班固 两都赋序 讲解
汉赋之两都赋序【东汉】班固篇
2018/12/6
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• 且夫道有夷隆，學有粗密，因時而建德者，不以遠近易則。 故皋陶歌虞，奚斯頌魯，同見采於孔氏，列於詩書，其義一 也。【尚書，皋陶歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。 韓詩魯頌曰：新廟弈弈，奚斯所作。薛君曰：奚斯，魯公子 也。言其新廟弈弈然盛。是詩，公子奚斯所作也。】稽之上 古則如彼，考之漢室又如此。斯事雖細，然先臣之舊式，國 家之遺美，不可闕也。臣竊見海內清平，朝廷無事，【蔡邕 獨斷，或曰：朝廷亦皆依違尊者，都舉朝廷以言之。諸釋義 或引後以明前，示臣之任不敢專。他皆類此。】京師脩宮室， 浚城隍，起苑囿，以備制度。【公羊傳曰：京師者，天子之 居也。京者何大也。師者何眾也。天子之居，必以眾大之辭 言也。說文曰：城池無水曰隍。周禮曰：囿遊之獸。鄭玄曰： 囿，今之苑。】西土耆老，鹹懷怨思，冀上之睠顧，而盛稱 長安舊制，有陋雒邑之議。【長安在西，故曰西土。尚書曰： 西土有眾。】故臣作兩都賦，以極眾人之所眩曜，折以今之 法度。其詞曰。2018/12/62 Nhomakorabea•
而公卿大臣，御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉 德、太子太傅蕭望之等，時時間作【。漢書曰：倪寬，脩尚書，以 郡選詣博士孔安國，射策為掌固，遷侍御史。孔臧集曰：臧，仲尼 之後，少以才博知名，稍遷御史大夫，辭曰：臣代以經學為家，乞 為太常，專脩家業。武帝遂用之。漢書曰：董仲舒以脩春秋為博士， 後為中大夫。又曰：劉德，字路叔，少脩黃老術，武帝謂之千里駒， 為宗正。又曰：蕭望之，字長倩，以射策甲科為郎，遷太子太傅。】 或以抒下情而通諷諭，【廣雅曰：抒，渫也。抒，食與切。諷，方 鳳切。毛詩序曰：吟詠情性，以諷其上。楚詞曰：抒中情而屬詩。】 或以宣上德而盡忠孝，【國語，泠州鳩曰：夫律，所以宣佈哲人之 令德。】雍容揄揚，著於後嗣，抑亦雅頌之亞也。【說文曰：揄， 引也，以珠切。孔安國尚書傳曰：揚，舉也。毛詩序曰：言天下之 事，形四方之風，謂之雅。】故孝成之世，論而錄之，【漢書曰： 孝成皇帝，元帝太子也。荀悅曰：諱驁，字太孫。】蓋奏禦者千有 餘篇，而後大漢之文章，炳焉與三代同風。【蒼頡篇曰：炳，著明 也，彼皿切。論語，子曰：三代之所以直道而行。馬融曰：三代， 夏、殷、周。】
班固《两都赋》序——试译
班固《两都赋》序——试译原⽂：《两都赋》序 或⽈：赋者，古诗之流也。
昔成康没⽽颂声寝，王泽竭⽽诗不作。
⼤汉初定，⽇不暇给。
⾄於武、宣之世，乃崇礼官，考⽂章，内设⾦马⽯渠之署，外兴乐府协律之事，以兴废继绝，润⾊鸿业。
是以众庶悦豫，福应尤盛，⽩麟、⾚雁、芝房、宝⿍之歌，荐於郊庙。
〕神雀、五凤、⽢露、黄龙之瑞，以为年纪。
故⾔语侍从之⾂，若司马相如、虞丘寿王、东⽅朔、枚皋、王襃、刘向之属，朝⼣论思，⽇⽉献纳。
⽽公卿⼤⾂御史⼤夫倪宽、太常孔臧、太中⼤夫董仲舒、宗正刘德、太⼦太傅萧望之等，时时闲作。
或以抒下情⽽通讽谕，或以宣上德⽽尽忠孝，雍容揄扬，著於后嗣，抑亦雅颂之亚也。
故孝成之世，论⽽录之。
盖奏御者千有馀篇，⽽后⼤汉之⽂章，炳焉与三代同风。
且夫道有夷隆，学有粗密，因时⽽建德者，不以远近易则。
故皋陶歌虞，奚斯颂鲁，同见采於孔⽒，列于诗书，其义⼀也。
稽之上古则如彼，考之汉室⼜如此。
斯事虽细，然先⾂之旧式，国家之遗美，不可阙也。
⾂窃见海内清平，朝延⽆事，京师脩宫室，浚城隍，起苑囿，以备制度。
西⼟耆⽼，咸怀怨思，冀上之眷顾，⽽盛称长安旧制，有陋洛⾢之议。
故⾂作《两都赋》，以极众⼈之所眩曜，折以今之法度。
其词⽈：试译：《两都赋》序 有⼈说：赋是古诗的⼀个流派。
从前周成王、周康王时期已⾛向没落，⽤以昭告神明的颂⽇渐式微，先王的恩泽枯竭，也就不再有⼈去作诗。
⼤汉朝刚刚夺取天下，事务繁多，只争朝⼣没有时间顾及诗赋。
到了汉武帝和汉宣帝时代才开始尊崇礼仪，有了专司其职的官员，也在考究⽂章，内设⾦马门、⽯渠阁等官署，外部设⽴乐府机构和协律都尉的职务，以振兴和继承往⽇废弃和即将断绝的⽂化，⽤来为王朝的宏图伟业添⾊。
所以百姓欢悦，福瑞的征兆频现，捉到⽩麟、⽹获⾚雁、宫内发现了灵芝，地下出⼟了宝⿍，于是谱写了芝房歌和宝⿍歌，去祭祀祖庙。
⼜因发现的祥瑞征兆⽽更改为相应的年号⽤以纪年，如神雀、五凤、⽢露、黄龙。
从前以能⾔善说侍从皇上的⾂⼦们，如司马相如、虞丘寿王、东⽅朔、枚皋、王襃、刘向之流，朝⼣谈论和思考，每⽇每⽉向皇上奉献⽂章。
两都赋全文
两都赋全文班固《两都赋》赋篇名。
东汉时期班固所作。
分《西都赋》、《东都赋》两篇。
据其自序，自东汉建都洛阳后，“西土耆老”希仍以长安为首都，因作此赋以驳之。
【西都赋】固感前世相如、寿王、乐方之徒，造构文辞，终以讽劝，乃上《两都赋》，盛称洛邑制度之美，以折西宾淫侈之论。
其辞曰：有西都宾问于东都主人曰：“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。
辍而弗康，实用西迁，作我上都。
主人闻其故而睹其制乎？”主人曰：“未也。
愿宾摅怀旧之蓄念，发思古之幽情，博我以皇道，弘我以汉京。
”宾曰：“唯唯。
”缶葚汉之西都，在于雍州，实曰长安。
左据丞谷、二崤之阻，表以太华、终南之山。
右界褒斜、陇首之险，带以洪河、泾、渭之川。
华实之毛，则九州之上腴焉；防御之阻，则天下之奥区焉。
是故横被六合，三成帝畿，周以龙兴，秦以虎视。
及至大汉受命而都之也，仰寤东井之精，俯协《河图》之灵，奉春建策，留侯演成，天人合应，以发皇明，乃眷西顾，实惟作京。
于是秦领，北阜，挟酆霸，据龙首。
图皇基于亿载，度宏规而大起，肇自高而终平，世增饰以崇丽，历十二之延祚，故穷奢而极侈。
建金城其万雉，呀周池而成渊，披三条之广路，立十二之通门。
内则街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分，人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，傍流百廛，红尘四合，烟云相连。
于是既庶且富，娱乐无疆，都人士女，殊异乎平方，游士拟于公侯，列肆侈于姬、姜。
乡曲豪俊游侠之雄，节慕原、尝，名亚春、陵，连交合众，聘鹜乎其中。
辏苦乃观其四郊，浮游近县，则南望杜、霸，北眺五陵，名都对郭，邑居相承，英俊之城，黼冕所兴，冠盖如云，七相五公。
与乎州郡之豪桀，五都之货殖，三选七迁，充奉陵邑，盖以强干弱枝，隆上都而观万国。
封畿之内，厥土千里，荦诸夏，兼其所有。
其阳则崇山隐天，幽林穹谷，陆海珍藏，蓝田美玉，商、洛缘其隈，鄠、杜滨其足，源泉灌注，陂池交属，竹林果园，芳草甘木，郊野之富，号曰近蜀。
班固两都赋名词解释
班固两都赋名词解释
班固两都赋是指东汉文学家班固所写的《西都赋》和《东都赋》两篇大赋。
这两篇赋叙述了西汉末年和东汉初年的政治状况和社会风貌，表达了作者对京都长安和洛阳的赞美和推崇，也成为汉赋中的代表作之一。
在赋的题材和内容上，《两都赋》不再以田猎、山川为主，而是着重写京都，尤其是铺叙京都观念。
在谋篇布局上，它摆脱了西汉大赋通篇铺叙摹画而曲终奏雅的模式，极大加强了讽喻劝导的篇幅。
其中，《东都赋》全篇都是劝讽，《西都赋》则通过西都宾和东都主人的相互夸耀辩难来结构全篇。
西晋-左思《三都赋 序》原文、译文及注释
西晋-左思《三都赋序》原文、译文及注释原文：三都赋·序西晋-左思盖诗有六义焉，其二曰赋。
杨雄曰：“诗人之赋丽以则。
”班固曰：“赋者，古诗之流也。
”先王采焉，以观土风。
见“绿竹猗猗”于宜，则知卫地淇澳之产；见“在其版屋”，则知秦野西戎之宅。
故能居然而辨八方。
然相如赋上林而引“卢橘夏熟”，杨雄赋甘泉而陈“玉树青葱”，班固赋西都而叹以出比目，张衡赋西京而述以游海若。
假称珍怪，以为润色，若斯之类，匪啻于兹。
考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所。
于辞则易为藻饰，于义则虚而无徵。
且夫玉卮无当，虽宝非用；侈言无验，虽丽非经。
而论者莫不诋讦其研精，作者大氐举为宪章。
积习生常，有自来矣。
余既思摹二京而赋三都，其山川城邑则稽之地图，其鸟兽草木则验之方志。
风谣歌舞，各附其俗；魁梧长者，莫非其旧。
何则？发言为诗者，咏其所志也；美物者贵依其本，赞事者宜本其实。
匪本匪实，览者奚信？且夫任土作贡，虞书所著；辩物居方，周易所慎。
聊举其一隅，摄其体统，归诸诂训焉。
翻译：盖诗有六义焉，其二曰赋。
《诗经》有六义，第二义叫“赋”。
杨雄曰：“扬雄说：“诗人之赋丽以则。
”古代诗人所作之赋，辞藻既华丽，思想内容又合乎雅正的准则。
”班固曰：“班固说：“赋者，古诗之流也。
”赋是古诗的变体。
”先王采焉，以观土风。
古代帝王采集地方歌谣，是为了从中考察各地方的风土人情。
见“绿竹猗猗”于宜，则知卫地淇澳之产；看了“绿竹猗猗”的诗句，就知道卫国的淇水岸边盛产绿竹；见“在其版屋”，则知秦野西戎之宅。
见了“在其版屋”的诗句，就了解秦国西部羌人居住版屋的习俗。
故能居然而辨八方。
因此足不出户，就能通过读诗了解各地的不同情况。
然相如赋上林而引“卢橘夏熟”，杨雄赋甘泉而陈“玉树青葱”，班固赋西都而叹以出比目，张衡赋西京而述以游海若。
然而司马相如作上林赋竟写了“卢橘夏熟”，扬雄作《甘泉赋》竟写了“玉树青葱”，班固作《西都赋》竟写了宫妃垂钓时为钓出比目鱼而惊叹，张衡作西京赋竟写了与海神交游。
赋的文体特征
赋的文体特征刘勰《文心雕龙.诠赋》言：“赋者，铺也。
”赋在内容上“体物写志”，即通过摹写事物来抒发情志，寄托讽喻之意。
形式上，赋“铺采摛文”，即注重铺叙，辞藻华美，浓墨重彩。
赋将散文章法与诗歌韵律合一，句式长短错落，声韵和谐，多用排比、对偶，以铺陈事理、保存诗意。
铺叙、夸张、渲染乃赋体特征。
赋以楚辞为滥觞，出现于战国后期，荀况《赋篇》首次以赋名篇。
其流变经历骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等阶段。
骚赋为楚辞体，体制未定，乃诗向赋之过渡，如屈原《离骚》。
汉赋（古赋），篇幅较长，极尽铺陈排比之能事，多用主客问答，韵散夹杂，喜用典故难字，为赋正宗，如司马相如《子虚赋》《上林赋》。
骈赋（俳赋），乃东汉抒情小赋于六朝之变体，多为四六言，讲究平仄押韵骈偶用典，辞藻绮丽，体格渐卑，如江淹《恨赋》《别赋》。
律赋为唐宋时科举考试所用试体赋，题、字数、韵式、平仄皆有严格限制。
文赋于唐宋古文运动时之散文化赋体，不刻意求对偶声律辞采典故，句式参差错落，押韵比较自由，通篇贯穿散文气息，重视清新流畅，如苏轼《赤壁赋》。
铺采摛文体物写志”——关于赋的几点认识我国古代文坛，有“诗、词、曲、赋”并称之说，而且由来已久，广为人知。
两千年来，赋作为一种特殊文体，它同诗、词、曲、散文、小说一道，组成了蔚为壮观的文学画廊，为中华民族的文明增添了光彩。
今年三月，《光明日报》率先开展“百城赋”征文活动，截至目前为止，已刊发近五十篇作品，势头正劲。
在《光明日报》的带动下，哈尔滨、沈阳、苏州等城市，也掀起征赋热潮。
10月22日我市征赋结束，共刊作品42篇，可谓前所未有，盛况喜人。
我的这次讲座，就是在这样的形势下举行的，主要讲三个问题。
一、什么是赋赋，它是一种比较特殊的文体，以铺陈扬厉的手法状物写情，讲究押韵和对仗，是非诗非文、亦诗亦文，介于诗文之间的一种文学样式。
所以郭绍虞先生把赋概括为跨诗与文的“两栖动物”。
对于赋，古代主要有三种说法。
首先，班固在《两都赋》序中说：“赋者，古诗之流也。
或以抒下情而通讽喻,或以宣上德而尽忠孝翻译
班固《两都赋序》原文、译文、赏析【原文】：或曰：赋者，古诗之流也。
昔成康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。
大汉初定，日不暇给(xiájǐ)。
至于武宣之世，乃崇礼官，考文章；内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事，以兴废继绝，润色鸿业。
是以众庶悦豫，福应尤盛。
白麟赤雁芝房宝鼎之歌，荐于郊庙。
神雀五凤甘露黄龙之瑞，以为年纪。
故言语侍从之臣，若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向之属，朝夕论思，日月献纳，而公卿大臣御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等，时时间作。
或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝。
雍容揄扬，著于后嗣，抑亦雅颂之亚也。
故孝成之世，论而录之。
盖奏御者千有余篇，而后大汉之文章，炳焉与三代同风。
且夫道有夷隆，学有粗密。
因时而建德者，不以远近易则。
故皋陶(yáo)歌虞，奚斯颂鲁，同见采于孔氏，列于诗书，其义一也。
稽之古则如彼，考之汉室又如此。
斯事虽细，然先臣之旧式，国家之遗美，不可阙也。
臣窃见海内清平，朝廷无事。
京师修宫室，浚城隍，起苑囿(yòu)，以备制度。
西土耆(qí)老咸怀怨思，冀上之睠顾，而盛称长安旧制，有陋雒邑之议。
故臣作《两都赋》，以极众人之所眩曜，折以今之法度。
【译文】：有人认为，赋是古诗的别流。
往昔周成王、周康王的盛世已经消失，歌颂他们成功的颂扬之声也就停止了；先代明君圣王的恩泽已尽，颂祷之诗也就不再兴起。
汉朝的刘邦初定天下，百废待兴，没有时间顾及诗乐一类的事情。
到了汉武帝、汉宣帝的时代，才增设掌管礼仪的官府，核定礼乐法度。
宫内设置了金马门官署，让文人词臣待诏于此；又设石渠阁珍藏先代典籍。
在宫廷以外设掌管音乐的机构——乐府，负责校正乐律等事务，用来使已经废止的礼乐文章重新振兴起来，使三代盛世的传统得以继承，使汉代立国兴邦的伟业更加增添光彩。
因此平民百姓心情愉快，各种表示祥瑞的征兆特别多，歌颂那些祥瑞征兆的诗作：《白麟之歌》、《赤雁之歌》、《芝房之歌》、《宝鼎之歌》相继完成，并进献到祖庙之中。
两都赋(李庾)
两都赋（李庾）序：臣伏见汉诸儒若班固张衡者，皆赋都邑，盛称汉隆。
当王道升平，火德丕赫，数子歌咏，发著後代。
今自隋室迁都，而我宅焉。
广狭荣陋，与汉殊状。
言时则有六姓千龄之变，言地则非秦基周室之故。
宜乎称汉於彼，述我於此。
臣幸生圣时，天下休乐，虽未及固、衡之位，敢效皋陶、奚斯庶几之诚。
谨冒死再拜献两都赋，凡若干言，以诎夸汉者，昭闻我十四圣之制度。
请付史氏。
赋曰：右赋西都：洛先生客於上京，问里人以秦汉咸阳故事。
里人曰：「先生不习乎哉！秦址薪矣。
汉址芜矣。
西去一舍，鞠为墟矣。
代远时移，作新都矣。
」先生曰：「宾者不识，藐然老沉。
懵岁亡而日远，愿闻古而知今。
为我源说，恭承玉音。
」里人曰：昔者帝兆唐居，命隋先基。
乃假隋权，是开中原。
既权二年，为唐迁都。
周榛秦莽，平芜馀。
文驱炀逆，卒於侑传。
若天使项氏死劳，而授汉休也。
唐开禅坛，新都之门。
辟殿乾宫，以朝诸侯。
时则有若房、魏作弼，英、鄂执律。
南阳故人，河间帝室。
戎衣既脱，瑞气洋溢。
欢声传於亿兆，炀燎致乎太一。
乃会汉，发周赉。
谧万类，氵亭四海。
遂开国以报功，差子男之五等。
然後构阁图形，荣号凌烟。
指河带以山砺，书天子之缙绅。
其制度也，拥乾体，正坤仪。
平两曜，据北辰。
斥咸阳而会龙首，右社稷而左宗庙。
宣达周衢，址以十二；棋张府寺，局以百吏。
环以文昌，二十四署。
六部提统，按星分度。
俨宪台而西列，肃阴馆於北户。
建倍员於前王，总维纲於御史。
端国家之朝仪，实周察乎左右。
其内则有太极承端，通址含元。
日出东荣，月沉西轩。
倚九之下麓，涵太液之清澜。
龙道双回，凤门五开。
烟笼凝碧，风静蓬莱。
东则左阁当辰，延英耽耽。
宣徽洞达，温室隅南。
接以重离，绵乎少阳。
是为二宫，复道邃廊。
西则月华重启，银台内向。
中书在焉，密用宰相。
宦者别省，延缘右藏。
建子亭於屏外，设兰於庑下。
天子端朝，明庭九宾。
发少府之冕旒，陈奉常之书勋。
肃勾陈以辟护，翼雉扇而对分。
鸡人乃下，鹤唱先闻。
千官就日，万品趋云。
漏迟迟而东转，风习习而南薰。
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• 这样，既展现了东汉帝国的风貌，又塑造了一个“克 己复礼”背伪归真，业绩辉煌又肯躬行节俭的帝王形 象。
• 班固《两都赋》由于创作的目的在于表述一个政治问题上的个人见解，甚至是 为了参与一场争论，故它不似《子虚》、《上林》的有很多虚夸的部分，以气 争胜，而更多实证。
• 因此，文学侍从的臣子们如司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王 褒、刘向这些人，他们朝夕写作，进献皇帝的辞赋很多。而三公九卿 的大臣们如御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、 太子太傅萧望之等人，也经常抽空作文章。他们有的抒写臣民的情志 而与讽谕之道相通，有的宣扬君王的功德而尽其忠孝之心。他们的辞 赋写得雍容华贵，四处传扬，昭示于后代，其价值仅次于《诗经》中 的雅颂之作，所以，汉成帝时代经过评论而收录的辞赋，进献于皇帝 的大约有干余篇，此后汉朝的文章辞赋，其显赫可以与夏、商、周相 提并论了。
• 然而作品突出的内容是以开国之君光武帝与守成之君汉明帝为典 范所体现出来的仁德礼仪。也就是说，作品以“盛称洛邑制度之 美”为主体，雄辩地说明了建都洛阳的英明正确，以及东汉王朝 在教化德行方面并不稍逊于西汉王朝的道理。
• 《东都赋》从礼法制度出发，宣扬“宫室光明，阙庭 神丽，奢不可逾，俭不能侈”，“顺时节而蒐狩，简 车徒以讲武，则必临之以王制，考之以风雅”。
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• 再说，王道的发展有平庸的阶段也有隆盛的时期，学者们的学问也有深 浅精疏的差别，但是，随时势而建功立德的人不会因为古今远近就改变 法则。所以皋陶作歌颂扬虞舜的圣明，奚斯作诗赞美鲁国君王，都被孔 子所采集，收入《诗经》和《尚书》中，道理是相同的。考察古代的皋 陶、奚斯是这样，再看汉赋作家也是这样(都用文章来为君王歌功颂德) ，写诗作赋虽是小事，但这是祖先留下来的法则，能使国家美名流传， 所以也是不可缺少的。我看到现在天下太平，朝廷安宁，京城洛阳修建 宫殿，疏通城池河渠，兴建林苑，使京城的设施更为完备。但长安的老 年人都怀有怨恨，希望皇上能关心长安，他们极力夸耀以前长安的规模 制度如何盛大美好，又鄙薄非议今天的洛阳如何简陋，因此我写下了这 篇《两都赋》，用来制止他们在百姓中引起的迷惑，用今天必须建都洛 阳的道理让他们信服。
• 其次，作者说明了《西都赋》的写作缘起。那就是鉴于“西土耆 （qi2）老”“盛称长安旧制，有陋洛邑之议”，于是作者作《 两都赋》要“极众人之所眩曜，折以今之法度”。
• 《两都赋》分为《西都赋》与《东都赋》，前篇只写西都，后篇只写 东都，内容划分清楚，结构较为合理。
• 从主导思想上说，他不在规模和繁华的程度上贬西都而褒东都，而从 礼法的角度，从制度上衡量此前赞美西都者所述西都的壮丽繁华实为 奢淫过度，无益于天下。
• 《西都赋》借西都宾之口大肆夸耀昔日西京长安的富庶与繁盛，描绘 宫室苑囿（you4）的堂皇气派和天子行乐的骄奢侈靡。表面上是对长 安旧日隆盛的缅怀，实际则寄寓着对东汉王朝重兴的期待心理。
• 作者着重写了长安及其周围的未央宫、昭阳殿、神明台、井幹楼、太 液池等建筑景观，以及身处其间的帝王、后妃、百官、名儒、孝廉， 乃至阉寺、虎贲（ben1）的活动，并点缀以瑶石美玉、奇花异草、珍 禽怪兽，从而展现出一幅动静有致，情景相生的立体的京都风俗画卷 。
• 《西都赋》以纷繁的形象描绘极力夸耀西都长安的奢侈，并慨叹 礼仪法度的泯灭；后篇《东都赋》则转换角度，变侧重形象描绘 为描绘与说理并重，着重叙写东都洛阳的仁德礼仪。实际上是“ 序”中所言的“折以今之法度”的具体艺术实践。
• 《东都赋》立意的重点借东都主人之口极有章法层次地表现出来 ，颇能发人深省。通篇称颂今朝的盛事：光武中兴、东都兴建、 礼仪制度之行、仁义威德之广以及畋猎、祭祀、宴饮等具体体现 法度的活动等，从而显示了东汉王朝的声威。
• 他采用了不少实际的历史地理资料，而不显过分虚浮，有真切的现实感 。如对长安城内及郊野的介绍：
• 建金城而万雉，呀周池而成渊，披三条之广路，立十二之通门。内则街 衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分，人不得顾，车不得旋，阗城 溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。于是既庶且富，娱乐无疆，都 人士女，殊异乎五方。……
• 若乃观其四郊，浮游近县，则南望杜、霸，北眺五陵，名都对郭，邑居 相承，……下有郑、白之沃，衣食之源，堤封五万，疆埸绮分，沟塍刻 镂，原隰龙鳞，决渠降雨，荷臿成云，五谷垂颖，桑麻敷棻。
• 《两都赋》还写了不少历史事件，比如： 西都宾说，高祖建都 关中，乃是“奉春建策，留侯演成”。按高祖五年（前202） ，娄敬进言高祖“入关而都，案秦之故地”，称此举为“搤（ e4）天下之亢而拊其背”；高祖问群臣，群臣皆山东人，争言 周王数百年，秦二世而亡，不如都洛阳。高祖疑而未决。及留 侯张良赞同娄敬，明言入关便，高祖即日决计西都关中，拜娄 敬为郎中，赐姓刘氏，号为奉春君，事见《史记·刘敬叔孙通列 传》。
赋的演变及功能
• 现存辞赋最早有序的，就是班固的《两都赋》，因而具有首创意 义。
• 序文是阐述作者辞赋观点的重要资料，主要言及了两个方面的问 题。
• 首先是对辞赋渊源的看法，班固认为“赋者，古诗之流也。”这 一看法对后世颇有影响。作者在回顾汉赋兴盛局面的基础上，给 赋以很高的评价，将其同实行封建教化的基本国策联系起来，肯 定了赋的“抒下情而通讽谕”、“宣上德而尽忠孝”的作用，认 为赋“著于后嗣，抑亦雅颂之亚也。”
两都赋并序
主讲：杨志君
两都赋序译文
• 有人说：“赋这种文体，是古诗中的一种。”过去，成王和康王去世 后，颂声不作了，先王的恩泽枯竭了，诗也不作了。汉朝初步安定时 ，因政务繁多而无暇顾及文化，到了汉武帝和汉宣帝时代，开始尊崇 礼官，考核经籍，讲论经典。京城里建筑金马阁校理经典，建筑石渠 阁收藏图书，京城外建立音乐官署校正音乐律吕，把在秦代被废弃的 制度和绝灭的文章重新恢复而又兴盛起来。这些措施使人民快乐，吉 祥的瑞兆更加多见。让《白麟》、《赤雁》、《芝房》、《宝鼎》这 些歌进入庙宇祭天祭祖；借用神雀、五风、甘露、黄龙的吉祥，用它 们作为年号。