唐诗中的人文精神
古诗词的文化底蕴与人文精神
古诗词的文化底蕴与人文精神古诗词是中华民族璀璨文化的瑰宝，蕴含着丰富的文化底蕴和深刻的人文精神。
通过描绘自然景观、抒发内心情感以及反映历史变迁，古诗词传承了中华民族的智慧和情感，成为了中华文化的重要组成部分。
本文将从五个方面探讨古诗词的文化底蕴与人文精神。
第一，古诗词注重自然景观的描写，反映了中国古代人与自然的关系。
诗人常以山水、花草、日月等自然元素为题材，以叙述自然景物的美妙之处。
例如，唐代王之涣的《登鹳雀楼》描述了壮丽的自然景色，使读者仿佛身临其境。
这些描绘自然景观的古诗词，不仅展示了中国古代人对自然的敬畏和赞美之情，同时也揭示了中国古代人与自然和谐相处的理念。
第二，古诗词以情感抒发为主题，表达了人们的思想感情。
古诗词常以爱情、友情、家国情怀等为主题，通过独特的艺术手法将内心的情感表达出来。
例如，宋代苏轼的《水调歌头》中表达了他对家乡的思念之情，引起读者的共鸣。
这些情感真挚的古诗词，不仅展示了中国古代人的内心世界，同时也让读者深切感受到人类情感的真实性和力量。
第三，古诗词作为载体，反映了中国悠久的历史变迁。
古诗词记录了中国古代各个朝代的政治、经济、文化等方面的变迁。
例如，唐代杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，描绘了唐朝社会的富庶和繁荣景象，令人回味无穷。
这些历史的痕迹与中国古代人的智慧相结合，使古诗词成为了研究中国历史的重要参考资料。
第四，古诗词的文化底蕴体现在其艺术特色之中。
古诗词运用寥寥数语，通过意象、描写、对仗等手法，以优美的形式表达丰富的意蕴。
例如，唐代杜甫的《月夜忆舍弟》中运用了月亮的比喻手法，将对兄弟的思念之情展现得淋漓尽致。
这种艺术特色使古诗词成为了一种独特的文化形式，吸引了各国读者的关注和研究。
第五，古诗词具有启示意义和教育价值。
古诗词无论是在推动文化传承还是人文精神的培养方面，都具有重要的意义。
古诗词中的智慧和道德观念，能够引导人们正确的思考和行为。
通过学习古诗词，人们不仅能够领略中国文化的博大精深，还能够培养自身的审美情趣和道德修养。
唐代诗人的人文精神与心灵境界表达方式探究
唐代诗人的人文精神与心灵境界表达方式探究唐代，是中国古代文化繁盛的时期，也是中国古代诗歌最辉煌的时代之一。
在这个时期，许多杰出的诗人通过他们独特的创作方式，展示了诗歌中深邃的人文精神和心灵境界。
唐代诗人以纯洁美丽的诗句，表达出他们对人类生活和人性的关心与思索。
他们关注社会状况，关爱百姓的疾苦与苦难。
例如，王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这首诗描绘了壮观的自然景象，同时也暗含了人们对未来的期望和努力。
这种人文精神通过宏大而壮丽的描绘方式，传递出了诗人们对生活的热爱和追求。
同时，唐代诗人也通过描写自己的内心世界，表达了对生命和存在的探索。
杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中写道：“半炷香光绕翠微，残月出门时。
舌中犹冷葱脑饼，梦里初惊枣花枝。
”这首诗描绘了一个人在深夜中的孤寂，以及对时间和生命的流逝的感受。
通过细腻而富有意境的描写，诗人抒发了他对时间无情流逝和生命短暂的独特感悟。
此外，唐代诗人还通过将自然景物与人类情感相融合的手法，展现了人文精神的高度。
白居易的《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”这首诗以草原为背景，描绘了草木的生长循环和生命力。
通过将草原与人类的生命相联结，诗人表达了对生命的珍视和对人性的理解。
总的来说，唐代诗人通过多样的表达方式，展示了丰富的人文精神和深邃的心灵境界。
他们关注社会，热爱生活，对人类的尊严和人性的美好持有敏锐的洞察力。
他们通过对自然景物、社会现实和内心世界的描写，探索人类生活的意义和价值。
唐诗在传承和发展中国古代传统文化的同时，也为后人提供了丰富的思考和启示。
总结一下：唐代诗人以纯净而美丽的诗句表达了他们对人类生活和人性的关心与思索。
他们通过对社会状况的关注和揭示，展示了对人文精神的热爱和对人性的思考。
与此同时，他们也通过描写自己的内心世界和对时间流逝的感悟，探索了生命的意义和存在的价值。
李白山水诗中的人文主义精神
李白山水诗中的人文主义精神李白是中国古代文学史上的伟大诗人之一，他的山水诗作品中融入了浓厚的人文主义精神。
下面列举了十个符合题目要求的例子：1. 《登金陵凤凰台》中的人文主义精神体现在李白对于人的力量和智慧的赞美，他在诗中描述了人们修建了高耸的楼台，展现了人类的创造力和雄心壮志。
2. 《望庐山瀑布》中的人文主义精神体现在李白对于自然景观的赞美与人的心灵的交融。
他用“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”来形容庐山的瀑布，将人类的想象力与自然景观相结合，展现了人类对于美的追求和赞美。
3. 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的人文主义精神体现在李白对于友谊和人际关系的重视。
他在诗中写道：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，表达了对于友情的珍视和对于离别的感叹，展现了人与人之间的情感纽带。
4. 《赠汪伦》中的人文主义精神体现在李白对于友情和思念的表达。
他在诗中写道：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”，表达了对于友情的思念和对于朋友的赞美，展现了人类对于情感的追求和珍视。
5. 《静夜思》中的人文主义精神体现在李白对于孤独和思念的表达。
他在诗中写道：“床前明月光，疑是地上霜”，表达了对于离别和思念的感叹，展现了人类对于情感的理解和渴望。
6. 《将进酒》中的人文主义精神体现在李白对于人生价值和自由意志的赞美。
他在诗中写道：“白日依山尽，黄河入海流”，表达了对于人类的力量和自由的追求，展现了人文主义的核心价值观。
7. 《早发白帝城》中的人文主义精神体现在李白对于历史和文化的追溯与赞美。
他在诗中写道：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，表达了对于历史的思考和对于文化的尊重，展现了人类对于传统和文明的追求。
8. 《望天门山》中的人文主义精神体现在李白对于人与自然的和谐共生的向往。
他在诗中写道：“天门中断楚江开，碧水东流至此回”，表达了对于自然景观的赞美和对于人与自然和谐关系的思考，展现了人类对于和平与共荣的向往。
9. 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的人文主义精神体现在李白对于文化和友谊的重视。
论中国古典诗词中的人文精神
论中国古典诗词中的人文精神
中国古典诗词中的人文精神体现在以下几个方面：
1. 尊重人的尊严：中国古诗词中常常强调人的尊贵和价值，强调人的尊严，例如《论诗》中有“诗人莫按甲兵出”的一句，表达了提倡和崇尚人文精神的观念。
2. 关注人间情感：古诗词常常以人间情感为题材，表达深沉的思想和情感。
例如杜甫的诗作中表达了对社会现实、民生困苦的关注，白居易的诗作中则展现了对爱情和家庭的追求和表达。
3. 弘扬仁义道德：中国古典诗词中常常强调仁义道德的重要性。
例如孔子在《诗三百讲》中强调“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，强调个体的志向和道德的重要性。
4. 探索人类存在的意义：古诗词在表达情感的同时，也探索了人类存在的意义。
例如李白的《静夜思》表达了追求内心宁静和心灵安宁的诉求，王勃的《滕王阁序》则表达了对人生意义的思考和追求。
5. 弘扬民族精神：中国古典诗词中也常常弘扬民族精神，表达对祖国和民族的热爱和关注。
例如岳飞的《满江红》中表达了对祖国的忠诚和坚定信念。
中国古典诗词中的人文精神表现出对人的尊重、关注人间情感、弘扬仁义道德、探索人类存在的意义和弘扬民族精神等特点。
这些精神价值体现了中国古代文人对于人类社会的思索和追求。
唐宋诗词的人文精神与价值观研究
唐宋诗词的人文精神与价值观研究唐宋时期是中国文化史上的黄金时期，这个时期诗词文化繁荣发展，成为了中国文化史上的重要遗产。
唐宋诗词以其深厚的人文精神和独特的价值观打动了众多文化爱好者。
一、唐宋诗词的人文精神1、情感丰富唐宋诗词以其丰富的情感表现为其人文精神的重要特征。
唐代的大诗人杜甫，用其深沉的抒情和广博的情感表现了自然、人类以及社会生活等各种方面的情感，打造了独特的诗词文化。
宋代的苏轼、辛弃疾等大诗人，也都以其富有感情和生活情趣的作品吸引了众多诗词爱好者。
2、关注伦理道德唐宋诗词在表现情感的同时也注重伦理道德的表达。
唐代的诗人白居易在其诗作中表现了对于社会奉献和勤政的呼吁，同时也表现了对于家庭关系以及儒家伦理道德的重视。
宋代的王安石以其倡导的新学思想，提出了“知行合一”的思想，这种思想在他的诗歌创作中得到了充分的表现，使得他的诗词成为了人文精神的重要表现。
3、珍视自然生态唐宋时期，自然生态的珍视也成为了诗词文化的重要内容。
唐代的王维、孟浩然等诗人以其深沉的自然意识，表现了对于自然生态的珍视与保护。
宋代的诗人陆游，也以他的“山水田园诗”表现了对于自然的珍爱与保护，成为了唐宋诗词中不可忽视的人文精神表现。
二、唐宋诗词的价值观1、对于生命与自由的珍视唐宋诗词中的价值观表达中，对于生命与自由的珍视是重要的内容。
唐代诗人李白的《将进酒》中表达了对于生命的珍视与对于自由的追求。
宋代的文学家曾巩，提出了“人生有情趣、政事有可说”的思想，表现了对于生命与情趣的珍视。
这种珍视生命与自由的价值观在唐宋文化中占据着极其重要的地位。
2、对于艺术审美的追求唐宋诗词中，对于艺术审美的追求同样是不可忽视的价值观。
唐代的王之涣倡导的“以诗会友”、“诗中有画”，表现了对于艺术审美的追求。
宋代的诗人秦观提出了“格物致知”的思想，表现了对于艺术审美与人文追求的共同体现。
3、对于历史传承的追溯唐宋诗词中，对于历史传承的追溯也是具有重要价值观的内容。
唐代诗词中的人文主义思想与艺术魅力
唐代诗词中的人文主义思想与艺术魅力唐代是中国古代文学史上最具盛世气象的历史时期之一，唐诗词成为中华文化的重要组成部分，留下了不可磨灭的诗意与韵律美。
在这些唐诗中，不仅仅是抒发情感、描写自然，更是表达了强烈的人文主义思想和对人类生命的深刻反思，其思想内涵与艺术魅力令人叹为观止。
一、人文主义思想唐诗文以人为本，表达出人文主义思想。
唐代诗人秉持自由平等的思想，强调人的尊严和个性。
在李商隐的《无题》中，“无限风光在险峰，曾为乱世枭雄”，表达了对人性的肯定，无论是在什么样的环境中，都应该坚持自己的理想和价值观。
唐代诗人反对一切的奴役和压迫，表现出了人文主义的精髓。
如王之涣的《登鹳雀楼》中，“百战沙场碎铁衣，城南已草木深”，表达了对战争和暴力的悲愤之情，体现了诗人人文主义的精神。
二、艺术魅力唐代诗歌具有极高的艺术价值，多样的表现手法和精湛的技艺，使诗人的意境得到淋漓尽致的展现。
唐诗所具有的格律，如五言、七言诗称之为“唐诗”，都具有很高的声韵感和美感。
如白居易的《赋得古原草送别》，以十六字为一组的抒情格律，表现了诗人对离别的深情表达。
在这首诗中直接的描写“行路难”的场景和细节，形成了直抵人心的诗意。
唐诗的意象也是那么丰富多彩，以“风景写景”为主，使诗人们在高度抽象的诗意中，能够通俗易懂地表达对自然美的感悟，让读者感受到这种深刻的情感。
三、一代诗魔王—李白作为中国古代文学中的传奇人物，李白在唐代诗歌史上有着不可替代的地位。
他的作品形式多样，内容生动；他的思想开阔，对不同文化形式敏感，形成了独特的诗学风格。
李白最具有代表性的作品是《将进酒》，三百万人赞颂这首诗歌，甚至成为李白的“代表”。
《将进酒》情感丰富，意境深远，直接表达了诗人的情感，然后升华到“举杯消愁愁更愁、人生在世不称意”，充分表达了诗人对人生的思考。
展示了李白诗歌的吸引力，从强烈的艺术感受到深沉的人道主义的关怀，从歌颂自由狂放到思考人性的玄奥。
这让李白的诗歌不仅是文学艺术的代表，也蕴含了时代的精神和人性的内涵。
唐诗中的人文情怀
唐诗中的人文情怀唐代是中国古代文学的黄金时期，众多杰出的诗人在这个时期涌现，他们以优雅的笔触和深刻的思想，创作出一大批经典的唐诗。
唐诗以其丰富的人文情怀而闻名于世，表达了诗人对人类生活、情感以及社会价值的思考与关怀。
本文将从多个角度分析唐诗中的人文情怀。
一、诗人对自然和人类的赞美唐代诗人尤其擅长描绘大自然，他们通过精致的描写手法，将自然景观与人类情感相融合。
例如，杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》一诗，通过描写秋天的景色，表达了诗人对自然的喜爱和对人类安逸舒适生活的向往。
二、诗人对人类生活的关怀和思考唐诗揭示了人类生活中的苦难、痛苦和迷茫，展示了诗人对这些问题的关注和思考。
诗人通过对生活琐事的描写，表达了对人类生活的深刻洞察。
例如，王之涣的《登鹳雀楼》一诗，以雄浑的笔调表达了诗人对社会普遍困境的担忧。
三、诗人对友情和爱情的歌颂唐诗中充满了对友情和爱情的歌颂，诗人通过细腻的描绘和真挚的情感，表达了对情感纯真和友谊深厚的赞美。
例如，王维的《相思》一诗，以朴实无华的语言展示了诗人对远方亲友的思念之情。
四、诗人对历史和文化的传承唐诗中普遍融入了对历史和文化的传承，诗人通过对历史事件和传统文化的提及，表达了对中华民族传统的尊重和热爱。
例如，杜甫的《登高》一诗，通过对传统历史和文化中伟大壮丽的景观的描绘，展示了诗人对中华文明的自豪和对历史的思索。
五、诗人对人性和道德的思考唐诗反映了诗人对人性和道德的思考，他们通过对人类行为和社会风气的观察，对人们应该持有怎样的品格和道德标准进行了深入的思考。
例如，白居易的《长恨歌》一诗，通过对人性的描绘，表达了对作恶者的谴责和对善良者的赞颂。
总结起来，唐诗以其独特的艺术魅力和卓越的才华，展示了诗人对人文情怀的思考和追求。
唐代诗人将自然与人类情感相结合，表达了对人类生活、情感和社会价值的关怀，并且以细腻、深刻和思索的笔触展示了对历史、文化以及人性和道德的思考。
这些唐诗代表了中国古代文学的瑰宝，不仅仅是一种艺术表达，更是对人类智慧和情感的共同探索和表达。
唐代诗词与人文精神
唐代诗词与人文精神唐代是中国诗词发展的黄金时期，一系列卓越的文学巨匠在这个时代绽放出了无与伦比的光芒。
他们的诗词不仅带领人们穿越时空，感受古代的情感，更是载体和传承了唐代的人文精神。
本文将从以下几个方面展开论述唐代诗词与人文精神的关系。
一、唐代诗词的创作背景唐代是中国的大唐盛世，经济、文化、科技等方面均达到了顶峰。
这个时代政治稳定，民生富庶，百姓安居乐业，社会风气宽容开放，多种文化思潮活跃并存。
另外，隋代的文艺复兴和经济发展为唐代文学的形成奠定了基础。
在这样的时代背景下，唐代的文学家们创作出了许多篇文豪万古的诗篇。
二、诗词中所体现的人文精神1. 爱国主义和民族精神。
唐代诗人在创作中时常抒发对祖国的热爱和对民族的自豪感。
如杜甫的《登高》中“天接云涛连晓雾，山接石廪弹清泉”表现了对祖国壮美景色的赞美；王之涣的《登鹳雀楼》中“白日依山尽，黄河入海流，欲窮千里目,更上一層樓”表现了对中华大地的感悟和中国人民不断进取的民族精神。
2. 抒发人性的感受。
唐代的诗人们往往关注人性的深层次的感受。
例如白居易的《赋得古原草送别》中“离离原上草，一岁一枯荣”，表现了物是人非的哀婉；李白的《将进酒》中“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”则是在抒发饮酒畅游的人生乐趣。
3. 弘扬人文关怀。
唐诗中常常表达了对人类问题的关怀。
例如王之涣《登鹳雀楼》中的“蒹葭苍苍，白露为霜”，表现了对平民百姓疾苦的关注；崔颢《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“去年天气旧，亲朋又相逢”，表现了对亲情友情的珍视和感慨。
三、唐代诗词与人文精神的现实意义1. 传承文化遗产。
唐代诗词为中国的文化遗产贡献了很多珍贵的篇章，至今对后世影响深远。
历代人们通过学习、传诵、赏析诗词，了解唐代的精神文化，在传承中收获心灵的滋养和启示。
2. 养心强身。
唐诗中的文学精神、艺术追求和人文关怀对人的精神生活、审美情趣、心理健康等方面都具有重要的影响。
通过深入地学习和体味唐代的诗词，不仅能提高思维能力，增强写作水平，还能改善身心健康，充实精神世界。
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唐诗中的人文精神中国是诗歌的国度，古典诗词是中国传统文化的精髓，中国古典文学中间成就最高，影响最大，最能代表我们中华民族文学特点的就是诗。
中国文人很看重“诗”。
古人讲“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，也就是说即使是穿着粗布或者说土布的平民百姓，也会因为他饱读诗书而显得气度不凡。
这既表达中国传统文人对丰厚学识的自信，也说明华美诗文对人格修养的重要意义。
大家知道，唐朝是一个令人神往的强大王朝，一个中国历史上的黄金时代。
唐诗代表的是诗歌的极致,是最为辉煌历史时期最为辉煌的文学经典，我们常说唐诗中积极进取、蓬勃向上的生命力量，不仅来自国力、开放等时代气象，而且来自开明、先进的政治文化。
唐诗的兴盛跟科举考试有很大的关系，跟汉魏以来中国古代读书人的地位大幅度上升有很大关系，跟全社会崇尚诗歌、崇尚人文、崇尚美有很大关系，这是中国文化的复兴之象，是我们中华民族的骄傲。
我们说唐诗中也蕴含了我们民族生生不息的人文精神。
今天，我讲的正是唐诗中的人文精神。
一、人文精神如果在座的人们对这个话题曾经有过一些关注的话，可以回忆起几年以前在中国学术界，可以说并不仅是学术界，包括我们的大学校园里头和社会上的文学界都在讨论一个非常时髦的词，叫作人文精神。
那么什么是人文，什么是人文精神，经过那一段时期的讨论以后，其实也没有得出一个所以然来。
很多的人发表了自己的看法，但是结出的硕果却不是很多，真正有影响力的哲学思考，有生动的东西并不是很多，这是我们对那场人文精神讨论的一个遗憾。
那么人文精神究竟是什么呢？我们说人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。
按照我对这一传统的理解，所谓人文精神简单的说就是强调人如何完善的问题。
古人讲“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”今人讲：“一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
”等等这些都是谈人如何完善的问题。
这就不仅仅把人文精神局限于西方所谓文艺复兴时期的一种思潮。
可以说只要人类存在一天，人类便不会停止对自身命运的思考和把握。
我们知道历史上的人文主义通常溯源于欧洲的文艺复兴。
但是文艺复兴固然提高了人文精神，可其人文精神却主要建立在理性之上，理性的弘扬，渐渐就促进了科学的发展，并使人们越来越重视科学、相信科学，从而形成了所谓科学主义。
进而要求人文学、社会学都得效法科学，成为科学。
这样一来最终导致的结果是现代以来，科学主义将人性不当回事，以为人只不过是DNA的合成，可以做成什么样就是什么样。
或者说认为人只是一个DNA的容器，你别以为自己了不起，性格命运、生死成败都是由早就决定好了的，人的奋斗变得徒劳，人的价值变得低廉。
正是这种科学的傲慢，加上消费主义的物化浪潮。
人文、教育、环保、道德等这些非经济的社会因素被不断地边缘化。
而在我们的大学里，传授人文精神为核心的人文学科也不仅遭到功利主义自下而上的威胁，也受到专业化由上而下的威胁，而不断地边缘化。
这表明在大多数人心目中人文精神是一个大而无当的东西。
在这里我可以引发大家思考这样一个问题，从原始人类社会到现代，我们的自然科学可以说是有了巨大的发展，而且仍然处在日新月异的发展之中。
然而，以人文精神为核心的人文科学并不能说是遵循了同样勇往直前的轨迹。
那么，对于我们的社会来讲，我们如何来看待人文精神呢？在去除了现代社会所谓发达的物质文明的原始社会，按照其一定的人际关系或社会制度，我们说人类生活仍然能够进行。
但反过来，如果去除由人性所约定的人与人之间的关系，可以说即使在自然科学高度发展的今天，我们的社会也将会立即崩溃。
这所以说，人文精神中所提倡的仁、义、礼、智、信等传统道德对于社会发展来说具有永恒的价值。
人类永远不得不在追求明天的发展和寻找永恒的人性中前行。
对于一个国家来说，我们常讲“落后就要挨打”，科技落后我们只是挨打，但如果文化落后呢？我们会怎样？可以说但凡一个国家强盛都有其内在的文化传统在起作用,这是一个深层次的原因,容易被人忽视.但其实是最重要的.因为它可以决定一个民族的气质和内涵。
德国和日本在二战后的迅速崛起,虽然有其自己的基础和美国的援助,但最主要的还是他们文化内涵决定的民族禀性在深层次上起的作用。
中国五千年的传统文化正是它生生不息的生命力量。
然而，我们说任何好的传统文化都需要被继承才不至于消亡。
正因为如此，我们应该明白作为一所综合性大学的教育目标不仅仅是发展理性，同时也包括培养人性。
它的任务是让自己的毕业生成为高品质的人，培养我们社会所需的性格与智力贵族，也就是我们国家常说的知识分子，精英阶层。
这样一来就不能仅仅以职业出路为教育目标，或者说读书只是为了某个特殊的功利目的，比如，西方人所提倡的博雅教育，19世纪中叶，英国有个叫纽曼的大教育家，他在出任大学校长时便说：真正的大学教育是什么，不是专业教育，不是技术教育，而是博雅教育；大学的理想在于把每个本科生的精神和品行升华到博雅的高度；这样的人出来首先他在精神上就是健康的。
纽曼这么说：大学不培养政治家，也不培养作家，也不培养工程师，大学首先要培养学生的灵魂是健全的到达博雅高度的即具有完整的人格。
这样的人格的完整对这个人来说，意味着是健康，一个健康的人做什么事情都可以，一个灵魂健全的人做什么事情都更容易胜任。
而我们古老的中国也早就有所谓“君子不器”孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。
当时的器皿专用化程度很高，就酒具而言，盛酒的、温酒的、冰酒的、喝酒的都不同。
孔子认为君子不应该象器皿一样，只有一种用处。
君子是孔子心目中具有理想人格的人，应该担负起治国安邦之重任。
对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。
所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。
这种思想在今天仍有可取之处。
或“游于艺”说法。
游是游泳的游，不是游戏的游，在这里我们要特加注意，游戏的游是“辵”旁，这里是水旁的游泳的游，“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。
孔子当年的教育以六艺为主。
其中的“礼”，以现代而言，包括了哲学的、政治的、教育的、社会的所有文化。
至于现代艺术的舞蹈、影剧、音乐、美术等等则属于乐。
“射”，军事、武功方面。
过去是说拉弓射箭，等于现代的射击、击技、体育等等。
“御”，驾车，以现代来说，当然也包括驾飞机、太空船。
“书”，文学方面及历史方面。
“数”则指科学方面的。
凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养。
那么，在现在社会的大学如何来培养人性呢？西方学者赫钦斯认为任何大学中应该有“永恒学科”，一是与古典语言和文学有关的学科，学习途径就是阅读古典著作。
另一类，可称为“智性课程”，主要包括文法、修辞、逻辑、数学等具有永恒内容的学科。
以上就是我们对人文精神以及人文学科大致的一个了解。
二、唐诗中的人文精神基于以上对人文精神的大致了解，我们来讲唐诗中的人文精神就显得不是那么空洞和深奥了。
在这里我主要就两首我们所熟知的唐诗来谈。
（一）自信心。
超越性，对生活意义的追求。
那么，在我们的唐诗里，诗人是怎么来表达他们对人生归宿的思索呢？这里，我们来讲大家所熟知的一首唐诗，王之涣《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”我们说这首诗传诵千古，而经久不衰的魅力何在？我想，正是因为诗中抒发了在登楼过程中诗人面对白日运转、河海奔流，如此辽阔而无垠的画面时，所产生的强烈进取心和不懈的追求。
在他看来所谓人生的意义在于不断地攀登，欲穷千里目，更上一层楼。
我们通常所说生命的体验有两个层次，我们客观的生理存在即身体体验；主观的心理存在即精神体验；我们的身体何在？这不是问题，我们的精神何在？我们的精神与身体同时存在吗？何以见得？可以说这个问题实际上一直困扰着人类。
我们说生活的规则是满足身体的需要，而艺术的追求则是满足精神的需要。
在我们已知的人类生活中，宗教之所以独具魅力，是因为它指向身体与精神永恒的满足。
闻一多说整个《庄子》一部书所表达的是“客子思家的哀愁”，这是什么意思？家这个字，对我们这些有家的人来说，虽然每天都在消费它，但实际上很少在意它的精神内涵——即人生的归宿。
也就是哲学家所说的寻求精神的栖居家园，生存的终极意义。
唐诗中说“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷己，江月年年只相似。
”诗人认为个人的生命虽是稍瞬即逝的，而人类的存在则是绵延远长的。
时空是无限，生命也是无限的。
所以，人自从离开母体以后，首先面对的便正是这一种来自于无限时空体验的自我迷惘。
我从哪里来？要到哪里去？在我之前我是谁？在我之后谁是我？他为什么不是我？我为什么不是他？这些也许就是自然科学，数据笔记无法回答的问题了。
在这首唐诗中，正是因为登高楼的艰辛和超越感与看风景的愉悦和现实感可以把刚才我们所说到的生存的双重体验刻画得最为鲜明，从而激发人们追求永恒满足的欲望。
我们说有所待才能有所为，有所追求才能最终达到我们梦寐以求的理想之境。
如果说大自然中所运行的万物尚且能自强不息，那么作为万物之灵的人类怎能甘心搁浅，而止步不前呢？我们说唐诗中表现了积极进取的时代精神、我们说热情洋溢、豪迈奔放的浪漫气质是唐诗最主要的特征，其中尤其以盛唐的诗歌为典型。
诗人林庚称之为“盛唐气象”，说它们表现出了“蓬勃的朝气，青春的旋律”。
这实际上就是说它们表现了一种积极进取的时代精神。
在唐诗中我们经常能够读到：“大漠孤烟直，长河落日圆。
”读到：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
”读到：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”读到：“男儿何不带吴钩？收取关山五十州。
”等等这样气势雄伟的句子，它们都在时空跨度上给我们强烈的情感冲击和震撼。
我们说这种时空意识与精神气度和当时的政治经济军事文化意识相互辉映，构成了一种朝气蓬勃的时代心理。
所以，我们说唐诗的世界大得很，力量充沛得很，精神豪迈得很。
在唐诗中我们不仅能看到宽阔的江河湖海，也能看到比它更为宽阔的万里长空，更能看到最为宽阔的人的心灵。
唐诗让你的心情更为开阔，性情更为豁达，人生更为深刻。
从唐诗中体悟人生。
从而人们永恒的精神追求得以满足。
我们说诗是可以陶冶性情,也就是这个意思。
（二）同情心。
爱心，仁者，爱人，人性人道主义精神马一浮先生在《复性书院讲录·诗教》认为，“诗是以感为体，令人感发兴起”，说“此心之所以能感者，便是‘仁’”，如迷忽觉，如梦忽醒，如仆者之起，如病者之苏，方是兴也，兴便有仁的意思。
后来叶嘉莹教授说，这是关于诗的最精彩的一句定义了。
诗就是人心的苏醒，是人同情心的苏醒。