只有你相信他是个好孩子，你才有可能把他培养成好孩子！”作为教师，我们不仅要传授知识，更要关心学生的成长，关注他们的心理健康。
行知课堂教学活动听课体会
行知课堂教学活动听课体会
行知课堂教学活动听课体会
学校开展的行知课堂教学活动，首先通过组内授课，然后推荐出一节优秀的课堂在进行展示，每位老师的讲课都有自己的风格，每节课也都有优缺点。
由于自己这次也参与讲课，所以参与听学校行知课堂的教学课比较少，对于仅听的三节课，谈谈自己的感受。
一年级张玲老师的'语文课《四季》，张老师比较有亲和力，在课堂上能够有效指导学生识字方法，并且在不经意间培养学生的环保意识，进行情感教学，整节课听上去很美，教学环节设置自然，学生听课状态比较好，老师在课堂上用优美的语言去评价孩子们的回答，引导学生想象，学生平时的行为习惯有待提高。
四年级王宇老师的语文课《去年的树》，王老师教学环节设置自然衔接，有效指导学生的读书姿势，在不同方式的读，想之后，引导学生理解课文，联系关联词语，突出学习重点，展示的时候如果用小组汇报的形式进行分角色朗读课文，效果会更好，王老师上课的声音有点低沉，如果在激情一些就好了。
六年级秦甜甜老师的英语课《RobinandAnt》，秦老师的课比之前在组里讲得有很大的改观，阅读课各个环节，听说读写都有涉及，利用任务的方式教导学生理解文章，并且最后引导学生互帮互助，感情得到升华。
语文教学与英语教学有相同的地方，都是语言的学习，都是听、说、读、写的训练，在不断的读中理解课文，学习新知。
个人认为，自主学习在课堂上很重要，孩子们可以在自主学习的时间里反思自己本课学习的情况，及时反思自己的学习情况，有利于学生主动学习。
上课前出示学习目标和重难点，提前告知学生学习的方向，有效指导课堂，课堂的效果会更好。
行知学堂总结报告
2014年暑假响应学校学院的号召，班主任组建了一个团队，本着服务社会宣传学校提升自己的心理，我自愿加入了行知学堂的这个活动小组。
七月下旬，班主任带领我们先对要进行活动的社区进行查看地点，交流沟通，确定了活动时间。
我们了解到该社区全部是由拆迁户组成，这里的孩子基本上都是跟随爷爷奶奶长大，父母常年在外务工，其受教育程度有限。
因此为了帮助这些留守儿童学习更多知识，培养绘画兴趣，我们团队精心设置了丰富多彩的课程，有课业辅导，有安全知识教育、有游戏活动，并结合专业特点，教孩子们创意绘画，让孩子们多一些学习热情，多一些兴趣爱好，健康快乐成长。
八月初，我们小组首先提前集合，聚集在一起开了商讨会，讨论为活动要开始着手做哪些准备，如何开展教学活动，把课程内容做最终的确认。
然后小队长安排了教学人员的讲课顺序，确定我是在活动第三天进行讲课的小先生。
接着我们凑集资金，一起采购活动中要用到的工具材料，准备教学资料，PPT。
怀着一份第一次当小先生教小学生们的心情，感到既新鲜又激动。
但只要想到能够出一份力服务社会，能够为学校宣传形象，就觉得付出多少的辛苦的汗水也是值得而有意义的。
八月四日，我们团队正式到滨湖家园社区和小学员们进行了第一次的会面，开始了我们的行知学堂。
首先班主任领先发了言，接着我们每个人都按顺序简单介绍了自己。
简单的认识后，我们小先生依照学生数量将小学员分为了8组，每个小先生主要辅导管理自己小组的学员。
小学员们都很热情，对我们的到来表示欢迎，在座的家长们也对我们的行知学堂表示了充分的肯定和支持。
第一节课安排的课程内容是教小学员们认识绘画工具以及简单的素描练习，是由队长进行教学讲解的，我们就分组对他们进行一些辅助指导，很快小学员们就掌握了基本的绘画技法。
为了不至于教学生活烦闷，我们社区也给我们提供了不错的学习环境。
当然，我们的教学也很丰富多彩。
因为毕竟不是正规的学校生活，我们安排的课程也是相对轻松很多。
上午，我们安排大家从九点开始上课，一直持续到十一点。
行知学堂个人总结
行知学堂个人总结
行知学堂是一所非常有价值的教育机构，我在这里学到了很多知识和技能，也收获了
很多成长和进步。
以下是我个人对行知学堂的总结：
1.专业教育：行知学堂为学生提供了专业的教育机会，帮助我们掌握学科知识和技能。
无论是语文、数学还是英语都得到了很好的提升，学习效果非常好。
2.全面发展：行知学堂注重学生的全面发展，除了学科知识外，还注重培养学生的综
合素质。
通过各种课外活动和社团，我不仅提高了学术能力，还发展了自己的领导能力、沟通能力和合作能力。
3.个性化辅导：行知学堂的老师非常负责，他们会针对每个学生的特点和需求，提供
个性化的辅导和指导。
在学习上遇到困难时，他们总是会耐心解答我们的问题，并帮
助我们找到适合自己的学习方法。
4.良好的学习环境：行知学堂提供了良好的学习环境，教室宽敞明亮，设备齐全。
而
且学校还有图书馆、自习室等学习资源，让学生能够更好地学习和复习。
5.积极的学习氛围：行知学堂注重培养学生的学习兴趣和学习动力，在每个学科中都
有一支积极向上的学习团队。
这种积极的学习氛围让我们更有动力去学习和努力进步。
总之，我非常感激行知学堂给予我的教育机会和平台，我相信在这里学到的知识和发
展的能力将会对我未来的学习和发展起到重要的推动作用。
行知学堂总结及感悟
行知学堂总结及感悟我们四个小伙伴组织了一个团队，在未来的15天的时间里和十多位留守儿童度过了这个假期美好的时光。
终于准备就绪，一路上我们有说有笑，因为这是我们进入大学的一次重要的时间活动。
我们都热血澎湃，满怀激动的出发了。
我们来到了我们事先就协商好的地点——一鸣艺术学校。
来到这里我们满怀激动。
这里的好多的小朋友都望着我们手里的书本，这是多么渴望学习的眼神。
来到这里学校的校长办公室，我们与校长聊了聊此行的一些计划和具体的一些操作方案。
校长十分热情的接待了我们。
聊了一些关于学校学生的具体情况。
随后我们便在校长的安排下进入一间坐了十多位孩子的教室。
我们买了一些铅笔，彩铅，书本和画纸等。
随后，我们和孩子们聊了一会的天，知道他们大多都是由爷爷奶奶带着的留守儿童。
我们首先给他们讲解了一些简笔画。
这些小孩子十分的积极好学，我们也十分的高兴。
为了更好充分利用学习时间和解决安全问题。
为保障小朋友的安全问题，更好地便于几张放心，家长们最好一周来个两三次，这样，家长和孩子也能与孩子共同学习共同成长。
以“知行合一”为指引，“家学合作”为保障，让我们学到了很多，并懂得了许多。
教师这个职业本身就是伟大的，参加了这个实践活动，带给我们的意义太大了，在这短短的十五天里，我们共同成长，过得十分开心。
在这些洋溢着笑容的脸上我们看到孩子们也是十分的开心。
所以说，我们利用假期参加了行知学堂的实践活动，从中收获不少，使我们更加的自信，对自己的能力也得到了很大的提高。
在课堂上我们也磨炼了自己，克服了自身的很多问题。
这是一个磨炼我们的好机会，我们从志愿做“小先生”，从理论联系到实践，增强了我们的教学时间能力，也为我们未来的方向奠定了基础。
行知教学个人心得体会
作为一名教育工作者，我有幸接触并实践了行知教学理念。
这种教学方式以学生的主体地位为核心，强调实践与理论的结合，注重培养学生的创新精神和实践能力。
以下是我对行知教学的一些个人心得体会。
首先，行知教学让我深刻认识到学生的主体地位。
在过去的教学过程中，我常常以教师的身份自居，过分强调知识的灌输，而忽略了学生的感受和需求。
通过行知教学，我学会了尊重学生的个性和兴趣，鼓励他们主动参与课堂活动，成为学习的主人。
这种转变让我看到了学生的无限潜能，也让我更加珍惜每一次与学生的互动。
其次，行知教学强调理论与实践相结合。
在过去的教学中，我往往只注重理论知识的传授，而忽视了实践环节的重要性。
行知教学则要求教师在教学中融入实践环节，让学生在实际操作中掌握知识，提高技能。
例如，在教授物理实验时，我会让学生亲自动手操作，通过实验来验证理论，从而加深对知识的理解。
这种教学方式不仅提高了学生的学习兴趣，也培养了他们的动手能力和解决问题的能力。
再次，行知教学注重培养学生的创新精神和实践能力。
在行知教学中，教师不再是单纯的传授者，而是引导学生发现问题、解决问题的引导者。
我会在课堂上设置一些开放性的问题，鼓励学生从不同角度思考问题，提出自己的观点。
这样的教学方式激发了学生的创新思维，培养了他们的实践能力。
同时，我还鼓励学生参加各类竞赛和实践活动，让他们在实践中锻炼自己，提升综合素质。
此外，行知教学还要求教师具备较高的综合素质。
作为一名行知教师，我不仅要掌握扎实的专业知识，还要具备良好的沟通能力和团队协作精神。
在教学中，我会努力提升自己的教育教学能力，关注学生的个体差异，因材施教。
同时，我还积极参与教师培训，学习先进的教育理念和方法，以更好地服务于学生。
最后，行知教学让我认识到教育是一项充满挑战的事业。
在教育过程中，教师需要不断反思和调整自己的教学策略，以适应学生的需求。
行知教学要求教师关注学生的成长，关注他们的心理健康，关注他们的全面发展。
行知学堂心得体会
行知学堂心得体会【篇一：学习中外教育史心得体会】学习中外教育史心得体会近代学制的产生并非历史发展的偶然产物。
陶行知在《中国建设新学制的历史》一文中指出：“一切制度都是时势的产物。
学校制度亦不违反这原则。
时势如此，学制不得不如此；时势如彼，学制不得不如彼。
时势变迁，那应时势需求而来的学制亦不得不变迁。
”国传统教育的大背景下产生的。
（一）清末中国传统教育腐朽衰落1840年鸦片战争爆发，西方列强用坚船利炮敲开了中国封闭的大门，中国开始丧失独立的地位，逐步沦为半殖民地半封建社会。
封建社会已走向穷途末路的清末，传统教育面临种种危机。
从教育自身的发展状况来看，首先表现在科举制度弊病丛生。
因袭千年的科举制度，到了清朝末期，科举考试的内容、形式以及舞弊现象已经空疏僵化。
科举制度腐败不堪，舞弊成风，请托行贿、冒名顶替屡禁不绝，加上八股取士，致使不学无术之徒充斥晚清士林。
康有为描述说：“诸生荒弃群经，惟读四书，......但八股精通，楷法圆美，即可为巍科进士、翰苑清才；而竟有不知司马迁、范仲淹为何代人，汉祖、唐宗为何朝帝者。
若问以亚非之舆地、欧美之政学，张口瞪目，不知何语矣。
”[2](p269)科举制度已严重抹杀了广大士子的思维，禁锢了受教育者的心智。
第二，官学教育名存实亡。
清末官学教学内容空疏无用，学风陈腐，甚至很少从事教学活动。
如最高学府国子监“已无管理制度，学堂丧乱??学生入监读书，不过是为了取得一个进身做官的资格，毫无读书求学的渴望，他们常是口衔烟袋，手捧茶杯，东游西荡。
学校已是案位空闲，书声无闻。
”[3](p228)[1](p421)近代中国学制的构建是在中无论中央官学还是地方官学都徒有虚名，不过是科举的装饰品。
严复在《论治学治事宜分二途》中指出“自学校之弊既极，所谓教授训导者，每岁科两试，典名册，记贽币而已，师无所谓教，弟无所谓学，而国家乃徒存学校之名，不能复望学校之效。
”1[①]第三，书院沦为科举制度的附庸。
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行知学堂心得体会【篇一：学习中外教育史心得体会】学习中外教育史心得体会近代学制的产生并非历史发展的偶然产物。
陶行知在《中国建设新学制的历史》一文中指出：“一切制度都是时势的产物。
学校制度亦不违反这原则。
时势如此，学制不得不如此；时势如彼，学制不得不如彼。
时势变迁，那应时势需求而来的学制亦不得不变迁。
”国传统教育的大背景下产生的。
（一）清末中国传统教育腐朽衰落1840年鸦片战争爆发，西方列强用坚船利炮敲开了中国封闭的大门，中国开始丧失独立的地位，逐步沦为半殖民地半封建社会。
封建社会已走向穷途末路的清末，传统教育面临种种危机。
从教育自身的发展状况来看，首先表现在科举制度弊病丛生。
因袭千年的科举制度，到了清朝末期，科举考试的内容、形式以及舞弊现象已经空疏僵化。
科举制度腐败不堪，舞弊成风，请托行贿、冒名顶替屡禁不绝，加上八股取士，致使不学无术之徒充斥晚清士林。
康有为描述说：“诸生荒弃群经，惟读四书，......但八股精通，楷法圆美，即可为巍科进士、翰苑清才；而竟有不知司马迁、范仲淹为何代人，汉祖、唐宗为何朝帝者。
若问以亚非之舆地、欧美之政学，张口瞪目，不知何语矣。
”[2](p269)科举制度已严重抹杀了广大士子的思维，禁锢了受教育者的心智。
第二，官学教育名存实亡。
清末官学教学内容空疏无用，学风陈腐，甚至很少从事教学活动。
如最高学府国子监“已无管理制度，学堂丧乱??学生入监读书，不过是为了取得一个进身做官的资格，毫无读书求学的渴望，他们常是口衔烟袋，手捧茶杯，东游西荡。
学校已是案位空闲，书声无闻。
”[3](p228)[1](p421)近代中国学制的构建是在中无论中央官学还是地方官学都徒有虚名，不过是科举的装饰品。
严复在《论治学治事宜分二途》中指出“自学校之弊既极，所谓教授训导者，每岁科两试，典名册，记贽币而已，师无所谓教，弟无所谓学，而国家乃徒存学校之名，不能复望学校之效。
”1[①]第三，书院沦为科举制度的附庸。
清末书院已大量官学化，考虑到学生出路的问题，书院对科举的态度也洒脱不起来，渐渐也成了科举的附庸。
“不仅新创建的书院以培养科举人才为主要教学目标，不少曾经以讲求程朱理学为宗旨的著名书院的教学目标也完全转向科举。
”[4](p494)由于清政府采取高压政策进行思想钳制，对有学术个性和学术创造性的思想严加控制，制造了一次又一次文字狱。
清代多数学者逃避政治，专心于考证、训诂、校勘。
当时知识分子纷纷钻在象牙塔里讨生活，形成了许多以考证为主要特征的学术流派，民族精神空虚乏力，思想界呈现出一片冷落沉寂的景象。
此时，书院或讲求理学，或学习制艺，或博习经史词章。
“书院之生气尽斫，学派之间的差别，大抵只是在整理、研究古籍方面技术层面上的相异。
”[5](p22)第四，私学发展举步维艰。
私学有启蒙教育的“私塾”和专经教育的“经馆”，主要供没有入学之前或科场失利之后进行学习或补习，在清末自然是专制、呆板。
加上教学条件恶劣，私学发展举步微艰。
晚清腐朽的教育机制，最终窒息了传统教育中的生机和活力。
虽然清末教育不是一潭死水，也有发展的一面，但教育衰败却是不争的事实。
教育的腐朽衰落，引起了爱国人士的普遍担忧，一些先行觉醒的知识分子纷纷寻找出路，将目光投向了海外。
（二）西方学制的宣介和新学制轮廓的构建与实践首先，在近代中国建立新学制的思想由来已久。
早在太平天国十年（1860）11月，第一个由西方国家直接培养出来的中国资产阶级知识分子容闳到太平天国察访，向太平天国后期领导人干王洪仁玕提出了七项教育改革的建议，[6](p56-57)其中四项是建立新式学制，如“颁布各级学校教育制度”等思想，已接近资本主义的学校制度。
第二，西方学制的宣介，推进了学制建设的理论探讨。
伴随着近代中国的社会变革，一些有识之士开始介绍和宣传西方的学制。
同治五年（1866），受总理衙门委派跟随赫德出访欧洲的副总办斌椿，根据总理衙门吩咐：“前往各国，探其利弊，以期稍识端倪，借资筹计”。
回国后写了《职方外记乘槎笔记》作为观感汇报。
他介绍“欧罗巴诸国皆尚文学。
国王广设学校，一国、一郡有大学、中学，一乡、一邑有小学”[7](p1)；同治十二年（1873），李善兰在《泰西学校论略序》中对德国学制进行了介绍，并提出“国之盛衰系乎人，德国学校之盛如此，将见人才辈出，其国必日盛一日，佛尼之说，有所谓金轮圣王者，我盖有望于德国之主焉，岂特兵之有勇知方而已哉” [7](p2)；光绪五年（1879），黄遵宪在《日本杂事诗广注》中介绍：“东京大学生徒凡百余人，分法、理、义三部??学校卒业者，则遣往各国，曰海外留学生??今于泰西，亦如此也” [7](p3)；光绪十七年薛福成被清廷委任为出使英、法、意、比四国钦差大臣。
在使外活动中，非常重视对西方各国文化教育的考察，光绪十七年（1891），薛福成在《出使四国日记》中介绍：“西洋各国教民之法，莫盛今日??学校之盛有如今日，此西洋诸国所有勃兴之本原欤” [7](p5)??随着西学的传入，西方传教士也开始介绍西方的教育制度。
德国传教士花之安在1873年出版了《德国学校论略》和《泰西学校论略》，介绍了德国等西方的教育制度；美国传教士林乐知受清政府总理衙门委托，于1883年完成了欧美、日本教育制度的报告；李提摩太写的《七国新学备要》和林乐知写的《文学兴国策》在当时都产生了较大的影响。
[8](50)这些学制的介绍对清末教育改革启发很大。
可以说，西方学制的宣介在一定程度上直接推进了中国近代新学制建设的理论研究和探讨。
1901年5月，由罗振玉发起的中国第一份半官方性的教育专业杂志《教育世界》在上海问世，“从救亡图存的高度论述了教育改革的迫切性”。
[5](p74-75)《教育世界》除了发表论说，还刊登国内有关教育的言论、奏折、章程、法规和调查报告等，成为中国近代学制建设理论探讨的阵地。
颁行天下各书院，俾人人得而学之，以中国幅员之广，人材之众竭其聪明才力，何难驾西人而上之哉！” [7](p6-7)还曾建议“仿照泰西程式，稍加变通，文武各分大中小三等??三年则拔其尤者，由小学而升中学，又三年拔其尤者，由中学而升大学。
” [9](p42-43)初步勾画出设立三级学校的中国学制的蓝图。
光绪二十二年（1896）李端棻在《请推广学校折》中上奏“自京师以及各省府县皆设学堂”[10](p)不仅建议进一步推广新式学堂，还对课程设置做了详细的勾画，使中国式的学制构想更系统、更完备、更科学。
康有为还具体提出了成立学部这样的教育行政机构??至此，学制体系已初显轮廓。
1895年，盛宣怀在天津创办天津中西学堂，分头等、二等两级。
次年，他又在上海创办南洋公学。
随着维新运动的日益推进，康有为、梁启超等顺应当时对教育界普遍要求效西方建立近代中国学制的呼声，并力图扛起大旗，领导这场变革。
“热情地把西方资产阶级教育制度广泛宣传介绍到中国??他还在教育实践活动中，不断地考察中国教育制度之优劣和存在问题，并且把它放在世界教育制度地大环境中进行比较研究。
”[11](p99) 1898年梁启超在变法期间，参考日本和西方学制，参酌本国情况拟定的《京师大学堂章程》，为我国近代学制的建立奠定了基础。
在“百日维新”中部分实施了康有为、梁启超等的学制体系和方案，如“广设学堂，提倡西学”等。
但戊戌政变使维新变法百日而终，使新学制魂断十九世纪。
第四，新式学堂的兴起和发展，推动了近代学制构建的实际进程。
新学制在人们千呼万唤不出来的时候，一些优秀的知识分子在进行实践上的探索。
如上文提到的盛宣怀创办的中西学堂和南洋公学，并在南洋公学首设师范院。
鸦片战争以后，清政府为了适应日益频繁的对外交涉，以及开展洋务运动的需要，先后在全国各地开办了一批学习西学的新式学堂。
比如，1862年在北京设立了京师同文馆，这是中国政府自行创办的第一所近代新式学堂，它的创办，标志着中国近代新式学堂的诞生。
此后，新式学堂纷纷问世，1863年在上海创办了上海广方言馆、1864年在广州创办了广州同文馆、1887年在新疆创办了新疆俄文馆、1888年在台湾创办了台湾西学馆、1889年在珲春创办俄文书院、1893年在湖北创立湖北自强学堂等。
以上是学习外国语的新式学校。
此外，学习军事的武备学堂有：1866年的福建船政学堂、1874年上海江南制造局操炮学堂、1880年的广东实学馆、1880年的天津水师学堂、1885年的天津武备学堂、1886年的广东黄埔鱼雷学堂、1887年的广东水陆师学堂、1888年的北京昆明湖水师学堂、1889年的山东威海卫水师学堂、1890的江南水师学堂、1896年的湖北武备学堂等。
学习科技的学堂有：1876年的福州电气学堂、1880年的天津电报学堂、1882年的上海电报学堂、1891年的湖北算术学堂、1894年的天津医学堂、1895年的山海关铁路学堂、1896年的南京铁路学堂、储才学堂、1898年的湖北农务学堂等。
“19世纪60年代至90年代，洋务派创办的洋务学堂约30余所。
”[12](p298)虽然30余所新式学堂与众多死气沉沉的旧式学堂相比，犹如沧海一粟，汪洋一舟，受教育者是万不逮一，但却开启了中国新教育的大门。
新式学堂的兴办虽无意与旧教育体制分廷抗立，但事实上却逐渐动摇了旧的教育体制，推动了近代学制的构建进程。
1898年，张之洞出任湖广总督后，创办了许多新式学堂，并开始探索新的学制。
张之洞在《劝学篇》中就提出过较为合理、系统的学制构想，还曾经设计了一个省区学制系统——湖北学制。
1901年9月14日，清政府颁布“兴学诏书”，鼓励各地兴办学堂，于是各类学校应运而生。
但是学堂的入学条件、修业年限、学校性质、课程设置等以及各级学校的衔接等都没有十分明确的规定，迫切需要学制的建立来规范。
可以说，“兴学诏书”的颁布，拉开了构建新学制的序幕。
【篇二：参观五中有感】参观五中有感安阳县安丰乡木厂屯小学董海燕今天有幸参观安阳市百年名校——安阳市五中，领略到冰冻三尺非一日之寒的道理，体会到一分耕耘一份收获的真谛，更加明白只有付出才有收获的含义。
今天听学校老师的一节常态课，我更坚信一定让自己的孩子也能够来五中受教育。
今天我就从观看的五中纪录片来向大家介绍一下自己的体会。
走进校园映入眼帘的是：自强不息，长善救失。
自强是一种精神，是一种追求，是一个人活出尊严，活出人生价值的必备品质，是一个人健康成长，努力学习，成就事业的强大动力。
我们的祖先历来强调，凡有志气、有道德，有本领的人，必定是自强不息的人，在无数优秀的炎黄子孙的人生轨迹中，都鲜明地印刻着这种精神品质。
“长善救失”在《学记》中所要表达的，就是一个深刻的教育理念：教师应懂得教育的辩证法，坚持正面教育，掌握心理差异，善于因势利导，利用积极因素克服消极因素，将缺点转化为优点。