昂昂溪文化的辐射分布及文化属性研究初探
探究昂昂溪古文化遗址及保护方式
探究昂昂溪古文化遗址及保护方式
于永明;吴波
【期刊名称】《设计》
【年(卷),期】2015(000)021
【摘要】如今,昂昂溪古文化遗址的保护工作是刻不容缓要做的事情.它有7500年的历史,同时昂昂溪文化又被载入《中国通史》和《世界通史》.利用数字技术虚拟现实手段来保护昂昂溪古文化遗址比传统方式更具优势,能更好地保护昂昂溪古文化遗址.昂昂溪古文化遗址在民族历史上有着重要的地位,对其进行保护可以带动地方经济文化建设,对其文化进行传承可以使我们民族和子孙后代都能很好地记住这段历史.
【总页数】2页(P78-79)
【作者】于永明;吴波
【作者单位】齐齐哈尔大学美术与艺术设计学院;齐齐哈尔大学美术与艺术设计学院
【正文语种】中文
【中图分类】K878
【相关文献】
1.水生野生动物濒危机制及保护方式探究 [J], 何亚鹏;杜迎春;刘宁;时晓;陈春山;李博
2.农业环境问题与保护方式探究 [J], 陈宏胜
3.非物质文化遗产资源保护方式探究 [J], 张明智
4.电力变压器故障类型与继电保护方式研究核心探究 [J], 郑彦凤; 范宸华
5.电厂发电机变压器保护原理及继电保护方式探究 [J], 张伟
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昂昂溪文化遗址调查
齐齐哈尔市，昂昂溪古代文化遗址，深受当地人民与政府的重视与爱护。
昂昂溪遗址位于黑龙江省齐齐哈尔市昂昂溪区以西6公里处，该遗址属新石器时代遗址，是中国北方渔猎文化代表性遗址之一。
1930年，考古学家梁思永在此发掘，从遗址和墓葬中出土了大量用于渔猎的压制石器和骨器。
经碳－14测定，其年代距今5000-6000年。
这个遗址有助于研究黑龙江省石器时代文化及东北地区远古历史，现已被列为全国重点文物保护单位。
昂昂溪遗址位于齐齐哈尔市西南25公里处，该遗址群由22处遗址和17处遗物点组成，均位于嫩江左岸，分布于昂昂溪区的三个乡镇辖区之内，分布跨度东至西、南至北各为30公里左右。
其中大的遗址分类有：滕家岗遗址、霍托气遗址、莫古气遗址、额拉苏遗址、五福遗址、后五家子遗址、红旗营子遗址、大阿拉街遗址、前五家子遗址、心合遗址、北岗遗址、龙坑遗址、胜合遗址、南岗遗址、胜利三队一号遗址、水师遗址、哈钦岗遗址、小巴虎遗址。
昂昂溪滕家岗等遗址，历年出土的压制石镞、石铲、石刀、石网坠、刮削器、环状石器、石磨盘、石磨棒、骨锥、骨鱼镖、骨刀梗、骨枪头、骨铲、骨凿、网纹骨管、陶罐、陶瓮、陶杯、陶网坠、陶塑鱼鹰、玉璧、玉环、玉石斧、蚌环、蚌刀等说明昂昂溪文化是一种以渔猎业为主，并兼有养畜业、农业和手工业等多种原始经济形态的北方草原新石器时代文化。
昂昂溪地区除发现有新石器时代昂昂溪文化遗址群外，还发现有大兴屯旧石器地点，故昂昂溪遗址群对于该地区从旧石器时代经新石器时代，到青铜时代文化过渡的文化源流研究有所帮，与此同时，昂昂溪遗址受到国家高度重视与保护，国家特地几次新建与改建昂昂溪遗址博物馆，是目前黑龙江省内重要的一座史前遗址专题博物馆，总占地面积1100平方米，馆内建筑面积1849平方米。
2004年八月正式开馆。
2010年又重新布展。
文物珍藏6500件，珍贵文物110件。
中央电视台,黑龙江电视台，吉林电视台，齐齐哈尔电视台，《探险》杂志社，《黑龙江日报》，《哈尔滨日报》，《齐齐哈尔日报》，《鹤城晚报》等多家新闻单位的记者多次到馆采访，拍摄，发表报道，并且各级领导多次位临审查保护情况。
老哈河西岸“夏家店下层文化”遗址研究
老哈河西岸“夏家店下层文化”遗址研究老哈河是中华人民共和国黑龙江省佳木斯市昂昂溪风景区内的一条河流，其河西岸发现了“夏家店下层文化”遗址。
夏家店下层文化遗址位于黑龙江省南部，距昂昂溪风景区西门6公里处。
目前已经被列为黑龙江省文物保护单位。
夏家店下层文化遗址始建于新石器时代晚期，具有两种类型的遗址，一种是大面积的表土灰层，厚度约为1.5米，上下分为两层；另一种是罕见的基岩文化遗址。
遗址规模大、文化层厚度大、良好保存、文化遗存类型丰富，是研究东北地区史前文化和气候变迁的重要实物证据。
夏家店下层文化遗址的主要文化遗物包括陶片、玉器、石器、骨器等器物，其中以陶器最具代表性。
陶器被发现于两个文化层，有些是迁徙下来的，有些则是本地制作的。
夏家店下层文化遗址出土的陶器样式多样，有黑陶、红陶、灰陶等，制作工艺精细。
这些陶器不仅反映了村民的生产与生活方式，还反映了当时的社会发展水平。
夏家店下层文化遗址所在地是夏家店村，现在该村的辖区内还保存着大量的史前文化遗址。
夏家店下层文化遗址的发现和研究，对于研究东北地区的史前文化，探索当时人类生产和生活方式的变迁，以及气候变化对当时人类生存的影响等方面都具有重要的意义。
近年来，随着考古学的不断发展，夏家店下层文化遗址的研究也在不断深入。
研究人员通过对遗址文化层、遗存的物质文化等进行综合研究，推算出该地区史前人类的生活和社会发展状况。
同时，关于造成遗址形成的原因、古人类的迁移、当时的社会组织等问题，也在不断地得到新的探索和解答。
总之，“夏家店下层文化”遗址的发现和研究，为我们了解我国东北地区的史前文化提供了重要的实物证据，也为我们探究当时人类的生存方式、社会组织和气候变迁等问题提供了重要的基础。
论齐齐哈尔主要历史文化资源的保护与利用
论齐齐哈尔主要历史文化资源的保护与利用［摘要］齐齐哈尔历史悠久，文化资源丰富，区域内的昂昂溪文化、鹤文化、夫余文化、辽金文化、抗战文化、流人文化等具有鲜明的特色，这些文化在中华民族文化史上，都有着重要的地位。
为彰显地方历史文化特色，对齐齐哈尔主要历史文化资源保护与利用应引起有关方面重视，促进齐齐哈尔文化事业大繁荣大发展。
［关键词］齐齐哈尔；历史文化资源；保护；利用齐齐哈尔历史悠久，文化底蕴厚重。
自古以来就是多民族聚居之所，在漫长的历史发展进程中，由其独特的地理环境，形成了有别于其它地区，独特的物质文化和非物质文化。
这些文化在中华民族文化史上，有其重要的历史地位。
诸如昂昂溪文化、鹤文化、先商文化、夫余文化、鲜卑文化、室韦文化、辽金文化、流人文化、宗教文化、驿站文化、冰雪文化、抗战文化、少数民族文化、老工业基地文化、绿色农业文化等，这些在不同历史时期所形成的各类文化，不仅在黑龙江历史文化中占有重要的地位，就是在中华民族文化史上也占有重要的地位。
现把较为突出的，在黑龙江历史文化中起支撑作用的，在中华民族文化中有重大影响的，择其主要论述，不当之处，敬请专家学者指正。
1.昂昂溪文化。
昂昂溪文化有着7500年的历史，不仅在中国历史上占有重要的地位，就是在世界历史上也占有一定的地位。
嫩江沿岸黑吉两省西部地区的十余市县有三百余处遗址、遗迹，齐齐哈尔境内120余处，大庆境内近百余处、白城地区百余处。
遗址面积之大，数量至多，在黑龙江省居首，在全国也是屈指可数的，这一大遗址是中华民族文明起源地之一。
建议：申报大遗址保护，申报世界文化遗产。
辽宁牛河梁遗址，1988年列入全国重点文物保护单位，2004年列入国家大遗址保护名单，2006年列入重设的《中国世界文化遗产预备名录》。
昂昂溪遗址与牛河梁遗址同期列入全国重点文物保护单位。
从其文化地位和遗存情况来看完全可以申报世界文化遗产。
牛河梁遗址把中华文明向史提前了1000多年，昂昂溪遗址可以把中华文明再提前1500年。
昂昂溪文化的辐射分布及文化属性研究初探
３４教育前沿⊙教苑“新”风⊙【摘 要】本课题的研究目的是立足实物文本和文献资料，在田野踏勘考察的实践基础之上，通过全面梳理、深入研究和系统比对，对于作为细石器文化代表的昂昂溪文化进行宏观层面的研究，主要着眼于昂昂溪文化的辐射范围及其自身的文化属性两个方面来进行研究。
【关键词】昂昂溪文化 辐射范围 细石器 类型 影响一、研究昂昂溪文化辐射范围的价值意义通过把握昂昂溪文化的辐射范围揭示其在黑龙江地区诸原始遗迹中的影响程度；通过分析昂昂溪文化的文化属性揭示其在黑龙江地区乃至于我国北方草原石器文化中的文化地位。
课题研究的意义是有助于完善昂昂溪文化的学术研究，全面揭示昂昂溪文化的学术价值和文化价值。
为本地经济文化完善相关资料、建构学术体系、提供发展抓手和切入点。
二、昂昂溪文化辐射范围在国内外的研究现状分析1.课题研究的成果情况本课题研究自国外学者肇始，但很快就由国内学者做了主导，直到当下几乎完全集中于国内。
早期代表为梁思永，对昂昂溪文化进行了提纲挈领的研究更提出了宏观的研究规划和研究方向，成为重要指导性文件。
随后贾兰坡、裴文中、佟柱臣等学者都进行了研究。
累计学术论文50余篇，相关专著十余部（含收录相关研究文献的非本课题专著）。
但现有成果存在两个问题，一是主要集中于昂昂溪区本地的39个遗迹点而很少对周边进行研究，没有涉及昂昂溪文化的辐射问题；二是研究视角多集中在考古调查和文本描述而很少对其文化属性等宏观方面的界定进行研究。
国外研究昂昂溪文化着手很早，学术论文十余篇，成为早期昂昂溪文化研究的主要成果，至今仍有借鉴意义。
其中以俄国的A.S.卢卡什金（也是昂昂溪文化遗迹最早的发现者之一）及B.C.马卡罗夫、法国的P.德日进、日本的奥田直荣及水野清一等人为代表。
其大多从考古学的视角出发，着眼于具体的遗迹地点进行考察和研究。
这些成果一则研究视角过于单一，二则因受制于研究条件所限结论难免偏颇，再则缺少宏观视野而无法对昂昂溪文化进行整体的判断和系统的阐释。
关于昂昂溪区农村文化建设的调查报告
发挥文化 的独 特作 用和巨大潜力 ，创 造符 合农 村文化发 展的 模式 ，努力寻求经 济发展 与文化建设 的结合 点 ，引导符合农 村 文 化 沿 着 正 确 、健康 的方 向 发 展 。
（ 一） 健 全 机 构 ， 完善 制 度 。把 文 化 建设 纳 入 到镇 党 委
和政 府 的重 要 议 事 日程 ，健 全 文 化 组 织 机 构 ，尽快 建立 乡镇 ５ ０余 人 进 行 文 化 活 动 。 有 文 化 活 动 室 １ Ｏ个 ，总 面 积 约 ６ ０ ０ 文化 站 ， 配足专业人员 ， 落实编制 ， 形成农村文化有专人管 、 平 方 米 。有 文 化 中 心 户 ｌ ３个 ，能 够 经 常 开 展 秧 歌 、 合 唱 、 专 人 抓 的工 作 格 局 ，对 村 文 化 工 作 加 以 监 督 和 指 导 。 健 身 舞 等 类 别 的文 化 活 动 。全 区均 已建 立村 级 文 化 信 息 资 源 （ 二 ） 加 强 农 村 公 共 文 化 设 施 建 设 。 尽 快 完 善 乡镇 文 化 共 享 工 程 ，每 年 约 ５ ０ ０人 次 接 受 教 育 。 全 区 １ ８家 农 建 书 屋 站 的室 内 布置 规 划 功 能 。 以 乡 镇 为 依 据 ，以村 为 重 点 ，以农 已 全 面 建 成 并 投 入 使 用 ，为 农 村 送 各 类 书 籍 ２ ０ ０ ０ 余 册 ，每 户 为 对 象 ，采 取 “ 投 、引 、捐 、集 、融 ” 资 等 多 种 形式 相结 年约 ｉ ０ ０ ０人 次 进 行 图 书 借 阅 。每 年 农 村 电影 共 放 映 ２ １ ６场 ， 合 的方 法 ，广 泛 吸 引社 会 资 金 投 入农 村 文 化 事 业 。 逐 步 构 建 举 办 各 类 农 民培 训 班 １ ０余 期 。 出 区有 文 化 馆 、镇 有 文 化 站 、村 有 文 化 活 动 室 、 自然村 有 文 （ 三 ）文化 阵地 建设及 活动情况。昂区农村现有文艺 团 化 活 动户 的 四 级 文 化 活 动 网 络 。 体ｌ ２ 个， 能 够 自发 组 织 开 展 舞 蹈 、 诗歌 、 合唱 、 广 场 舞 等活 动 。 （ 三） 加 强农 村 文 化 队 伍 建 设 。 一是 充分 发挥 农 村 文 化 水师镇古诗 词协会在 ２ ０ １ ２年 荣 获 “ ２ ０ １ ２年 中华 诗 词 北 京 峰 能 人 、 文 化 积 极 分 子 的作 用 ， 对文艺积极分子组织管理培训 、 会 ” 一 等 奖 。全 区每 年 举 办 “ 两镇 秧 歌 汇 演 ” 活 动 ，农 村 文 舞 蹈 培训 、 自编健 身 舞 蹈 培 训 等 多 种 有 针 对 性 的 培 训 。二 是 化活动场次数量稳步攀升 ， 其中２ ０ １ ３年 开 展 送 戏 下 乡 １ Ｏ场 ， 扶 持 乡村 建 立 各 类 文 化 协会 ，逐 步 扩 大农 民 文 化 活 动 的 参 与 各 乡 镇 自办 大 型 文 体 活动 ｌ ０余 次 。 面 。 三是 加 强 农 村 艺术 师 资 力 量 ，建 议 在 分 配 艺 术 院 校 毕 业 生 时 ，优 先 满 足农 村对 艺术 人 才 的需 求 。 （ 四 ）不 断加 大 财 政 的 投 入 力 度 。希 望 上 级 部 门 加 大 对 ２ ０ １ １ 年 底 才 开 始 组 建 ，近 年 文 化 站 负 责 人 更 换 频 繁 ，且 都 文 化 政 策 性 资 金 及 器 材 的 投 入 ，用 于 支 持 农 村 文 化 事业 ，为 身 兼 数 职 ，无 暇 顾 及 文 化 工 作 。各 个 行 政村 两 委 班 子 对 文 化 乡镇 文 化 站 、村 文 化 活 动 室 及 室 外健 身 场 所 等农 村 文 化 基 础 工 作 重 视 不 够 ，无 人 抓 文 化 工 作 ，５个 行 政 村 没 有 文 化 中心 设 施 建 设 提供 资金 保 障 。 户 ，缺 乏 娱 乐 设 施 ，文 化 活 动 无 法 正 常 开 展 。 （ 五 ） 挖 掘 特 色 ，打 造 独 特 农 村 文 化 品 牌 。一 是挖 掘农 根 据 自身 特 点 充 分 发 扬 满 族 特 色 文 化 ， 设立 “ 满 （ 二 ）文化 人 才 严 重 匮 乏 。缺 少 专 业 文 化 人 才 进 行 创 作 村 特 色 文 化 。
探究昂昂溪古文化遗址及保护方式
打制石器与 山西下川 （ 距今２ ３ ０ ０ ０ 年） 、 薛关 （ 距今１ ３ ０ ０ ０ 年） 、 河北虎头梁 （ 距今 １ １ ０ ０ ０ 年） 的 旧石器文化传 统基 本一 致。 昂昂溪旧石器文化正是 这
一
支文化延续 。
＝ 细 石器 时代的 主要 器物
Ａｂ ｓｔ ｒ ａｃ ｔ ：
Ｔ ｏ ｄ ａ ｙ ， ｔ ｈ ｅ ｐ ｒ ｏ ｔ ｅ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ ａ ｎ ｃ ｉ ｅ ｎ ｔ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ ｓ ｉ ｔ ｅ ｓ Ａｎ ｇ ａ ｎ ｇ ｘ ｉ ｉ ｓ ｕ ｒ ｇ ｅｎ ｔ ｔ ｏ ｄｏ Ｉ ｔ ｈ ａ ｓ
遗址 及墓葬中还可以见到一些细石器的残余 。 细 石器是 随着 复合工 具的发展而 发展起 来的 ， 没有早 期复合工具的
ａｎ ｉ ｍｐ ｏｒ ｔ ａ ｎ ｔ ｐ ｏ ｓ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ．ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｉ ｒ ｐ ｒ ｏ ｔ ｅ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ ｃ ａ ｎ ｐ ｒ ｏ ｍｏ ｔ ｅ Ｉ ｏ ｃ ａ Ｉ ｅ ｃ ｏｎ ｏｍｉ ｃ ａ ｎ ｄ ｃｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａｌ ｄ ｅ ｖ ｅ ｌ ｏ ｐ ｍｅ ｎ ｔ ， ａ ｎ ｄ ｉ ｔ ｓ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｈ ｅｒ ｉ ｔ ａ ｇｅ ｃ ａ ｎ ｍａ ｋ ｅ ｏｕ ｒ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｎ ｄ ｆ ｕ ｔ ｕ ｒ ｅ
ｇ ｅ ｎ ｅ ｒ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｓ ｔ ｏ ｒ ｅ ｍｅ ｍｂ ｅ ｒ ｔ ｈ ｉ ｓ ｈ ｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｙ
发明， 也就没有为镶嵌使 用的细石器 出现 ， 两者有着密切的继承关系 。 细
石 器虽然 也是 复合工具 ， 但和最初 的复合工具有着十分 明显 的不 同。 从昂
尖刀 ， 尖 刀中间有两个不大 明显的小短脊。 昂昂溪大 兴屯出土的 旧石器文化传统与华 北旧石器文化 关系密切 。
美术学视域下昂昂溪与呼伦贝尔两地原始石器文化之比较
美术学视域下昂昂溪与呼伦贝尔两地原始石器文化之比较美术论文知道怎么写吗?下面是小编为你整理整合的一些关于美术的论文，欢迎借鉴参考，希望对你有帮助。
美术学视域下昂昂溪与呼伦贝尔两地原始石器文化之比较黑龙江的流域面积排名世界前10，在此184.3万平方公里的区域内曾经出现过辉煌灿烂的原始石器文化，是我国北方草原石器文化和细石器文化的交汇之地与代表地区，其中又以昂昂溪和呼伦贝尔两地发现最为突出。
昂昂溪文化位于黑龙江流域的腹地，地处典型的湿地及平原地区。
呼伦贝尔石器文化位于黑龙江上游，地处典型的山地边缘地区。
昂昂溪文化以黑龙江省齐齐哈尔市昂昂溪区境内的39处遗址为核心，分布辐射至整个嫩江下游的龙江、碾子山、江桥、扎龙、泰来、梅里斯、富裕、查哈阳、讷河等处，是我国细石器文化成熟期的代表。
呼伦贝尔市目前的行政区划面积达26.2万平方公里，是世界上面积最大的市，境内多有原始石器文化遗存，包括哈克文化、辉河水坝、扎赉诺尔、扎赉特旗等处，与其北部黑龙江北岸俄罗斯境内的远东石器文化有近似之处。
其中的扎赉诺尔人是与北京人同时期的早期原始文化类型。
昂昂溪和呼伦贝尔两地石器文化多有联系，如呼伦贝尔扎赉特旗和与齐齐哈尔南部地区两处遗迹、呼伦贝尔莫力达瓦旗和齐齐哈尔北部在石器的种类、形制等方面就多有关联。
两地石器种类都十分丰富，细致的功能用途分工和有针对性的选材及加工工艺都体现了两地细石器文化的特征和发展的高度。
从美术学的研究视角出发，对二者在分布特点、石材选择、加工方法、形态种类、特色器型等方面进行比较，了解黑龙江流域原始美术的发展。
二、两地石器文化分布特点之比较(一)与河流水系的关系之比较此方面的情况两地相同，都是紧密围绕水资源及渔业资源丰富的河流或沼泽而产生并发展的。
两地石器文化都是紧密依托本地水源而孕育，在主流和支流都有分布。
昂昂溪文化位于嫩江中下游，嫩江主航道穿行其间，且在周围多有河滩、湖泊分布，渔业资源十分丰富。
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昂昂溪文化的辐射分布及文化属性研究初探
作者：马贵芳焦志华
来源：《作文成功之路·上旬刊》 2018年第3期
【摘要】
本课题的研究目的是立足实物文本和文献资料，在田野踏勘考察的实践基础之上，通过全
面梳理、深入研究和系统比对，对于作为细石器文化代表的昂昂溪文化进行宏观层面的研究，
主要着眼于昂昂溪文化的辐射范围及其自身的文化属性两个方面来进行研究。
【关键词】
昂昂溪文化辐射范围细石器类型影响
一、研究昂昂溪文化辐射范围的价值意义
通过把握昂昂溪文化的辐射范围揭示其在黑龙江地区诸原始遗迹中的影响程度；通过分析
昂昂溪文化的文化属性揭示其在黑龙江地区乃至于我国北方草原石器文化中的文化地位。
课题
研究的意义是有助于完善昂昂溪文化的学术研究，全面揭示昂昂溪文化的学术价值和文化价值。
为本地经济文化完善相关资料、建构学术体系、提供发展抓手和切入点。
二、昂昂溪文化辐射范围在国内外的研究现状分析
1．课题研究的成果情况
本课题研究自国外学者肇始，但很快就由国内学者做了主导，直到当下几乎完全集中于国内。
早期代表为梁思永，对昂昂溪文化进行了提纲挈领的研究更提出了宏观的研究规划和研究
方向，成为重要指导性文件。
随后贾兰坡、裴文中、佟柱臣等学者都进行了研究。
累计学术论
文50余篇，相关专著十余部（含收录相关研究文献的非本课题专著）。
但现有成果存在两个问题，一是主要集中于昂昂溪区本地的39个遗迹点而很少对周边进行研究，没有涉及昂昂溪文化的辐射问题；二是研究视角多集中在考古调查和文本描述而很少对其文化属性等宏观方面的界
定进行研究。
国外研究昂昂溪文化着手很早，学术论文十余篇，成为早期昂昂溪文化研究的主
要成果，至今仍有借鉴意义。
其中以俄国的A．S．卢卡什金（也是昂昂溪文化遗迹最早的发现
者之一）及B.C．马卡罗夫、法国的P．德日进、日本的奥田直荣及水野清一等人为代表。
其大多从考古学的视角出发，着眼于具体的遗迹地点进行考察和研究。
这些成果一则研究视角过于
单一，二则因受制于研究条件所限结论难免偏颇，再则缺少宏观视野而无法对昂昂溪文化进行
整体的判断和系统的阐释。
由于昂昂溪文化自身的学术魅力和文化价值，其自被发现之初便得
到了国内外的广泛关注，国内外围绕昂昂溪文化进行的研究较早，在时间上与世界范围内的考
古学、史学、文化学等学科的现代发展及现代研究实践几乎是同步的。
也就是说，对昂昂溪文
化的研究也属于世界新考古、新文化史等学科的现代发展序列。
但受历史局限性的制约和近期
学术研究条件的局限，昂昂溪文化相关的研究主要以一点一地的挖掘报告为主，属于个案研究
范畴的占现有研究成果的大半。
着眼于历史文化发展和区域文化比较这样的宏观研究较少，严
重制约了昂昂溪文化研究的深入和系统构建，也不利于揭示昂昂溪文化的全部。
这也正是本课
题的研究内容及任重道远之所在。
本课题的研究主要体现在三个历史阶段，各阶段各有重点，
各有特色，但是主要都是以围绕现今昂昂溪区境内的39处遗迹点进行的个案研究。
缺少宏观的学术视野、宽广的研究范围。
进而也不能正确地得出全面的研究结论，揭示昂昂溪文化的本质。
2．课题研究的阶段发展
研究的第一阶级主要在20世纪30-40年代，其中30年代以俄国学者为主，40年代以日本
学者为主。
梁思永主导的研究也是在此阶段开始着手进行的，可惜因战乱中断了，其后续的研
究是在20年后的新中国成立之后了。
第一阶段的成果特征是研究开始启动、填补学术空白、改变黑龙江流域原始文化研究格局、本地原始文化研究肇始、田野考古等新兴研究方法的介入。
第二阶段是在20世纪60-80年代，其中又以80年代的研究成果最为丰富，此阶段的前期以国
内学者为主，后期有加拿大、日本等国学者加入。
第二阶段的成果特征是承上启下，将之前半
个多世纪的成果进行梳理和总结、新遗迹点的发现、国际学术交流的深化。
第三阶段是21世纪初至今，此阶段的研究又是以国内学者为主。
第三阶段的成果特征是研究视角的扩大、研究方
法的拓展、研究着眼点的多样化、研究成果观点的多元化。
三、昂昂溪文化辐射范围研究的主要着眼点
1．昂昂溪文化的分布范围界定
美术形态学的“外部形态与内在属性必定具备一致性”的理论；美术考古学的“美术特征
是原始文化文本的主体”的理论；比较学“相同的事物必定有区别，同一范畴内的不同事物必
定有联系”的理论等等学科的理论依据。
2．昂昂溪文化的辐射发展脉络
主要运用美术考古学、美术形态学、比较学等研究方法。
为了能有新的研究视角和表述方式，新文化史的研究方法也有一定的运用。
技术线路是采取以下五个环节步骤进行：现有文献
综述得出初步的调研结论（第一环节）_+田野考察与文献综述相结合进行直观研究（第二环节）→实物文本的具体比对得出初步研究结论（第三环节）一与周边地区的原始文化进行比较从而
明确研究对象的外延边界（第四环节）_+将研究结果总结归纳得出最终的结论（第五环节）。
【结语】
综上所述，昂昂溪文化的辐射分布及文化属性的研究意义重大，对于全面深入揭示188.3
万平方公里的黑龙江流域原始美术发展有十分积极的推动作用，有助于重新确立黑龙江流域原
始美术在我国北方草原石器文化中的文化地位。
为此，任重而道远。
注：本文为201 7年齐齐哈尔市哲学社会科学研究规划项目《昂昂溪文化的辐射分布及文
化属性研究》（项目编号：QSX2017-16YB）的阶段性研究成果。