《国学概论》(总复习)
国学概论
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------国学概论国学概论课程复习资料汇总一、填空（10 个 1 分/题 10 分）二、不定项选择（10 个 2 分/题 20 分）三、判断（10 个 2 分/题 20 分）四、论述（2 个 25 分/题 50 分）第一章什么是国学 1 国学本义是国家一级学校的称谓。
2 国学的别称有：中学、国粹、国故、国故学、旧学、汉学3 国学的概念：它是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。
第二章儒学与经学 1 汉武帝时期，“经”成为儒学典籍的专称。
2 汉人为经书作的注解称为“传” 、“注” 后人再为注解作的注解一般叫做，“疏” “正义” 。
或 3 经的范围：（1）最开始是成于先秦时期的六经：易、书、诗、礼、乐、春秋（2）之后变为五经：去掉乐经（3）至宋代最终形成十三经：易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、孟子、尔雅、论语、孝经 4 魏晋南北朝时期，郑玄结束今古文之争。
5 魏晋南北朝时期，经学玄理化过程中：何晏注解《论语》、王弼注解《易》6 民国初年，儒经的疑古风潮与古史辨运动的代表人物是顾颉刚。
7 儒学的意义：1、思想倾向：（1）人本思想（2）王道思想（3）德治思想 2、精神追求（1）经世致用的精神（2）政治批判的精神1/ 14（3）积极开放的精神第三章十三经 1 《周易》包括《易经》与《易传》两部分。
2 《诗经》中六义是：风雅颂赋比兴（后三个为写作手法）注意运用3 诗经流传至今仅剩毛诗一家。
4 礼记是论述礼仪的论文汇编，分为：小戴礼记（编者戴圣）、大戴礼记（编者戴德）。
5 春秋三传的区别在于:《左传》以叙史事为主，《公羊》《谷梁》以解释经义为主。
、 6 孟子的主要思想：民贵君轻、建立心性之学，主张人性善、与民同乐、反战、开拓功夫之义理途径 7 《尔雅》是中国最早一部解释词义的书，最早的训诂学著作。
中文系国学概论复习考试题目
中文系国学概论复习考试题目《尚书》经文的真伪：《尚书》经文的真伪问题，学术界多以秦始皇焚书为界。
凡形成于先秦的文献典籍皆认为“真”；秦火之后，后人编造而冒称《尚书》经文者为“伪”。
始皇焚书，《尚书》遭焚禁最严，亡数十篇。
《汉书*艺文志》：“《书》之所起远矣，至孔子纂焉，上断于尧，下迄于秦凡百篇。
……秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。
汉兴，亡失，求得二十九篇。
”解说《尚书》经文的《传》，也有后人所撰而冒称前贤所撰的现象；因其所冒者为西汉武帝时的孔安国，故被称为“伪孔《传》”。
《尚书》真伪问题：东晋元帝时豫章内史梅献了一部《古文尚书》，58篇（内有《今文尚书》33篇），并有伪造的孔安国《尚书传》，此即后来所说的《伪古文尚书》及《伪孔传》，其中包括《今文尚书》28篇，但梅把它分成了33篇，分《尧典》下半为《舜典》，《皋陶谟》下半为《益谡》，《顾命》下半为《康王之诰》。
梅氏又从《书序》中选了18个篇题，从当时存有的一些古籍中搜集文句缀成22篇，另新撰《泰誓》3篇，这就是《伪古文尚书》25篇。
阎若璩《古文尚书疏证》汇集各家成果，列出128条证据，指出《古文尚书》当为伪书。
《尚书》今古文问题：经书的今古文之争起于《尚书》。
秦灭后，秦博士伏生取出曾藏于屋壁夹缝中的《尚书》竹简，但多已断烂，经过整理，得出28篇，再加上当时人所献《泰誓》（有人说是伪书），共29篇。
因为这29篇是用汉代当时通行的文字隶书写的，故称之为《今文尚书》。
《古文尚书》，指汉代人发现的用先秦古文字书写的《尚书》。
班固说：“《古文尚书》者，出孔子壁中。
武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》《论语》《孝经》，凡数十篇，皆古字也。
……孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。
”刘歆当时请以此立于学官，但遭到今文家的反对，从此引起了今古文之争。
孔氏壁中《古文尚书》亡佚于魏晋之际。
三家诗：西汉时期，保存研究《诗经》的主要有四家，即鲁人申培所传的“鲁诗”，齐人辕固所传的“齐诗”，燕人韩婴所传的“韩诗”，鲁人毛亨与赵人毛苌共传的“毛诗”。
《国学概论》复习资料
《国学概论》课程期末复习资料一、客观部分：（单项选择、多项选择、不定项选择、判断）（一）、单项选择题★考核知识点: 文字学研究的要籍。
附录1.1.2（考核知识点解释，所标章节均系按照讲课的ppt，下不一一说明）《说文解字》是今存最早的一部文字学著作。
它是东汉许慎所撰。
全书十四篇，分五百四十部，单字九千三百五十三个，重文一千一百六十三个。
书中推究六书之义、造字之本，言简意赅，最为得要。
其中所存字形，上接甲骨文、金文，下启汉隶，是中国文字学史上一部不可替代的权威性著作。
★考核知识点:“六书”。
附录1.1.1“六书”是后人研究古人造字规律时归纳总结出来的条例，包括指事、象形、形声、会意、转注、假借。
★考核知识点:象形文字。
附录1.1.4象形字指纯用点划描摹物体的字。
★考核知识点:训诂要籍。
★考核知识点:丛书要籍。
226★考核知识点:纪事本末体。
附录3.1.3纪事本末体史籍出现得比较晚，是在编年体史籍的基础上出现的。
司马光《资治通鉴》，虽说每年大事，一览无余，但往往一个重大历史事件，分述在数年之内，就割裂了事件的完整性，不便于了解。
纪事本末体就是为了补救此弊而产生的，它以事件为中心，将割裂于各年之下的史事汇在一起，便于了解一事之始末。
开创纪事本末体的史学家是袁枢，他把《资治通鉴》的文字，每事为篇，排比次第，详叙始终，称为纪事本末体。
★考核知识点:史评。
附录3.1.15“史评”是对历史的评价。
这分两种情况，一是评价历史事件、历史人物的，比如《史记》中的“太史公曰”的内容，就是这列文字，专书有李焘《六朝通鉴博议》等。
二是对史籍和史臣评断的评论，流传下来的名著有刘知几《史通》、倪思《班马异同》、李心传《旧闻正误》、章学诚《文史通义》等。
★考核知识点:“三礼”的性质。
附录3.1.15《礼记》是王者之制的“三礼”之一。
★考核知识点: 典志的重要典籍，附录3.2.2《四库全书总目》专门列了“政书”、“职官”两类收录典志方面的著作。
国学概论
3、宋明时期 1）宋明理学成为官方正统儒学后， a 逐步教义化，影响了后世六七百年之久， b 对维护专制主义政治制度起了重要作用， c 它用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求， 产生了消极影响。
2）但理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以 理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命， 又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
4.民贵君轻
• 孟子在关于君与臣、君与民的关系问题上, “ 民” 是最根本和重要的, 它孕育着“人民主体”抑或 “人民主权”的思想, 它与现代“主权在民”的政 治理论完全可以接轨和融合。
（二）礼
• 1、礼的缘起
• 从现存资料来看《周礼》、《仪礼》和《礼记》是我们研 究传统礼仪文化的主要典籍。什么是“礼”？ 根据甲骨文 的记载以及商人重鬼神的史实, 学者们普遍认为, 礼的起源 与原始社会对天地鬼神的崇拜有关。伴随着《周礼》的出 现,礼又与血缘和宗法密切结合, 成为了一种对于人性和亲情 的内在要求, 礼的内容也逐渐地囊括进了各种纷繁复杂的关 于社会关系的规定。
2.忠恕之道
• 仁是一种内在的道德情感, 爱人则是这种情感的外显, 它必须通过现实的行为表现出来。因而, 通过什么方 式来爱人, 就成为仁的具体行为规范。孔子关于“仁” 的一个重要思想就是“忠恕之道”。这是儒家仁性 学说在社会层面的应用, 也是“亲情”原则的进一步 推广与发展。
(1) 忠恕的含义
• 虽然儒家所持的政治立场与统治者本身不尽相同,但 他们继续发展了“天命”思想。他们相信,天不仅有 意志、有道德标准、能主宰人类的命运,同时也相信, 天为道德本体、即道德的来源。所以,一方面,他们对 天持有敬畏的态度,另一方面,他们希望并相信能通过 自己努力去认知和接近天,达到内在超越的“天人合 德”。
大学课程国学概论知识点总结
国学概论总结一、导论1.中华文化是中华民族的灵魂中华文化包括中国传统文化、近现代文化和当代文化。
2.中华文化的基本精神自强不息厚德载物中正和谐3.中华文化的伟大复兴二.元典文化1.易①《周易》年代与作者年代：约在西周中后期作者：三圣：伏羲画八经卦、周文王重八卦为六十四经卦并加上卦爻辞、孔子创作了《易传》《易传》成书年代：战国中后期②《周易》结构与组成口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断《易传》的构成《易传》包括《彖》、《象》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《文言》。
由于《易经》分为上经、下经，《彖》、《象》、《系辞》也相应分为上下，这样共十个方面的内容，因此又称“十翼”。
1.《彖》：也称为《彖辞》，包括三方面内容。
一是从训诂或者卦象的角度解释卦名的意义，二是从八经卦的角度，三是从卦象、爻象、义理等角度解释。
2.《象》：也称为《象辞》，是解释卦象、爻象的，所以又分为《大象》、《小象》两部分。
《大象》是解释卦象的、《小象》是解释爻象、爻辞的3.《系辞》：《系辞》是通论《易经》的，是《易经》中内容最多、最重要的一部分，解释、发挥《易经》。
探讨了《易经》起源、作者、形成、成书年代等问题；说明卦象、彖、爻、卦爻辞的名义以及作用；阐述乾坤两卦的地位作用；解释一些卦辞，阐述道德修养、为人处世、安邦治国的道理；揭示了《易经》在认识事物规律预知未来等方面的功能和作用；完整记载了起卦的方法----大衍筮法。
4.《说卦》：主要说明八卦创立的依据、过程、性质、功用、象征事物。
5.《序卦》：依据相因或者相反的原则，对六十四卦的排列次序的因果关系、逻辑关系进行说明。
6.《杂卦》：打乱六十四卦顺序，将其分为三十二对，简要说明卦名之义。
7.《文言》：《文言》有两篇，是专门解释《乾》、《坤》两卦的，主要讲解和发挥乾、坤两卦卦爻辞所蕴含的阴阳之理、君臣之义、为人处世、安邦治国、道德修养等方面的内容，扩展深化了两卦卦爻辞所表现的思想。
《国学概论》试卷A答案
国学概论参考答案：一、名词解释（每题10分，共50分）：1、国学：一般来说，国学又称汉学，或称中国学，泛指传统的中国文化和学术。
国学的内容异常广泛，包括中国古代的哲学、史学、宗教、文学、礼俗、考据、伦理、中医、农学、术数、地理、政治、经济以及书画、建筑、音乐等诸方面。
2、三家诗：汉代最初传《诗》的有三家，它们是齐国辕固传的《齐诗》，鲁国申培传的《鲁诗》，燕国人韩婴传的《韩诗》。
三家诗都用当时通行的隶书书写，隶书在汉代被称作今文。
三家诗属于今文经学。
3、春秋三传：《春秋》因为断烂朝报、微言大义、叙事简易等原因难以理解，《左传》《公羊传》《谷梁传》都是对《春秋》的解释著作。
《左传》侧重史事的补充，《公羊》《谷梁》侧重字词和文言大义的阐释。
因为它们都是传《春秋》的，后人称之为春秋三传。
4、四书五经：五经指的是《周易》《尚书》《诗经》《礼》《春秋》；四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
四书五经记载了我国早期的思想文化，是儒家的经典著作，也是明清科举考试的主要内容。
5、《史记》五体：《史记》一共一百三十篇，五十二万六千五百字，分为十表、八书、十二本纪、三十世家、七十列传。
五种体例，互相配合，构成了一个有机的整体。
其中十二本纪是纲领，统摄上自黄帝、下至汉武帝三千年的历史兴衰沿革。
三十世家围绕十二本纪展开，犹如二十八宿环绕北斗。
至于七十列传，那就是历史的天空上北斗、二十八宿以外的群星了。
二、问答题（每题10分，共50分）：1、简述汉字的发展变化过程？参考答案：汉字是我国古代先民发明的记载工具，是世界上最为古老的文字之一，殷商中期已经相当成熟。
汉字大致经历了甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书诸般书体的变化。
2、比较《史记》《汉书》的异同。
参考答案：《史记》成于一人之手，《汉书》成于四人之手，表、志由班昭和马续补成，纪、传有班彪的《后传》为底本，而高祖到武帝更多用《史记》中的文字。
《史记》、《汉书》，可以说各自成家。
国学概论复习题
国学概论复习题国学概论复习题国学概论是一门研究中国传统文化的学科，它涵盖了中国古代文化的方方面面，包括文学、历史、哲学、艺术等等。
在国学概论的学习中，我们需要掌握一些基本的概念和重要的内容。
下面是一些国学概论的复习题，希望能帮助大家回顾和巩固所学知识。
1. 中国古代文化的核心思想是什么？请简要介绍。
中国古代文化的核心思想是儒家思想。
儒家思想强调人际关系的和谐、个人修养的重要性以及道德伦理的规范。
它强调人的本性是善良的，通过学习和修养可以达到人的完善和社会的和谐。
2. 请简要介绍中国古代的经典著作《论语》。
《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行和思想。
它以对话的形式呈现，内容涉及政治、伦理、教育等方面。
《论语》强调修身齐家治国平天下，提出了许多关于人际关系、道德行为的观点，对后世产生了深远的影响。
3. 请简要介绍中国古代的经典著作《道德经》。
《道德经》是道家学派的经典著作，被认为是道家思想的核心。
它由老子所著，主要讲述了道的概念和修炼之道。
《道德经》强调顺应自然、无为而治，提倡人与自然的和谐共生，主张追求无为而治的境界，以达到心灵的平静和自我修养的境界。
4. 请简要介绍中国古代的经典著作《红楼梦》。
《红楼梦》是中国古代小说的巅峰之作，被誉为中国古代小说的四大名著之一。
它由曹雪芹所著，描绘了贾、史、王、薛四大家族的兴衰和人物的命运。
《红楼梦》以细腻的描写、丰富的情感和深刻的人物塑造而闻名，被视为中国文学的瑰宝。
5. 请简要介绍中国古代的经典著作《水浒传》。
《水浒传》是中国古代小说的另一部重要作品，也是四大名著之一。
它由施耐庵等人所著，描绘了宋朝末年一百零八位好汉的英勇事迹。
《水浒传》以英雄豪杰的形象和激烈的战斗场面而闻名，被视为中国文学中的史诗之作。
6. 请简要介绍中国古代的经典著作《西游记》。
《西游记》是中国古代小说的一部重要作品，也是四大名著之一。
它由吴承恩所著，讲述了孙悟空等人保护唐僧取经的故事。
《国学概论》(精品资料)
1、国学概念的意义“国学”是近些年来学术界最为响亮的一个概念，它的基本意思就是指本国的传统学术。
说起这概念，它并不是“国产”的，而是十八、十九世纪日本人的发明。
只要我们到日本各地的图书馆去看看就会发现，日本人在图书目录分类中，就把关于他们本国文化与文学研究的著作列在了“国学”一栏里。
他们所说的“国”，是指他们本国，是和洋学对立而提出的。
在上一轮的世纪之交，有一批中国留学生到日本学习现代科学技术与文化，便把这个概念引入了中国。
中国古代也有“国学”这个名词，但概念与现在所说的国学不一样，是指国家设立的学校，这在周朝就出现了。
比如《周礼·春官·乐师》就说：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。
”这里的国学就是指国立学校。
清代乾隆时有个叫刘绍攽的学者，刊刻过一本《国学讲义》，就是他在国学中教授学生的讲义。
我们叫“国学”，外国人则叫汉学。
以前我们国人也曾叫过“中学”，所谓“中学为体，西学为用”，这“中学”就是指“中国的学术与文化”。
但“中学”或“汉学”，只是一个隐去主体立场、缺少情感维系的科学名称，而“国学”则寄寓了中国人无限的爱国情感，它是中国人的精神家园。
国学的基本分类“国学”作为中国传统学术、传统文化的代码，尽管是近代的事情，而作为中国传统学术与文化精神的研究，则应该从孔子算起。
是孔子建立了中国经典体系与文化学统，从而也开始了中国学术研究的历史。
关于传统学术的分类，筹划最早的是孔子，影响最大的是《隋书·经籍志》，最为合理的是章太炎先生。
孔子最早办学，在他的“孔子学院”中，根据学生自己的优长，分了四科，即：德行、言语、政事、文学。
曾国藩按义理、词章、考据的学问分类，把德行与政事都归于了“义理”，把言语归于了词章，把文学归于了考据。
看来德行应该是关于道德理论的，是与意识形态相联系的，如同今天大学里的“政治系”。
“言语”科，相当于“语言系”，“政事”科相当于“行政管理系”，“文学”科相当于“文献系”。
国学概论
国学概论《易》一、《易》有三种《周官·春官·太卜》云：“(太卜)掌三《易》之法。
一日《连山》，二日《归藏》，三日《周易》。
”1．《连山》，夏之《易》，以艮卦为首。
2．《归藏》，商之《易》，以坤卦为首。
3．《周易》，周之《易》，以乾卦为首。
(马端临《文献通考》云：“《连山》、《归藏》，乃夏商之《易》，本在《周易》之前，然《归藏》，《汉志》无之，《连山》，《隋志》无之。
盖二书至晋隋间始出。
而《连山》出于刘炫之伪作，《北史》明言之。
度《归藏》之为书，亦此类耳。
”夏商之《易》早佚，其卦辞有散见于古籍者，今所传惟《周易》而已。
)二、《易》有三义郑玄《易赞》云：“《易》之为名也，一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也。
”三、《易》之内容1．卦相传伏羲画八卦(见《易·系辞下传》第二章)，至于重为六十四卦者，唐孔颖达《周易正义·序》云：“重卦之人．诸儒不同，凡有四说：王辅嗣以为伏羲画(重)卦，郑玄之徒以为神农重卦，孙盛以为夏禹重卦，史迁等以为文王重卦。
”2．爻--六十四卦，卦有六爻，计三百八十四爻。
3．卦辞．卦有卦辞，以解释一卦之意义。
4．爻辞爻有爻辞，以解释一爻之意义。
(孔颖达《周易正义·序》言郑玄主张卦辞、爻辞并为文王作。
又言马融主张卦辞为文王作，爻辞为周公作。
余先生《易卦爻辞的时代及其作者》则主张卦辞爻辞并为周之卜官所作，成于周成王时。
) 5．十翼《史记’孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。
”班固《汉书。
艺文志》云：“孔氏为《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。
”《易纬·乾坤凿度下》云：“(仲尼)五十究《易》，作《十翼》。
”欧阳修撰《(易)童子问》，疑《系辞》、《文言》、《说卦》而下，皆非孔子所作。
(1)《彖传》。
判断一卦之意义。
依上下经分《彖上传》、《彖下传》。
(2)《象传》。
依上下经．其解释一卦之象者称“大象”象”传。
良心出品国学概论
国学概论课程复习资料汇总分）个10 1分/题10一、填空（分）个2分/题20二、不定项选择（10 2分/题20分）三、判断（10个分/题50分）四、论述（2个25 什么是国学第一章1 国学本义是国家一级学校的称谓。
2 国学的别称有：中学、国粹、国故、国故学、旧学、汉学 3 国学的概念：它是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。
儒学与经学第二章1 汉武帝时期，“经”成为儒学典籍的专称。
或“正义”“疏”2汉人为经书作的注解称为“传”、“注”，后人再为注解作的注解一般叫做）之后变2（1）最开始是成于先秦时期的六经：易、书、诗、礼、乐、春秋（3经的范围：）至宋代最终形成十三经：易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、3为五经：去掉乐经（公羊传、谷梁传、孟子、尔雅、论语、孝经 4 魏晋南北朝时期，郑玄结束今古文之争。
5 魏晋南北朝时期，经学玄理化过程中：何晏注解《论语》、王弼注解《易》6 民国初年，儒经的疑古风潮与古史辨运动的代表人物是顾颉刚。
、精神追求2）德治思想）人本思想（2）王道思想（3、思想倾向：7儒学的意义：1（1 3）积极开放的精神）经世致用的精神（2）政治批判的精神（1（第三章十三经 1 《周易》包括《易经》与《易传》两部分。
注意运用兴（后三个为写作手法）赋比颂2 《诗经》中六义是：风雅诗经流传至今仅剩毛诗一家。
3、大戴礼记（编者戴德）。
4 礼记是论述礼仪的论文汇编，分为：小戴礼记（编者戴圣）、《公羊》春秋三传的区别在于《谷梁》以解释经义为主。
:《左传》以叙史事为主，5开拓功夫之孟子的主要思想：民贵君轻、建立心性之学，主张人性善、与民同乐、反战、6义理途径 7 《尔雅》是中国最早一部解释词义的书，最早的训诂学著作。
史部概论第四章《资治通鉴》是中国第一部编年体通史。
1《四库全书》将史书的分类：纪传体、编年体、纪事本末体、政书、史评史论类著作、学2术史）学识兼备，尤重史32）官修主导，私著丰富（史部的特点：3 （1）经史一体，正野分途（ 4）叙述简略，考订详细德（4 《通典》《通志》《通考》三书被称为“三通”5 《通典》是一部典章制度史，是中国第一部体例完备的史书。
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《国学概论》总复习
国学院
一、题型
1、国学常识填空（50分）
二、考试方式：闭卷笔试
三、考试时间：5月5号周四3---4节，汇文楼737
四、课程邮箱：heidaguoxuegailun@， 密码：guoxuegailun
8、八卦由阳爻“—”和阴爻“- -”组合而成，即：乾、坤 、震、艮、离、坎、兑、巽。八卦重叠而形成六十四卦。 9、 “二十四史”中的“前四史”： 司马迁的《史记》，班 固的《汉书》，范晔的《后汉书》，陈寿的《三国志》。 10、二十六史： 二十四史加上《新元史》、《清史稿》 11、西汉的司马谈《论六家要旨》中的先秦诸子百家中的六 家是：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。 西汉 的刘歆在此基础上加上农家、纵横家、小说家、杂家，共 为十家。 12、子部：经史子集的第三大类，也称“丙部”。主要收诸 子百家的著作。 13、集部：经史子集的第四大类，也称“丁部”。收历代文 人的学术著作、散文、诗、词、曲和文学评论等著作。 14、《周易》、《老子》、《庄子》，是魏晋玄学的基本文 本，号称“三玄”。
22、中国传统价值观的基本精神：重视人伦关系与人伦道德 ；崇尚整体和谐；强调教化与修养；推崇重义轻利的道德 理想主义；贯穿整体主义的价值取向。请就其中之一加以 阐述，谈谈你自己的看法。 23、什么是国学？中国传统文化的通称。包括中华民族固有 的典籍、学术思想以及价值观念。文、史、哲、宗教、伦 理道德、语言文字、医学、书画、音乐、戏剧、建筑、礼 仪规范、民俗等等学科门类、行为准则、知识体系，都属 国学。谈谈你对国学的看法。
• 名句填空：
1、不义而富且贵，于我如浮云。 2、士不可以不弘毅，任重而道远。 3、山阴路上桂花初，王谢风流满晋书。 4、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太 平。 5、德者，本也；财者，末也。 6、礼之用，和为贵。 7、孔子成《春秋》，乱臣贼子惧。 8、君子和而不同，小人同而不和。 9、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
1、与现代的图书分类法不同，中国古代典籍按照内容区分为四 大部类即：经、史、子、集。 2、儒家的“五经”是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春 秋》；“四书”是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子 》。 3、儒家的“三礼”是《周礼》、《仪礼》、《礼记》 4、《周易》分为“经”和“传”两部分。 5、《易经》是上古的卜筮之书，可能是人们在卜筮时，把一些 认为比较灵验的卦记录下来，汇集成为《易经》，一般认为 它是西周初年的作品。《易传》（又称“十翼”）则是战国 时期的作品。 6、《春秋》是古代记事史书的通称。春秋三传是《春秋左传》 、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。 7、儒家的十三经：诗、书、易、周礼、仪礼、礼记、春秋左传 、春秋公羊传、春秋谷梁传、尔雅、论语、孝经、孟子。
15、竹林七贤是阮籍，嵇康，山涛，刘伶、阮咸、向秀、王戎七人，他们 不拘礼法，率性任诞，是魏晋风度的典型代表。 16、“八达”是西晋末年的名士圈子，包括王澄、胡毋辅之、谢鲲、阮修 、桓彝、光逸、毕卓、阮放等人，他们行为放荡，被称为玄学末流。 17、魏晋玄学的三大辨题是：有无之辨、言意之辨、名教与自然之辨。 18、北宋五子是：周敦颐，邵雍，张载，程颢，程颐。 19、宋明理学亦称道学，是以儒家思想为主体，吸收佛教和道教的思辨方 法，将儒释道相融合的一种新儒学。创始人是北宋的周敦颐，集大成 者是二程和朱熹，因此理学又称程朱理学。 20、魏晋玄学以老子的“玄之又玄，众妙之门”而得名。在本体论上，表 现为玄远的理论思辨；在人生观上，表现为名士们独特的生活态度和 精神气质。玄学的文本是《周易》、《老子》、《庄子》，号称“三 玄”。玄学的特点是儒道合流；老庄合一；杂糅佛学。 21、儒家“五伦”：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有 信。