高考语文复习第一章论述类文本阅专题一选择题精细阅读精准比对
专题一选择题：精细阅读，精准比对专题一选择题：精细阅读，精准比对一、阅读下面的文字，完成文后题目。
①就中国的文化源头而言，无论是孔、孟，还是佛、老、墨翟、申、韩，孜孜汲汲，惕励忧勤，无不以济世安民为己任，怀抱一种死而后已的念头。
自庄子、列子之后，继之以巢父、许由，乃至西晋的王衍之辈，倡导洁身自好，愿做山林高人、达士，隐士之风骤然而起。
两者之分，其根本在于“人”“我”之别：孔、孟认得“人”字真，身心性命只是为了天下国家；而庄、列则认得“我”字真，视天地万物只是成就自己。
②事实确乎如此。
在儒家学者中，孔、孟到处周游，辙环天下，孔子弟子亦不免事奉季氏。
究其原因，固然因为事势不得不然，舍此无以自活；但更重要的因素，还是因为孔、孟怀抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道。
③那么，士人为何必须出仕做官？从原始儒家的观点来看，显然是为了达臻兼善天下的公共理想。
担任官职是士人维持小农生存、实践其公共理念的必要媒介。
即使是史书中所广泛记载的隐士、逸民，尽管他们远离官场，然此类隐居行为之所以被不断强调，还是因为他们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待。
④就原始儒家的理想而言，士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。
当然，这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。
儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种“孔颜之乐”的理想情操。
“孔颜之乐”自宋儒周敦颐提出之后，已经成为宋明理学的核心理念。
所谓“孔颜之乐”，就是孔子“疏食饮水”，乐在其中；颜子身处陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。
究其本义，并非是说孔子以“疏食饮水”为乐，而是孔子将“不义而富且贵”，视之轻如浮云。
至于颜子之乐，则是倡导身处陋巷，不失自己的本心，即使身处富贵，仍能坚持自己的节操。
儒家又有“仁者不忧”之说。
所谓“不忧”，就是不忧于未来，是一种不对个人未来祸害加以担心的境界。
至于万民之忧，却被儒家一直系挂心头。
为此，儒家士人也就有了“居朝廷则忧其民，处江湖则忧其君”之论。
⑤随着士大夫社会的确立，士人出仕的公共理想开始发生异化，也就是从做官为了“养民”“爱民”，进而异化为做官为了追逐个人的一己私利。
于是，士人对国家体系的依附，也从高尚的淑世理想，转而变成单纯追逐利益的寄生官僚意识。
随之而来者，则是官员为官意识、习气的三大转变：一是从“养德”转变为“养态”，士大夫不再为可怒、可行之事而显现出刚正、果毅的德容，而是追求宽厚浑涵，不再是任事敢言、忧国济时的俗状；二是从“策名委质”转变为“营营于富贵身家”，士大夫不再为了任天下国家之事而不顾个人的安危得失，而是营营于富贵身家，将社稷苍生委质于自己，不再认真做事；三是“功名”观念的转变，也就是从做官是“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”，转乾旋坤，继往开来，转而变为追求富贵。
(选自《中国官本位意识的历史成因》，2020年11期《新华文摘》，有删改)1．下列对文章内容的表述，不正确的一项是( )A．隐士、逸民因原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待，其远离官场的隐居行为被不断得到强调。
B．士人出仕的公共理想是原始儒家的理想，是原始儒家追求的忧乐观，即怀抱“孔颜之乐”，外在表现为依附国家体系。
C．原始儒家理想中士人积极入仕体现出的对国家体系的依附性，其核心内容是兼善天下。
D．随着士大夫社会的确立，士人由“居朝廷则忧其民，处江湖则忧其君”异化为单纯追逐利益的寄生官僚。
答案 B解析“外在表现”无中生有。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A．第①②段从中国文化源头说起，通过分析仕与隐的不同明确本文的讨论重点，即为何有人“居朝廷”有人“处江湖”。
B．第③段承上启下，分析“士人必须出仕做官”的原因，从正反两个方面说明任职是士人实践公共理念的必要媒介。
C．第④段进一步阐述士人出仕做官体现为对国家体系的依附，强调士人阶级的这种依附主要不是为了追求自身利益。
D．第⑤段着重剖析士人出仕的公共理想异化的情况，即做官目的、依附国家体系的性质、为官意识与习气等的转变。
答案 A解析对①②两段内容概括错误。
这两段谈文化源头只是想引出本文讨论的重点：士人出仕的原因。
3．下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是( )A．仕与隐的根本区别在于，前者是服务天下百姓，为了达臻兼善天下的公共理想，后者是为了成就自我。
B．儒家的忧乐观既包括孔子“疏食饮水”，乐在其中的“孔颜之乐”，又含一直系挂心头的万民之忧，主要是为兼济天下。
C．随着士大夫社会的确立，士人对国家体系的依附开始异化并逐渐衰退，开始异化为做官为了追逐个人的一己私利。
D．士人怀抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，为了维持小农生存，实践其公共理念，积极入仕成为他们的必然选择。
答案 C解析士人“异化”“衰退”的是“公共理想”，并非“对国家体系的依附”。
二、阅读下面的文字，完成文后题目。
①有人说，当今社会，有一样东西几乎让所有人都无可逃避，那就是浮躁的风气。
这话虽有些偏激，却道出了许多人欲言难言的自我困惑。
②杂乱吵闹是喧嚣的外在表现，喧嚣的本质则是浮躁，是人们内心的急躁、失衡、不沉稳。
浮躁，是丧失定力，随波逐流；是心急如火，投机取巧；是虚浮夸张，一片泡沫；是不要过程，只要结果。
人生在世，谁都有各种各样的追求和欲望，古今中外，概莫能外，这本无可非议。
问题在于，面对浮华世界，人们的欲望变得更大、更多、更急切，由此衍生出浮躁的社会风气。
③浮躁之风盛行，会导致这样的现象：为官者盼望一步登天，为学者盼望一步到位，为商者盼望一夜暴富，为艺者盼望一举成名。
也容易出现这样的结果：社会被浮躁之风笼罩，清静的人生、专心的工作、精良的产品，变得稀罕起来；因为求快而忽视了细节和质量，导致一些地方事故多发、反复折腾、劳民伤财。
那些整日忙碌赶场子的人，那些“眼观六路耳听八方”的人，那些跟风起哄盲目不安的人，看似日理万机，好像勤奋忙碌，到头来往往难成大事，原因就在于他们“心躁”而无法“心一”。
④对于浮躁，古人总结出了“欲速则不达，见小利则大事不成”的道理。
今天的社会日新月异，节奏加速，变化更快、更多、更大，人们对变化的感受极为敏感；但同时也不要忘记，变动不居之中也有恒定不变的规律——结果需要过程，成功必得付出。
即便是插上了新技术的翅膀，站到了创新的风口，如果没有扎实稳固的知识和技能储备，成功终究是短暂而不稳固的。
舒服与辛苦，安逸与劳顿，亦有着互相转换的辩证法。
⑤《道德经》里讲，“重为轻根，静为躁君；轻则失根，躁则失君”。
人活一辈子，要想给社会给后人留下点东西，要想实现自我价值，就必须避开社会的喧嚣，拒绝外来的诱惑，祛除内心的焦躁，静下心定下神，扎扎实实、聚精会神地做事，而不要为外界的喧嚣浮躁所裹挟。
⑥“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
”陶渊明所揭示的，乃是喧嚣之中的宁静心态。
内心的宁静，是一种穿越世俗、撇开浮躁的力量。
有了它，便可以每临大事有静气，便听不到外界的吵闹嘈杂，便能忍得孤寂、受得清苦、看穿陷阱、看淡诱惑。
淡泊明志，宁静致远，有了静的底色，才有达的境界、定的气质、和的格调，才能让人生剧本脱俗雅致。
能够保持内心的宁静，是“大家”风范，亦属常人能力所及。
内心的宁静，是最为深厚的修行。
让宁静成为心灵的常态，我们不必超脱凡尘，也一定可以专心致志、成就非凡。
(选自2020年4月《人民日报》，有删改)4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A．浮躁是当今社会上的一种风气，这种风气几乎让所有人都不可避免，这也是许多人欲言难言的一种困惑。
B．浮躁是喧嚣的本质，它会让人们内心失衡、不沉稳，失去定力，只重视结果而不重视过程。
C．一些地方的工程出现事故多发、反复折腾又劳民伤财的现象，是因为工程负责方一心求快而忽视了施工的细节和质量。
D．如果社会上浮躁风气盛行，那么这就会使社会中多个行业的人们变得急于求成，最终结果却往往是大事难成。
答案 D解析“如果……就……”表意过于绝对。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A．文章开篇具有辩证的色彩，作者引用了社会上的某种说法，认为“这话虽有些偏激”，既表明了对这种说法的态度，也自然地引出了话题。
B．文中多处使用引用论证，如第③段“眼观六路耳听八方”就形象地讽刺了表面勤奋忙碌的人，新颖生动，简洁凝练，具有感染力。
C．文中多处使用修辞手法，如第④段“即便是插上了新技术的翅膀，站到了创新的风口”就运用了比喻、排比等手法，增强了语言的生动性和说服力。
D．文章结尾的一句话深化了中心论点，得出“让宁静成为心灵的常态”这一结论，号召人们应在喧嚣之中保持内心的宁静。
答案 C解析“即便是插上了新技术的翅膀，站到了创新的风口”没有使用排比。
6．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是( )A．面对浮华世界，无论是古今还是中外，人们都会有各种各样的无可非议的追求和欲望，而且这种追求和欲望也会变得更大、更多、更急切。
B．尽管今天的社会节奏加速，变化更快、更多、更大，但人们不应忘掉的是“结果需要过程，成功必得付出”这一恒定不变的规律。
C．作者引用《道德经》“静为躁君”“躁则失君”，是为了证明静与躁有着一种相互转换的辩证关系。
D．陶渊明的“心远地自偏”，是一种能穿越世俗、撇开浮躁，进而能忍得孤寂、受得清苦的宁静心态。
答案 C解析作者引用《道德经》的话是为了证明“要想给社会给后人留下点东西……不要为外界的喧嚣浮躁所裹挟”。
问题直击不少考生视论述类文本阅读为“拦路虎”，只匆匆浏览一遍就开始比对，结果可想而知。
这皆是阅读不够精细所致。
论述类文本固然有很强的专业性和逻辑性，但是它作为论述类文本的文体特征十分突出，只要循着论点、论据和论证要素去读，去勾画圈点，然后在此基础上进行局部、细节比对，轻轻松松就能搞定它，它也会由“拦路虎”变成“见面礼”。
因此，只有解决好“读”与“比”的问题，拿高分甚至满分不在话下。
一、精细阅读1．做题前：快准阅读，整体把握读懂读通、整体把握是理解、分析文本的基本要求，更是做所有选择题的根本前提。
不少考生认为它难读或不重要，就不愿读或匆匆浏览，这种想法是错误的。
只要整体把握了文章的观点与思路，做题就很轻松，且准确率很高。
如何进行这遍快速而精要的整体阅读呢？这里特别强调要按论述类文本的文体特征，即抓住论点、论据和论证这三个核心要素进行。
要通过“边读边划边归纳”形式达到目的。
这种阅读分两步：第一步：给自然段编顺序号。
第二步：在阅读文本的同时，边“划”边“归纳”。
边“划”：就是划出重点句，即能显示文章中心的中心论点句、分论点句及其他有助于理解文章观点的句子。
这些重点句在文本中位置显眼，大都在文章首尾、段落首尾，很容易划出。
边“归纳”：有的段落有中心句，“划”出来即可；有的段落没有类似的句子，或者相邻的几个段落说的是同一件事或同一个理儿，这就需要自己简要归纳，以帮助准确把握文意。
全国通用高考语文二轮复习第一章论述类文本阅读把握整体比对细节对点专练正确运用比对法
对点专练1 正确运用比对法一、比对因果关系重点练比对下面原文与选项，看看因果关系是否成立，如不成立，请说明理由。
1.原文：“宋学〞立足于传统儒学，又从佛道两家摄取偏重于义理和心性修养等方面因素，所以也可把它称为“新儒学〞，它与汉唐儒家们时经书注释繁琐章句之学有着本质不同。
选项：“宋学〞被称为“新儒学〞，主要是因为立足于传统儒学，又从佛道两家摄取义理和心性修养等方面因素。
答：________________________________________________________________________答案成立。
2.原文：诚然，法治概念是一个外来词，中国虽然有法制，但并没有形成现代意义上法治。
自清末变法以来，我们法律制度也主要是借鉴大陆法系国家成文法经历，从而也被纳入大陆法体制之中。
选项：自清末变法以来，我们法律制度主要借鉴了大陆法系国家成文法经历，因为中国没有现代意义上法治，我们法律制度被纳入到了大陆法体制之中。
答：________________________________________________________________________答案不成立。
“我们法律制度被纳入到了大陆法体制之中〞并非“自清末变法以来，我们法律制度主要借鉴了大陆法系国家成文法经历〞原因，而是结果。
3.原文：非虚构文学，作为近几年才在国内被频繁提起概念，总是容易被和虚构文学对立起来谈。
作家一方面被吸引，因为它在短时间内引起关注要大于虚构性文学，并且里面似乎包含着某种朴素且深远品质；另一方面又有所疑惑，认为它与文学本质，即虚构性，不相符合。
但我认为，通往文学道路有多条，好文学作品总是能够挑战既有文学概念，从而使我们对文学本质、文学与生活关系进展新思考和辨析。
选项：作者认为非虚构文学与虚构文学是对立，这样就使我们对文学本质、文学与生活关系进展新思考和辨析。
答：________________________________________________________________________答案不成立。
2023版高考语文一轮总复习专题一论述类文本阅读考点1内容理解分析课件
(5)表示否定的词语。如“莫”“非”“不”“禁止”等。
(6)表示语气的词语。如表示肯定的有“必定”“必须”“的确”等,表示揣测的有“大概”“似乎”“也许”等。比 对时,考生要注意选项是否有混淆或然与必然、说法绝对的错误。
考点1 内容理解分析
必考点
考点帮
命题特点 内容理解分析这一考点主要考查考生把握文章内容的能力。从近年来全国卷命题情况来看,命题人设
置的选项有的是对文本内容的直接转换,有的是对文本内容的整合或概括。考生只要准确定位原文信息区 间,并认真核对,仔细辨析,就能判断选项的正误。 必备知识
论述类文本阅读选项命制方式 一、正确选项常见命制方式 1.筛选法。即筛选整合法,命题人筛选句群(语段)中相关联的重要词语,然后根据一定的结构方式(单句、复 句)设置选项。
考点帮
分析 原文说的是“信息化为实现人的自由全面发展奠定了基础”,说明信 息化是实现人的自由全面发展的重要条件,并未说“实现了”,选项“信息 化实现了人的自由全面发展”将未然当成了已然。
考点帮
5.无中生有。错误选项的内容在原文中根本找不到依据,或原文并无此意。命题人凭空捏造出来迷惑考生 。 例8 [2020全国卷Ⅱ,1(D)]艺术品在流传中经历的各种转换和变化,使得它们获得了更有价值的生命。 原文 所有这些转化都可以成为美术史研究的课题,这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作,而 是它的流传、收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命。
3.比对依据和结论 比对选项和原文,看选项所述原因、条件在原文中是否涉及等,看选项中的结果或结论是否能根据原 文推出。
高考语文现代文阅读专题1论述类文本阅读筛选信息题观点推断题先明设误点再定比对法高三全册
第2讲筛选信息题、观点推断题—先明设误点再定比对法论述类文本阅读第1、3题均考查对文本内容的理解和分析能力，注重在对文本信息检索整合的基础上更深一层的理解、分析和综合推断。
第1题设题内容相对较浅，选项往往是对原文信息综合概括后进行转换表述；第3题则是更深层次的文意理解，选项往往以推断的形式考查对观点态度的分析，注重逻辑关系的判断。
解答这两道题，要先掌握设题方式，再了解设误手法，然后制定比对方法。
一、研透命题规律，识破“9大陷阱”(一)掌握“4大设题方式”项。
看似保留原句词句，但结合选项来看，只是强调了问题的某一方面，而有遗漏意漏掉了另一方面。
将意义有关或无关的几个词语(句子)胡拼乱凑，使信息随意组合，形成错拼凑误选项。
(三)运用比对法巧识命题“9大陷阱”基于筛选信息、观点推断题的命题方式是选择题，解答方法就是将选项内容与原文进行仔细比对，排除错误选项，即“圈点→比对→排除”。
运用比对法，有助于我们识破陷阱，选出符合题目要求的答案。
命题陷阱1 以偏概全命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语干扰考生，主要以部分代整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)等，从而使考生作出错误的判断。
[判定技巧]一要特别注意词语前面的修饰与限制词，看一看选项句与原文中的指代内容是否存在范围、程度以及频率上的差异；二要注意原文表述是涵盖全部还是针对部分，是全称还是特称。
1．请指出并分析选项的命题陷阱。
[选项] (2019·全国卷Ⅲ，T3—C)传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴，将其物质载体作固态展示则没有价值。
[原文] 在非物质文化遗产抢救保护实践中，有些地区视保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。
这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。
高考语文大一轮总复习-现代文阅读-第1章-论述类文章阅读-专题2考题突破ppt课件-新人教版
专题二 考题突破
——整体把握，细心比对
现代文阅读
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一、读文：勾画圈点，整体把握 论述类文章阅读是一种信息型阅读，以提取整合文中重要 信息为目的。虽说读起来有一定难度，但是，如果能辅以 勾画圈点，把文本中的重点内容画出来，力求读通、读透、 记住(从记忆的角度理解就是提取重要信息，对重要信息进 行有效的编码，使工作记忆中的信息进入到长时记忆)，那 么，有利于整体把握文本，正确、快速地把握阅读材料。
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2.七类陷阱 选择题主要考查考生处理信息的能力，考题设置选项时，往 往具有迷惑性，仅仅理清了文章思路还不够，只有掌握了命 题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错误选项。 因此了解错误选项的干扰类型，是提高答题准确率的关键。 一般而言，选项设置的陷阱类型主要有“以偏概全”“混淆 时态”“因果混乱”“混淆是非”“偷换概念”“无中生有 ”“张冠李戴”七种。考生应ppt掌精选握识破这七类陷阱的方法1。8
的所考词语作为“石子”，找到在原文最先出现的位置，以此为圆 心上下查找，确定信息区。信息一般集中在一个段落或者一个段落 的某个层次，段落一般在文章的前半部分，但有的文章(试题)也有 例外。有的分散在不同的段落、pp层t精选次。据此可以确定答题的区间23
2.答题 (1)坚持一个原则
论述类文章阅读考查的是阅读能力、逻辑思维能力，而不是
命题人设置客观选择题的错误选项常用以下六种方法：
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(1)删：删减。删减句子而改变句意，最常见的是删减定语、
状语，修饰成分的删减就意味着语义的改变，有可能是内
容的扩大，也有可能是对内容的曲解。 (2)添：添加。添加定语或状语，造成对内容的曲解。 (3)调：调换。调换词语或句子顺序，从而改变句意。
高考语文二轮复习 第一章论述类文本阅读增分突破 第一部分 第一章 Word版含解析
第一章论述类文本阅读增分突破三步阅读，题文比对【考点解读】高考对论述类文本的考查，主要是考查考生获取信息的精确性、整合信息的周密性和把握文意的准确性、时效性，是对考生理性思维素养和分析概括能力的考查。
大部分考生所存在的问题在于阅读粗疏，语感迟钝，思维笼统，认知模糊，每年的高考试题命题人也正是从上述方面设置“陷阱”的。
因此，二轮复习的一个重要任务就是把握阅读要领，切实掌握解题技巧，尤其是题文比对法。
一、(2015·新课标全国Ⅰ)阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分，每小题3分)宋代的农业、手工业、商业在唐代的基础上又有了新的发展，特别是商品经济出现了空前的繁荣，在此背景下，宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期，开创了古代金融的新篇章。
宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。
信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等多种形式。
借贷分为政府借贷和私人借贷。
政府借贷主要表现为赈贷的形式，在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式，帮助他们度过困境。
私人借贷多为高利贷，它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题，满足特殊支付和燃眉之急的需要。
质、押是借贷担保的形式，由质库、解库等机构经营。
质属于动产担保，它必须转移动产的占有；押属不动产担保，通常将抵押物的契约交付债权人即可。
债务人违约时，债权人可用变卖价款优先受偿。
典作为不动产转移的一种形式是在宋代形成和发展起来的。
其特点是典权人向出典人支付典价后，在典期内就占有了出典人典产的使用权和收益支配权，出典人也不必向典权人支付利息。
宋代的商业贸易非常发达，但存在着通货紧缩现象，故赊买赊卖行为也很普遍，几乎生产、流通、消费领域的所有物品都能进行赊买赊卖。
从实际效果看，它解决了军需、加强了流通，更重要的一点，它对束缚生产流通扩大和发展的高利贷构成了冲击。
随着社会经济的发展，宋代商业贸易对货币的要求越来越高，但是社会中货币供给和流通状况不尽理想，表现为货币流通区域的割据性、货币供给数量的有限性，以及大量流通的铜铁钱细碎和不便携带的特性，其结果是抑制了经济发展。
高考语文复习-- 论述类文本结题技巧1(找准比狠,精准判断信息正误)讲义
理解在先，找准比狠，精准判断信息正误[导语]高考试卷第1题主要考查对信息转述的准确判断，题干一般表述为“下列关于原文内容的理解和分析，正确(不正确)的一项是”，其特点是题中各项内容，都是对原文信息的删减、增加、拼接、压缩。
答好这道题的关键是如何借助原文信息准确判断选项转述内容的正误。
筛选并整合文中的信息，是阅读一般论述类文章的重要能力，考生按照考题要求从文中找出需要的相关信息，然后对整合后的信息做出判断。
所谓“文中的信息”是指文章传达出来的基本概念、最新知识，对重要概念及知识的解释和阐述，以及最能表达作者写作意图即文章主旨的语句。
筛选信息，是在阅读的过程中根据阅读目的取舍信息的思维活动，捕捉和选取有效的、符合阅读目的的重要语句，体会有关语句的隐含信息，舍弃无关紧要的内容。
整合信息，即把筛选出来的信息加以转换、归纳、综合、概括，进行一定的理性提升，以形成对抽象信息的认识，组合成符合题干要求的答案。
此考点一般以选择题的形式出现，不需要考生亲自去筛选和整合，只需对命题人进行信息筛选和整合后所组成的选项做出正误判断即可。
阅读下面的文字，完成文后题目。
唐宋豪侠小说对后世武侠小说的发展影响甚大。
表面上武侠小说家大都推许司马迁的《史记·游侠列传》，可真正激发其灵感和想象力的是唐代豪侠小说。
作为武侠小说根基的行侠主题、行侠手段以及侠客形象刻画，早在唐代小说家笔下就已初具规模。
后人对唐传奇的评述，如“莫不宛转有思致”(洪迈《容斋随笔》)，“可见史才、诗笔、议论”(赵彦卫《云麓漫钞》)，“纪述多虚，而藻绘可观”(胡应麟《少室山房笔丛》)等，都适应于豪侠小说。
后世文人之赞叹并模仿《聂隐娘》《虬髯客传》等，不只是因其大快人心的行侠故事，更因其不可多得的“文采与意想”。
明清文人传游侠，对打斗场面大都点到即止。
既然场面描写让位于事件叙述，当然很少“宛转有思致”者；不过，长处在于精练含蓄，用隐而不露的笔墨来表现隐而不露的游侠，有时也别有一番趣味，只是同时期用白话撰写的话本小说、章回小说，对侠客打斗场面的描写日益精细生动，而文言小说则满足于使用侧笔。
高考语文二轮复习第一章论述类文本阅读-把握整体比对细节学案1找对比对点,轻松选答案-选择题之要诀
学案1 找对比对点，轻松选答案——选择题之要诀学案引语对论述类文本阅读的考查，高考采用选择题形式。
面对颇有点像文字游戏的选择题，不少考生心存畏惧，答题正确率不高，即便答得全对，也耗时太长。
如何快速、准确地拿下三道选择题，是二轮复习的重要内容。
要解决这一难题，既需要考生有良好的心态和思维品质，又需要考生整体把握全文，梳理出主干信息。
在知晓三题的命题特点的前提下，迅速锁定信息区间，用比对法选定答案。
自学在前自我诊断阅读下面的文字，完成文后题目。
中国文化是诗性文化。
孔子说：“不学诗，无以言。
”可见“诗”这种文化产品在中国艺术中占有的特殊地位。
中国古代为什么没有《圣经》却有《诗经》，这种以诗为“经”，是华夏独有的文化现象。
从春秋的《诗经》开始，诗这种形式虽然千变万化，却始终占据中国艺术的主导地位，并渗透到其他艺术形式之中。
汉语词汇具有多义性、模糊性特点，语法上具有灵活性、随意性特点，在语音上还具有音乐性特点。
作为一种语言艺术，诗是远离逻辑思考和理性判断的艺术形式，其赋、比、兴的“兴”字，学者们至今也说不透。
究其原因，这种诗性的智慧，既不是简单的感官享受，也不是纯粹的理性思维，而是介于二者之间，只可意会而难于言传。
这一特点恰恰有利于形象性表达和艺术性思维，说明汉民族的语言与艺术有着天然亲和的关系。
这一独特的表达和思维方式的存在，说明中国人自古以来，就以一种诗性的感受和态度对待世界，以诗性的语言表达情感。
从这一意义上可以毫不夸张地说，传统的中国是一个“诗的国度”。
中国画具有诗的特点，诗的意境，诗的追求，也就是理所当然的事。
国画与中国诗历来有千丝万缕的联系。
徐复观在分析诗画合璧的历程时指出：首先，题画诗的出现，开创了诗画在构成形式上的结合。
其次，以诗意作画开创了诗和画在意和景层次上的结合。
第三，以诗的意境作画，以画的意境作诗，诗画在精神上相融合、相启发，实现了在意境层次上的融合。
苏东坡在总结前人艺术实践的基础上，从理论角度考察诗与画的关系。
语文高考总复习第一章专题一论述类文本阅读掌握关键的高考真题研究能力含答案
专题一掌握关键的高考真题研究能力一、(2016·全国Ⅰ)阅读下面的文字，完成文后题目。
殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。
殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
甲骨文的发现证实了商王朝的存在。
历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。
因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。
甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。
特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。
论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。
因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。
特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。
甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。
“五四运动”促使中国的历史学界发生两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。
1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。
2024高考语文二轮复习第一单元一般论述类文章阅读单元测试卷含解析
第一单元测试卷测试范围：一般论述类文章阅读时间：60分钟分数：36分姓名___________ 得分_________一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
传统手工艺既是民族传统文化的重要组成部分，也是民众的重要物质与精神诉求，在社会历史长河中具有重要地位。
然而，在当代的日常生活中，大机器的广泛应用压缩了传统手工艺的生存空间，民众生活方式的快速变革也使传统手工艺难以满意民众的生活好用性需求，传统手工艺正面临着前所未有的生存危机。
由于传统手工艺根植于民众的日常生活，与其他文化要素唇齿相依，在此背景下，传统手工艺的文化生态爱护应运而生。
传统手工艺文化生态爱护以传统手工艺为爱护对象，以文化整体观为视野，寻求爱护方式的革新，实现对传统手工艺的整体性爱护。
传统手工艺的文化生态爱护理念源于文化生态学的探讨，这一探讨领域注意文化的整体性、系统性。
20世纪50年头以来，文化生态学作为一个新兴的学科起先广泛应用于人类学、生态学的探讨，它着重探讨文化与环境的共生关系。
之后，相关学者渐渐绽开这一领域的探讨活动，如张士闪在对张泥玩具的探讨中指出，民间工艺是民众日常生活的一部分，其创建、传承和演化都是在特定语境中发生的，与特定社会语境下的政治、经济、文化、社会组织、宗教信仰等亲密相关。
张建世也在对苗族银饰的调查中指出，由佩饰佩戴习俗及其他相关的社会文化环境要素所构成的文化生态是导致黔东南苗族银饰变迁的动因。
可以说，基于文化生态整体观的视角，传统手工艺在现代社会的生存逆境得到了新的解读，这对其爱护实践具有深刻的启发意义。
与文化整体观视角不同，有的学者对文化生态爱护理念提出了不同的看法。
他们认为文化生态最终应当满意于人类的文化实践。
详细到手工艺领域，重视人的主体性，回来人的生产实践对于传统手工艺的文化生态爱护是至关重要的。
中国艺术探讨院手工艺探讨所所长邱春林曾指出，手工艺的文化变迁是人在变迁，没有人的记忆和心理作用，一切外力作用下的变迁都不行能实现。
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解析：此题考查理解文中重要概念的含义。根据原文，应 是在我国发现的刻画符号共有三十多种，而并非“具有竖、 横、斜、叉等三十多种基本笔画”。
[温馨提示] 论述类文本中的“概念”一般指：①论述的对象；②文中出 现的重要术语；③重要指示代词。对概念含义的理解实际上 考查的是对相关信息的筛选与辨别。
[一轮偏差] 1．对文意理解不透彻，没有找出筛选辨别的答题区间，凭感 觉答题。 2．对概念的修饰语、限制成分分析不正确，理解不到位，扩 大了概念的内涵或外延。 3．对命题人设置陷阱的“手腕”不清楚，正中圈套。
我国远古时代的人们曾用过“结绳记事”与“刻木记 事”的方法来相互传递信息。《易·系辞》记载：“上古结绳 而治。”用结绳记事的方法，我国许多少数民族，如独龙族、 傈僳族、高山族、怒族等，在历史上都曾使用过，有的甚至 到解放前还在使用。
距今六七千年之前，我国古代人民发明了一种刻画符 号。近几十年来，考古工作者在陕西西安半坡、临潼姜寨、 宝鸡北首岭、长安灵台、青海乐都柳湾等地的新石器时代文 化遗址中，都发现了许多陶器上刻有各种各样的符号。这些 符号绝大多数是陶器烧制以前刻上去的，有的是在使用过程 中刻上去的。如在西安半坡出土的陶器上就发现有一百多
公元前 16 世纪我国的商代，出现了规范化的文字—— “甲骨文”。甲骨文是否就是从西安半坡等地的刻画符号或
山东大汶口的象形文字直接演变、发展而来的，还需要发掘
更多的资料来证明。不过像甲骨文这样成熟的文字的出现，
应有一个相当长的发展过程是毫无疑问的。 总之，文字是人类在长期的生产、生活实践中，出于互
语言方式、态度、处事方式、个人习惯、喜恶等感情的表露， 在很大程度上决定了他人对你的第一印象。即使在长期的人 际生活中，性格也具有举足轻重的地位。