愚公移山辩论赛
愚公移山辩论稿(反方)精编版
《愚公移山》辩论赛反方；愚公不应该移山我方认为，愚公愚，他不应该移山。
首先，移山存在种种困难；他主要目的是使交通方便，开山为道。
而文段载“方七百里，高万仞”，即言山之广阔，高大，交代故事背景，暗示移山之不易。
其后写运土石人之少，工具简单，路途遥远，时间之久，科技的不发达········人并非能胜天，假设放于当下也难以将一山移走。
这岂非学术上的钻牛角尖么？且山不可移，我们联系一下《列子·汤问》一书及作者，书中涵盖了《夸父追日》，可见作者所思，不应违背自然，破坏环境，保护自然环境是一种美德，人类善待自然，就是善待自己。
且列子是道家思想的重要人物之一，都知道家遵从顺其自然，不因自身而改变世界。
而此作为一定程度上破坏了大自然将影响生态平衡，甚至导致自然灾害的发生！因此愚公不应该移山！“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
山不可移，人可移，愚公虽然难以出行，但可搬家，凡事并非一条路，正所谓条条大路通罗马。
搬家总比运输石沙容易，从根本上解决了交通不便的问题！且文章中曰“始龀，跳往助之。
”知七岁儿要学书，不可浪费此时！若以毕生之精力置一非特重之事上，必失许多美好之事！文中又记之。
“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”愚公必子孙不尽乎？如此成日挖山，无媳无子，无物无资，奈何闲情余力挖山？将山不尽而人尽也！或有子孙，亦不可将其之梦想，托於TA身。
因而愚公不可固其所思，而能转换思维，改变所作！愚公尝试着改变自然，却没能靠自身之力完成。
要知：“你无法去改变这个世界，那就试着努力改变自己。
一个人应该主动适应环境，不能有让环境适应你的想法。
有的人总是抱怨周边的一切，总是把责任推给别人，其实这就是你的问题，是你无法适应生存的环境，是你把家庭中给你的那种众星捧月的感觉带进了社会，是你总在想让别人来配合你，是你把自己当成世界的中心，可你恰巧忘记了你只是这个环境中的一粒尘埃，你必须依附在这个环境中才能存在。
愚公移山反方3辩辩论稿
愚公移山反方3辩辩论稿
引言
愚公移山是中国古代传说中的一个故事，讲述了一个老人愚公为了使自己的家人过上幸福的生活，决心移山的故事。
然而，我们反方认为愚公移山的做法是不明智的，本文将从环境破坏、资源浪费和人力物力的不合理利用等方面展开讨论。
环境破坏
愚公移山的行为虽然表现出了坚毅和奋斗的精神，但却忽略了环境保护的重要性。
移山的过程中，大量的土地被破坏，植被被砍伐，生态系统遭到破坏。
这对于周边的生态环境和生物多样性来说是一个巨大的威胁。
资源浪费
愚公移山的过程中，大量的人力和物力被浪费。
移山需要耗费大量的时间和精力，这些资源本可以用于更有意义的事情上。
相比之下，如果愚公选择利用这些资源来改善自己的生活条件，或者投资于其他更有前景的项目，将会更加明智。
人力物力的不合理利用
愚公移山需要动用大量的人力和物力，这些资源并没有得到合理的利用。
移山的过程中，人们需要长时间地劳动，而这些劳动本可以用于更有价值的工作上，比如农业生产、科学研究等。
此外，移山所需的物资，如工具、设备等，也是不必要的浪费。
结论
综上所述，愚公移山的行为虽然表现出了坚毅和奋斗的精神，但却忽略了环境破坏、资源浪费和人力物力的不合理利用等问题。
我们应该更加理性地对待这个故事，明白其中的教训，不盲目追求困难和挑战，而是在面对问题时，要更加理性地思考，找到更加合理和有效的解决方法。
愚公移山辩论会_0
愚公移山辩论会篇一：愚公移山辩论材料1、为解决交通问题，愚公及子子孙孙将大好时光浪费在挖石运土上面，极大浪费了人力、物力、财力，成本巨大。
生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？如果对方辨友不幸成为愚公的子子孙孙,您还能站在这里坚持您的观点吗？搬家成本低效益高！愚公目的是更好地与外界沟通。
既然搬家也能达到这个目的，且省时省力，为何不搬家呢？今天，我们不也是提倡这种解放思想，开拓创新，大胆实践的精神吗？正方四辩：你提的问题我认为偏离了题目，我们辩论的题目是移山还是移人？我方前三位辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理，移山是肯定的，他们不可以拿着锄头去移人。
正方一辩：我国的西藏地区面临着珠穆朗玛峰,应该说比太行山、王屋山还要高、还要大,你们要让居住在西藏地区的人民都移到中原吗？反方三辩：那么对方辩友是不是认为西藏人民为了发展就把珠穆朗玛峰给移了呢？(精神可嘉，那我们是不每个人都去?.) 正方四辩：你这是强词夺理。
八年抗战，我们如果是移人的话，那请问对方辩友，我们是不是要进行全国移民呢？反方一辩：但是对方辩友别忘了，红军二万五千里长征不就是移人吗？正方四辩：不对，红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。
反方三辩：没错，对方辩友的目的和我们一样，都是为了移走“三座大山”，但前提是先移人才能移山。
自由辩论反方三辩：为什么说愚公移山是寓言呢？寓就是比喻、像的意思，这难道就能说明愚公移了山了吗？如果真有历史能够证明愚公移了山，那今天我们还用得着在这里辩论吗？正方一辩：中国的改革开放要面临很多问题，如果是你们这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。
如果按照对方的观念，今天我们是不是应该走路到北京来参加辩论呢？反方四辩：刚才对方辩友说，移山是本着负责的态度，请问你们对子孙负责了吗？对自然负责了吗？正方一辩：愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志，请问对方辩友，这不正是值得我们发扬的吗？正方四辩：你们所提的三峡大移民其实恰恰证明的就是在移山，是我们把人移走，再修建大坝。
愚公移山辩论
愚公移山辩论
辩题，愚公移山是一种愚蠢行为还是一种坚持不懈的精神？
尊敬的评委和各位观众：
今天我们在这里聚集，就是要讨论一个古老的传说——愚公移山。
这个故事告诉我们，一个名叫愚公的老人，带着家人，决心要
移走挡住他家门口的两座大山。
他不顾别人的嘲笑和质疑，坚持不
懈地用铁锹和篮子，一点一点地挖土运石，最终得到了神灵的帮助，成功移走了山。
然而，有人认为这个故事是在宣扬一种愚蠢的行为，认为愚公
的行为毫无意义。
他们认为，移山是一件不可能完成的任务，愚公
的行为只是一种盲目的坚持，没有任何意义。
但是，我要说的是，愚公移山并不是一种愚蠢的行为，而是一
种坚持不懈的精神的体现。
愚公的行为展现了人类对于困难和挑战
的不屈不挠的精神。
他不怕困难，不怕失败，只为了自己的目标而
努力奋斗。
这种精神值得我们敬佩和学习。
在现实生活中，我们也经常会遇到各种困难和挑战，如果我们都选择放弃，那么人类的进步又怎么可能实现呢？正是因为有人像愚公一样，坚持不懈地努力奋斗，才有了我们今天的文明和进步。
因此，愚公移山并不是愚蠢的行为，而是一种坚持不懈的精神的体现。
最后，我要呼吁大家，让我们向愚公学习，不要轻易放弃，不要被困难吓倒，坚持不懈地追求自己的梦想和目标，相信一定会有一天，我们也能像愚公一样，移走自己面前的那座“山”。
谢谢！。
愚公移山辩论
愚公移山辩论
辩题，愚公移山是一种坚韧不拔的精神还是愚蠢的行为？
尊敬的评委、各位老师和同学们：
今天我们聚集在一起，就愚公移山这个传世故事展开一场辩论。
愚公移山这个故事源自中国古代，讲述了一个老人和他的家人决心
移山的故事。
但是，对于这个故事的解读却存在着不同的观点。
有
人认为这是一种坚韧不拔的精神，而另一些人则认为这是愚蠢的行为。
那么，愚公移山究竟是一种坚韧不拔的精神还是愚蠢的行为呢？
首先，我们来看看愚公移山的坚韧不拔的一面。
愚公移山的故
事告诉我们，只要有决心和毅力，就能克服一切困难。
愚公和他的
家人虽然面对着两座高山，但他们并没有被困难吓倒，而是决心不
懈地去移山。
这种坚韧不拔的精神无疑是值得我们学习和尊重的。
然而，我们也不能忽视愚公移山可能是愚蠢行为的一面。
从现
实角度来看，移山这个目标似乎是不切实际的。
即使愚公和他的家
人用尽一生的时间和精力也无法完成这个任务。
这种执着可能会导
致浪费时间和资源，甚至可能会给自己和家人带来不必要的伤害。
综上所述，愚公移山是一种坚韧不拔的精神还是愚蠢的行为并不是一个简单的问题。
我们应该从不同的角度去看待这个故事，既要尊重愚公和他的家人的坚韧不拔，也要理性地分析这种执着可能带来的负面影响。
愚公移山故事的真正意义或许在于，它告诉我们要有坚定的信念和不懈的努力，但同时也要理性地面对现实，避免盲目的执着。
谢谢大家。
辩论愚公应该搬家移山大全
辩论赛技巧一、辩论的原则1．正确对待辩论的胜负在BBS论坛上辩论没有胜负之分，因为辩论的话题本身往往没有一个绝对正确的结果，所谓决定辩论胜负的不是双方谁掌握了或者坚持了真理，而是看谁能够在理论上自圆其说，能够表现出高超的辩论技巧、风趣幽默的语言、令人尊重的个人魅力、更有人气。
大家在辩论时，应该时时牢记自己上网的目的：“释放生活压力，抒发个人情怀，交结天下朋友，享受轻松人生”，因而，没有必要进行恶意的攻击和谩骂，这才是BBS论坛辩论的真正意义。
最后取得胜利的必然是大家。
2．尊重辩论对手的人格如果当辩论的结果明显不利于自己的时候，要采用种种诡辩的手法进行辩论。
但是，如果掌握不好分寸，往往演变成双方的谩骂和攻击，甚至对对方进行人格的蔑视乃至否定。
如果你不尊重对方的人格，自然也往往会受到对方对你人格的攻击。
要想使自己的人格得到尊重，必须首先尊重他人的人格。
3．诡辩不等于胡搅蛮缠由于辩论双方是为自己所“信奉”的真理在辩，往往明知道自己的观点不对，也不愿意认输，在辩论中进行某种诡辩是很正常的，但诡辩不等于胡搅蛮缠。
所谓的胡搅蛮缠就是：当对方把问题阐述得清清楚楚时，自己却不看对方的文章，分析对方的观点，继续把自己所“理解”的观点强加到对方的身上，对别人进行无目标的攻击。
二、参加辩论要注意知识的积累要取得辩论的胜利，必须要有丰富的知识积累。
这里包括两方面的含意。
1．要认真地去阅读对方的文章及相关资料。
从理论上去分析主题的内容，避免辩词的庸俗化、贫乏化，使辩辞在理论上和知识上丰富。
绝对避免使用庸俗不堪的实例和趣味低劣的噱头进行辩论，或者以感情取代理论，故作姿态煽动性地赢取斑油们的同情或喝彩。
2．要注意日常综合知识的积累。
论坛上辩论的主题是丰富多彩，要注意日常各个方面知识的积累。
一个人如果光有辩论的热情，但其知识底蕴很差，可供调动的东西很少，那就会陷入“巧妇难为无米之炊”的窘境，纵有再高的热情，也无法取得理想的效果。
愚公移山辩论会
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生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？如果对方辨友不幸成为愚公的子子孙孙,您还能站在这里坚持您的观点吗？搬家成本低效益高！愚公目的是更好地与外界沟通。
既然搬家也能达到这个目的，且省时省力，为何不搬家呢？今天，我们不也是提倡这种解放思想，开拓创新，大胆实践的精神吗？正方四辩：你提的问题我认为偏离了题目，我们辩论的题目是移山还是移人？我方前三位辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理，移山是肯定的，他们不可以拿着锄头去移人。
正方一辩：我国的西藏地区面临着珠穆朗玛峰,应该说比太行山、王屋山还要高、还要大,你们要让居住在西藏地区的人民都移到中原吗？反方三辩：那么对方辩友是不是认为西藏人民为了发展就把珠穆朗玛峰给移了呢？(精神可嘉，那我们是不每个人都去?.)正方四辩：你这是强词夺理。
八年抗战，我们如果是移人的话，那请问对方辩友，我们是不是要进行全国移民呢？反方一辩：但是对方辩友别忘了，红军二万五千里长征不就是移人吗？正方四辩：不对，红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。
反方三辩：没错，对方辩友的目的和我们一样，都是为了移走“三座大山”，但前提是先移人才能移山。
自由辩论反方三辩：为什么说愚公移山是寓言呢？寓就是比喻、像的意思，这难道就能说明愚公移了山了吗？如果真有历史能够证明愚公移了山，那今天我们还用得着在这里辩论吗？正方一辩：中国的改革开放要面临很多问题，如果是你们这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。
如果按照对方的观念，今天我们是不是应该走路到北京来参加辩论呢？反方四辩：刚才对方辩友说，移山是本着负责的态度，请问你们对子孙负责了吗？对自然负责了吗？正方一辩：愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志，请问对方辩友，这不正是值得我们发扬的吗？正方四辩：你们所提的三峡大移民其实恰恰证明的就是在移山，是我们把人移走，再修建大坝。
愚公移山辩论
愚公移山辩论辩题，愚公移山是一种乐观坚韧的精神，还是一种盲目的执着？尊敬的评委、各位观众，今天我们聚集在一起，就愚公移山这个传统故事展开一场辩论。
愚公移山的故事讲述了一个乐观坚韧的农夫，他和家人一起决心移山，尽管别人嘲笑他愚蠢。
那么，愚公移山到底是一种乐观坚韧的精神，还是一种盲目的执着呢？首先，我们来看看愚公移山是一种乐观坚韧的精神。
愚公移山的故事告诉我们，只要有坚定的信念和不懈的努力，就能够克服困难，实现目标。
这种乐观坚韧的精神激励着我们不畏艰难，不怕失败，勇往直前。
正如故事中的愚公一样，他不畏艰难，不怕失败，最终实现了自己的目标。
这种乐观坚韧的精神是我们在面对困难时所需要的，它能够激发我们的斗志，让我们坚定不移地追求自己的梦想。
然而，也有人认为愚公移山是一种盲目的执着。
他们认为，愚公移山的行为是不切实际的，他们认为愚公应该接受现实，而不是一味地执着于移山的目标。
他们认为，愚公的行为是盲目的，他们认为愚公应该接受现实，而不是一味地执着于移山的目标。
他们认为，愚公的行为是盲目的，他们认为愚公应该接受现实，而不是一味地执着于移山的目标。
他们认为，愚公的行为是盲目的，他们认为愚公应该接受现实，而不是一味地执着于移山的目标。
他们认为，愚公的行为是盲目的，他们认为愚公应该接受现实，而不是一味地执着于移山的目标。
他们认为，愚公的行为是盲目的，他们认为愚公应该接受现实，而不是一味地执着于移山的目标。
他们认为，愚公的行为是盲目的，他们认为愚公应该接受现实，而不是一味地执着于移山的目标。
综上所述，愚公移山是一种乐观坚韧的精神，还是一种盲目的执着，这个问题没有定论。
愚公移山的故事给我们提供了一个思考的机会，它告诉我们，无论遇到什么困难，只要我们有坚定的信念和不懈的努力，就一定能够克服困难，实现自己的目标。
愚公移山的故事激励着我们不畏艰难，不怕失败，勇往直前。
愚公移山的精神，正是我们在面对困难时所需要的。
愚公移山，不仅是一种乐观坚韧的精神，也是一种盲目的执着。
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愚公移山辩论赛愚公移山辩论赛资料各位辩友，尊敬的评委，大家好!今天我们在这里辩论一个中华民族传承千年的公案--关于愚公移山的问题，到底是移山好，还是搬家好?我方主张搬家至上，接下来由我来阐述我方观点。
首先，我方认为愚公移山是愚蠢的:移山，只注重蛮干精神，不讲科学方法，不考虑普遍联系，成本高，效率低，最终只能是徒劳无功，甚至造成生态破坏，引发泥石流之类的重大自然灾害，到时候洪水淹了他的家，人或为鱼鳖，不搬也得搬啊!其次，愚公说移山是为了子孙的幸福，那么他问过他的子孙愿不愿意移山呢--他问过儿子孙子，那他问过曾孙曾曾孙吗?显然愚公以自己家长的资格为子孙万代做了决定，凡是愚公主张的都要坚守，凡是愚公决策的都要奉行，这显然不符合现代民主精神啊，孙中山说，民主是世界潮流，顺之者昌，逆之者亡。
再有，退一万步讲，即使大山被移走，这么多的山是不是又堵上了别人的路呢?这显然是“各人自移门前山，哪管他人行路难”啊。
这不正表现了愚公自私自利的面目吗?只图开山，不虑广远，不智;逞一己之私，苦役子孙万代，不慈;搬自家的山，堵别人的路，不仁。
总之移山之举移山之举实属不智不慈不仁之举。
愚公移山的几个备战角度成本与决策角度按照原文移山的目的是为了解决交通问题，但解决这一问题的方法有很多，可以移民，可以开隧道，开沟渠，都比移山成本低，见成效，护生态……，为什么要选择移山呢?如果是你你会作何选择，如果这是一个提案，试想人民代表大会或者国会会不会通过?提出这样提案的领导人有没有资格做一个国家一个民族的领导人。
这让我想起穆罕默德--对于大山，穆罕默德说:“山不过来，我们过去吧!”，这才是最明智的选择，所以穆罕默德是伟大的宗教领袖，创立了世界第三大宗教伊斯兰教--若愚公也能创立宗教，那只能有一个名字，叫愚教。
我想着就是两千多年来中国封建社会愚民政策的一个根源吧。
全面看问题与决策角度事物是普遍联系，做事要有全局眼光，全面思考问题的素质，而愚公却缺乏这一点。
既然愚公的居处是开门见山，那么我想他们家应该是山民，既然是山民就应该靠山吃山，要么到山里采点果子，要么打点野兽，要么开片荒，这一移走的话一影响了生产，移山工作就缺乏了后勤保障;移走之后就要过平原生活，这就涉及到到对产业转型的考量，第一他们要下大力度的学习农业种植技术，这有一定的难度。
第一，最重要的此地适不适合农业生产--你想原来可是山地啊;这些愚公都没有考虑过，他只考虑了一条，就是要开一条路。
做事情要全面考虑--不能说我要的是葫芦，就不管葫芦藤的叶子生虫子与否;宇航员要成功登陆月球必须考虑好月球上的重力、温度、辐射等诸多因素，也所以我国的登月计划才需要分绕月、机器人登月、载人登月三步走;而我们曾经所推崇的三峡工程，近年来随着长江中下游生态与气候的恶化和异常，开始引起了国人对当初决策的反思--人不能只图一时利，一面之利，对于决策者，做事更要全面考量，有长远眼光，才能真正的利国利民。
人性与民主角度移山说是为了子子孙孙的幸福，其实完全不为子子孙孙的而幸福着想--因为这是不尊重人性、人权的行为。
用自己的理想禁锢中子孙外代，承受没完没了的搬山苦役，这与秦始皇大兴土木有何区别?有过之而无不及吧?为什么子子孙孙要服从一个老祖宗的权威呢子承祖业!这大概与中国封建社会的父权--皇权体制有关;子孙与臣民都是被决定者，他们不尊重子孙和民众的选择或权利，这显然与我们今天的民主社会的理念是相悖的--所以反对愚公，就是尊重人性，捍卫民主精神。
(情景假设:对方辩友一再偷换概念，说山代表困难，好那么我们就来说说困难--)如果山代表困难，(是困难的隐喻)，那么愚公如何对待山就是如何对待困难，战胜困难的问题--对待困难有许多种态度，解决困难有许多方法，有的困难不能绕过，这就需要愚公这种坚忍不拔的精神，你若不移，就是懦夫;有的困难可以绕过，这时就需要有变通的方法，智慧的方法，你若蛮干强干，你就是傻子。
那么我们看愚公所面临的困难属于哪一种呢?他只不过想让子孙通往外界的路更便捷--所以，移山纯属小题大做，他完全可以开一条隧道，挖一条沟渠，再不行就举族而迁。
俗话说树挪死，人挪活，走出大山更快活!坚忍不拔要用对地方，如果我们撞南墙坚忍不拔，那只能奉劝你，回头吧，同志;如果我们对牛弹琴坚忍不拔，那也只能奉劝你，省省吧，朋友!如果我们非要移一座大山坚忍不拔，那么我只能求求你，杀了我吧，老祖宗!(夸张的表情)古人说:“变则通，通则久”，--秦国运用商鞅变法，统一了六国，让中华民族从奴隶社会进入了封建帝国时代，成就了千古一帝秦始皇;汉武帝罢黜百家，独尊儒术，崛起了大汉王朝，铸就了“汉”这一中华民族永久的名字;而邓小平改革开放这一实事求是、解放思想的创举，使中华民族重新步入世界大国的行列!而相反，那些抱残守缺的执着者坚定着持之以恒者坚忍不拔者的悲催教训也不胜枚举--北宋王朝断送了王安石变法，重返旧章，终究积贫积弱，只剩得半壁江山，偏居江南。
万历皇帝废弃了张居正的新法，终于使大明王朝走到尽头;慈禧老佛爷戊戌政变，保守到底，使中华民族一再蜿蜒近代化的进程。
这里我们要再次重申，我们不反对坚忍不拔，持之以恒，但我们更主张辩证的变通的智慧的运用坚忍不拔持之以恒。
总结陈词:……，移山是不明智之举，是破坏生态之举，是专制集权之举，是没有博爱情怀之举，是片面看问题之举，是自私自利之举。
……让我们一起走出封闭千年的愚公的山，走上中华民族开拓创新的新征程。
愚公应该移山的论据1.经济成本分析:愚公搬家的经济成本比移山要低的多,当然应该选择搬家.答:神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，按照对方辩友的逻辑，愚公找个搬家公司，成本不是更低吗?但是在当时能实现吗?2.愚公是自私的，阻碍了子孙的发展，而且是独裁的家长制。
.请问对方辩友何出此言?愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现。
在毛主席的带领下，无数共产党人前赴后继、抛头颅、洒热血，为的是全民族的解放，难道他们也是自私的吗?3.决策容易执行难,愚公并不能保证这个移山行动的延续性,当然也就无法保障这个行动的最终实现,那么这个移山的决策就是错误的.我们很佩服对方辩友的想象力，但您不觉得您是杞人忧天吗?愚公移山的故事已经流传了上千年，难道对方辩友非要杜撰一个山寨版的吗?4.愚公移山,只不过是愚公本身的一相情愿,并没有制度保障,没有大众拥护,也没有长远切实可行的行动方案和规划,所以极容易中途夭折.难道搬家就有制度的保障吗?难道当时有制定的搬家法吗?愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现啊。
5.愚公的家族深居大山之中,交通极为不便,信息闭塞,和外界沟通困难,不适合家族繁衍和发展.因此有必要搬出大山外,另辟新址,作为家族发展新的根据地.但是对方辩友不要忘记，一个民族的发展和壮大不是靠搬家得来的，而是靠着全体人民自强不息、奋斗不止得来的啊。
6..北魏孝文帝迁都,最终成功，巩固了鲜卑贵族的统治.按对方辩友逻辑“搬家”能够走向兴盛，那对辩友您又如何解释“周王室在关中不能立足，搬家走向衰落”呢?7.搬家只需几日，而挖山需要几十年。
衡量一下便可知道哪个更省时。
时间就是生命，不可虚度。
难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗?难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗?8.搬家有利于子孙成长古有孟母三迁是为了给子孙创造一个好的学习氛围那么我们更应该移山了，搬家只是为了自己的子孙后代，而移山是为千千万万人的子孙后代造福啊!9.搬家有利于提高生存能力那么我们更应该移山了，移山就是为了更好的与外界沟通，“走出去”“引进来”提高自身的各种能力，适应外部环境，造福千千万万的子孙后代!10.搬家可以让你开始新的生活。
难道愚公曾经是个十恶不赦的人吗?他要靠搬家来从头开始，从新做人吗?11.愚公移山破坏了环境，违背了自然规律。
神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，故事就是故事，难道现实中真的有一个跟斗能翻十万八千里的猴子吗?如果愚公真的破坏环境，那么环保局为什么不去抓他呢?12.愚公应该选择一种更科学的方法。
对于愚公来说，他的家是祖宗世世代代居住之处，若迁址搬家，岂非偌大家业毁在自己手里?(愚公当时所处的“父母之邦，不可离也”的阶级观念决定了他提出搬家这个决策是要冒天之大不韪的!)13.愚公劳民伤财，故步自封。
难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗?难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗?14.什么"而山不加增",假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办?我实在佩服对方辩友的想象力，如果搬家过程中遇到土匪或者泥石流，人都没了何谈发展，何谈未来啦!15、山是大环境，家是小环境，大环境改变会带来很多负面影响，而小环境的改变则影响范围小;按对方逻辑，改变越小影响越小，那愚公为什么还要搬家呢，故步自封好了，岂不是谁也不影响，天下太平了吗?(改革开放)16.、其实愚公的名字是对这则寓言最好的解释，如果你不愚，请不要选择移山;愚公之愚乃是大智若愚啊!此之愚非彼之愚也!愚公只是一个名字，难道李白真的长的很白吗?17、这则寓言本身强调的是恒心和毅力等优秀品质，若没有慧根的支撑，就会闹愚公移山这样的现代笑话来;寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的，并非真实存在，重在取其寓意，我们要立足这一点来看待愚公移山!18..就为了省几步路,搭上几代人的终生,值吗?难道愚公移山只是为了省几步路吗?难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗?难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗?19.人挪活，树挪死难道挪就是搬家吗?我方认为，移山也是一种挪。
没有持之以恒的愚公精神，没有坚忍不拔的意志，想成就一件事情简直是痴人说梦。
20..愚公移山是一种好的精神价值取向,而不利于实际利益.坚持好的叫执著,坚持坏的叫固执.精神可嘉,但不应该用在相反的事情上。
我们今天讨论的是“应该”，应该本身是一个价值取向的问题，而不是方法论。
21..愚公移山,是一种坚韧的精神,现实中是一种蛮干.而且破坏生态环境。
愚公移山并不是蛮干，而是一种有目的，有计划的行动。
我们今天主要的就是学习愚公这种坚韧的精神。
说愚公破坏生态环境，更是无稽之谈。
神话是超理性的，我们不能用现实的眼光来分析。
况且太行王屋二山现在不是好好的立在那里吗?22..把两座大山移至渤海之滨，也有与邻为壑的嫌疑，那里的居民能够容忍你阻隔他们的出路?如果地球上的每一座山都被人搬来搬去，那岂不乱套了?难道你们认为毛主席带领全国人民移走了压在头上的三座大山，也是与邻为壑吗?寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的，并非真实存在，重在取其寓意，学习他那种锲而不舍的精神，我们要立足这一点来看待愚公移山!23.退一步海阔天空。