黄姓孝道文化“百行之道，以孝为先”中华孝道“二十四孝”中，黄姓就占有两名
黄梅黄姓中的黄庭坚后裔
黄梅黄姓中的黄庭坚后裔▲李正阳题黄姓源自赢姓和古黄国，到夏朝，大禹封伯益的儿子大廉于黄（今河南潢川）建立黄国。
今之黄冈，为当时黄国境。
公元前648年，黄国为楚所灭，族人散居四方，以国为氏，姓黄。
黄姓尊少昊为远祖，伯益为鼻祖，大廉为得姓祖。
我宗支堂号益廉堂即源于此，意在不忘姓源根本伯益和大廉二祖。
秦汉时期黄姓大批迁移到湖北地区，逐渐形成江陵、江夏两个著名黄氏郡望，以此为基础向江南发展，“浮诸江南，以实海滨”。
宋元明时期，黄姓在赣、浙、闽、粤繁衍最甚。
《中华姓氏》记载：“黄国被楚国所灭后，子孙四奔他乡，大部分向楚国腹地内迁，分别定居于今湖北的黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等地”。
可见，早在战国至秦汉时，黄梅即有黄姓迁入，因年代久远无证可考。
也许黄梅等五个带黄字头的县名，都与黄国大批遗民迁入聚居有关。
据《黄梅县姓氏志》记载：在黄梅境内现有433个姓氏中，按人口数排名，前六名的是吴、王、张、陈、李、黄，黄姓排第六位。
今黄梅黄姓遍居黄梅全县各地，境内以黄字头命名的行政村有八个：黄桥村、黄竹林村、黄榜村、黄河村、黄锡村、黄泥塘村、黄哲符村、黄荆庵村。
以黄字头命名的自然墩有七十五个：大河镇的黄桥村黄桥，黄湾，黄中墩；快岭村黄牌楼，花园山村黄栗树，戢畈村黄盐铺；车路村黄竹林，黄应兰；福选村朱黄墩，王河村黄天五，洪岭村黄立桥，香炉山村黄竹林，大庙村黄家坳。
濯港镇的黄竹林村，芭茅村黄二房，李垅大队东黄湾，黄家仓；吴咀村黄堪，五沙波村黄家墩，刘圩村黄家墩，陶河村黄破楼，黄北门楼，赫林咀；中湾村黄世六，黄新六，蒋咀村黄大墩，黄泥墩；王四村黄天五，胡六桥村黄沙垅。
苦竹乡的牛牧村黄柏树，刘下屋村黄耖凼，红花寨村黄垅，下垸村黄大屋，老祖寺村黄三房。
杉木乡的黄榜，黄河，黄新屋，黄大屋，柯岭村黄家，邓老屋村黄垅。
黄梅镇的石老屋村黄家，赤土坡村岳黄，向窑村黄家，易岭村黄家。
五祖镇的花山村黄家屋，黄上屋，西垸村黄家，蔡田村黄猫岭，黄石珍，洪楼村黄家。
黄氏先祖黄香公简介、故居及典故
黄氏先祖黄香公简介、故居及典故黄香（约68年—122年），字文强（一作文疆），江夏安陆（今湖北云梦）人。
东汉时期官员、孝子，是“二十四孝”中“扇枕温衾”故事的主角。
他年方九岁时，便知事亲之理，名播京师，号曰“天下无双，江夏黄香”。
后任郎中、尚书郎、尚书左丞。
又升任尚书令，任内勤于国事，一心为公，晓熟习边防事务，调度军政有方，受到汉和帝的恩宠。
后出任魏郡太守，于水灾发生时以自己的俸禄赏赐来赈济灾民。
不久被免职，数月后在家中去世。
其子黄琼、曾孙黄琬，都官至太尉，闻名于天下。
但据史称，江夏黄氏世家传到黄香父辈时，已家境贫寒，养不起奴仆婢妾，黄香自幼时即不得不亲自做许多下人们干的活，即史所谓'躬执勤苦。
'孔子当年'吾少也贱，故多能鄙事'，黄姓大始祖黄香当年的情况，倒颇与孔圣人相似。
史称黄香命中多劫，幼遭苦难，年仅9岁，就曾痛失慈母。
他因爱母极深，为子极孝，母亲死后，哀思过度，以至日渐憔悴，差点支持不到守丧期终，乡人称为至孝。
他的孝道，闻名遐迩当时江夏太守刘护闻名召见，题字'门下孝子'赠之。
从此，黄香博学经典，精研道术，以文章闻名京师，时人称为'天下无双江夏黄童。
'黄香以儒学人仕，初任郎中，汉章帝诏见黄香，让他人东观(国家图书馆)，读尽皇家藏书。
后官拜尚书郎，永元四年(公元92年)，升为左丞相，两年后又升为尚书令，经常参与国家政事，数陈得失，深受汉章帝看重，被任以重职，掌管国家机枢。
汉皇室对黄香又每多奖赏，黄香任尚书今后，增秩至二千石，赐钱三十万。
早在元和元年(公元84年)，皇室为干乘王刘伉在中山宫邸举行弱冠大礼，汉章帝特邀黄香参加，然后对诸王介绍说：'此天下无双江夏黄童者也'。
顿时，左右莫不刮目改观，肃然起敬。
谱载汉章帝又曾以'江夏黄香忠孝两全，天下无双'的御书赏赐给黄氏家族。
经汉章帝、和帝两朝，黄香一直受皇家亲重，至和帝去世，安帝即位(公元106年)，黄香出任魏郡太守，不数年，因郡内水灾免职，旋即去世。
姓氏文化之黄氏家训
姓氏文化之黄氏家训
一、敦孝悌。
为人子弟者，当尽孝悌之道，孝敬父母，友爱兄弟姐妹。
二、睦宗族。
宗族本同根源，凡吾族人，皆当重视同宗情谊。
三、和乡邻。
对乡邻应守望相助，亲善和睦，如同一家。
四、明礼让。
礼让为处事之道，为人应礼让谦让谦虚，诚实待人。
五、务本业。
业精于勤，对自身应做工作，切实认真，力求进展。
六、端人品。
存心仁义，注重礼节，名顾其实，做儿孙好榜样。
七、隆师道。
尊师重道，切实学习，能知能行。
八、时祭扫。
依时祭扫，不忘祖德。
九、戒争端。
为人以和为贵，器量广阔，多为他人设想。
十、莫为非。
行为应正大光明，无愧于天地。
十一、敬尊长。
敬重尊长，诚恳有礼，且应尽力为之效劳。
十二、守法律。
遵守法律，维护社会秩序。
十三、崇谱系。
重视谱系，近可知宗亲之谊，远可明本身来源，不致忘本。
黄氏家训
骏马堂堂出异方，任从胜地立纲常；年深外境犹吾境，日久他乡即故乡；朝夕莫忘亲命语，晨昏须念祖宗香；惟愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。
——黄峭。
天下黄姓出江夏【江夏流芳】
天下黄姓出江夏【江夏流芳】天下黄姓出江夏黄氏宗亲历史简介黄姓历史悠久，黄姓是华夏最古老的姓氏之一，占中国姓氏的第八位。
黄姓子孙和研究中国姓氏起源的专家用大量史料证实：今日黄姓祖先乃黄帝轩辕第二子昌意之后，昌意娶蜀山氏之女为元妃，生子颛顼。
颛顼２０岁即帝位。
西周时（公元前２２５７年），传至第六世陆终公，陆终公受封于黄国，以国名为姓，便由原姓公孙改姓黄,都城为今河南省潢川县西北。
后楚国吞并黄国，黄国人被迫离乡南迁。
公元前２９８年，战国晚期的黄歇仕楚期间，因为才能出众，最后挂印封侯，称雄诸侯，成为战国四君子之一。
他官任左徒，后至楚相，由新罗仕楚封为春申君。
当时，许多流离各地的黄姓族人也纷纷复聚江夏，于是江夏便成为黄氏家族的一个主要繁衍中心，黄歇即成为江夏黄氏的开基始祖。
因春申君与王舅李园之间的斗争，后来，春申君被李园杀害，黄歇死后归葬于现江夏黄鹤乡仁义村，其后人因避乱而隐居江夏黄鹤乡。
三国时期的黄香，是黄歇公后裔，他官至左丞相、尚书令。
至黄香时，这支黄姓宗族世居江夏安陆，也就是今天的湖北云梦古泽，云梦是被誉为：“天下无双，江夏黄童”和“二十四孝”之一的黄氏始祖黄香的世居地和归葬地。
后来由于战乱，他们中的一支自江夏迁至河南固始，后一路南下，定居于福建。
最早入福建的黄氏叫黄膺，是闽王王审知的好友，所以带着哥哥黄敦随王审知入福建。
福州人将黄膺这一支称作“江夏黄”，将黄敦这一支称作“六叶黄”。
时至今日，江夏黄氏的后裔，更遍布全国，流播世界。
海内外数千万黄姓子孙，无不追宗江夏，认江夏为黄姓的发源地，自称江夏黄氏（江夏泛指湖北武汉及周边地区）。
因此，全国各地以及海外的黄姓华人，追本溯源，都认定自己的祖先辗转来自江夏。
昔黄歇公有诗曰：少年初拜大帝修半醉垂鞭见列侯。
马上抛缨三世闹袖中携剑五鳞游。
笙箫至留迎归院锦绣文章拥上楼。
昨向庭中买新宅笔峰清水对门流。
黄歇公以此诗传后代子孙，有此诗者，即是江夏子孙。
两汉之后魏晋至隋唐时期，社会大动荡，民族大迁徒，江夏黄氏也开始了主宗分流，众多黄姓族人向东南迁徒拓展，直至踏出国门，旅居海外。
中华黄姓起源及有关资料
中华黄姓起源及有关资料四千多年前的古黄国黄姓的源起，是以古黄国的建立为肇始的。
多种黄氏家谱及有关献都提到过古黄国有两个，如《粤西武缘起凤黄氏家乘》所引《程恩泽国策地名考》说：“春秋是，黄国有地：一为江黄道柏之黄，楚灭之；一为沈姒蓐黄之黄，晋灭之。
”又如《黄姓氏族源流》也说：“春秋时有两黄国，一为与沈姒蓐并封这之国，人与晋……一为楚灭之黄，在江汉间。
”而实际上，除了上面所说的晋灭之黄（即汾水之黄））、楚灭之黄（即潢川之黄）以外，近年来国内先秦楚国史的研究都们又提出了一个新的发现。
原来，春秋时为楚国所灭的黄国有两个，除上述潢川之黄外，还有个初楚史研究都称为“西黄”的黄国（参见何浩《楚灭国研究·西黄》）。
而在这三个上古黄国中，汾水之黄和“西黄”（在今湖北宜城县东南的汉水之东、大富水以西），都后嗣衰微不昌，只有潢川黄国子孙昌盛，成为今日黄姓之主根，故今日黄姓绝大多数都自称是这个黄国的后裔。
潢川黄国，位于今河南省信阳地区潢川县。
这个潢川黄国为谁所建，也就是说建国之祖是谁，以这个问题，史家说法不一，各种黄氏家乘更是众说纷纭，莫衷一是。
这些说法，大致有如下数种：伯益族建国、黄姓出自陶或伯益说。
此说见于《史记》、《潜夫论·氏九篇》、蔡邕《汉交都尉胡人人黄氏社诰》文。
大廉（伯益长子）建国开姓证券交易。
此说见于《中湘黄氏四修族谱》、《箭楼黄氏族谱》、《渠阳黄氏城步世谱》等。
若木说。
若木系伯益次子。
这种说法认为初封于黄的是若木次子终。
此说见于《史记》。
黄隐公（陆终之孙）开基、黄石（黄隐第14代裔孙）肇姓说。
此说见于四川三台谱、四川武隆谱。
黄高开基、黄石肇姓说。
黄缗建国说。
此说见于《陡黄氏族谱》、《新安黄氏公通谱》等。
南陆公参胡（陆终次子）建国说。
此说见于宝安坪山谱、潮州谱、《客家姓氏渊源》等。
黄渊（陆终第四子）建国说。
此说见于《双井黄氏族谱》等黄文仲（陆终第三子）建国主。
此说见于江西《横峰黄氏宗谱·江夏黄氏历代家谱流芳图》。
黄庭坚：当官莫避事为吏要清心
黄庭坚：当官莫避事为吏要清心黄庭坚：当官莫避事为吏要清心黄庭坚在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。
黄庭坚与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。
黄庭坚的诗，被苏轼称为“山谷体”。
以下是小编整理的黄庭坚：当官莫避事为吏要清心，一起来看看吧。
不以民为梯俯仰无所怍黄庭坚一生从政，受家庭的熏陶和家学的影响，从走上仕途之初，就具有强烈的施仁政、抚黎民、建功业的思想，始终践行“不以民为梯，俯仰无所怍”的从政主张。
他在叶县、太和、德平等地方官任上，适逢北宋政府推行农田水利法、市易法和盐务专卖等改革，他深入穷乡僻壤体察民情，如实上报实施情况，减轻百姓负担，竭力为百姓呼吁。
修水县黄庭坚纪念馆有一幅画，画的是一棵枯黄的白菜，上面有黄庭坚的题字：“不可使士大夫不知此味，不可使天下之民有此色。
”意思是，为官的人不能不知道这烂白菜的味道，更不能让老百姓面带这样的菜色。
在实施王安石推行的“新法”中，黄庭坚刚正不阿，宽严相济。
《宋史》载：“知太和县，以平易为治，时课颁盐，州县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。
”此外黄庭坚还曾亲书孟昶《戒石铭》中的“尔俸尔禄，民膏民脂;下民易虐，上天难欺”十六字箴言于县衙，用以自警。
宋绍兴二年六月，宋高宗颁旨将黄庭坚手书的“戒石铭”颁发到各州县，成为“御制戒石铭”，影响巨大。
黄庭坚虽仕途多舛，但他所倡导的“当官莫避事，为吏要清心”“不以民为梯，俯仰无所怍”的从政主张，贯穿于他一生的仕途之中，深受后人景仰和爱戴。
藏书万卷可教子，遗金满籯常作灾黄庭坚出生于书香世家，为人正派，才华横溢，苏轼曾称赞他“孝友之行，追配古人;瑰玮之文，妙绝当世”。
黄庭坚在教子上，一方面继承黄氏家族重诗书的家风，教育子弟继承读书的传统，正如在一首诗中他写到“藏书万卷可教子，遗金满籯常作灾”;另一方面，他非常重视家族内部的和睦，认为家族成员如果能够敦睦相处，相互体谅，必定能子孙荣昌、世继无穷，流传下来的《家戒》一文，正是这方面的体现。
潮汕——【黄氏家训】
潮汕——【黄氏家训】☀弘扬“江夏”精神，挖掘“黄氏”文化，继承优良传统，传承家族美德！定期推送黄氏家族文化，黄氏家族活动，黄氏家族风采，黄氏宗亲交流，黄氏宗亲资源共享等诸多优质内容，重服务黄氏家族的微信平台！潮汕黄氏家训【敦孝悌】：孝悌为百行之道，凡为人子弟者，当尽孝悌之道，不可忍灭天性，吾族香公纯孝，为继远祖美德，兹惟望吾族子孙，宜敦孝悌于家。
【睦宗族】：宗亲有万年所同，虽支分派别，则源同一脉，不可相视为秦越。
兹惟吾族务宜敦一本之祖，共成宗亲之道。
【和乡邻】：乡邻为同井之居，凡出入相支，守望相助，切不可相残相斗，务宜亲异姓，如同骨肉之亲也。
【明礼让】：礼让为持已处世道，非徒拜跪坐揖之仪，必使亢戾不萌，骄态不作，庶可成嫌让逊顺之风。
【务本业】：士农工商各有其业，古人云：业精于勤，而荒于嬉。
惟务本业者，乃得自食其力;自食其力者，而敢不专其事乎。
【端士品】：士为四民之首，隆其名正，以贵其实也。
故宜居仁由义，以成明体达用之学。
若使偷闲，不惟上达无由，且士类有玷。
【隆师道】：师道为教化之本，隆师重道，正以崇其教也。
若不尊从，不惟教化不行，而且有褒渎之嫌，何得漫言传道。
【修坟墓】：坟墓所以藏先人之魂骸，每年宜诣墓祭扫，剪除荆榛去其泥秽，以妥祖灵。
切勿挖堀抛露，致使祖宗之怨恫。
【戒犯讳】：同源苗裔，每派宜择定一字为名，凡属五服之内，嗣子孙不得犯父兄伯叔之名，也当共避之。
【戒争讼】：争讼非立身之道。
凡争必有失，讼则终凶。
宜以忍让处之为尚，勿致有断情绝义之行，免倾家荡产之悔。
【戒非为】：非为乃非人生可作可为之事，凡所行者，必要光明正大，天理良心。
切勿贪财设计，贪色行奸，身败名裂，无地自容。
【戒犯上】：自古尊卑上下，名分昭然。
不得以卑凌尊，以下犯上，宜徐行后长，勿致有犯在上之失之罪也。
【戒异端】：异端乃非圣人之道，所作乃无父无君之事也。
愿吾族宗盟，若闻邪术妖言，宜必远之，勿至其累害也。
【戒法律】：法律者，朝庭之律例也。
黄姓的孝道文化
当代姓氏文化专家普遍认为，孝道文化是黄姓文化的特色之一。
黄姓的孝道文化，乃由东汉黄香开创，宋代黄庭坚殿其后。
黄姓子孙世代多能继承孝道传统，并将其发扬光大。
因而，黄姓得以成为中国传统“孝”文化的典范之一。
俗话说：“万恶淫为首，百善孝为先。
”儒家创始孔子曾说过：“孝弟也者，其为仁之本与。
”意思是说，孝敬长辈和友爱兄弟是一个人行仁处世的开始或根本。
“孝”是中国文化的核心，也可说是中国文化的根本。
在古代，不管是民间，还是官方，都重视和提倡“孝”文化。
尤其是在汉朝，皇帝们都特别提倡孝道。
所以，黄香得以因孝行而闻名于世，倍受当时的人们所推崇。
流传至今的“二十四孝”，是被世人推崇为中国传统“孝”文化的著名榜样。
在二十四个具有典范意义的孝子中，黄姓就占有两个，一个是汉朝的黄香，一个宋代书法家黄庭坚。
除家喻户晓、妇孺皆知的黄香、黄庭坚两个典型外，黄姓中稍有名气的孝子还很多，譬如晋代有东莞人黄舒，唐朝有贵溪人黄舟、歙县人黄芮，宋朝有黄观象等等，数不胜数。
东汉王朝的黄香是黄姓孝道文化之开创者。
黄香是江夏郡安陆人，从小就是一位文化名人。
虽然他做官做得并不大，最高职务也只是魏郡太守，顶多就是一个四品官员。
但他的人生有两个亮点，第一个是“孝”。
黄香九岁时，慈母早逝，因爱母及深、为子及孝，他在母亲过世后哀痛过度、伤心欲绝，终日哀思啼哭，以至身心憔悴，差点支持不到守丧期终，乡人称为至孝。
他对父亲也格外孝敬，夏天他将床枕扇凉，驱赶走房中的蚊虫；冬天他用身体把被褥温暖后，才让父亲安睡。
邻里听说黄香的孝敬父亲的动人事迹后，一致将他当作“孝子”典型来宣传，因而黄香遐尔闻名。
当地的太守听说他孝敬父亲的典型事迹后，对黄香赞不绝口，并召他做“门下孝子”。
第二个是黄香有文才。
黄香很小的时候，便广泛阅读儒家经典，精心钻研道德学术，能写文章，当时的首都称誉他为“天下无双，江夏黄香”。
汉章帝还曾特许他到宫中藏书之所东观（国家图书馆）读书。
东汉元和元年(公元84年)，汉章帝在皇宫的中山宫邸为千乘王刘伉举行弱冠大礼，特邀孝子、尚书郎黄香参加。
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黄姓孝道文化“百行之道，以孝为先”中华孝道“二十四孝”
中，黄姓就占有两名
黄姓家族有着自己的姓氏文化，其中最具代表的一点就是黄姓子孙恪守“孝”道，在中国历史上成为传统“孝”道的典范而名垂千古。
俗话说：“百行之道，以孝为先”。
作为万世师表的那位大成至圣孔圣人更有“孝悌也者，其为人之本与”的至理明言。
可见，“孝”是中国文化最深层最根本的基础，而历史上的黄姓，正是中国传统“孝”道的典范和代表。
中国文化最讲孝道，所以历代正史都设有“忠孝列传”，还有多种《孝子传》，对孝子大加表彰，对孝道极力宏扬。
更有所谓“二十四孝”，被尊为中国传统孝道的代表，而“二十四孝”中，黄姓就占有两名，即黄香和黄庭坚。
我们谈黄姓的孝道，当然应首推黄香。
黄香是当今天下黄姓共认的江夏黄氏大始祖，而他就是一个以“孝”著名的大孝子。
传说黄香自幼就知道孝敬父母。
当他才9岁时，慈母去世，他伤心欲绝，终日哀啼哭泣，以至身心憔悴、凄楚感人。
母亲去世后，他对父亲更是极尽孝心。
每当夏日炎热之时，则扇父亲之帷帐，使枕席清凉；驱除蚊虫，好让亲人安寝；到严寒的冬天，又以身温暖其父之衾裯枕席，好让亲人睡得暖热。
他的孝敬父母的动人事迹，后来传闻遐迩。
当时太守听说此事后，对黄香大加称赞，并召他为门下孝子。
后来黄香更发愤读书，为父母争光，终于官拜左丞、尚书令等显赫职位，使家门荣耀一时。
时人誉为“江夏黄童，忠孝两全，天下无双”。
所以，黄香被后人尊为中国传统孝道的代表，在《二十四孝》中，“黄香扇枕”，即列为一孝，而在近千年来用作中国人启蒙课本的《三字经》中，更以黄香为中国孝子的第一代表，故有“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”之语。
可见，黄姓的孝道，在老一代中国人中，的确是家喻户晓，妇孺皆知。
到宋代，又出了黄庭坚，将黄姓宗族的孝发扬到至善。
史称黄庭坚天性笃孝，母病逾年，他坚持昼夜探视。
虽官至太史，黄庭坚却坚持每日亲手为患病的母亲洗涤便溺器物，从无间断。
母亲过世后，他又结庐墓下，为母守孝，因哀毁过度，以至大病了一场。
黄庭坚虽是名显一时的大文人和高官，却能有如此深笃的孝心，实为难得。
正因为如此，后人也尊他为中国传统孝道的代表，在元人郭居敬的《二十四孝》中，便将他列名“二十四孝”之一。
宋代黄姓中的著名孝子，还有资州人黄德舆，名见《宋史·孝义传》，又有资兴人黄观象，也因孝被朝廷诏赐栗帛蠲免徭役。
早在东汉时期，始祖黄香之子黄琼，便首定“孝悌”为黄氏家教，此后黄氏族人无不继承这一优良传统。
在各种黄氏家乘、族谱中，都极为突出“孝”的地位，将孝列为族规家范的最重要内容。
如陡亹黄氏谱有《族训》十四条，其中“敦孝友”一条，内容最多篇幅最长，是其他各条的数倍，对孝的意义、作用、形式、内容，均作了详细论说。
此条开首即说“父母恩同天地，是报不尽的”，又说“孝贵及时”，即在父母在世时应竭力孝敬奉养：又孝顺贵在真心，即要有孝心。
粤西武缘黄氏谱在《家训》中也强调“孝为百行之源”。
“父母生儿，养育教诲，竭尽精力，人子难报万一，若能和于同气以慰其心，则孝即在是矣。
”湖南《黄氏四修族谱》在《家训》中首列“敬祖先”、次列“孝父母”。
《中湘黄氏族谱》则列“孝父母”于“忠君上”之下。
可见其对孝敬之道的高度重视。
甚至到1989年湖南所修的《渠阳黄氏世谱》和1991年广东潮州所修《黄氏族谱》中，也都分别将“孝父母”和“敦孝友”列为黄氏各条家训之首，居最重要地位。
渠阳谱说：“为人子者，当内尽其心，外竭其力，供养适宜，温饱安乐，事亲顺意，方足以报恩于万一。
”潮州黄氏谱更明确指出：孝悌是黄姓的优良传统，“愿吾宗以前的孝梯为楷模，使吾族优良传统(孝道)更加发扬光大。
”
在我们谈论黄姓的孝时，不能不提到历史上黄氏祖先中精英们对孝道的精辟论述“孝”作为中国文化最基本的范畴，有其固定的内容。
孝有两个层次，正如中湘黄氏族谱《家训》中所说，第一个层次的孝，
就是尽自己的能力奉养父母，而孝的升华就是要立身行道，为父母祖先争光。
1991年的潮州《黄氏宗谱》更有深刻的见解，谱中说：“孝就是孝顺父母，尊敬长辈和老人”，但不止如此，更要“为民族尽大孝，不做误国害民的事”，这可以说是一种新时代的“孝道”观了，愿海内外黄氏宗族，世世代代都能继承“孝”的优良家族传统，并将它不断地发扬光大。
寻根访祖，推动姓氏兴旺发展、与时俱进并继续发扬光大。