2020年分析赫拉克利特的和谐思想及其现代意义
论赫拉克利特的朴素辩证法及其当代意义
总第503期Vol.503大学（社会科学）University （Social Science ）2021年3月Mar.2021作者简介：张云宇（1997—），男，硕士在读，吉林师范大学马克思主义学院，研究方向：马克思主义哲学。
论赫拉克利特的朴素辩证法及其当代意义张云宇（吉林师范大学马克思主义学院，吉林长春130103）摘要：作为伊奥尼亚派的集大成者，赫拉克利特在古希腊哲学乃至西方哲学领域具有不可辩驳的崇高地位，虽然他的哲学是自发的，具有一定神学的神秘主义色彩，但是极其生动。
他的朴素唯物主义和辩证法思想不仅在当时掀起了巨浪，还对后世的哲学思想起到一定的借鉴和指导意义，包括柏拉图哲学、黑格尔哲学都蕴含着辩证法思想。
更重要的是，他的哲学不但影响了马克思主义哲学的产生和发展，还对当代社会的价值追求、价值判断起到重要的积极作用。
他的思想体系虽然已经有几千年的历史，但是它仍有重要意义，能让人们在遇事、做人时都以一种辩证的思维去思考，其辩证法思想对当代中国乃至世界都有重要的意义。
关键词：辩证法；对立统一；火原说；赫拉克利特；逻各斯中图分类号：B502文献标识码：A文章编号：1673-7164（2021）09-0026-02古希腊早期，哲学兴盛，百家争鸣，赫拉克利特就是其中之一，他提出的朴素辩证法等思想对当时以及后世都产生了重要影响。
我国作为社会主义现代化国家更是间接吸收了朴素辩证法思想，赫拉克利特朴素辩证法对我国社会主义现代化发展具有重大意义。
一、赫拉克利特的唯物主义思想（一）“火原说”的思想内涵所谓“火生万物，万物归火”，赫拉克利特始终坚持将朴素的火本原作为其思想内涵，认为可借助火的力量来影响自身，进而规定外部世界。
赫拉克利特认为，“这个世界上所有东西都是一样的，无论是现在还是将来，抑或是过去都可以是一团永恒的火，在一定的尺度上燃烧和熄灭”［1］。
由此可见，赫拉克利特对火的地位与价值持绝对肯定的态度，认为世间万物都被火元素充斥着，一切事物由火组成，在消亡后又都归复为火。
赫拉克利特的哲学思考
赫拉克利特的哲学思考赫拉克利特是古希腊著名的哲学家和思想家，他对于宇宙万物的本质及人类存在的意义进行了深刻的思考和探究。
他的思想触及了众多领域，包括自然哲学、道德伦理和政治理论等。
赫拉克利特的哲学思考以其独特的观点和深邃的洞察力而闻名于世。
本文将会从不同角度探讨赫拉克利特的主要思想和哲学观点。
赫拉克利特的自然哲学赫拉克利特的自然哲学是他哲学思考的核心部分之一。
根据赫拉克利特的观点，宇宙中的一切都是不断变化的，永恒的流动是宇宙的本质。
他提出了著名的“一切皆流动”这一观念。
赫拉克利特认为，火是宇宙的基本物质，它不断燃烧并释放出能量。
这种永恒的变化和流动构成了宇宙的本质。
他的这一观点对后来的自然哲学和科学研究产生了重要的影响。
赫拉克利特的道德伦理观在道德伦理方面，赫拉克利特强调了个人的内心追求和灵魂的自由。
他认为，个体的内心世界是存在的最高价值，在面对外界诱惑和压力时，个人应该坚守自己的内心信念，并追求心灵的平静和和谐。
赫拉克利特主张通过理智思考和自律来实现内心的自由，从而达到道德行为的追求。
赫拉克利特的政治理论在政治理论方面，赫拉克利特的观点相对独特。
他认为，国家和社会的安定与秩序是建立在理性和智慧的基础上的。
他主张建立一个有良好政体的国家，以确保社会的稳定和公平。
赫拉克利特的政治理论关注人民的福祉，主张建立一个公正的政府和法治社会。
他认为政治权力应该与道德和公共利益相统一，才能实现社会的和谐与稳定。
赫拉克利特的思想对后世影响赫拉克利特的思想对后世产生了深远的影响。
他的“一切皆流动”的观念对后来的自然哲学和科学研究起到了重要的推动作用。
这一观念也与现代物理学中的相对论和量子力学等理论相呼应。
赫拉克利特的道德伦理观强调了个人内心的自由和追求的重要性，对后世伦理学和心理学的发展产生了积极的影响。
他的政治理论则为后来的政治哲学和政治理论研究提供了宝贵的思考方向。
总结赫拉克利特是古希腊哲学史上的重要人物，他的哲学思考触及了自然哲学、道德伦理和政治理论等多个领域。
世界历史上的重要人物赫拉克利特的自然哲学思想
世界历史上的重要人物赫拉克利特的自然哲学思想赫拉克利特的自然哲学思想在世界历史上，有许多重要人物的思想和观点塑造了人类文明的发展轨迹。
其中，古希腊哲学家赫拉克利特（Heraclitus）的自然哲学思想被认为是历史上具有重要影响的思想之一。
赫拉克利特的思想强调变化和流动性，对于自然界和宇宙的理解产生了深远的影响。
本文将深入探讨赫拉克利特的自然哲学思想，分析其主要概念和哲学观点，以及其在历史上的影响。
## 赫拉克利特简介首先，让我们了解一下赫拉克利特本人。
赫拉克利特生活在古希腊的爱菲索斯（Ephesus），大约公元前6世纪末至公元前5世纪初。
虽然他的著作大部分已经失传，我们对他的思想主要来自后来哲学家和历史学家的引述。
赫拉克利特被认为是前苏格拉底哲学的代表人物之一，其思想与自然哲学的发展密切相关。
## 一切都在流动赫拉克利特的最著名的观点之一是“一切都在流动”（Everything flows），也被称为“变化之论”。
他认为宇宙是一个永恒不断变化的实体，不断的变化和流动是宇宙的本质。
这一观点与古代其他一些哲学家，如巴门尼德斯（Parmenides）的思想相对立。
巴门尼德斯主张存在的永恒和不变，而赫拉克利特则坚信变化是绝对的。
这个观点表明赫拉克利特关注了事物的过程性和动态性。
他将世界比喻为一个持续不断的河流，河水不断流动，而每一刻都呈现不同的景象。
这一思想对后来哲学、科学和文化的发展产生了深远的影响，启发了人们更深刻地思考自然界的运行方式。
## 火的中心地位赫拉克利特认为，宇宙的本源是火。
他并不是字面意义上认为一切都是火，而是将火视为一种象征性的元素，代表着变化和能量。
他相信火的性质与宇宙的本质相契合，因为火是不断燃烧和变化的。
这一观点使他成为了古代哲学史上第一个关注自然元素的哲学家之一。
赫拉克利特的火之观点也引发了后来的自然哲学家和科学家的探讨，他们试图解释宇宙中的各种自然现象，并将其归因于某种基本元素或力量。
赫拉克利特的哲学矛盾与宇宙和谐
赫拉克利特的哲学矛盾与宇宙和谐赫拉克利特被认为是古希腊伟大的哲学家之一，他的思想深刻而富有启发性。
他对宇宙和人类之间的关系有着独特的见解，他的哲学思想在现代依然具有重要的意义。
赫拉克利特的哲学思想可以被概括为宇宙的变化与一致性的辩证统一。
他认为宇宙是一个不断变化的过程，万物流转不息。
然而，他同时也主张宇宙的一致性和和谐。
这种矛盾的思维方式对于我们理解世界和自己的存在有着深远的影响。
首先，赫拉克利特的矛盾思维方式提醒着我们，宇宙是一个不断变化的环境。
正如他所说：“你不能两次踏进同一条河流”。
这意味着宇宙是一个动态的系统，永远在变化和流动。
我们的生活也是如此，我们不断学习、成长和经历变化。
正因为宇宙的不断变化，我们才有机会成长和进步。
然而，虽然宇宙是一个不断变化的过程，赫拉克利特同时也强调了宇宙的一致性和和谐。
他认为存在着一个普遍的原则，即“万物共通的律法”。
宇宙中的一切都遵循某种秩序和规律，这种秩序使得宇宙能够保持稳定和和谐。
这个观点与现代科学的发现相契合，我们发现宇宙存在着普遍的物理定律，这些定律控制着宇宙的运行。
这种矛盾的思维方式对于我们理解自己的存在也具有重要意义。
赫拉克利特认为人类是宇宙的一部分，并与宇宙相互联系。
他强调了人与自然之间的紧密联系。
正因为如此，我们的生活和行为都与宇宙的运行密切相关。
我们的选择和行为会对宇宙产生影响，同时宇宙也会影响我们的生活。
这种相互联系使得我们不能孤立地看待自己，而需要从整体来思考。
赫拉克利特的哲学矛盾与宇宙和谐的思想，对于我们应对现实生活中的挑战具有启示意义。
面对人生的起伏和变化，我们需要学会接受并适应变化。
同时，我们也需要牢记宇宙的和谐性，寻求与宇宙之间的联系。
在当今快节奏的社会中，我们常常感到迷失和被困扰。
赫拉克利特的哲学思想是我们思考和寻找内在平衡的良好指导。
通过理解宇宙的变化和一致性，并找到我们与宇宙的联系，我们可以更好地应对生活中的挑战，保持内心的和谐与平衡。
论古希腊的和谐思想及其现代启示
（ 贵州师范学院 ， 贵州 贵 阳 ５ ５ ０ ０ １ ８ ）
摘要： “ 和谐” 思想是古希腊思 想的重要 组成部 分。毕迭哥拉 斯 学派 的“ 静 态” 和 谐论和 赫拉 克利 特时 立
统一的和谐说 最为突出。另外， 苏格 拉底 、 柏拉 图和亚 里士 多德等 也从ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ不 同角度讨论 了“ 和谐 ” 思想 。这 些
ｐ ｅ ｒ ｓ ｐ ｅ ｃ ｔ ｉ ｖ ｅ ｓ ．Ａ ｌ ｌ ｈｅ ｔ ｓ ｅ ｈ ａ ｒ ｍ ｏ ｎ ｉ ｏ ｕ ｓ ｔ ｈ ｏ ｕ ｈｔ ｇ ｓ ｈ ａ ｖ ｅ ｕ ｉｑ ｎ ｕ ｅ ａ ｅ ｓ ｔ ｈ ｅ ｔ ｉ ｃ ｉ ｍ ｐ ｌ ｉ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｆ ｏ ｒ ｍ ｏ ｄ ｅ ｍ ｌ ｉ ｆ ｅ ．
Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ： “Ｈａ ｒ ｍｏ ｎ ｉ ｏ ｕ ｓ ”ｔ ｈ ｏ ｕ ｇ ｈ ｔ ｉ ｓ ｈｅ ｔ ｉ ｍｐ ｏ ｒ ｔ ａ ｎ ｔ ｐ ａ ｒ ｔ ｉ ｎ ａ ｎ ｃ ｉ ｅ ｎ ｔ Ｇｒ ｅ ｅ ｋ ｈｏ ｔ ｕ ｇ ｈ ｔ ｓ ．ｏ ｆ ｗｈ ｉ ｃ ｈ ｈｅ “ ｔ ｓ ｔ ａ ｔ ｉ ｃ ’ ’ｔ ｈｅ ｏ ｒ ｙ
因此我们可以达哥拉斯所说的那样依据数与比例的关系而是依说毕达哥拉斯学派把和谐以数和比例的关系为基据万物之间和内部的对立面的斗争通过万物各种不础是在各种事物的同质的体系之间的一种协调与统同因素的相互作用与影响才能使万物达到了对立的一他们对和谐说的审美理想的探讨在一定程度上是统一这才是赫拉克利特思想深处的真正和谐
ｏ ｎ ｈ ａ ｒ ｍｏ ｎ ｙ ｂ ｅ ｌ ｏ ｎ ｇ ｉ ｎ ｇ ｔ ｏ Ｐ ｙ ｔ ｈ ａ ｇ ｏ ｒ ｅ ｎ ａ Ｓ ｃ ｈ ｏ ｏ ｌ ａ ｎ ｄ Ｈｅ ｒ ａ ｃ ｌ ｉ ｔ ｕ ｓ ｃ ｏ ｎ ｔ ｒ ａ ｄ ｉ ｃ ｔ ｏ ｒ ｙ ｂ ｕ ｔ ｉ ｎ ｔ ｅ ｇ ｒ ａ ｔ ｉ ｖ ｅ ｈｅ ｔ ｏ ｒ ｙ ｏ ｆ ｈ ａ ｒ ｍｏ ｎ ｙ ａ ｒ ｅ ｔ ｈ ｅ
赫拉克利特的认识论思想探析
赫拉克利特的认识论思想探析
赫拉克利特的认识论思想主要是坚持认识的实质是理解，强调应
该“从物象到抽象原理”的发掘和意识形态的唤醒，使表象丰富而实
在化。
由此，超越简单机械组织的一维观点，形成以抽象判断为导向
且围绕实体发展的二维概念框架，以令我们理解各种可能面相，得以
从某种角度准确解释客观事实。
赫拉克利特认为，理解是认识的核心，这种理解不是感受，而是
一种把握认识过程的方法，理解过程涉及学习、思考和评价的过程，
这也是一种思维方式。
赫拉克利特认为，对事物的认识只有在理解它
的背景、细节和本质后，才能正确评价它；只有理解它，才能得到更
清楚的图景，从而更好地预见未来、把握当下。
另外，赫拉克利特的认识论也强调反思的重要性，认为反思有助
于检验及调整认识框架。
反思带来的效果是勇于改变，只有改变自身
的认知格局，才能将越来越多的外界刺激赋予新的具体内涵，将抽象
的理论表述丰富为更有生命力的真实内容。
从而实现认识越来越丰富、更加系统，能更完整及清晰地理解客观存在。
总之，赫拉克利特的认识论思想强调理解的概念，倡导反思对认
识过程的重要性。
正是通过联系到外界的转化过程，和表达自身的判
断过程，才能够不断调整认识框架，真正达到认识的丰富与明晰。
中国先秦和古希腊时期法律思想中的社会“和谐”理念
寡孤 独废 疾者 ， 皆有 所养。 男有分 ， 女有 归。货 恶其 弃 于地 也， 不必藏 于己； 恶不 出于身也 ， 必为 己。是 故 ， 闭而 力 不 谋
不兴 ， 盗窃乱贼而不作 ， 故外户而不用， 是谓大 同。 （ 礼记 ・ ”《 礼运》 ） 这样 的社会 ， 天下 为公 ； 没有 专 门的 官僚 机 构 ， 人是 用
来说 就是要通 过“ 兴天 下之利 ， 除天下之 害”， 实现人 与人 来 之 间的“ 相爱” 。墨子还 强调 以具有 普遍性 和公 正性的法 律
来促使人们 “ 兼相爱” 交相利 ” 和“ 。 二、 古希腊法律思想 中的社会“ 和谐” 念 理 古希腊是 欧洲古 老的文化摇 篮 ， 是最早 进入 阶级社会 也
了新的社会 和谐。在 这个 “ 和谐 ” 会 中 ： 们在 家族 关 系 社 人
系是彻头彻尾的利益关系 ， 的所有 言行都发 自趋利避 害的 人 “自为心 ” 人“ ， 皆挟 自为心也 ” 《 （ 韩非子 ・ 外储 说左》 。韩 ）
子认为 ， 随着人 口的增长 ， “ 财富 相对减 少 ， 在人多 物少 的情
为本” “ 、以法 为教 ” 才能制止纷 争 ， 良好的社会秩序 。韩 建立
收 稿 日期 ：０ ６— １ ０ ２０ ０ —３ 作 者 简 介 ： 小桃 （９ １一） 男， 苏 宜兴 人 ， 学硕 士研 究 生。 宋 １７ ， 江 法 ｌ６ 一 ｌ
一
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级， 只有社会分工 的不 同。 然而 ， 现实 中孑 子生活在一个社会激 烈动荡变革 的春秋 Ｌ
期 的法家学说 ， 探讨 了它们 的利 弊 ， 成 了完 整 的法治理 论 形
体 系， 成为法家 的集大成者 。韩子认 为一切人 与人之 问的关
赫拉克利特的哲学矛盾与和谐纷争
赫拉克利特的哲学矛盾与和谐纷争赫拉克利特，古希腊著名哲学家，被誉为西方哲学的奠基人之一。
他的思想哲学以其深刻的洞察力和独特的矛盾观而闻名于世。
在他的哲学体系中，矛盾与和谐的纷争贯穿着整个思想，展现了赫拉克利特思想的卓越与复杂性。
赫拉克利特的矛盾观可追溯到他对宇宙万物的认知。
他认为世界是由两个对立的基本元素组成：火与水。
火象征着热情、灵魂和变动性，而水则代表着冷静、理性和不变性。
对于赫拉克利特来说，宇宙的存在本质上就是一种永恒的对立与斗争，这种矛盾冲突的本质正是宇宙的基本法则。
赫拉克利特的矛盾观还延伸到了他对人类社会和个人的认知上。
他认为人类社会和个人都存在着矛盾的冲突与对抗。
社会中的矛盾包括贫富差距、权力斗争等，而个人内心的矛盾则体现在欲望与理性、情感与道德之间的纷争。
赫拉克利特主张通过对矛盾的认知和调和，达到内外和谐的境界。
然而，赫拉克利特的和谐理念并不代表着矛盾的完全消除。
相反，他认为矛盾和冲突是不可避免的，且具有推动社会和个人发展变化的积极作用。
他认为矛盾是世界进步的源泉，只有通过矛盾的解决与调和，社会和个人才能达到一个更高的境界。
在这个过程中，矛盾与和谐交替出现，相互推动。
赫拉克利特的矛盾观不仅仅停留在现实层面，他还深入研究了人的思维和感知的矛盾。
他关注于理性与感性的矛盾，并提出了一个深刻的思想：人的感知是有限和相对的，而理性是超越感官的。
他认为真理是永远无法被完全理解和掌握的，我们所能知道的只是相对的真理。
这种思想引发了对于知识与认知的矛盾和怀疑，在一定程度上对后世哲学思想产生了重要影响。
赫拉克利特的思想在一定程度上可以与现代科学的研究相呼应。
科学研究中也存在许多矛盾与争论。
科学家们通过对矛盾的探索和解决，推动了科学的发展和进步。
例如，在相对论理论中，时间和空间的矛盾与冲突引发了爱因斯坦的相对论理论的产生。
赫拉克利特的哲学思想与现代科学的发展之间可以看出一条微妙的联系，这也证明了赫拉克利特思想的深度和广泛的适用性。
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分析赫拉克利特的和谐思想及其现代意义赫氏认为，真正的和谐是事物内在的和谐，深处的统一，如何论赫拉克利特的和谐思想及其现代意义?
论文关键词：赫拉克利特;和谐思想;和谐社会;“尺度”
论文摘要：赫拉克利特的和谐思想是极具辩证意味的。
其所谓“和谐”不是“相同”，而是不同甚至是对立因素的协调和统一。
和谐不是僵死的、固定的，而是动态的，它与不协调始终处于相互转化过程中。
这种转化，或者说这种事物对立面之间的斗争是普遍的，同时也是剧烈的、迅速的。
而且，和谐向反方向的转化是有“尺度”的规定性的。
这些深邃的和谐思想，对于我们当今构建和谐社会具有重要的参考价值和启示意义。
和谐，即协调、统一，是一种理想、美好的状态，是自古及今人们向往和追求的目标。
在无数论及和谐的哲人中，赫拉克利特是极突出的一位。
作为古希腊早期的著名哲学家，赫拉克利特关于和谐的思想是辩证的、深邃的，在2500年后的今天，仍然绽放着光芒，对于我们今天之构建和谐社会具有重要的参考价值和启示意义。
一、相反者相成，对立造成和谐
赫拉克利特认为，和谐是由不同甚至是对立因素造成的。
他说：“相反者相成：对立造成和谐，如弓与六弦琴。
”[1]“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”。
[2]和谐是不能离开对立面单独存在的。
如同人类社会中的正义与非正义，如果没有非正义的事情，人们也就无从知道什么是正义。
赫拉克利特还说：“疾
病使健康舒服，坏使好舒服，饿使饱舒服，疲劳使休息舒服。
”[3]没有疾病，也就无所谓健康，没有坏，也就无所谓好，没有饥饿，也就无所谓温饱，没有疲劳，也就无所谓休息。
亚里士多德从自然、艺术的角度对赫氏的“对立造成和谐”思想进行了论证。
他说：“也许，自然喜爱相反的东西，且正是从它们中，而不是从相同的东西中，才求得了和谐，就像自然把雌与雄结合在一起，而不是使每对相同性别的东西结合一样;所以，最初的和谐一致是由于相反，不是由于相同。
在这方面，技术似乎也模仿自然。
例如，绘画就是把白与黑、黄与红混合起来，才创造出与自然物一致的作品;音乐是揉和了高音与低音、长音与短音，才谱写出一曲不同音调的悦耳乐章;文法也是把母音与子音结合在一起，才从中形成了这门整体的艺术。
”[4] 赫拉克利特认识到：相反相成的矛盾双方共处于事物统一体中，其斗争和冲突是事物存在和健康发展的表征。
只有不同矛盾因素的对立统一，才能使矛盾双方既互相联系，又互相斗争和制约，才能促使事物向良性方向发展。
相同事物共处一体之中而排除异己事物一体共处的可能性，则不能促成事物向更高阶段发展，而只能导致事物的停滞、衰退和绝灭。
单存的同一，是不会有丰富的内容的。
水再加水，还只是水的味道，在味道说，是简单的同一。
琴声再加琴声，还是琴的声音，就声音说，也是简单的同一。
[5]用黑格尔的话说，即是：“简单的东西、一种音调的重复并不是和谐。
差别是属于和谐的;它必须在本质上、绝对的意义上是一种差别。
”[6]也就是说，要有差别，要有不同，要有对立，才会有和谐出现。
不仅如此，赫拉克利特还提出了“隐藏的和谐”的概念，这种思想是很深刻的。
赫氏认为，真正的和谐是事物内在的和谐，深处的统一，而不是表面的和谐。
但这种内在的和谐是我们无法看到的，所以赫拉克利特称它是“看不见的和谐”，并且认为“看不见的和谐比看得见的和谐更好”。
[7]因为看得见的是表面上的，而表面可以伪装，可以欺骗，深入进去却并没有和谐，它只是矫揉造作，弄虚作假，摆出来给人看的。
譬如一个从不自相矛盾的人，在表面上完全一致，但内心却翻江倒海并不和谐;而一个真正的人可能在表面上表现得并不和谐，但他的内心深处却一直是和谐的。
所以，表面上的一致并非真正的一致，不要为表面伤神费力，而要更进一步，在深处的不一致中找到一致。
关于和与同的关系，我国古典文献也有过不少记载。
最有代表性的是《国语·郑语》中史伯的一段话：“夫和实生物，同则不继。
以他平他谓之和，故能丰长而物归之;若以同裨同，尽乃弃矣。
”[8]就是说，相同的事物不存在和谐，不能生发长养出新的事物，用完了以后就终了了。
史伯又说：“声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。
”[9]一种声音成不了乐曲，单纯的颜色构不成美饰，单一的味素调治不出美味，一种物材制作不成任何东西。
勿必使各种不同性质的因素相反相成，才能充分发挥其优长。
《左传》里也有和与同相异的精彩论述。
[10]
总体而言，我国古代先哲们一般也都认为和别于同，这与赫拉克利特是一致的。
不同的是，赫拉克利特旗帜鲜明地提出“对立造成
和谐”，矛盾、斗争、冲突是普遍存在的，是事物的常态，是事物健康发展的表征，这是超出我国古代思想家的认识水平的。
二、和谐与冲突和斗争是相互转化的
赫拉克利特的辩证思维方法在近现代西方哲学史上备受赞誉。
列宁称其为“辩证法的奠基人之一”。
[11]黑格尔则感慨地说：“〔像在茫茫大海里航行〕，这里我们看见了陆地”。
[12]赫氏的和谐思想同样充满了辩证意味。
在赫拉克利特看来，和谐不是固定的，僵死的。
没有绝对的和谐，也没有绝对的对立，和谐与不协调始终处于相互转化的过程中。
他说：“结合物既是整个的，又不是整个的，既是协调的，又不是协调的，既是和谐的，又不是和谐的，从一切产生一，从一产生一切。
”[13]就像日和夜，生与死，醒与梦，少与老，都始终是同一的东西。
后者变化了，就成为前者，前者再变化，又成为后者。
赫拉克利特还说：“压榨器里面的直的纹路和弯曲的纹路是同一条纹路。
”“上升的路和下降的路是同一条路。
”“冷变热，热变冷，湿变干，干变湿。
”[14]任何结合物都包含着冲突和对立的两个方面，这两个方面在不断地相互转化，这种转化就是斗争。
特别值得我们深思的是，赫氏认为，和谐与不和谐之间的相互
转化，这种事物对立面之间的斗争是非常普遍的。
他说：“应当知道，战争是普遍的，正义就是斗争，一切都是通过斗争和必然性而产生的。
”“战争是万物之父，也是万物之王。
”[15]斗争性是“普遍的”，“正义的”，“一切都是斗争所产生的”，就是说，没有斗争就没有事物的产生。
如同列宁所说：“在赫拉克利特看来，世界的基本规律(逻
各斯，有时是必然性)是‘向对立面的转化的规律’。
”[16]斗争性作为普遍现象贯穿一切事物的始终，“一切都为对立过程所宰制”。
斗争性是绝对的、无条件的、永恒的，它在事物发展中占主导支配地位。