《止语的好处》--黄忠昌居士
自言自语有益健康
自言自语有益健康
陈宗伦
【期刊名称】《老年健康》
【年(卷),期】2010(000)003
【摘要】和亲朋好友说说自己的近况与烦恼，能舒缓压力，增强身体抵抗力，对健康大有好处。
但亲友们却不一定总是有时间和耐心洗耳恭听，弄不好反而伤害感情。
据英国《每日邮报》报道，心理学家研究指出，其实没有必要非找个人听你唠叨，自言自语或许更有益健康。
【总页数】2页(P34-35)
【作者】陈宗伦
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】R181.3
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贾也：观心止语
贾也：观⼼⽌语战战兢兢，如临深渊，如履薄冰不要乱说话- 01 -⽣在当下，有些话不能由着性⼦敞开了说，那绝对是要祸从⼝出的，最好的姿势就是以不说话为妙，不能乖乖地闭嘴，那也要话说三分的，给⾃⼰留⾜余地，毕竟“⼩⼼留得万年船”。
最近有个⼈⽐较⽕，皆因其嘴⼤⼿贱，嘴说错话，或⼿转错了⽂，结果被⼀些⼈盯上了，引⽕烧⾝，结局不甚凄惶。
在此，我既不想撇清⾃⼰，也不想为他辩护⼏句。
我只想痛斥他⼏声的：你真是不识时务啊！怎么可以成了那些⼈的靶标呢，成为他们痛打的“落⽔狗”了呢？好⽍也算混得⼈五⼈六了，加持了不少光环的，怎么⼀夜之间竟沦落⾄此！你也属花样作死的⼀种啊，实在既傻⼜蠢，你太不⾃量⼒，实在⾼估⾃⼰，低估了他们了！他们“⼈多⼒量⼤”，⽽且“⼈⼈⼿持正义的旗帜”，“满⾯红光”地向你射来所谓正义的之箭，恨不能将你打翻在地，再猛踩⼏脚的，最好让你从此万劫不复的。
这是他们⼀贯以来的做法啊。
你现在是避犹恐不及了，也没⼈救得了你的，最终的结局只有⾃作⾃受了。
要不然，他们都会嘟嚷道：⼈民是不答应的！对，⼈民是不答应的！我觉得你根本不懂政治，也不懂历史，更不会说⼈话，说话需要有⼀定的技巧，⼈话说三分，⽽且必须说得要模棱两可，说得要别⼈只⾏脑补，这需要你⾃⼰来拿捏尺度的。
唯有如此，这帮⼈脑回路太长，才可能⼀时反应过来的，也唯有如此，你还能继续混迹在这⼈间，偶尔不合时宜吐槽⼏句的，独⾃呓语。
遥想“魏晋风⾻”中最炫丽组合莫过于“⽵林七贤”，⽽这个组合就数嵇康脖⼦最硬了，敢“⾚果果”地与司马家的“名教”正⾯刚，公开表达“⾮汤武⽽薄孔孟”的观点。
他逞⼀时之嘴快，却换回⾝⾸异处的惨局，好端端的⼀颗脑袋徒徒成为钟会等⼀⼲野⼼家的“投名状”。
你以没嵇康的⽓度与才华，不可乱学他啊，况且学他也不得好死啊。
你⼤可以学学⼭涛、王戎这等俗物，知实务者为俊杰，虽落⼊俗套但依然做些⾃由屈伸运动的；也可以学学阮籍、刘伶那般⾼⼈，百感交集只剩余⽣，虽然超凡脱俗但也可借酒浇浇胸中块垒的。
文言文阅读训练：袁中道《徐乐轩《樵歌》序》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：袁中道《徐乐轩《樵歌》序》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10—14题。
材料一：清水丹山之间，有隐君子，姓徐名吉民。
别号乐轩居士。
居士少业儒，以数试不利，遂去诸生，怀终隐之志。
日以种德为事，周人之急，不啻身有之。
依范文正公故事，创义田义塾。
讳言人过，喜称人善。
又善萝药，故得药物最真，凡乞者即与之，以治病多效。
得一奇方，必普传于人。
凡数百里内，僧刹道院，力可新者，皆竭力为之。
居士虽外托沉冥，而好读书，所著奇书最多，遇友人佳诗及文字，即寿诸石。
所居近沧游溪，种树数十万株，如云封雾接。
居士跨蹇往来其间，与田夫野老，坐草莱，说耕耘事。
手种茗，不啻天池、虎丘。
家酿醇酒，清洌异常。
居士性不多饮，少饮即酣畅，任意潇酒。
久之襄集成帙。
自号日《樵歌》云。
嗟乎，诗之累于应酬也久矣！居土隐于樵，故谢绝一切人间应酬。
凡意之所不欲言而不得不言，与口之所不欲言而不得不言者，居士皆无有。
故落笔即有烟云之趣，依稀与陶元亮、王无功①相似。
今春，予由当阳玉泉得晤居士，一见欢然订交。
盖居士与予友刘孝廉玄度最相知。
及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。
明犁必奠，谭及必泣，其急友谊如此。
樵乎，樵乎，其真有隐德侠骨者耶！后之人读《樵歌》，居士之清标逸致，亦可想见其一斑也。
（节选自袁中道《徐乐轩《樵歌》序》）材料二：嗟夫，诗道之不古久矣！世之号善吟者，往往流连光景，使人驰鸯乎玄虚荒忽之埸，控之非有，挹之非无。
至造为奇论谓诗有生意须人持之不尔便将飞去。
此何为者哉？殊不知诗者本乎性情，而不外于物则、民彝②者也。
舍此而言诗，诗之道丧矣！濂也不整，自童年习为比兴之学，腥秽填阕而襟灵弗舒，形于言辞则平凡为已甚。
今幸获读先生之诗，庶几其有发哉。
（节选自宋派《霞川集序》）【注】①陶元亮：陶渊明，一名潜，字元亮。
王无功：王绩，字无功，初唐隐逸诗人。
②物则：物理，事物的法则。
民彝：人伦，人与人相处的伦理道德准则。
10 .材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
止语一词的出处
“止语”一词的出处可以追溯到佛教用语。
在佛教中，“止语”指的是通过控制言语来达到内心的平静和宁静。
这种控制不仅仅是指口头上的停止说话，更重要的是指通过言辞的节制和规范，以达到积极、正面和建设性的表达方式。
在日常生活中，负面的言语如抱怨、诽谤、挖苦等会给人们带来痛苦和负面情绪，而止语则是一种避免这些负面影响的相反方式。
除了佛教用语外，“止语”这个词在现代汉语中也有使用。
例如，在蒲松龄的《聊斋志异》中就有“欲言而止者再”的描述，形容有难言的苦衷而不敢轻易开口说话。
此外，“止语”也常被用来形容一个人沉默寡言、不爱说话的性格特点。
总的来说，“止语”这个词的出处可以追溯到佛教用语，但在现代汉语中也有广泛的应用。
无论是佛教修行还是日常生活中的交流，止语都代表着一种控制言辞、表达积极和正面态度的理念。
道教初学者必看书目
当前想学道的朋友很多，但其中不少朋友对道教似乎没有比较全面的了解和认识，对道教的历史社现状以及教义教理很陌生。
就在下个人的学习经验推荐一些书，希望对道教不太了解但想进一步了解的朋友自己先找来读一读，可能会对学习有帮助。
一、语录类1.《栖云真人盘山语录》栖云真人的语录以修心炼性为宗要，修行中常见的各种问题也谈到了很多。
初学者如果能好好读这册语录，并能够落实到自己的生活和修行中，百分之九十的道教经书都不用看了。
2.《修道真言》白玉蟾祖师的心法直言。
简明扼要，都在一个心字。
3.《丹阳真人直言》4.《丹阳真人语录》丹阳宗师的语录，关键在“清静”两个字，直言关键在“精进”二字。
5.《邱祖寄西州道友书》或于教门用力，大起尘劳；或于心地下功，全抛世事。
此乃全真家风。
6.《邱祖垂训文》各秉丹诚。
7.《长生真人语录》8.《长真真人语录》9.《广宁真人语录》以上几部语录都很简短，重在劝勉。
长生真人还有一部《至真语录》，看不看都可以。
10.《真仙直指语录》收录了丹阳、长春、长生、长真、清和等几位祖师的语录，可以和各位祖师的语录相参照。
11.《清和真人北游语录》清和宗师语录，重在劝人积行累功。
12.《晋真人语录》13.《玄教大公案》一言半句便通玄。
谁可在苗太素祖师言下顿悟一心？14.《随机应化录》无垢子以上语录，以前六部最为重要。
二、经教类1.《道德真经》万经之王。
重要性不言而喻。
但强调一下，大家不要把《道德经》神秘化，先了解字面的意思，看看这部经能给予我们什么样的人生启迪，不要一开始就去追寻那些玄妙的东西。
历代祖师对《道德经》的注解很多，但暂时可以不读。
奥修的《道德经心释》倒可以翻翻。
2.《南华真经》就是《庄子》。
和《道德经》一样，先看字面的意思了。
至于玄虚的东西，以后再说。
陈鼓应先生的《庄子今注今译》很好。
3.《太上玄门日诵早晚功课经》里面的几部经书，是修行的指南。
这个大家都知道。
强调下《太上老君说常清静经》：这部经将道教的教义教理、修行全部包含在内了。
处世七书之古籍《止学》（全文注释）
处世七书之古籍《止学》（全文注释）处世七书之古籍《止学》（全文注释）王通[隋]《止学》，这是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学！当你开始学习此智慧时，你便已站在了人生的制高点上！作者王通，号文中子，隋朝大儒，史书中关于他的文字不多，但他门下的弟子则有大名鼎鼎的唐太宗开国时的一批元勋魏征、李靖、徐世绩、房玄龄……。
所以他对于开创唐代文化思想来说是功绩卓绝的。
此著作是以道家之思想论处世之道的典范之作。
《止学》就是教我们：在什么情况下，应该在什么地方停下来的学问。
从事物之间的相互变化出发，水满则溢、月圆则缺，所以要“适可而止”。
“有余”就不好，“不足”就补之，这是大自然的规律。
凡是按《止学》要旨去做的人，无不获得令人侧目的成就。
最著名的例子当属为政的曾国藩，曾国藩的书房名字为求缺斋。
为商的李嘉诚，李嘉诚办公室里就悬挂着“知止”两个字，字迹遒劲，刚健有力！智卷一智极则愚也。
圣人不患智寡，患德之有失焉。
【译文：过於聪明就是愚蠢了。
圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品德有缺失。
】才高非智，智者弗显也。
位尊实危，智者不就也。
大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
【译文：才能出众不是智慧，有智慧的人并不显露自己。
地位尊崇其实充满危险，有智慧的人不恋权位。
大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。
】谋人者成於智，亦丧於智也。
谋身者恃其智，亦舍其智也。
智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。
【译文：谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。
谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍其智计。
智计有它缺欠的地方，谋略存有他的敌手，谨慎使用才能减少祸患】。
智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。
智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。
【译文：智慧不够却谋划大事的人只能失败，智计不知停止却谋求长远的人很难如愿。
对有智慧的人说智慧，对愚蠢的人说愚蠢，用愚蠢来掩饰智慧，用智慧来停止智计，这是真正的智慧。
止语的古文名言有哪些(精选2篇)
止语的古文名言有哪些(精选2篇)止语的古文名言有哪些「篇一」古人智慧千年留，他们的言辞质朴而含蓄，流传至今仍令人陶醉。
止语，即庄重而具有启发性的名言，为人们提供了宝贵的智慧和人生指引。
以下是不低于30句的古文名言，带你徜徉于古人智慧的海洋中。
1. 事在人为，成败由己。
2. 寡欲者常有余，贪欲者常不足。
3. 休息是为了走更远的路。
4. 与人为善，即与自己为善。
5. 懂得知足，方能常乐。
6. 小人看重外貌，君子注重内涵。
7. 每一次跌倒，都是为了更好地站起来。
8. 力量来自内心的坚持。
9. 随缘而安，顺势而舒。
10. 让时间见证你的成长。
11. 人生有限，学问无涯。
12. 与其细数别人误会，不如多看自己不足。
13. 自强不息，奋发向前。
14. 洒脱一点，人生更美好。
15. 快乐源于内心的安宁。
16. 步步为营，稳操胜券。
17. 不必记仇，也不必将就。
18. 用智慧去面对挑战。
19. 做人以德，才能立于不败之地。
20. 无论何时何地，坚守初心。
21. 积累每一份智慧，收获更丰盈的人生。
22. 修身、齐家、治国、平天下。
23. 君子之交淡如水，小人之交掩其无。
24. 凡事预则立，不预则废。
25. 一分耕耘，一分收获。
26. 念念不忘，必有回响。
27. 量力而行，踏实前行。
28. 举头望明月，低头思故乡。
29. 用心去感受生活的美好。
30. 谦虚使人进步，傲慢使人后退。
这些古文名言承载着古人智慧的结晶，它们的内涵博大精深，对我们的人生观、价值观具有积极的引导作用。
希望在现代社会中，我们能够从这些名言中汲取智慧，不断成长和进步。
止语的古文名言有哪些「篇二」摘要：古代文人骚客们以其独特的才华和智慧创作了许多经典名言，这些名言成为后世所传颂的宝贵财富。
本文将介绍不低于20句关于止语的古文名言，通过这些名言我们可以领悟智慧，引发我们的思考。
正文：1. "君子言而不行，乃不信也。
"2. "学而不思则罔，思而不学则殆。
止语的好处
止语的好处This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020止语的好处1.真正做到“话说多，不如少”，避免“祸从口出”。
可以防止辛苦修积来的一点福分，从说话之中流失掉，也可避免因口过而招来的麻烦和灾祸，同时也能够避免破坏安定团结。
2.谚语讲：“人平不语，水平不流”，《易经》上也说“吉人寡语”。
平常人喜欢杂心闲话，其实是由于内心里“贪着、嗔恨、愚痴、傲慢”的习气太重，不说话就难受，总要找话题来消遣。
太喜欢说话的人确实心不在道，而且可以说明他几乎没有觉悟。
如果是真正修行的人，心里常存惭愧，一定会珍惜光阴，把精力放在求学上。
3.能够提升自己的忍耐功夫。
平常人烦恼习气很重，遇到不称心如意的事情就会发牢骚，看人不顺眼就想去纠正人、批评人。
（譬如见人大声说话，就想去制止他；见人关门动作粗鲁，发出巨大的声响，又想去纠正他；见人小便后不冲水，就想去批评他。
）止语就可以避免这些过失，逼着自己样样都要忍耐，克服自己的烦恼习气，慢慢就会做到“不见他人过，只见自己过”，逐渐就会懂得：“境缘无好丑，好丑在人心”，心渐渐不被外界环境所影响了。
4.能够提升自己的诚敬心。
“一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益”。
止语是圣贤人所欢喜的，是依教奉行的表现。
5.能够提升自己的警觉心。
因为止语，受到别人的干扰会比较小，于是就有更多的精神照顾自己的起心动念，烦恼习气生起之时能比较迅速地觉察，并且令其熄灭，久而久之，烦恼习气就会被控制住。
同时也常常觉察出自己的毛病和过失，也能较快地改正过来。
6.能够比较有效地保护自己的清净心（清净心是最好的营养品）。
不跟人说话时间久了，人家也不会找自己说话，不用常常应付人，受到的影响就小，就有更多的时间读书、学习，“不关己，莫闲管”，心里没有忧虑牵挂，心常能保持清净、祥和，心越清净就越有智慧。
朗诵时肢体语言的重要性文言文
朗诵时肢体语言的重要性文言文抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙！作品译文我怒发冲冠，独自登高凭栏，骤急的风雨刚刚停歇。
我抬头远望天空一片高远壮阔。
禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。
三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人物。
好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自卑切。
靖康两帝，至今仍被金人俘虏。
作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。
我满怀壮志，发誓吃敌人的肉，喝敌人的鲜血。
待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。
作品鉴赏岳飞的这首词，激励着中华民族的爱国心。
抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌声，感染了中华儿女。
前四字，即司马迁写蔺相如“怒发冲冠”的妙，表明这是不共戴天的深仇大恨。
此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正缘独上高楼，自倚阑干，纵目乾坤，俯仰六合，不禁热血满怀沸腾激昂。
——而此时秋霖乍止，风澄烟净，光景自佳，翻助郁闷之怀，于是仰天长啸，以抒此万斛英雄壮志。
着“潇潇雨歇”四字，笔锋微顿，方见气度渊静。
开头凌云壮志，气盖山河，写来气势磅礴。
再接下去，作者以“三十功名尘与土，八千里路云和月”十四个字，出乎意料，令人叫绝，此十四字，如见将军拊膺自理半生壮志，九曲刚肠，英雄正是多情人物。
功名是我所期，岂与尘土同埋；驰驱何足言苦，堪随云月共赏。
（此功名即勋业义，因音律而用，宋词屡见。
）试看此是何等胸襟，何等识见！过片前后，一片壮怀，喷薄倾吐：靖康之耻，指徽钦两帝被掳，犹不得还；故下言臣子抱恨无穷，此是古代君臣观念。
此恨何时得解？功名已委于尘土，三十已去，至此，将军自将上片歇拍处“莫等闲、白了少年头，空悲切”之勉语，说与人体会。
雄壮之笔，字字掷地有声！以下出奇语，现壮怀，英雄忠愤气概，凛凛犹若神明。
净语——夏莲居
净语——夏莲居净语夏莲居题《指月录》昔年读此书，拊掌连称妙，今日重翻来，掩卷成一笑。
葛藤千七百，歧途二十年，怕作钝功夫，专学口头禅。
说来句句空，行时步步有，掩耳盗铃汉，虚空笑破口。
我佛正法眼，传灯赖诸祖，徒说盘中甘，哪知耕作苦。
既而礼天台，又思习密宗，脚踏十字路，帆祝两面风。
词章与金石，性理兼事功，弃置虽已久，触着犹憧憧。
往来宗教间，入海欲算沙，针针未见血，步步不到家。
眼翳而腹空，说食岂能饱？摸象更扪烛，无事常扰扰。
妄念纷纭来，驰求难自已，昨是今又非，颠倒情见里。
顺迷逆复退，贪去瞋又起，尚未忘得失，何况绝忧喜，粗境犹迷向，细微可知矣。
一病经三载，客气渐渐消，妄想随之减，犹如退水潮。
静中细检点，所学无一可，亲故凋零尽，看看轮到我。
揽镜一长嘘，不见旧时颜，仅余皮遮骨，已无胆包天。
如斯而已乎，不禁彻骨寒，佛师父母恩，未报殊难安。
业海猛回头，连呼错不止，此等闲伎俩，何能敌生死？昏夜观明星，南无无量寿！险哉此一转，否则佛难救。
从此发惭愧，更作钝功夫，笑自由他笑，愚但安我愚。
日暮途尚遥，何堪再蹉跎，一门深入去，誓欲出娑婆。
生老病死苦，恩怨痴瞋贪，完全打叠起，并入一句参。
放下旧活计，闭门学斋公，佛外百不知，诸君恕痴聋。
持名兼持戒，信愿为资粮，缺戒成魔侣，无愿坠荒唐。
一卷六字经，转破千年暗，眼明志愈刚，天变道不变。
人云我念佛，我说是佛念，教内有真传，诸佛齐称赞。
撕破旧布衫，扫尽柏树子，踢倒少室山，掀翻曹溪水。
唤回卢行者，牵转老达摩，与他同合掌，共念阿弥陀。
幻余吟廿年忧患三年病，客气半随妄想消，垂老幸知归宿处，一声佛号海全潮。
文章两汉诗三唐，性理程朱到陆王，教下宗门忙不了，之乎者也误时光。
闭门礼诵学斋公，苦乐忙闲一句中，惹得虚空开口笑，老莲非复旧阿蒙！古有真修百不管，我今愿学百不知，清磬数声香一炷，华池宝树影迟迟。
自呼自醒还自知，念佛见佛成佛时，三际一心无先后，马鸣龙树是吾师。
闻熏闻修经有训，心作心是我无疑，听佛轩中铭座语，拈香先礼雁门师。
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《止语的好处》---黄忠昌居士
一、真正做到“善护口业不讥他过”，使自己能尽最大的努力修好十善业，积累往生的福德资粮，同时可以防止辛苦修积来的一点福报从说话之中流失掉，也可避免因口过而招来的麻烦和灾祸，在较大的程度上断绝菩提道上的业因业缘。
二、能够避免破六和敬，破坏正法道场的重罪。
谚语有谓“人不平不语，水不平不流”，易经上也说“吉人寡语”。
凡夫喜欢杂心闲话，其实是由内心里贪嗔痴慢的烦恼习气太重，不说话就难受，总要找话题来消遣消遣。
太喜欢说话的人确实是心不在道，而且可以说明他几乎还没有觉悟，还没有真正生起了生死出三界之心。
如果是真正的修道人，心里常存惭愧，一定会珍惜光阴，把精力用在听经、讲经、看书、念佛、拜佛上。
凡夫说出话，既然是由烦恼习气所引发，就难免对他人的害处远远大于好处，而切又缺乏真诚恭敬心，言谈当中不知不觉就会误导人，伤害人，于是由许多的小摩擦而演变成大摩擦，终于破坏了彼此之间的和谐，于是就犯了破六和敬的罪过，而自己往往还不知不觉。
既然破了六和敬，当然也破坏了正法道场，干扰了他人的正常修学，制造了恶劣的修学气氛，这个罪过当然不轻。
三、能够提升自己的忍辱功夫，凡夫烦恼习气很重，遇到不称心如意的事情就会发牢骚，看人不顺眼就想去纠正人、批评人，譬如见人说话太大声就想去制止他；见人关门动作粗鲁发出巨大的声音又想去纠正他；见人小便后不冲就想去批评他。
止语就可以避免这些过失，逼着自己样样都要忍耐，克服自己的烦恼习气，慢慢地就会做到“定要忍耐，克服自己的烦恼习气”，慢慢地就会做到“不
见他人过，只见自己过”，逐渐地就会懂得“境缘无好丑，好丑在人心”，心渐渐不再被外境所转了。
四、能够提升自己的诚敬心，能够得到佛菩萨更大的加持，诚敬心多一分则多消一分罪，多增一分福慧，多得一分佛菩萨的加持。
止语是佛菩萨之所喜欢，是依教奉行的表现，比起不修止语，对佛法、对护法、对众生、对道业的诚敬心是大大提升了许多。
五、能够提升自己的警觉心，因为止语，受到别人的干扰会比较小，于是就有更多的精神照顾自己的起心动念，烦恼习气生起之时能比较迅速地觉察，并令其熄灭，久而久之，烦恼习气就会被控制住，同时也常常比较容易觉察出自己的毛病和过失，能比较快地改正过来。
六、能够比较有效保护自己的清净心，不跟人说话时间久了，人家也不会找自己说话，不用常常应付人，受到的影响就小，就有更多的时间听经、读经、看书，凡事不闻不问，心里就没有忧虑牵挂，心常能保持空灵，心就愈来愈清净，心愈清净就愈有智慧。
七、能够更好地学习随缘度日。
因为止语，人不得不老实，不得不放下种种的要求和意见，凡事合自己的意思很好，不合自己的意思也很好；有也好，没有也好；得也好，失也好。
渐渐地学会了随缘度日。
同时也能不断学习顺逆善恶境缘中保持心平气和，久而久之，烦恼就能伏住了。
八、能够放下种种恩怨与人多说，谈得投机则生感情，谈得不投机则免不了产生摩擦，就很容易与人结下冤仇，这些恩怨就会对往生造成很大的障碍。
常常找人说话，有时无意中也会得罪人，如果特别喜欢和某人说话，另一个人也许就会想怎么就不跟我说话，是不是看不起我？所以也产生让人生烦恼的过失，同时
也使自己失去了平等心，不能一视同仁，平等对待一切人。
九、能够增长谦卑恭敬心，因为不再发表意见了，人家也不会再问你这样那样的问题，贡高我慢、自以为是的烦恼习气渐渐就会淡了下来，人人都不再对你多加关心，时间久了，就会感到自己是微不足道之人，谦卑恭敬的心不知不觉也渐渐地增长起来了。
十、成就不提供机会让人与自己谈话，也减少了别人造业的机会，同时也能防止有人烦恼起现行而找藉口来障碍自己的正常修学。
十一、止语其实是在享清福，止语久了的人，会觉得说话是很麻烦、很辛苦的事，请他说话他会感到很不愿意，也很不自然。
我深深相信这一生不能往生，必定是无量劫又无量劫地轮回。
不要说三恶道的苦难我不想遭遇，就是人道的痛苦我也不愿意承受，也不愿意目睹......功夫不能成片的原因就是因为求生西方极乐世界的愿心并没有达到真正恳切的程度......我现在的心情就像赶乘最后一班车的那种心情......一定要争分夺秒，分秒必争，要功夫成就，预知时至。