庐山烟雨浙江潮苏轼
庐山烟雨浙江潮
64岁的北宋文学家苏东坡结束了长期流放的生活，从一个踌躇满志、一心从政报国的慷慨之士，变成了一个从容面对、大彻大悟的风烛老人。
他听说儿子苏过将就任中山府通判，便给他写下了一首28个字的七绝诗——《庐山烟雨》：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
”《庐山烟雨》的大意是：庐山的烟雨、钱塘江的潮汐，都是值得观赏之景，若无缘一饱眼福，定会抱憾终身。
可是，终于到了庐山下、钱塘江前，亲眼看到这烟雨蒙蒙、潮水涌动，却并没有什么特别的感受，只觉得庐山烟雨就是庐山烟雨，钱塘江潮水就是钱塘江潮水。
初读《庐山烟雨》者会有些奇怪，第一句与最后一句一模一样，是重复之句，都是“庐山烟雨浙江潮”。
为何如此？有何深意？其实，苏东坡正是要用通俗易懂的诗句，描绘出禅宗典籍《五灯会元》所记载的青原惟信禅师提出的高深禅理——人生三境界：一是见山是山，见水是水；二是见山不是山，见水不是水；三是见山还是山，见水还是水。
显然，“庐山烟雨”和“浙江潮”，分别就是山和水。
人们被这山水吸引，为的是欣赏美丽的自然风光，此时的山就是山，水就是水。
这就是“见山是山，见水是水”的第一种境界。
渴望前去观赏却去不了，时间长了，难免在心中有一份执念。
等到了山水前，不过是一份执念的实现，让人失去了观赏山水的初心。
这时候观赏山水的感觉常与原来想象的不一样，甚至差距很大，产生“不过如此”的失望。
这就是“见山不是山，见水不是水”的第二种境界。
在经历了人生种种，看淡了执念之后，以无杂念的初心观赏这山山水水，这山山水水便又恢复了本来的样子。
这就是“见山还是山，见水还是水”的第三种境界。
有个小故事，把看似一样的第一种境界和第三种境界的截然不同，讲得深入浅出：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长答：“砍柴担水做饭。
”行者又问：“那得道后呢？”老道长答：“砍柴担水做饭。
”行者再问：“那得道前后还有什么区别呢？”老道长答：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。
苏轼写的儿子的诗
苏轼写的儿子的诗
苏轼写的儿子的诗：《洗儿诗》，《庐山烟雨浙江潮》。
《洗儿》：
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
译文：
所有的人养孩子都希望自己的孩子很聪明，但我却因为聪明反被聪明误。
只希望自己的孩子稍显愚蠢和鲁钝，只要平平安安到公卿就好了。
《庐山烟雨浙江潮》：
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
注释：
浙江潮：即指钱塘江潮汐。
浙江，钱塘江。
恨：遗憾。
译文：
庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。
无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。
终于亲临庐山、浙江，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却发现过去的冲动妄念不过如此、并无惊奇，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。
苏轼《观潮》“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。”全诗翻译赏析
苏轼《观潮》“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
”全诗翻译赏析[译文] 庐山的烟雨和浙江的海潮都很著名，在还没有去那里观赏的时候，心中总有许多遗憾无法消除。
[出自] 北宋苏轼《观潮》庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
注释：庐山烟雨浙江潮：浙江潮，即指钱塘江潮汐。
“庐山烟雨浙江潮”此句诗意是：庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。
未到千般恨不消：恨，遗憾。
此句诗意是：无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮：由《五灯会元》卷17所载青原惟信禅诗的一段著名语录演化而成。
语录的原句是：「老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。
及至后来，亲见知识，有个入处，见山是山，见水是水。
及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。
而今得个休歇处，依前见山是山，见水是水。
大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧」。
这“三般见解”，指得是禅悟的三个阶段，也即是入禅的三种境界。
东坡此诗，正用此意。
译文：庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。
无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。
终于亲临庐山、浙江，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却没有什么特别的感受，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。
赏析：翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。
就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面；他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。
若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今。
前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。
后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。
可是《观潮》一诗，就完全是另一种抒写，值得玩味。
从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。
观潮 哲理诗
观潮哲理诗
《观潮》是宋代文人苏轼创作的一首七言绝句，是一首典型的哲理诗。
这首诗通过描写庐山、浙江等地的潮水景观，表达了对于人生无常、时光荏苒、繁华易逝的感慨。
诗中的“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消”描绘了庐山烟雨和浙江潮水的美丽景象，表达了人们对于这些美景的向往和渴望。
但是，“到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮”的结尾却显得有些伤感，表达了人们对于这些美景的短暂和无常的感慨。
这首诗的哲理在于表达了对于人生短暂、时光荏苒的感慨，提醒人们要珍惜时间，抓住机遇，不要让美好的时光从指间流逝。
同时，也表达了对于繁华易逝的感慨，提醒人们要保持淡泊名利的心态，不要被世俗的繁华所迷惑。
总之，《观潮》这首诗通过描写自然景观，表达了对于人生、时光、繁华的哲理思考，具有很高的文学和哲学价值。
庐山烟雨苏轼
《庐山烟雨》作者：苏轼。
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
[注释]：（1）庐山烟雨浙江潮：浙江潮，即指钱塘江潮汐。
「庐山烟雨浙江潮」此句诗意是：庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。
（2）未到千般恨不消：恨，遗憾。
此句诗意是：无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。
（3）到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮：由《五灯会元》卷17所载青原惟信禅诗的一段著名语录演化而成。
语录的原句是：「老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。
及至后来，亲见知识，有个入处，见山是山，见水是水。
及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。
而今得个休歇处，依前见山是山，见水是水。
大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧」。
这“三般见解”，指得是禅悟的三个阶段，也即是入禅的三种境界。
东坡此诗，正用此意。
[赏析]：禅在於悟，在於用心去体会，心有所动而至感悟。
此诗就说明诗人观物悟禅的过程以及禅悟后的空寂旷达的心境。
庐山的烟雨，钱塘江的潮汐，是那样美丽壮观，令人心醉神迷，倾心向往，如果不去观赏一番，真是令人遗憾终生。
去观赏了，看到的是庐山的蒙蒙烟雨，钱塘江纷纷滔滔，了无穷尽的潮汐。
初看之时，看到的是蒙蒙烟雨，滔滔潮汐的物象。
当你“到得还来别无事”，超越物相，而观物感悟，进入禅的境界后，那物相已不是原来的物相了，而成了佛的世界，禅的意境了。
虽然庐山还是照样的烟雨蒙蒙，钱塘江潮汐还是照样的宏伟壮观，但那已不是悟前的庐山烟雨，钱塘江的潮汐，这烟雨，这潮汐，就是佛，就是禅了。
这种禅悟，也就是对自然现象即悟即真，若有若无的感悟。
这种感悟，因人不同而有差异。
可以渐悟，也可以顿悟。
释迦苦修六年，某日夜睹明星而产生思想上的飞跃，豁然开悟，入於禅境。
前者是渐悟，后者是顿悟。
这是苏东坡的一首绝句，和辛弃疾的《丑奴儿》有异曲同工之妙：“少年不识愁滋味,爱上层楼。
爱上层楼,为赋新词强说愁。
观潮原文及翻译
观潮原文及翻译《观潮》原文：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
《观潮》译文：庐山美丽神秘的烟雨和钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。
无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。
我终于亲临庐山、浙江，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却没有什么特别的感受，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。
《观潮》注释：庐山烟雨浙江潮：浙江潮，即指钱塘江潮汐。
“庐山烟雨浙江潮”此句诗意是：庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。
未到千般恨不消：恨，遗憾。
此句诗意是：无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮：由《五灯会元》卷17所载青原惟信禅诗的一段著名语录演化而成。
语录的原句是：「老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。
及至后来，亲见知识，有个入处，见山是山，见水是水。
及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。
而今得个休歇处，依前见山是山，见水是水。
大众，这三般见解，是同是别?有人缁素得出，许汝亲见老僧」。
这“三般见解”，指得是禅悟的三个阶段，也即是入禅的三种境界。
东坡此诗，正用此意。
《观潮》赏析：禅在於悟，在於用心去体会，心有所动而至感悟。
此诗就说明诗人观物悟禅的过程以及禅悟后的空寂旷达的心境。
庐山的烟雨，钱塘江的潮汐，是那样美丽壮观，令人心醉神迷，倾心向往，如果不去观赏一番，真是令人遗憾终生。
去观赏了，看到的是庐山的蒙蒙烟雨，钱塘江纷纷滔滔，了无穷尽的潮汐。
初看之时，看到的是蒙蒙烟雨，滔滔潮汐的物象。
当你“到得还来别无事”，超越物相，而观物感悟，进入禅的境界后，那物相已不是原来的物相了，而成了佛的世界，禅的意境了。
虽然庐山还是照样的烟雨蒙蒙，钱塘江潮汐还是照样的宏伟壮观，但那已不是悟前的庐山烟雨，钱塘江的潮汐，这烟雨，这潮汐，就是佛，就是禅了。
这种禅悟，也就是对自然现象即悟即真，若有若无的感悟。
观潮宋苏轼古诗
观潮宋苏轼古诗
嘿，朋友！你知道苏轼的那首古诗吗？“庐山烟雨浙江潮，未至千
般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
” 这诗多有意思啊！
就好像咱们一直心心念念想去一个特别美的地方，没去之前，心里
那个痒痒啊，各种想象，各种期待，觉得那里一定是人间仙境。
这不
就跟小时候盼着过年一样嘛，没到过年的时候，天天盼着，想着有新
衣服穿，有好多好吃的。
等到真去了那个向往的地方，发现其实也就那么回事儿。
就像过年
真到了，吃了那些好吃的，穿了新衣服，好像也没有之前想的那么兴奋。
苏轼这首诗不就是在说这种感觉吗？一开始对庐山烟雨和浙江潮充
满了渴望，等真的看到了，却发现也就平常。
这难道不是在告诉我们，很多事情其实并没有我们想象中那么美好或者糟糕？很多时候都是我
们自己的心里在作怪。
我觉得啊，苏轼这首诗就是在提醒咱们，别对没经历的事情抱有太
多不切实际的幻想，珍惜当下才最重要！你说是不是这个理儿？。
苏轼写给他儿子的诗
苏轼写给儿子的诗词
1.《洗儿诗》宋·苏轼
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
译文：
所有的人养孩子都希望自己的孩子很聪明，但我却因为聪明反被聪明误。
只希望自己的孩子稍显愚蠢和鲁钝，只要平平安安到公卿就好了。
2.《庐山烟雨》宋·苏轼
（临终时曾给小儿子苏过留下一首诗）
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
译文：庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。
无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。
终于亲临庐山、浙江，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却发现过去的冲动妄念不过如此、并无惊奇，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。
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庐山烟雨浙江潮苏轼
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
作者：苏轼。
庐山的烟雨，钱塘江的潮汐，是那样美丽壮观，令人心醉神迷，倾心向往，如果不去观赏一番，真是令人遗憾终生。
去观赏了，看到的是庐山的蒙蒙烟雨，钱塘江纷纷滔滔，了无穷尽的潮汐。
初看之时，看到的是蒙蒙烟雨，滔滔潮汐的物象。
当你“到得还来别无事”，超越物相，而观物感悟，进入禅的境界后，那物相已不是原来的物相了，而成了佛的世界，禅的意境了。
虽然庐山还是照样的烟雨蒙蒙，钱塘江潮汐还是照样的宏伟壮观，但那已不是悟前的庐山烟雨，钱塘江的潮汐，这烟雨，这潮汐，就是佛，就是禅了。
这种禅悟，也就是对自然现象即悟即真，若有若无的感悟。
这种感悟，因人不同而有差异。
可以渐悟，也可以顿悟。
释迦苦修六年，某日夜睹明星而产生思想上的飞跃，豁然开悟，入於禅境。
前者是渐悟，后者是顿悟。
钱塘江汹涌的海潮是天下间最壮观的。
从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。
当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。
波涛汹涌澎湃，
犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。
杨万里曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市；钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。
”就像这样一般。
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