【课外阅读】浅谈《离骚》中屈原的人格美
从《离骚》看屈原的人格美
从《离骚》看屈原的人格美从《离骚》看屈原的人格美歌德说：“在艺术和诗里，人格确实就是一切。
”(《歌德谈话录》)《离骚》这首气贯长虹的诗作之所以打动人，就在于它表现出了一种崇高的气势磅礴的人格美，一种执着追求和勇敢捍卫人类尊严的人格意识。
但是，历史上对屈原的评价特别是对屈原的人格褒贬不一。
刘安称屈原“虽与日月争光可也”，班固则认为“过矣”。
颜之推说：“屈原露才扬己，显暴君过”，李白则说：“屈平辞赋悬日月”。
孟郊说屈原“名参君子场，行为小人儒”，王国维则说：“其人格亦自足千古”。
历史证明屈原是伟大的，对其人格不公正的评述，是不能为广大群众所接受的。
笔者拟从《离骚》入手，谈谈屈原光辉的人格。
1通过对崇高政治理想的追求表现出屈原的人格美。
崇尚真理，追求美好的人生理想是人格美的基础，也是人格美的最高体现。
屈原一生孜孜以求的政治理想是“美政”。
他主张“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)，“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
国富强而法立兮，属贞臣而日娭”(《惜往日》)，也就是举贤任能，立法富国。
楚国本是当时的大国，但由于楚王的昏庸，致使政治日趋黑暗，屈原的治国方案就是挽救楚国命运的良药。
细读《离骚》，我们可以感触到诗中充满了诗人不懈追求政治理想的热情。
“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
”“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
”为了楚国的强盛，诗人奔走操劳，希望君王能赶上前代圣君的脚步，并主动承担起开路先锋的重任。
诗人追求崇高的政治理想，遭到楚国一伙奸佞的阻挠，连楚怀王也疏远了他。
但是，诗人的决心从未动摇。
诗人反复表示：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”；“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”；“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
独立不迁，横而不流，百折不挠，宁死不屈，是其崇高人格的体现，是其人格美的核心。
信念是人格的支柱，只有确立了坚定不移的信念的人，才具有审美价值。
【课外阅读】浅谈《离骚》中屈原的人格美
【课外阅读】浅谈《离骚》中屈原的人格美《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗，全诗273句，2477字，规模宏大，思绪繁杂，内容丰富，在我国文学史上有崇高的地位。
然而“不有屈原，岂有《离骚》？”（《文心雕龙•辨骚》），无论从思想品格上，还是艺术水准和特色上，《离骚》都堪称屈原作品的最杰出的代表作，屈原把自己的情感和思想都熔铸在这篇作品之中，《离骚》表现了他的为人、他的个性和他的气质，面对黑暗势力的各种打击迫害，始终保持坚贞的节操和正直光明的人格。
西汉淮南王刘安曾作《离骚传》，以为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。
蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，嚼然泥而不滓。
推此志，虽与日月争光可也。
”司马迁在《屈原列传》中也引用了这一段话，这评价，对屈原高尚人格而言，是比较恰切的。
下面根据《离骚》从三方面简析屈原的人格美：一、实现美政，上下求索。
《离骚》作于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作，长诗中抒写了他的美政理想，整首诗都围绕着楚国的出路何在，自己的出路何在这两个重大问题来写的，屈原为这两个问题不断寻求着合理的答案，而这两个问题又是密切地联系在一起的，那就是要实现美政。
为实现这一理想，他“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”1．对美政理想求索表现在他寻古探今的思索上。
诗人的美政理想具体内容可概括为“举贤授能”“修明法度”两方面。
一方面，在诗人“修明法度”的思索上，他引述了古代正反两方面的历史经验教训：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”、“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”、“汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。
”这是屈原向往前圣治国君明臣贤，君臣和谐境界，也是他提倡修明法度的历史经验；他南渡沅湘，向帝舜倾诉时，征引夏后耽于享乐，羿醉心田猎，浇恃力纵欲，桀违背正道，纣残杀贤良，这五个暴君纵欲享乐，不能“遵道而得路”，结果国破身亡，这是历史教训。
通过这些经验和教训，他提出了具体治国策略：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。
论屈原的人格美
论屈原的人格美摘要：屈原是一位具有崇高人格的爱国诗人、政治家。
中国历史上第一位伟大的诗人。
屈原，以个体生命的魅力，成为中华民族的荣耀和精神上的榜样。
屈原以其崇高峻洁的性格特点和伟大的思想品质，在人类灵魂的制高点上，展示着不凡的人生境界。
他对人格美的崇高追求和身体力行，使他总是显得那么神圣而又凛然不可侵犯，这也是人们尊崇、敬仰和纪念他的缘由。
人们在各个时期，各种场合谈论有关他的历史典故，传颂塔吊品格精神，成为历代人们心中一面不朽的旗帜。
屈原的人格美不仅表现在他流传下来的不朽伟篇中，还在于他污泥而不染的高洁志趣与爱国情怀、嫉恶如仇的批判精神、追求理想九死不悔的坚韧品质结合在一起，水乳相融。
屈原人格美的形成，不仅出现在他作品中真情的流露，更在于他言行一致的行动表白。
关键词：屈原；人格；爱国情怀；批判精神正如恩格斯评价文艺复兴时期一样，战国时代“这是一次人类从产没有经历过的最伟大的进步变革，是一个需要巨人，而且产生了巨人—在思维能力、热情和性格方面、在多才多艺和学识渊博方面的巨人时代”。
他们的特征是他们几乎都处在时代运动中，在实际斗争中生活着和运动着，站在这一方面或那一方面进行斗争，一些人用舌和笔，一些人用剑，一些人两者并用，因此就有了使他们成为完人的那种性格上的完整和坚强。
郊沫若也认识到了战国时代的特点，他说：“屈原所处的时代，在中国历史上.是一个文化灿栏的黄金时代，杰出的思想家、政治家、文学家、科学家，一大批涌现出来，真正是呈现出了百花齐放的壮观”。
屈原就是在这时代的风霜雨雪中磨炼出来的巨人。
从某种意义上说，没有这个时代就不可能出现屈原及其令人叹服的作品，他有着完美的人格，非凡的才能。
他的出现，在中国文学史上取得了划时代的成就，开辟了文学创作的新纪元，使楚辞成为一代乞学。
两千年来屈原以伟岸的人格和伟大的诗篇，坚定着人们的生活意志，培养着人们高尚的情操。
他的人格是我国封建时代知识分子最可宝贵的，前无古人，后无来者的，他的风格也达到了高不可及的范本，两千年来源远流长，沾溉文林。
离骚中屈原的理解和分析作文
离骚中屈原的理解和分析作文
在《离骚》中，屈原这哥们儿可真会玩儿隐喻。
他笔下的香草，哪是什么普通植物啊，简直就是他内心高洁品质的大写特写！他赞
美那些香草，就像在说，“嘿，看这，我多么向往纯洁、高尚的生
活啊！”同时，也透露出对那些污浊现实的嫌弃和不满。
屈原这哥们儿也挺会玩的，他把自己比作被遗弃的佳人。
哎，
这世道啊，就像那些不懂事的吃瓜群众，把我这个真心为楚国好的
人给误解了，还给我排挤。
但我这心里啊，还是关心着楚国的命运，就像担心自家的事儿一样。
我这么做，就是希望能唤醒大家的良知，一起为楚国的未来奋斗。
浅析屈原的人格美
浅析屈原的人格美摘要：屈原是一位具有崇高人格的爱国主义诗人、政治家。
他的人格美为世代所传唱，经久不衰。
今天，我们通过他流传下来的不朽诗篇，他“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的政治生涯，还有古今中外人们对屈原的敬仰，可以体味屈原光辉峻洁的人格和崇高的爱国主义精神。
关键词：屈原；人格；独立不迁；爱国主义引言两千多年来，屈原研究及楚辞学一直是中国文学研究的热点，屈原的作品和屈原的人格，尤其是他那种峻洁纯美，独立不迁，归结到追求理想，九死不悔的人格和坚贞不渝的爱国精神，在中国这个拥有悠久历史文化传统、博大精深的国度中产生影响和意义是广泛深远的。
在科学技术高度发展，世界综合国力大比拼的今天，我们有必要提倡屈原这种峻洁纯美的人格和坚贞不渝的爱国精神。
本文试图从屈原的作品、生平和其在历史上的影响三个方面阐述屈原的人格美。
一、通过屈原的诗篇展现屈原的人格美。
屈原遗留于世的作品不多，根据多数学者的意见，可以确定为屈原的作品总共就有23篇，虽然数量不多，但是他创立了“楚辞”，被誉为“衣被词人，非一代也”（《文心雕龙·辨骚》），他还开创了我国古代浪漫主义诗歌。
从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家，他不愧为中国历史上第一位伟大的诗人。
歌德说：“在艺术和诗里，人格确实就是一切。
”（《歌德谈话录》），屈原就是一位具有崇高人格的诗人和杰出的政治家，在他的作品中，随处都表现出强烈的忧国忧民、忠君爱国的思想感情，在中国历史上影响深远，受到广泛推崇。
在2010 年3月14日，中国总理温家宝在与采访中国2010年“两会”的中外记者见面会上，一开场，总理即以屈原《离骚》里的名句明志：“‘亦心之所善兮，虽九死其尤未悔。
’我将以此明志，做好今后三年的工作。
”（人民网）可见屈原的思想流传之深远。
1、《橘颂》追求的内外美统一、独立不迁的品格今天，怀着敬仰之情品读了屈原早期作品《橘颂》，文章里体现作者追求的那种光辉峻洁、独立不迁的品质，更激起我对这位传世伟人的崇敬和缅怀。
自离骚文本看屈原性格
此萧艾也？」往昔所爱恋的兰蕙荃芷，不再吐露香气，却沾染了世俗的尘灰，「委厥美以从
俗兮」。诗人的目光清峻、犀利了起来，他顽强地抵抗蚀心的怨怼，要「和调度以自娱兮，
聊浮游而求女」，振作疲惫而虚矫的神色，固执地宣示要将再度「周流观乎上下」，到更宽
纱的西施芙颜，开绽令人沈迷而费解的忧伤莞尔。
屈原，作为楚国的一个政治人物，他的日常生活必定繁琐枯燥，甚至是不可忍受的浊俗
，但他行文的想像却像一个婴儿，如此的天真烂漫、自然而不矫饰地抒泄。如同容易自溺于
哀伤的「美人」，他「不辞镜里朱颜瘦」的自虐精神、巨大而繁复的矛盾，又为后人所怜悯
而探求。
广的空间里追寻机遇。故作轻松、忽略摧肝裂肠的不平衡感，多么哀丽的矛盾，也益加铸深
了日后毁灭性的悲剧。
「抑志弭节兮，神高驰之邈邈」。飞龙替他驾车，车上饰满美玉，再镶上洁白的象牙，
如此浩大的盛行，诗人渴望飞到渺远，美的至境。在美轮美奂的盛势中，诗人却要定下心来
，缓慢而兮，吾将从彭咸之所居！」这是一种纠缠至死的爱，既令人憎恨也令人神往。
所有的浪漫主义者或唯美主义者，往往体现一种韧性的生命，他们既独立又哀怨，常常
不自觉地使自己陷于不能自拔的寄托，在现实生活中时时追求更为强大的、阳刚气十足的精
神表征。所以，屈原在自怨自怜中培植希望，而又在一次次的失落下鸣发忧伤的长号。
班固说他「为赋以风」。屈原具有政治家、社会活动家的气质，且其实，屈原的功利追
足以吸引他的美女不在尘世，只在天上。为此，诗人直上九霄，穷目四极八荒。一连串
复杂繁琐的求爱和寻找过程中，诗人其实明了成功的机会渺茫，但为了遗忘一位真正钟情的
以《离骚》为蓝本的屈原人格形象分析
以《离骚》为蓝本的屈原人格形象分析以《离骚》为蓝本的屈原人格形象分析林苹近半个世纪,屈原被文学研究家冠以"伟大的爱国诗人,有着宏伟的抱负"[1];史家也不例外:(屈原的作品)"充分表现出诗人热爱自己的国家和人民的深厚感情"[2],语中之义依然是"爱国诗人"的意思。
贵族诗人屈原因在(离骚》中慨叹"国无人莫我知兮,又何怀乎故都!"(以下引文除注明诗题外,均引自《离骚))表达想去国出走的无奈,"既莫足以为美政兮,吾将从彭咸之所居。
"屈原还是决心留在国内,并因跳江自尽而赢得了"伟大的爱国诗人"的盛名,说来有点悲怆。
然而,20世纪三十年代的中国文学家却并不这么认为。
著名作家、评论家、文学史教授郑振铎给出的屈原'头衔'是:"古代第一个有主名的大诗人。
"并认为屈原的最大特色在于:"大胆地倾怀地诉说出自己郁抑的情绪;从来没有人曾那么样的婉曲人微,那么样的又直挚、又美丽地倾诉过。
"[3]根据屈原所处的时代环境,应当说给屈原冠以"伟大的爱国诗人"的评价未必妥切。
最基本的事实是:"春秋无义战"(孔子语),屈原生活的战国时代更是"率兽而食人,'(孟子语)的疯狂年代。
如果说楚国的屈原主张"联齐抗秦"是爱国,那么同时的秦惠王要"散齐楚之纵而分攻之"当然也是爱国。
重新审视两千三百年前、中国有史以来第一位有"主名"并可指实其作品的天才诗人的巨构-以《离骚》为代表的屈原诗作,我认为屈原是以其诗化的人格形象,为中华民族树起了人格高标,并成为鲁迅所期许的有着坚直"民族脊梁"的第一节脊髓骨。
屈原的代表作《离骚》是其"人生哲学"的长篇抒情诗。
悲剧中人格美
悲剧中的人格美摘要：屈原的人生是悲剧的人生，这更体现了伟大诗人屈原的人格美，体现了他对祖国的热爱，敢于直面人生，不向邪恶势力低头的斗争精神。
关键词：屈原《离骚》人格美悲剧屈原是我国伟大的爱国主义诗人，他学识渊博，善辞令，主张对外联齐抗秦，对内修明法度，举用贤能，克服弊端，富国强兵。
楚怀王昏庸，亲小人远贤臣，并走上亲秦的道路，疏远屈原。
但屈原在长期流放中受尽屈辱，不忘国家，终因忧心国事衰危，怀才不遇，报国无门，理想无法实现，最终在汨罗江结束自己的生命。
《离骚》是屈原的代表作，这首带有自传性质的、波澜壮阔的政治抒情诗，思想内容十分丰富，千变万化，处处显现着诗人人格的壮美。
长诗纷繁而不杂乱，变化而又一致，诗人人格与作品的思想内容相结合，文中有人，诗人人格所特有的悲壮美，伟大的力就像经天纬地的日月一样，激励后人，流芳百世。
一屈原博闻强志，长于辞令，才华过人，是楚国的贵族宗亲。
开始，楚王非常信任他。
他二十五岁就被认命为左徒，参与商论国家大事，处理各种外交问题。
他审时度势，主张顺应历史潮流，辅佐楚王兴盛楚国。
他主张在内修明法度，举贤任能，以实现其美政理想；对外联合齐国抗击秦国，统一天下。
然而在楚国统治集团内部充满激烈斗争。
以上官靳尚为代表的旧势力顽固派，对屈原的主张进行了疯狂的攻击，他们进谗言，蒙蔽昏君，施诡计，离间屈原与楚王的关系，于是怀王“怒而疏屈平”罢其官职，将其降为三闾大夫。
随后怀王又中了秦使张仪“献商于之地”的诡计，竟按照秦的旨意与齐绝交，拆散联盟。
楚王发现上当了，但后悔莫及。
自此之后，怀王更加昏庸无道、没有主见，军事上屡战屡败，外交上听从秦的摆布，内政上听信小人的怂恿与挑拨，不听屈原的忠告。
在子兰的挑拨下，顷襄王竟对怀抱“存君兴国之志”的屈原“怒而迁之”，将屈原流放。
屈原的《离骚》就诞生在他第二次流放期间。
因此，在这场诸侯争霸的风云特别是楚国与秦齐等国军事外交的角逐中，楚国内部进步派与顽固派力量斗争的消长，楚王对屈原的态度变化及处理经历任之——怒之——疏之——黜之——迁之的过程，都清晰明了地反映在《离骚》里。
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【课外阅读】浅谈《离骚》中屈原的人格美《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗，全诗273句，2477字，规模宏大，思绪繁杂，内容丰富，在我国文学史上有崇高的地位。
然而“不有屈原，岂有《离骚》？”（《文心雕龙•辨骚》），无论从思想品格上，还是艺术水准和特色上，《离骚》都堪称屈原作品的最杰出的代表作，屈原把自己的情感和思想都熔铸在这篇作品之中，《离骚》表现了他的为人、他的个性和他的气质，面对黑暗势力的各种打击迫害，始终保持坚贞的节操和正直光明的人格。
西汉淮南王刘安曾作《离骚传》，以为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。
蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，嚼然泥而不滓。
推此志，虽与日月争光可也。
”司马迁在《屈原列传》中也引用了这一段话，这评价，对屈原高尚人格而言，是比较恰切的。
下面根据《离骚》从三方面简析屈原的人格美：一、实现美政，上下求索。
《离骚》作于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作，长诗中抒写了他的美政理想，整首诗都围绕着楚国的出路何在，自己的出路何在这两个重大问题来写的，屈原为这两个问题不断寻求着合理的答案，而这两个问题又是密切地联系在一起的，那就是要实现美政。
为实现这一理想，他“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”1．对美政理想求索表现在他寻古探今的思索上。
诗人的美政理想具体内容可概括为“举贤授能”“修明法度”两方面。
一方面，在诗人“修明法度”的思索上，他引述了古代正反两方面的历史经验教训：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”、“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”、“汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。
”这是屈原向往前圣治国君明臣贤，君臣和谐境界，也是他提倡修明法度的历史经验；他南渡沅湘，向帝舜倾诉时，征引夏后耽于享乐，羿醉心田猎，浇恃力纵欲，桀违背正道，纣残杀贤良，这五个暴君纵欲享乐，不能“遵道而得路”，结果国破身亡，这是历史教训。
通过这些经验和教训，他提出了具体治国策略：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。
”说明修明法度才能使国家振兴。
另一方面，诗人对举贤授能的思索，他列举了傅说、吕望、宁戚等人历史故事：“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐恒闻以该辅。
”这三人都从低贱地位被举为国家宰辅，成就国家大事，表明诗人讲的“举贤授能”的具体含义，是不分出身贵贱，唯贤是举，改革弊政，取消贵族垄断政治的特权。
屈原为了实行美政，实现他的“举贤授能”的治国策略，他积极培植和选拔贤德人才，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
”但是腐朽的楚国积弊太深，诗人用自己的心血培养起来的芳草竟退化变质了，“虽萎绝其何伤兮，哀众芳之芜秽。
”这时的楚王也“悔遁而有他”，诗人非常失望。
从我们今天来看，屈原的美政理想，在当时是具有历史的进步意义的，战国末期，中国已进入封建社会，秦国自商鞅变法以后，奖励耕战，国家日益富强，而楚国贵族奴隶主仍是束缚生产发展的桎梏，屈原是一个具有远见的政治家，他清楚看到只有打破奴隶制生产关系，选用新兴势力执政，才能使楚国兴盛，也就是在楚国实行政治改革，但是他的主张和措施，严重地触犯了楚国旧贵族的利益，一再遭到他们的嫉恨和抵制。
这不光是屈原的悲剧，楚国的悲剧，也是历史的悲剧。
2．对美政理想的求索表现在他上天入地的想象上、去国怀乡的徘徊上。
屈原的美政理想在群小包围的昏庸的楚王时期无法实现，于是诗人求索于另一个世界：“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
”诗人乘上白龙、金凤，不顾日暮途远，在太空开始漫游，诗人令羲合弭节，望舒前驱，飞廉后属，发轫苍梧，夕至县圃，饮马咸池，总辔扶桑，鸾皇、雷师、凤鸟随从左右，他这样上下求索，追求理想，不料只因一个小小的帝阍不给开门，令他对理想的探求落空；诗人又济白水，登阆风，游春宫，折琼枝，令丰隆乘云，蹇修为理，去求见宓妃，但是宓妃态度暧昧无礼，诗人只得“违弃而改求”；诗人改求简狄，但由于鸩鸠这样的奸险小人，导致诗人“欲远集而无所止”；求有虞之二姚，媒人嘴拙又没有成功。
最后诗人不由得发出深深的慨叹：“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！”诗人在神境中一系列求女过程是他对君臣遇合的企盼与求索的象征，他求女的失败表现了他的政治悲剧，无论在天上或地上，都找不到实现理想的机会，得不到支持的慰藉。
灵氛劝勉他远离楚国，巫咸也劝告诗人趁着年轻，去施展自己的抱负，后来他决心去国远游，去实现“美政”理想，他兴致勃勃地出发了，转昆仑，过天津，行流沙，涉赤水，“扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
”“屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
”“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。
“奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
”他起驾神游太空，千乘车辆并驾齐驱，八条飞龙蜿蜿游动，这是一个丰富新奇的世界，诗人在这既真实又离奇的世界中进行理想的探求。
但是在晨曦中看到他的故乡，因眷恋故乡而不肯再走了。
这上天入地的想象，去国怀乡的徘徊，每一次都以希望始，以失望终，在这希望与失望交织的旋涡中，诗人不断地求索着。
屈原不是一个屈从于命运的弱者，他不断寻求探索，想要扭转楚国江河日下的局面。
他发现了真理，看到了光明，但既得不到君主的信任，也得不到大臣们的支持。
他手中的真理，他指出的光明，都不能用来拯救自己的祖国，他只能眼看着祖国一天天沦亡下去。
虽然如此，屈原这种上下求索的精神，以及体现这种精神之中的人格美，仍然十分可贵的。
二、坚持正义，好修为常。
屈原把自己的政治理想称为“美政”，把理想中的君王称为“美人”，把理想中的贤才称为“众芳”，诗人为实现自己的美政理想，他坚持正义、洁身自好、习以为常，这种对美的追求用诗中句子，就是“民生各有所乐兮，余独好修以为常。
”1．树立自己美好的情操。
《离骚》一开始作者叙述自己的世系是“帝高阳之苗裔”，出生年月“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
”名字是“正则”和“灵均”，这些都表明自己的才能和修养，洋溢着热爱族国的自豪感，是屈原追求进步理想，“恐皇舆之败绩”的理想基础。
接着诗人叙述自己怎样培养“内美”“修能”的德行和才干：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
”修能就是美好的才能，内美与修能统一，是屈原追求的目标。
诗人用“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
”表示博采众长，多方吸取营养；用“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
”表示培养坚忍不拔的毅力。
诗人一心报国，却不断被嫉妒、谄害，然而诗人非但没有放弃理想，反而更注意自己美好品质的修养：“擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纟丽纟丽。
”最后诗人事君虽不合，但仍坚持“好修”品质，“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳，不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
”木根、菌桂是一种香木，茝、薜荔、胡绳都是芳草，这里诗人集众芳于一身，表达了诗人对真善美的追求。
这些香草服饰也衬托了诗人超凡脱俗的完美形象，象征着屈原时刻修炼自己的完美人格的理想。
与此同时，对于有些芳草的蜕变诗人指出它们是不好修的缘故，“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅，何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。
岂有他故兮，莫好修之害也。
”诗人认为要实现他美政理想，首先应注重树立自己美好的情操。
2．为了修养自己的人格，他经常展开内心的斗争。
如女媭的责备，“众人可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。
”这是诗人好修为常与随波逐流的内心斗争，后终于选择了“依前圣而节中”作为自己的行动标准。
灵氛的吉占中说“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”，巫咸也劝告诗人去国怀乡，这些都曾引起他思想上的矛盾和斗争。
对这些内心斗争，诗人最终还是好修为常战胜了消极思想，如“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
”他知道“好修”如同给自己加给自己的鞿羁，又招来嫉妒与诽谤，但最终宁死不肯改变。
三、爱国深情，独立不迁。
《离骚》表白了屈原热爱祖国、热爱人民的思想感情。
他在国家危难关头，表现出他坚持节操，反对奸邪的“独立不迁”的人格美，“独立不迁”具体可表现在两个方面：一方面，在政治斗争中坚持原则决不随波逐流；另一方面，对养育自己的祖国的热爱和依恋。
1．屈原的“独立不迁”的人格美表现在政治斗争中坚持原则。
屈原希望“及前王之踵武”使楚国中兴，完成统一中原的宏伟事业。
他阐述自己被谗害的原因，是朝中小人竞进贪婪、妒贤嫉能、不厌贪求、变节乏德，在这种情况下，他虽预测到自己的前途凶险，但诗人发出要坚持理想、宁死不屈的誓言：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
”决不同流合污！“何方圆之能周兮，夫孰异道而相安”没有一点调和的余地！“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
”宁为玉碎，不为瓦全！“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
”既使粉身碎骨，也决不改变志向。
这些诗句表明，屈原的独立是立的正，立的直的。
好修为常的屈原不能容忍丑恶，在政治斗争中他是一个无情的揭发者和批判者。
屈原对于朝中小人作了大胆的揭露，如：“惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘”，“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索，羌内恕已以量人兮，各兴心而嫉妒。
”“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
”指出这些小人偷乐、贪婪、嫉妒、工巧、追曲、周容的本性，这与诗人洁身自好、疾恶如仇、矢志不渝是不可调和的。
对于楚王，他指出：“荃不察余之中情兮，反信谗以齌怒。
”“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
”可见楚王反复无常，忠奸不分，昏庸无能，这与诗人始终如一是不可调和的。
面对黑暗的现实，诗人始终保持正直光明的品格，无论如何也不与他们同流合污。
同时从他对鮌的态度也可见一斑。
女媭劝告屈原：“鮌婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野，汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？”女媭把鮌看作一个正直无私而惨遭杀害的典型，以比喻屈原，劝告屈原不要走他的道路，这里可以看出，屈原是把鲧引为同调。
从《山海经》中得知：鮌违背天帝的命令，私自窃取了天帝的息壤去填洪水，拯救人类，屈原对这样一个英雄表示的同情和赞扬，可以看出屈原自己人格的崇高，屈原明知自己的结果会和鮌一样悲惨，但是他决不屈已从俗，而始终保持着“独立不迁”的人格。
这需要何等的勇气啊！2．屈原的“独立不迁”来自于对祖国的热爱和依恋，最终以死殉国。
当时屈原生活的年代，天下统一已成不挡之趋势，各国都濒临生死存亡的关头，战国七雄中只有秦、楚二国实力最强，屈原正是洞察这一局势，提出他的美政理想，“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
”他向往“前圣”治国，决心向“前王”学习，效力楚国，建立尧舜一样的功业，但是，“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
”楚怀王昏庸无能，不能重用屈原，还有一批误国奸佞：上官大夫靳尚、子兰、郑袖，他们使屈原的理想屡遭打击，然而遭际的不平没有销蚀屈原爱国情感：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。