中国画论复习资料
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页脚. 中国画论期末复习资料
一、选择填空：
1、左传中记载的“......铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”阐明了青铜器图文的社会作用，这是中国绘画理论中最早的功能说。
2、东晋杰出的画家、理论家顾恺之画论著作有三篇：《晋胜流赞》、《画云台山记》、《论画》，这是中国最早的专门画论。
3、宗炳在论山水画功能时，首先谈的就是“心悦之乐”。
4、明代王履提出了“庶兔马首之络”的绘画见解。
5、唐代著名美术理论家彦远在其著作《历代名画记》中对赫的六法做了最早的解释，并对六法容作了新的补充，即关于立意问题。
6、宗炳的《画山水序》是中国第一篇正式的山水画论。
7、南宗画系的宗主是王维。
8、“黄家富贵，徐熙野逸......”中黄家指的是黄荃。
9、孟頫“作画贵有古意”指绘画要取法晋。
10、继赫以后，南的最写了《续画品录》，提出了前人所未提出的“心师造化论”。
11、“自然、神、妙、精、谨细”五等评画标准的提出者是彦远。
12、画家徐悲鸿主作画要：“中西结合”，我们把他的理论称“中西绘画调和轮”。
13、在清初画坛上占统治地位的正统艺术观的代表者是“四王”。
14、唐代美术理论家彦远提出绘画的功能论的主要容是：“助人伦、成教化、怡悦性情。”
15、近代花鸟画家齐白石先生曾讲“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。”
16、清初画坛四僧之一的石涛在创作中提出“我用我法”、“师古人之迹而不思故人之心，宜其不能一出头地也。”他的艺术主大都收在其著作《苦瓜和尚话语录》中。
17、倪瓒绘画理论上主“逸笔草草”以及写胸中之逸气。
18、元代山水画家黄公望提出“作画大要，去邪、甜、俗、赖四字”。
19、畅神的山水画功能论是宗炳在多次游历名山大川后提出的。
20、郭熙提出的三远法是：平远、深远、高远。
21、“笔墨当随时代。”是清初四僧中石涛的艺术主。
22、晋南北朝时代的王微的山水画著作是《叙画》。
23、“犬马最难，鬼魅最易”的绘画观点出自《非子》。
24、唐代画家在继承东晋以来的青绿山水画风格之外，又创造了水墨山水画，代表人物为王维、璪。
25、以四王为代表的绘画仿古思想，成为清初画坛上占统治地位的正统艺术观。
26、南北宗论中北宗的宗主是思训。
27、《图画见闻录》的作者是北宋的理论家郭若虚。
28、顾恺之在论画中提到，“迁想妙得，以形写神”的美学思想。
29、传为王维的《山水论》中说：“远水无波，高于云齐。”
30、荆浩在其山水画论中提出用笔有四势，筋、肉、骨、势。
31、艺术的功能，详细些可分为17种，但概括起来可分为三类。即：认识功能、教育功能、审美功能，在中国画论中均有描述。
32、赫的《古画品录》是中国第一篇系统的绘画品评专著。 .
页脚. 33、南朝宗炳的《画山水序》属于关于画理的理论著作。
34、郭熙的《林泉高致》对于山水画的营造提出了“远望以取其势，近看似取其质。”的原则，及其三远法的观察与表现方法。
35、孔子的绘事后素是借以纺织物的加工过程中丹青与素地的关系，来宣扬儒家的文质统一的思想。
36、董其昌的《画禅室随笔》中讨论了画家读万卷书行万里路，画山水须明分合的画理，同时梳理了文人画的历史，提出了南北宗论。
二、名词解释：
37、外师造化，中得心源。
答：这句话出自唐朝画家璪，是中国绘画史上的不朽名句。简单来说“造化”是大自然，“心源”指的是心的感悟，意指画家应以大自然为师，再结合自身的感悟，这样才可以创造出好的作品。
38、荆浩的“二病说”。
答：荆浩在《笔法记》中提出二病分为有形之病和无形之病，有形之病指画面上的安排布置失宜，或形象不准，或时节不当，或结构欠妥，这类毛病是可以发现，可以改正的。至于无形之病，关涉到气韵调丧寓于物象而又无形，当然是无法涂改的。
39、澄怀味象。
答：“澄怀”是对审美主体的澄清胸怀，涤除俗念，冶情操，“味象”之味，即体味、品味、玩味，也即体验；“象”指客体物象，审美对象。所谓的“澄怀味象”，就是审美主体以清澄纯净、无欲无求的情怀，在非功利，超理智的审美心态中，品味，体验，感悟审美对象部深层次的情趣意蕴。
40、以形写神。
答：东晋顾恺之的重要理论之一，以形写神指画家反映现实生活时，不仅应追求外在的逼真，还应追求在精神的酷似，神以形为依据。以形写神理论是对古今中外绘画艺术的精神概况，它与传神写照共同展现了绘画的本质。
41、迁想妙得。
答：指顾恺之提出的作画构思活动，是画家把握生活的又一种艺术形式。“迁想”指的是由此一物象联想到另一物象，又指画家将自己独有的思想情感“迁入”对象之中与物象融合。“妙得”是说通过画家深刻的认识，充沛的感情和丰富的想象，在作品里表现出独创性和典型性。
42、解衣盘礴。
答：庄子的“解衣盘礴”，借一位进入忘我创作境界的画吏的故事，体现了这种不受世俗束缚的思想，正是艺术家在创作时应该具有的精神。
43、笔墨当随时代。
答：语出自石涛《大涤子题画诗跋》。傅抱石说：思想变了，笔墨就不得不变。笔墨不仅仅是对画家生活，情感的反映，也是对时代精神的反映，时代变化了， .
页脚. 思想也变了，笔墨就应反映新的时代，歌颂新的时代精神和生活。
三、论述题：
44、历史上五次对中国绘画发展产生重大影响的理论及代表人物？
答：东晋顾恺之的“传神论”的提出，使中国画进入自觉地境界。汉代以前，中国绘画艺术都是不自觉地，都是功利与政治的附庸。“传神论”的提出，让大家知道绘画可以以传神为手段，是绘画本身具有美的价值而成为美的对象。
宗炳的《画山水论》，谈山水画的“道”和“理”，谈“卧游”、“畅神”，谈“远”、“澄怀味象”等，他把山水画和“道”联系起来了。宗炳之后，中国绘画则处处求与道契合。
宋代的文人画论。轼的“士人之画”、“萧散简远”、“简古”、“论画以形似，见与儿童邻”，“诗画本一律，天工与清新”等。欧阳修主“萧条淡泊”、“闲和严静趣远”。米芾主“高古”、“平淡天真”。晁补之主“遗物以观物”、“画写物外形”、“大小惟意，而不在形”。黄庭坚主以禅论画。这些观点对中国画产生了巨大的影响，中国画由画家画为主一变而成了文人写意画为主，为此，唐朝那种气相庄严的绘画退居，而文人草草的绘画居为主流。
董其昌的《南北宗论》和以禅论画。在宋代文人画的基础上，不但加强了“平淡”，进一步反对“刚硬”，使中国画走向“曲散”和“阴柔”，乃至导致“软、甜、赖、俗。”
徐悲鸿的“素描为一切造型艺术之基础”论。这一观点的提出，在中国绘画史上产生了划时代的效果，以素描为基础，改变了以往以临写古人的作品，基本上都是勾线平涂为基础的形式，决定了中国画的生命和形体。现代高校招生考试、学习、创造都是以素描为基础，学习中国画的人也必须学习素描课程，并运用到创作当中，中国画的面貌也开始改变了。
45、绘画的社会功能？
答：绘画的社会功能有三方面的作用：认识作用，教育作用，审美作用。
认识作用。绘画往往通过典型的瞬间形象反映生活，欣赏者从不同的绘画作品中看到不同时代、不同地区、不同民族具体的生活情景，从而认识真理，认识历史，认识现实。所谓“使民知神奸”、“一画有千秋之遐想”。
教育功能。绘画作品能给人们起到思想教育和道德教育的作用，所谓“恶以惩世，善以示后”、“成教化，助人伦”等，即指绘画的教育作用。
审美作用。优秀的绘画作品都有一种魅力，它使人欣赏时能够完全迷恋。整个心情都感到非常愉快和满足，给人一种审美的享受。所谓“畅神”、“怡悦性情”等，即指绘画的审美作用。
各作用之间的关系：绘画的认识作用和教育作用是通过审美作用实现的，审美作用同认识作用和教育作用是不能分开的，三个作用统一于审美，但它又不是一回事；三者有时融为一体，但也不排除在某一作品中以某种作用为主。
46、赫的“六法论”？
答：赫，南齐时期人物画家。善作风俗画、人物画。他从人物画的创作总结出画论，却成了千古不易的经典，被后来的艺术家们引伸发挥，影响了中国画的发展，代表作《古画品录》。其中提出了绘画的社会功能，以及品评绘画的六条标准，即“六法”，“六法”最早是对人物画创作规律的总结，后被引申至其他艺术领域。具体如下： .
页脚. a) 气韵生动 ，即人物画要以表现出对象的精神状态，与性格特征为目的的。后来引申为所有绘画作品中刻画的形象或者整个作品整体具有的一种生动的气韵,富于中国画以生命的活力。
b) 骨法用笔，借指人在的性格刚直果断以及所画人物的骨像所体现出的身份气质，也包含了用笔所表现出的骨力、力量美，指作为表现手段的“笔墨效果”，例如线条的运动感、节奏感和装饰性等。
气韵生动,骨法用笔属于精神方面。
c) 应物象形，指画家的描绘要与所反映的对象形似。
d) 随类赋彩，是指着色，可以解释为着色上彩要与符合所画之物的特征。
应物象形，随类赋彩属于造型方面。
e) 经营位置，主要用于当时的人物类连环画，即在画图中按照连环画容去经营安排同一人物的一组组容。如女史箴图、洛神赋图等。
f) 转移模写，指临摹作品绘画上的转移流布靠的是模写，模写的功能一是可以学习基本功，二是可作为流传作品的手段。
转移模写、经营位置属于实践方面
47、中国画的继承？
答：对待中国画的继承，在中国古代画家中基本有两种态度，两种做法，两种结果。
一种是“借古以开今”。学习遗产，是一种手段，继承借鉴的目的是为了革新创新，为今人服务。学习传统精华，在深入生活、描写生活中灵活运用传统，发展传统。石涛说：“古之须眉不能生在我之面目；古之肺腑不能安我之腹肠。我自发我肺腑，揭我须眉，纵有时触某家，是某家就我也，非我故为某家也。”
一种是“师古为上乘”。对继承传统的目的，十分明确，结合生活实际，不只知道临摹要知道创造，就不会陷入“泥古不化”的死胡同，所谓“死守旧本，终无出路。”
48、宗炳和王微的山水画论？
答：宗炳的《画山水序》和王微的《叙画》是山水画论的开端。思想方面王微与宗炳都受老庄思想的影响，《叙画》和《画山水序》对绘画的见解也相同。二者的山水画论肯定艺术美感的享受，提出审美作用。
宗炳在论山水画功能中有：“山水以形媚道”，认为绘画的目的是“畅神”，并提出“仁者，智者乐水”。
王微认为是“望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡”。以山水画为畅神、为修养，这就是山水画不同于人物画的地方。同时提出“神明降之”，画山水画不单单手法上的灵活，更要倾注画家思想，所以才能产生画的情趣。
49、璪“外师造化，中得心源”的创作理论？
答：“造化”是大自然。“心源”指的是心的感悟。学画、学习的来源一个是外界自然界，一个是心，这句话概括了画家创造过程中反映客观事物与主观思想情感的联系作用。“外师造化”是指画家以客观实物汲取创作材料，忠实描绘对象。但是这样还不够，必须进而对表现对象作分析研究，评价，在头脑中加工改造，这就是“中得心源”。只有两者结合，才是完整的创作过程，这种观点是基于南北朝最的“心师造化”观点之上。
福师 《中国画论》期末考试备考资料(一)00
福师《中国画论》拓展资源（一）
第一讲 解衣般礴——诸子论画
一、历代重要画论著作论画观点
朝作者 书名 主要论点
先秦至 《左传》 使民知神奸
老子(不详) 《老子》 五色令人目盲
孔子前551—前《论语》 绘事后素,明镜察形
两汉 庄子约前 369《庄子》 解衣般礴
286?-220 韩非约前280—《韩非子》 画鬼神易、犬马难
233 《推南子》 i重毛失貌
王充27—约97 《论衡》 贱所见,贵所闻
曹植192-232 存平鉴诫者,图画也
顾恺之约348—409 《画云台山记》《论画》 传神写照.以形写神、
《魏晋胜流画赞》 迁想妙得 含道映物、澄怀味象、
六宗炳375—442 《画山水叙》 以形写形、畅神论
220618 王-453 《叙画》 本乎形者融灵而变
谢赫459-? 《古画晶录》 六法论
蕭绎508-550 《山水松石恪》
姚最535—602 《续画晶录》 心师造化
张怀堪(不详) 《画断》 画分神妙能三晶
李嗣真? -696 《画后品》
唐、 朱景玄(不详) 《唐朝名画录》 万类由心.四格论
五王维约701—《山水诀》《山水论》 （其他时代转文档尾部）
二、诸子论画
（一）孔子
孔子(公元前551年秋——公元前479年春，73岁)名丘，字仲尼。祖籍宋国(今河南商丘夏邑县)，春秋末期鲁国l取(z0”州)邑(今山东曲阜南辛镇)人。孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，为儒家学派的创始人。
孔子被后世统治者専为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。
相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》，序《周易》，撰写《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典《论语》。儒学的经典包括诗、书、礼、乐、易、春秋。
中国画论——精选推荐
中国画论
1.《左传》中记载的“……铸⿍象物，百物⽽为之备，使民知神奸。”阐明了青铜器图纹的社会作⽤，这是中国绘画理论最早的功能说。中国绘画理论最早的功能说是 ----- 使民知神奸2．东晋杰出的画家，理论家顾恺之画论著作有三篇：《魏晋胜流画赞》《论画》、《画云台⼭记》，这是中国最早的专门画论。“以形写神”与“迁想妙得”论是其绘画思想的中⼼内容。其绘画代表作有：《⼥史箴图》、《洛神赋图》、和《列⼥仁智图》。.晋代被称为才绝、痴绝、画绝的是顾恺之 .
顾恺之说：“凡画，⼈最难，次⼭⽔，次狗马”。顾恺之《论画》3继谢赫后，南陈的姚最写了《续画品录》，提出了前⼈所未提的“⼼师造化”论。
４．宗炳的《画⼭⽔序》是中国第⼀篇正式的⼭⽔画论。“圣⼈含道暎物，贤者澄怀味象”论是由宗炳提出来的。宗炳在论⼭⽔画功能时，⾸先谈的就是仁智之乐
５．唐代著名美术理论家张彦远在其著作《历代名画记》中对谢赫提出的“六法”作了最早的解释，并对六法内容作了新的补充，即关于⽴意问题。
６．苏轼论画不提六法、四格，⽽提出“常理”，在绘画上提倡诗情画意，他曾评论王维的画“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。.苏东坡在其著的《净因院画记》中阐述了常形常理的重要性。
苏轼论画云：“⾄于⼭⽯⽵⽊⽔波烟云，虽⽆常形⽽有常理。
被后世称为“宋四家”的是苏轼、⽶芾、蔡襄、黄庭坚。
７．“谚云：…黄家富贵，徐熙野逸?不唯各⾔其志，盖亦⽿⽬所习，得之于⼼⽽应之于⼿也。……”，其中黄家指的是黄筌。“徐黄异体”“徐”指的是徐熙“黄”指的是黄筌，他们的画风对宋代花鸟画影响很⼤。
8．明万历年间，莫是龙、董其昌、陈继儒及沈灏提出⼭⽔画的南北宗论，这是中国绘画史上第⼀次提出的关于画派的理论。
9.清初画坛四僧之⼀的⽯涛在创作中提出“我⽤我法”“师古⼈之迹⽽不师古⼈之⼼，宜其不能⼀出头地也。”他的艺术主张⼤都收录在其著作《苦⽠和尚画语录》。10.近代花鸟画家.齐⽩⽯先⽣曾讲：“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。”
中国画论复习考点
2012中国画论考点
多选题：
总有一道题是ABCDE;检查时留意
时代论着归纳：
1. 下列绘画着作;属于魏晋南北朝的有：真题
A叙画B图绘宝鉴C论画D南田画跋E画山水序
宗炳画山水序
谢赫古画品录
王微叙画
姚最续画品
顾恺之论画、魏晋胜流画赞、画云台山记
2. 下列绘画着作;属于唐代的有：真题
A叙画B贞观公私画录C唐朝名画录D南田画跋E历代名画记
裴孝源贞观公私画录
朱景玄唐朝名画录
张彦远历代名画记
3. 下列绘画着作;属于宋代的有：真题
A林泉高致B山水纯全集C画史D画筌E广川画跋
黄休复益州名画录
刘道醇圣朝名画评、五代名画补遗
郭若虚图画见闻志
郭熙林泉高致
米芾画史
北宋徽宗时期的宣和画谱
韩拙山水纯全集
董逌广川画跋附注：考题中只有广川画跋是宋代的;考题提到的其它画跋都是清代的..
邓椿画继
赵希鹄洞天清禄集
4. 下列绘画着作;属于元代的有：
夏文彦图绘宝鉴
李衎竹谱详录
黄公望写山水决
汤垕画鉴
王绎写像秘决
饶自然绘宗十二忌
5. 下列绘画着作;属于明代的有：
太多;略;请自行归纳教材目录..
王履华山图序、王绂书画传习录
6. 下列绘画着作;属于清代的有：真题
A广川画跋B传神秘要C苦瓜和尚画语录D艺概E指头画说
人物或着作观点： 1. 下列绘画理论;属于孔子提出来的有 真题
A“绘事后素”
B 以形写神
C“质胜文则野;文胜质则史..文质彬彬;然而君子..”
D“恶紫夺朱”
E“迁想妙得”
绘事后素
“文质彬彬”——质胜文则野;文胜质则史..文质彬彬;然后君子..
兴观群怨—艺术的作用：通过观察事物表达情感
“仁智之乐”——知者乐水;仁者乐山..
恶紫夺朱——艺术作用：人伦、身份、地位确认
周明堂画对艺术作用的观点的论述：教化
2. 下列绘画理论;属于庄子提出来的有 注意与老子、淮南子进行区别
中国画论资料
中国画论资料
第一章
《尚书》1•诗言志,歌咏言.2虞作绘3商画像
《周易》圣人有以见天下之颐，而你诸其形容。
孑L子春秋末期教育家，思想家，政治家，儒家学派的创始人。
1绘事后素（巧笑借兮，美日盼兮）2质与文（质胜文则
野，文胜质则史）3兴观群怨4孔子论色5周明堂画《左传》1铸鼎象物2 使明知神奸
墨子思想家，政治家，墨家学派创始人。子墨子之所以非乐者老子1五 色令人日盲2大象无形
庄子主张：无为，无欲，无知1天地有大美而不言2解衣般
礴3得意忘形4行行之不形
韩非战国时期的思想家，政治家。1画鬼魅易，犬马难。《淮南子》1画 者谨毛而失貌2君行者3无形而生有形
4萧条者形之君
《礼记》1致中和2以素为贵
王充《论衡》1图画不如文章2文人之笔，劝善惩恶王延寿《鲁灵光殿
赋》1汉鲁灵光殿画
第二章
曹植《洛神赋》1画存乎鉴者（是知存乎鉴者何如也）
王弼《周易略例》《老子指略》1立象以尽意
陆机《文赋》1存形莫善于画（雅）（颂） 王 康画乃吾自画，书乃吾自书（学画可以知师弟子行已之道）
顾恺之《论画》《画云台山记》《魏晋胜流画赞》
“三绝”：才绝画绝痴绝
提出"以形写神”''迁想妙得”'‘传神写照正在阿渚中”宗炳《画山水
序》畅神而已，神之所畅，孰有先焉。王微《叙画》（明神降之，此画之情也） 王僧虔《论书》书之妙道，神彩为上。
谢赫《古画品录》
“六法”：气韵生动骨法用笔 应物象形 随类赋彩 经
营位置传移模写
姚最《续画品》是古画品的续篇，提出了：心师造化论第三章
裴孝源《贞观公私画录》是我国现存最早的名画著录 王 维《山水论》
《山水诀》（远山须要低拍，近树谁宜拔进）張琛《绘境》提出了：外事造化，
中得心源
朱景玄《唐朝名画录》首次提出逸品，评价王维画意出尘外
逸品三人:王墨李灵省 张志和
白居易《白氏长庆集》强调''歌诗合为事而作”主张''以真为师”
1画无常工，以似为工2学无常师，以真为师张彦远 《历代名画记》是一部
国画基本绘画理论
书画同源：
1唐代张彦远《历代名画记》为最早的“书画同源”说。
2同起源：书法与绘画在起源上有相同之处。象形文字。
3同形源：笔墨运用上具有共同的规律性。书法的用笔是中国画造型的语言，离开了书法的用笔，就很难言中国画，从而，中国画本身带上了强烈的书法趣味，国画的线条、墨韵，处处都透露着抽象之美，流露出其独立的审美价值。
4同神源：具有相同的神髓、意境之源。
5同心源：字如其人，画如其人，人的品性皆会融入其书画作品之中，书法与绘画艺术也因其作者而有了其各自品格。故此可得，书画同源，源自人心。
南北宗论：
1明，董其昌，华亭派、松江派代表人物。
2佛教禅宗分南北，唐时始分。画之南北二宗，亦唐时分也。
3北宗：李思训父子着色山水，流传而为宋之赵傒、赵伯驹、赵伯骕以至马远夏圭。
4南宗：王维始用渲淡，一变勾斫之法，其传为张璪、荆浩、关仝、董源、巨然、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家。
5他将唐至元代的绘画发展，按画家的身份、画法、风格分为两大派别，认为南宗是文人之画，而北宗是行家画，崇南贬北，提倡文人画的南宗，贬抑行家画的北宗。
6缺点：昌亦有自相矛盾之处，标准不一，对同属南宗的文人画家的评价亦有褒贬等等，反映了理论上的混乱。限制了绘画的发展。
三远法：
1北宋画家郭熙在他的著名山水画论著——《林泉高致》中提出的。2高远、深远、平远。3中国古代山水画的三种透视法
六法论：
1中国古代品评美术作品的标准和重要美学原则
2最早出现在南朝齐谢赫的著作《画品》（《古画品录》）中。
3气韵生动（画的形象具有一种生动的气度韵致，显得富有生命力。）骨法用笔（“骨法”最早大约是相学的概念，后来成为人们观察人物身份和特征的语言）、应物象形、随类赋彩、经营位置（构图）、传移模写（临摹作品）
谢赫《古画品录》（画品）南朝齐
1国画理论著作2书中提出的“六法”之说，影响大，为历代画家、鉴赏家遵循，有较大的理论价值。（气韵生动、骨法用笔、应物象形、经营位置、随类赋彩、传移模写）
中国画论史读书笔记
中国画论史读书笔记
1、四王师古：(南)
(1)王时敏：自出新意的画家被斥为谬种，主张不求形似;
(2)王鉴：推元四家、董巨。学古亦要有法，重在得其神;
(3)王翚：主张博采众长，不以某家某派为师;
(4)王原祁：A主张形神情思兼备，并皆指特定笔墨技巧所造成的某种情趣;B须以神遇，不以迹求，意在必先。
2、石涛：(北)朱道济，号苦瓜，重写生，写自然，反对一味师古，以山水、花卉为妙。《石涛画语录》主论山水画创作
(1)提出并论述了一画说A肯定了用线在中国画造型中的基础地位，间接说明了绘画与中国书法密切关系;B同道家思想相似，有形而下的技法意义及形而上的哲学思考。既虚又实，实处为具体笔墨，一画并非指一笔、一点，是具有集合特征，代表意义的线条，虚指精神根本，以宇宙生成论为比喻，说一画是艺术之始，可比天地之元气，绘画创作论的立法之本;
(2)论证了法与化的关系，提倡借古开今，反对泥古不化;法是约定俗成的规则、范畴，化是法德变通。古之须眉，不能生在我之面目;古之肺腑，不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉
(3)提倡以造化为师，蒙养生活，搜尽奇峰打草稿，将自然内化，体现主观感受。
(4)追求绘画艺术的物我交融，赋形式于意义，寓精神于物象; (5)重视笔墨技艺的表现，具有本体论意义，注重绘画的表现技巧。
3、郑板桥：(北)工诗词，善书画，长于兰竹，脱尽时习《郑板桥集》
(1)继承了传统的形神认识，以神为主，不求真相求真魂;
(2)反对借口写意不求神似的画风，认为先工而后写，先形而后神;
(3)绘画创作应胸有成竹，意在笔先(有成竹即有意在胸，无成竹即无条条框框)，这两点应立足于造化为师，重生活修养，又熔冶情思;
(4)敢于创新，不生搬硬套，古为今用。A师古应有选择，不惟古人为尊B古人不能囿于格法，学一般，撇一半;
(5)过于文人化，过于粗放求新，难免有碍格调。
海际来风-------中国现代绘画理论
历史基础：南北宗论
中国画论导论
1 中国画论导论
中国的绘画理论，最早散见于先秦诸子百家之言，虽是片段的不成系统的，但作为古代的学术思想而深具影响，可以说是中国画论发展的先导。经秦汉魏晋而至盛唐，文物鼎盛，艺苑繁荣，画史的编撰，画理的探讨，技法的研究，极盛一时。至宋代，文人画兴起，学术思想活跃，三百年间，国家多难而文运不衰，绘画尤具特色。宋代的学术思想影响了绘画理论的发展，文人画的声誉掩盖了画工的地位，崇尚笔情墨韵，逸格列为品第之首，从人物形神探索，伸向自然奥秘，而使花鸟、山水画兴盛，促进了中国绘画向着更高深的阶段发展，直接影响于元明及其以后的绘画。
经历代发展，中国的绘画理论，形成自成体系的专门理论，阐述精微，著作宏富，深具学术价值。
第一章 春秋至两汉绘画理论
美术理论和创作的关系，如同一般的理论和实践的关系一样，美术理论是美术创作实践的反映和总结，并指导创作实践和受创作实践的检验。理论对美术创作的发展，有一定的影响。那么，中国古代美术理论究竟怎样呢?
中国古代美术理论产生于长期的封建社会，必然带着封建社会的一些唯心主义和形而上学的观点，但其中绝大部分不但对古代美术创作有过影响，而且对今天的美术创作仍有借鉴作用，因此有研究探讨的必要。中国美术的起源，可追溯到距今六千年左右的新石器时期，那时产生了彩绘陶器。仰韶文化精美的彩陶体现了原始社会劳动人民的艺术创造的才智。继承陶器工艺传统演变发展而来的是青铜器。现在看到的主要是殷商时代的青铜器，实际上青铜器不始于商，由原始社会向奴隶制社会过渡的夏代就有了青铜器，只是至今实物发现的较少。青铜器与彩陶相比，它反映了不同历史阶段艺术发展的新貌。但这两种工艺美术创作的理论，在古代非常少。彩陶产生时还没有文字，当然无从记载。关于青铜器到春秋也只有极少的议论。研究青铜器的工作开始于宋代。欧阳修把青铜器、石碑、石刻搜集到一起，编写了《集古录》，着重于收藏，评论较少。宋代还有赵明诚和李清照从事过青铜器的研究。这一情况说明中国美术理论，特别是关于工艺美术理论，在很长一段时间内是落后于创作实践。为什么有这样的情况?我们知道，工艺美术，如青铜器，在奴隶制社会中是贵族的生活用品，他们在祭祀、宴会等活动中大量使用青铜器，可是对它的制造者——“百工”之事，是不重视的。只使用，不研究，不评论，这大概是当时没有理论的原因。
中国画论
“解衣般礴”论出自《庄子》
“庶免马首之络”出自徐渭
孔子的《论语·述而篇》说君子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。这句话基本上把“艺术”的作用位置规定好了。
以绘画主体分，有院体画、文人画、画工画之分。
被誉“画绝、才绝、痴绝”三绝而光照画史的画家是顾恺之
“万物莫能与朴素争美”是老子的观点。
明代董其昌等提出山水画的南北宗论。北宗宗主是李思训
“师意不师迹”提出者是郑板桥
“作画妙在似与不似之间”提出者是齐白石
南陈姚最写了《续画品录》，作为《古画品录》的续篇，提出了前人所未提的传神论
四王为代表的绘画仿古思想，在清初画坛上是占统治地位的正统艺术观。
透视学上“三远”论出自郭熙
绘画要墨法分明，提出墨法有浓墨、淡墨、泼墨、积墨、焦墨等七种墨法的是黄宾虹
倪瓒绘画理论上主张“逸笔草草”以及写胸中之逸气
石涛在理论上明确提出了“不似之似”这一绘画原则。
“将无项，女无肩”、“坐看五，立量七”是唐五代《画论》
“用墨优劣在于生动与否”提出者是黄宾虹
明代提出山水画南北宗论的是董其昌，这是中国绘画史上第一次提出的关于画派的理论。
康有为变法论主要内容是合中西
“君形”指绘画首先要神似，这是艺术创作最主要的东西。
南宗画系宗主是王维
南朝宋·宗炳的《画山水序》与王微的《叙画》为山水画形成期的重要文献。 在清初画坛上占统治地位的正统艺术观的代表者是四王
唐代美术理论家张彦远提出绘画功能论的主要内容是成教化，助人伦与怡悦情性
中国绘画史上第一次提出关于画派的理论是在.明代
南齐·谢赫在《古画品录》中提出“六法”：一、气韵生动 ；二、 骨法用笔；三、应物象形 ；四、随类赋彩；五、经营位置 ；六、传移模写。
五代·荆浩在其山水画论著作《笔法记》中提出“六要”，即 气 、韵 、思 、景 、笔 、墨。
东晋·顾恺之有 《论画》、《画云台山记》、《摹拓妙法》三篇绘画理论著作。
画风对宋代花鸟画影响最大的画家是黄荃、徐熙
中国画论 2
1.《左传》中记载的“……铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”阐明了青铜器图纹的社会作用，这是中国绘画理论最早的功能说。中国绘画理论最早的功能说是 -----
使民知神奸
2．东晋杰出的画家，理论家顾恺之画论著作有三篇：《魏晋胜流画赞》《论画》、《画云台山记》，这是中国最早的专门画论。“以形写神”与“迁想妙得”论是其绘画思想的中心内容。其绘画代表作有：《女史箴图》、《洛神赋图》、和《列女仁智图》。.晋代被称为才绝、痴绝、画绝的是顾恺之 .
顾恺之说：“凡画，人最难，次山水，次狗马”。 顾恺之《论画》
3继谢赫后，南陈的姚最写了《续画品录》，提出了前人所未提的“心师造化”论。
４．宗炳的《画山水序》是中国第一篇正式的山水画论。“圣人含道暎物，贤者澄怀味象”论是由 宗炳
提出来的。 宗炳在论山水画功能时，首先谈的就是仁智之乐
５．唐代著名美术理论家张彦远在其著作《历代名画记》中对谢赫提出的“六法”作了最早的解释，并对六法内容作了新的补充，即关于立意问题。
６．苏轼论画不提六法、四格，而提出“常理”，在绘画上提倡诗情画意，他曾评论王维的画“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。 .苏东坡在其著的《净因院画记》中阐述了常形常理的重要性。
苏轼论画云：“至于山石竹木水波烟云，虽无常形而有常理。
被后世称为“宋四家”的是苏轼、米芾、蔡襄、黄庭坚。
７．“谚云：‘黄家富贵，徐熙野逸’不唯各言其志，盖亦耳目所习，得之于心而应之于手也。……”，其中黄家指的是黄筌。 “徐黄异体”
“徐”指的是徐熙
“黄”指的是黄筌，他们的画风对宋代花鸟画影响很大。
8．明万历年间，莫是龙、董其昌、陈继儒及沈灏提出山水画的南北宗论，这是中国绘画史上第一次提出的关于画派的理论。
9.清初
画坛四僧之一的石涛在创作中提出“我用我法”“师古人之迹而不师古人之心，宜其不能一出头地也。”他的艺术主张大都收录在其著作《苦瓜和尚画语录》。
中国画论复习资料
中国画论期末复习资料
一、选择填空：
1、左传中记载的“ ......铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”阐明了青铜器图文的
社会作用，这是中国绘画理论中最早的功能说。
2、东晋杰出的画家、理论家顾恺之画论著作有三篇： 《魏晋胜流赞》 、《画云台山记》、
《论画》 ，这是中国最早的专门画论。
3、宗炳在论山水画功能时，首先谈的就是“心悦之乐” 。
4、明代王履提出了“庶兔马首之络”的绘画见解。
5、唐代著名美术理论家张彦远在其著作 《历代名画记》 中对谢赫的六法做了最早的解
释，并对六法内容作了新的补充，即关于立意问题。
6、宗炳的《画山水序》是中国第一篇正式的山水画论。
7、南宗画系的宗主是王维。
8、“黄家富贵，徐熙野逸 ...... ”中黄家指的是黄荃。
9、赵孟頫“作画贵有古意”指绘画要取法魏晋。
10、继谢赫以后，南陈的姚最写了《续画品录》，提出了前人所未提出的 心“师造化 。
11、“自然、神、妙、精、谨细”五等评画标准的提出者是张彦远。
12、画家徐悲鸿主张作画要： “中西结合”，我们把他的理论称“中西绘画调和轮” 。
13、在清初画坛上占统治地位的正统艺术观的代表者是“四王” 。
14、唐代美术理论家张彦远提出绘画的功能论的主要内容是： 助“人伦、成教化、怡
悦性情。”
15、近代花鸟画家齐白石先生曾讲“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺
世。”
16、清初画坛四僧之一的石涛在创作中提出“我用我法” 、 “师古人之迹而不思故人之
心，宜其不能一出头地也。 ”他的艺术主张大都收在其著作《苦瓜和尚话语录》中。
17、倪瓒绘画理论上主张“逸笔草草”以及写胸中之逸气。
18、元代山水画家黄公望提出“作画大要，去邪、甜、俗、赖四字” 。
19、畅神的山水画功能论是宗炳在多次游历名山大川后提出的。
20、郭熙提出的三远法是：平远、深远、高远。
21、“笔墨当随时代。”是清初四僧中石涛的艺术主张。 论” 22、魏晋南北朝时代的王微的山水画著作是《叙画》 。