2015年安徽高考语文试题讲解
• ，虚写的是什么。“故园松桂发，万里共 清辉。”故园：故乡。松桂发：松树在长 ，桂树开花。万里：形容非常远的地方。 共：与亲人一起。清辉：月亮的光辉。诗 人由眼前的月亮想像到千里之外的家乡和 亲人，联想到与他们远隔万里共沐月光。 想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香， 在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的 亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。这 是诗人的美好的愿望和真情的祝愿，也是 自己长期滞留异乡，久久难归的无可奈何 的告慰。
•
在京师，日怀归田之思，属长洲文点 画《江村读书图》以见志，予辈皆为赋诗 。去几，谢病归。淄川高侍郎念东赠诗云 “燕台襥被亲相送，一个嵩丘行脚僧。” 盖纪实云。归田后，尤孤介自持，不接当 事。同年王中丞巡抚河南，馈问亟至，一 无所受。答书曰：“生有癖性，酷爱古帖 ，亦昔人玩龙团、饮廷珪墨之意也。”闻 宋仲温书《兰亭十三跋》摹于松江府亭， 赵子昂书《铁佛嶴钟铭》在鹤沙报恩忏院 ，倘各损惠一通，敬拜赐矣。”
四、古诗文名句默写
• 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （甲、乙两题任选一题作答；如果两题都 答，则按甲题计分）（6分）
• 甲：问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。 ① ，② 。③ ，④ • 。⑤ ，⑥ ， 使人听此调朱颜！ （李白《蜀道难》）
• 乙：①悬泉瀑布， ，清荣峻茂， 良多趣味。 （郦道元《三峡》） • ② ，其为惑也，终不解矣。 （韩愈《师说》） ③几处早莺争暖树， 。 （白居易《钱塘湖春行》） • ④蓬山此去无多路， 。（李商隐 《无题》） ⑤ ，歌窈窕之章。 （苏轼《赤壁赋》） • ⑥相当年，金戈铁马， 。 （辛弃疾《永遇乐》）
• 9．（4分）本诗最后两句情感真挚， 请从虚实结合的角度进行赏析。 • 【答案】遥想故园桂花开放，是虚写； 眼前的清辉，是实写。故园桂花正该 开放，虚中有实；万里清辉，实中有 虚。虚实结合，表达了诗人对家乡的 深切思念，寄托了诗人渴盼万家团圆 的美好愿望。
• 【答案】前一句写眼前的月亮，后一句虚 写，想象到千里之外家乡的亲人也共同沐 浴着美好的月光，表达了作者希望天涯各 处的亲人们都共同沐浴美好月光的美好心 愿，同时也表达出自己பைடு நூலகம்期滞留在异乡， 久久不能回家的无奈，和对家人的思念之 情。 • 【解析】 本题考查鉴赏诗歌表达技巧的能 力和对诗歌所抒发的感情的把握，题目中 已经指出使用了虚实结合的表现手法，相 对来说就降低了难度，写明实写的是什么
• 【解析】 本题考查对小说脉络的梳理 ，通过小格对达子的态度变化来把握 小说的情节。小说的情节为：开端、 发展、高潮、结局。在不同的情节中 小格对达子的情感是不同的。情节的 划分可以根据时间的变化和事件的发 生发展来划分，抓住小格的语言、心 理、神态的变化来把握。
• 12．请依据小说相关内容，根据达 子形象的特点。（7分）
（2） 画线②处运用了比喻和对比手 法，请分别作简要赏析。（4分）
• 答：把耕耙过的平整土地比作梳理后 整齐的头发，形象地写出了达子的耐 心与细心。将耕耙后土地的平整与达 子头发的蓬乱进行对比，鲜明地表现 达子劳作的辛苦。
• 【解析】（2）本题考查对小说语言的 鉴赏能力，对于比喻的修辞和对比这 种表现手法，一定要分析出其效果。 答题方法:手法+分析效果+事物特点+ 情感表达。比喻的效果词是生动形象 ，对比的效果词是突出强调。
2015年普通高等学校招生 全国统一考试（安徽卷）
语文试题讲解
临泉一中 宇文劳诗 制作
一、论述类文本阅读
• 葛兆光《中国经典十种•序言》
• 1.（3分）C • 2.（3分）B • 3.（3分）C
• 1.【答案】C • 【讲解】 本题考查对重要概念的 理解能力，能力层次为B。 A项 “中国经典一般意义上与”经“应该 是一致的，”错，根据对第一段的 理解，中国经典不等同于“经”。 B项“中国经典的核心思想是”三 教合一”无中生有。C项以偏概全 。
2.【答案】B • 【讲解】 本题考查对文意的理解 。B项中“而重视心性理气的新儒 家只关注政治秩序”错，属于无中 生有，根据原文第二段内容，儒家 包括“重视心性理气的新儒家”但 并未说他们只关注政治秩序。
• 3.【答案】C • 【讲解】 本题考查对原文的理解和分析。 A项这一过程并没有说是经典的价值和意义 所在。B项太过绝对，文中意思为“阅读经 典可以使人民了解从古至今"人类究竟面临 哪些重大问题”但不一定就能。D项“只有 经过解释和重申，旧经典才能在我们今天 的生活世界中急需起作用的，呈现出与其 他名族不同风格的"新经典"。但对"旧经典 "进行重新解释和引申，目的不一定是为了 让它在我们今天的现实生活中发挥作用， 呈现出与其他民族不同的风格。
二、文言文阅读
御史梁皙次先生传 • [清]王世槙 • 先生姓梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其 别号也。先生生世族，幼不喜纨绔之习， 读书好古，视声利篾如也。于诗嗜陶渊明 ，少的句云：“明月生东隅，清辉照北床 。”长老诧异。十三岁补诸生第一，文名 籍甚。
•
举顺治三年乡试，又十年成进士。出 知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。 视民如子，治行冠三辅。官咸宁半载，入 为云南道监察御史。 • 是时，世祖章皇帝方重言路，台省官 皆矫尾厉角，务毛挚搏击为名高。先生独 淡泊宁静，下直辄焚香扫地，宴坐终日， 如退院僧。暇即与其友汪婉、刘体仁、董 文骥、王世禛辈出游半台、草桥诸胜地， 或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热， 辩难蜂起，各负气不肯相下。
• 5.【答案】C • 【解析】 C项都是介词，译为：“给 ”。A项前者代词译为“他”；后者表 示商量语气，译为：“还是”。B项前 者表示承接关系，译为：“就”；后 者表示转折，译为：“却”D项前者是 所字结构；后者表示被动。
• 6.【答案】B • 【解析】 “因不愿突出自己而没有得 到皇帝的赏识”错，是因为“世祖章 皇帝方重言路”而先生“独淡泊宁静 ”。
• 光，又从写江上的月光转到写屋内的月光 ，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。 第五、六句“未缺空山静，高悬列宿稀。 ”，未缺：即满月的代称。空山：幽深人 少的山林。高悬：高挂，这里指圆月高挂 夜空。列宿：众星，列宿稀：星星稀少。 诗人的视线从室内转到了室外，秋天的深 夜里高悬着的一轮明月，照耀着幽深人少 的山林。接着诗人又仰望夜空，看到月光 皎洁，群星稀寥。
• 8．这首诗前六句描写了月圆之夜 的那几幅画面？请用简洁的语言进 行概括。（4分） • 【答案】孤月当空，清辉满楼；月 映寒江，影动柴扉；月洒江波，浮 光跃金；月照绮席，光彩交融；月 挂空山，万籁俱静；月明中天，疏 星寥落。
• 8、【答案】(1)明月独悬，照射在江面和屋 舍上，波光粼粼。 • (2)月光照射在屋内的华丽的席面上。 • (3)仰视月空，月光皎洁，群星稀寥。 • 【解析】 本题考查对诗句的理解和意境的 营造。第一、二句“孤月当楼满，寒江动 夜扉。”孤月：明月独悬天空，故称孤月 。当；对着，当楼即为对着楼。满；特指 圆月。寒江：秋冬季节的江河水面。动： 闪动。夜扉：夜间的屋门。这两句描写一
• 答：新型的农村青年的形象；勤劳 善良，乐于助人，头脑灵活，新潮 时尚，善于接受新知，能敏锐捕捉 商机。
• 【解析】 本题考查欣赏作品中人物 形象的能力。考生要在理解的基础 上分析人物形象，并概括出来。人 物特点一定要指明其身份，概括他 的性格特点及情感追求。要纵观全 文，从作者对他的各种描写中分析 ，并结合人物关系进行概括。
• 先生默坐，或微笑不发一语。偶出一语， 则人人自失，觉我言为烦。先生固耽内典 ，于三藏十二部之书无不研究，而于《楞 严》尤了悟初因证果大旨。每过其居邸， 绳床药灶外，惟经纶数卷而已。 • 先生尝巡视茶马于秦，不名一钱。或 以为言，则笑曰：“吾筹之熟矣。居官而 谋利，为子孙计耳。子孙不肖而居厚实， 三蠢将至，曰盗贼，曰博徒，曰倡优。吾 惧夫三蠢之为子孙忧也，故不敢也。
• （4）情感表现上，将小格的情感表现 得更为充分。分通过对蓑衣草的赞美 ，含蓄地表现了小格对达子的佩服、 信赖与朦胧的爱意。 • （5）人物形象上，使小格的形象更加 丰满。小格纯朴勤劳而又自尊敏感， 结尾隐含着她对未来美好生活的憧憬 ，显示出她乐观自信的一面。
三、古代诗歌鉴赏
阅读下面这首诗，完成8～9题。
• 月 圆① • 【唐】杜甫 孤月当楼满，寒江动夜扉。 委波金不定，照席绮逾依②。 未缺③空山静，高悬列宿④稀。 故园松桂发，万里共清辉。
• • • •
• [注]①这首诗是唐代宗大历元年（766） 秋天杜甫所作。 • ②绮逾依：这里指（席子上的）光彩 更加柔美。 • ③缺：指月圆。 • ④列宿：众星。
• 轮明月独悬高空，正对屋舍，月光照射在 秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上 闪动。从天上月、江上波到门上月光的闪 动，视角不断转换，写出了一个活脱脱的 生动传神的月亮。 第三、四句“委波 金不定，照席绮逾依。”委：委蛇，曲折 绵延，委波，绵延不断的波浪。金：水波 闪动着的金光。不定：不住，不止。席绮 ：绮席，漂亮的席具。逾：越，更加。依 ，仍旧。诗人从江楼上俯视长江上的月色 ，绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金
• 13．按照要求完成下面两题。（7分）
（1）请依据画线①处的文字，简要 分析小格的心理活动。（3分）
答：因达子要帮忙，小格内心有所 触动，可是由于自尊要强，犹豫后 还是决意自己翻地。
• 【解析】 （1）本题考查学生体会重 点语句的能力。根据具体句子分析人 物心理，在答题过程中要指明所运用 的描写方法，这句话中对小格进行了 神态和语言描写，还有根据具体情况 分析具体心理。达子要帮助她一块儿 耕地，她心头一热可见她还是很感动 的，但她却执拗的说“不”可见她倔 强的一面。
• 其雅操如此。先生于古文不多作，其有作 ，必合古人矩度，而于禅悦文字尤善。 • 先生生明天启壬戊，卒康熙壬申，年 七十一。 • （选自钱仲联主编《广清碑传集》 ，有删节） • [注] ① 內典：佛经。
• 4．（3分） D • 5．（3分）C • 6．（3分）B
2015年安徽高考语文试卷参考答案及解析
2015年高考语文安徽卷一、阅读下面的文字，完成1-3题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回忆中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比方历史著作《史记》《资治通鉴》、比方文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用符号，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。
阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以逆转的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视其为金科玉律。
2015年高考安徽卷语文试题及答案解析word版
2015年高考安徽卷语文试题及答案解析 word版一、阅读下面的文字，完成1-3题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经理了从普通煮熟变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被（2页上部分）引用符号，让人觉着充满真理，又被反复解释，有的被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生他的时代里面，重新被理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的意思，原则甚至知识，未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”，到时要审时度势，活学活用，要进行“创造性的传话”。
2015年高考安徽省卷语文试卷(word版有答案,解析)
2015年高考安徽省卷语文试卷（word版有答案，解析）一、单选题（共4小题）1.下列词语中划横线的字，所有读音都不相同的一组是（）A．棱角/菱形窒息/对峙稽首/稽查B．侥幸/阻挠绚烂/驯服称职/职称C．塑料/朔风叫嚣/发酵本末倒置/倒行逆施D．延伸/筵席瓦砾/罹难挑三拣四/挑拨离间2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（）石钟山上那些错落有致的奇石以及记载着天下兴衰的石刻令人叹为观止。
石钟山的名字也叫得奇，围绕这一名字的由来，人们展开了激烈的争论。
卷入这场争论的，有名扬四海的文人墨客，也有戎马倥偬的赳赳武夫，还有名不见经传的山野村人。
无论结果如何，不容置喙的是，石钟山因此更加有名了。
A．叹为观止B．戎马倥偬C．名不见经传D．不容置喙3.下列句子中，没有语病的一项是（）A．今年五一节前夕，发改委发出紧急通知，禁止空调厂商和经销商不得以价格战的手段进行不正当竞争。
B．据报道，某市场被发现存在销售假冒伪劣产品，伪造质检报告书，管理部门将对此开展专项检查行动，进一步规范经营行为。
C．随着个人计算机的广泛应用，互联网以不可阻挡之势在全世界范围内掀起了影响社会不同领域、不同层次的变革浪潮。
D．打车软件为乘客和司机搭建起沟通平台，方便了市民打车，但出租车无论是否使用打车软件，均应遵守运营规则，这样才能维护相关各方的合法权益和合理要求。
4.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（）①从汉字笔画的统计分布规律来看，这种看法是值得商榷的。
②不少人认为简化汉字的理想目标是把十画以上的字简化到十画或不足十画。
③为了增强区别性，对那些笔画较多的非常用字还是不去简化为好。
④文字的应用首先要保证看和读的方便，要有相当的清晰性和区别性。
⑤但把笔画全部减到十画或不足十画，势必增加大量的形近字，给看和读带来困难。
⑥其次才是笔画简单，写起来省事。
A．②①④⑥⑤③B．②①⑤③④⑥C．④⑥②①③⑤D．④⑥③⑤②①5.下列各句中加下划线的成语使用正确的一项是（）A．新闻发布会上，他讲话仅用了八分钟，简洁明了，新闻性、针对性强，没有一句穿靴戴帽的空话套话。
2015年安徽高考语文试卷参考标准答案及解析
2015年高考语文安徽卷一、阅读下面的文字，完成1-3题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用符号，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。
阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以逆转的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视其为金科玉律。
2015年安徽省高考语文试卷及答案
一、阅读下面的文字，完成1-3题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经理了从普通煮熟变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被（2页上部分）引用符号，让人觉着充满真理，又被反复解释，有的被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生他的时代里面，重新被理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的意思，原则甚至知识，未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”，到时要审时度势，活学活用，要进行“创造性的传话”。
阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以逆转的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为他不负传统望而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在和口耳相传里面，他总有借尸还魂，第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”，第三，经典在今天，是需要重新解释的，只有经过解释和重申，旧经典才能在我们今天的生活世界中急需起作用的，呈现出与其他名族不同风格的“新经典”。
2015年高考安徽卷语文真题含解析
2015年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）：语文⼀、论述类⽂本阅读阅读下面的文字，完成下列各小题。
阅读下面的⽂字，完成下列各小题。
①有⼈说到“经”，便有意⽆意地把它等同“经典”，⽽提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家⼀家经典可以独占的，也应包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统⼀样。
②首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合⼀”实在是东⽅的中国与西⽅的欧洲在⽂化领域中最不同的地⽅之⼀，也是古代中国政治世界的⼀⼤特⾊，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治⼼，道教治身”，绝不只用⼀种武器。
因此，回顾中国⽂化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟⼦和偏重“礼法治世”的荀⼦，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视⼼性理⽓的新儒家。
应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家、关注超越世界和精神救赎的佛教，关注⽣命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的⽂化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括更⼴泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》之类，比如⽂字学著作《说⽂解字》，甚⾄唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
③经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺⼨和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被⼈觉得它充满真理，又被反复解释，还有的被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产⽣它的时代里面，重新去理解。
经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚⾄知识，未必需要亦步亦趋“照办不⾛样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进⾏“创造性的转化”。
2015年安徽高考语文答案解析
2015年高考语文安徽卷解析【答案】1．C2．B3．C【解析】考点：理解文章重要词语、筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。
3．试题分析：A项“这一过程在经典的价值和意义所在”不准确。
B项题干所说的是强加因果。
D项“是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格”说法错误。
考点：分析理解文本的主要观点和基本倾向。
能力层级为鉴赏评价D。
【答案】4． D5． C6． B7．（1）（梁熙）出任西安府咸宁知县，向神灵发誓，不会因一文钱而玷污了自己。
（2）众人酒兴正浓时，辩驳问题纷然并起，人人凭恃义气不肯服输。
（3）我担心这蠢三问题会成为子孙后代的祸患，所以不敢啊。
【解析】7．试题分析：（1）句中的关键词：“誓”发誓，“以”，因为。
（2）句的关键词是：“诸子”，给位先生。
“蜂”，象蜜蜂一样。
“负气”，凭恃义气。
（3）句的关键词是：“忧”，忧患。
【答案】8．孤月当空，请回满楼；月映寒江，影动柴扉；月洒江波，浮光跃金；月照绮席，光彩交融；月挂空山，万籁俱静；月明中天，疏星寥落。
9．遥想故园桂花开放，是虚写；眼前清辉，是实写。
故园桂花正开放，虚中有实；万里清辉，实中有虚。
虚实结合，表达诗人对家乡的深切思念，寄托了诗人渴望万家团圆的美好愿望。
【解析】考点：评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。
能力层级为鉴赏评价D。
【答案】甲：1．但见悲鸟号古木2．雄飞雌从绕林间3又闻子规啼夜月4愁空山5蜀道之难6难于上青天乙：1飞漱其间， 2惑而不从师，3谁家春燕啄春泥，4青鸟殷勤为探看，5，诵明月之诗，6气吞万里如虎【解析】本题主要关注关键字的书写。
考查的方式分甲乙两种形式。
甲的形式是针对同一篇课文来考查，需要对整篇文章的识记。
乙是考查不同的文章。
关键字有“漱”“啄”“殷勤”“诵”等。
考点：默写常见的名句名篇。
能力层级为识记A。
【答案】（2）艺术手法上，所描绘的蓑衣草具有丰富的象征意义，油绿、柔软、茂盛的蓑衣草象征了新时期农民美好的新生活，象征了小格与达子之间萌发的美好情感，象征了小格和达子身上具有的人性美。
2015年高考语文安徽卷(校对版,包含参考答案)
2015年高考语文安徽卷一、阅读下面的文字，完成1-3题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，让人觉着充满真理，又被反复解释，有的被“钦定”为必读书，于是，就在历史渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生他的时代里面，重新被理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的意思，原则甚至知识，未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。
阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以逆转的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。
2015年安徽省高考语文试题与答案(word版)
2015年安徽省高考语文试题与答案（word版）本试题卷共13页。
全卷满分150分，考试用时150分钟。
第Ⅰ卷（阅读题，共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
有人说到"经"，便有意无意地把它等同于"经典"，而提起"中国经典"，就转换成"儒家经典"。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是"复数的"传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，"三教合一"实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道"王霸道杂之"，也知道要"儒家治世，佛教治心，道教治身"，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重"道德自觉"的孟子和偏重"礼法治世"的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫"经典化"。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，让人觉着充满真理，又被反复解释，有的被"钦定"为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
2015高考安徽卷语文试题评析
经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变 成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪 部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因 为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复 解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐 渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读 经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解， 经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达 的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走 样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转 化”。
文本思路结构：
①中国经典应该是复数。 ②中国经典应该包含佛教、道教经典，还可以包含 历史文学甚至诗词佳作。 ③经典是经过“经典化”的过程，我们要把它们放 到它们的时代中去理解，要审时度势进行创造性 阅读。 ④古代经典的读法。 ① ③ ④
②
1、下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是 A.中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成 “儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘。 B.中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正 是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。 C.中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共 同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。 D.中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想， 还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。
阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些 重大问题”，但古代经典并不是不可以违逆的圣经，毕竟历史 已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，就不必因为他承负 着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视为金 科玉律。我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统 紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日 常行事和口耳相传里面，它总会借尸还魂，第二，历史上的经 典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用， 而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何 再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大 程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经 典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申， “旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的， 呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。