《中国人失掉自信力了吗》讲解PPT精品课件
• 2．方式：①摆对立方观点②批驳③树自己观点④论证⑤得
出结论、深化观点
2021/3/1
2
时代背景：
这篇文章写于1934年9月25日，正是“九·一 八”事变三周年后。当时，有些人散布对抗日前 途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力，他们 这样做只能瓦解斗志，甘做亡国奴。鲁迅这篇文 章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信 心而写的。
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汇报人：XXX
时间：20XX.XX.XX
2021/3/1
11
驳
驳论点
历史上有并不失掉自信力的中国人在
现在有不失掉自信力的中国人在 （间接反驳）
2021/3/1
7
• 结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为 据，要看地底下。
“状元宰相”指当时国民党反动派政客及其御用文人 。
“地底下”指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及 其领导下的革命力量。
2021/3/1
毛泽东称“鲁迅是中国文化革命的主将” “鲁迅的骨头是最硬的”
• 立论文
• 1．定义：以议论为主要表达方式，通过讲事实，摆道理， 直接表达自己的观点和主张的文章体裁。
• 2．要求：①要对论述的问题有正确的看法②用充足有说服 力的论据③要言之有理，合乎逻辑
• 驳论文
• 1．定义：论辩是针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时 阐述己方的观点
8
文章结构
一、摆敌论据论点（树靶子）（1---2）
二、驳敌论证（打靶子）（3---8）
三、作结论（立观点）（9）
2021/3/1
9
赏析精彩语句
本文语言保持了鲁迅杂文的一贯风格：泼辣、犀利、 有力，讽刺性强，感情色彩浓。
1不、再两自年夸以了前，，只我希们望总·着自国夸联着，“也地是大事物实博；”现，在是是事既实不；夸不自久己就，
也不信国联·，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实
。
··
“总”，一副自我炫耀、ຫໍສະໝຸດ 郎自大的样子；“只”一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中
不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩
栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，充满着嘲讽
意味。
2021/3/1
10
THANKS FOR WATCHING
（竖起靶子）
中国人失掉了 自信力
论据
两年前：自夸“地大物 —自信 博” 不久前：希望“国联” 不自信 现在：求神拜佛
（论点）
论证方法 举例论证、因果论证
2021/3/1
6
学习提示
夸“地大物博 —是信地，信物 失掉了
驳论证
” 希望“国联
—信他人
他信力 ，发展
”
着自欺
进
求神拜佛
—自欺
力
行
反
（直接反驳）
检查预习：
1．解释下列词语。
慨叹
有所感触而叹息。
玄虚
用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
诓骗 （kuāng） 说谎话骗人。
为民请命
为人民保全生命或解除困苦。
怀古伤今
追念古代的事情因现在的事而悲伤。
• 1、初步认识驳论的特点
立论
议论文
驳论
驳论点 驳论据
驳论证
2021/3/1
5
2、把握本课的内容结构
合集下载
《中国人失掉自信力了吗》ppt课件
思考探究课后第二题
驳论文的论证方法
驳论文
直接批驳 间接批驳
驳论点 驳论据 驳论证
树己论
明确：本文驳斥对方的论据和论证过程
(1) 自夸“地大物博”是信“地”信“物”；寄希望于国联是 “他信”——这些都不是“自信”；
(2)求神拜佛是用以自我麻醉的“自欺”，也不是“自信”。 这些批驳证明，不久前失掉的是“他信力”，现在发展着的是 “自欺力”，都不是“自信力”；也就是说，对方的论据并不能证 明论点，其论证过程是错误的，所以说对方的论点是错误的。
痛斥谬论扬自信
本文选自《且介亭杂文》,这个集子中收的是鲁 迅后期的杂文，内容广泛，思想成熟，科学性、 战 斗性都很强。写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川 北路山阴路亭子间。这个地方是当时帝国主义越出 租界范围用以修筑马路的区域，叫做“半租界”。 于是鲁迅就取“租”字的右半边而成 “且”,取“ 界”字的下半部而成“介”,再与“亭子间”的“亭 ”字，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的 亭子间”。这不仅点明了这些文章的写作时间和地 点，也暗示出写作这类文章时的社会环境。从集子 的题目中也能看到鲁迅精神。
任务二：分析立论 学习论证
阅读6-9段，找出己方论点和论据，梳理论证思路。 论点：有并不失掉自信力的中国人在 论据： 中国的脊梁（古、今）
资料助读：“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。 “地底下”指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量。
品味语言·感受精神
思考探究课后第三题
• 文章开头连续列举的三个“事实”，有什么作用？
1.交代时代背景，表明文章写作缘由 2.先摆出对方论据，并且承认这些论据的正确性，为后 文批驳其论证过程的错误做铺垫。
• “他信力”是作者仿照“自信力”新造的词，有怎样的表 达效果？
第18课《中国人失掉自信力了吗》课件(共37张PPT)
重点探究
细节研读探究
(10)文章的最后“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看 地底下。”这句话与上文的哪些话呼应？“状元宰相”“地底下”有什么含义？
“状元宰相”是指国民党统治阶级及 其御用文人，他们的作用只是为世道搽上 “自欺欺人的脂粉”；“地底下”指当时 还处在地下斗争状态的中国共产党及其领 导下的革命力量，因为他们来自民众，所 以称“地底下”。
内容过关
整体感知
（3）结合对文章的阅读和理解，划分出全文的层次，并归纳每小结的主要内容。
第一部分(1—2) 提出对方的论点及论据，暗示对方的论证以偏概全。 第二部分(3—5) 直接反驳——失去的是“他信力”并发展着“自欺力”。 第三部分(6—8) 间接反驳——用事实证明正面论点的正确反驳敌论点。
第三部分(9) 得出结论：中国人自信力的有无要看中国人的筋骨和脊梁。
B．玄虚（xuán） 脂粉（zǐ） 拜佛（fó）
C．宰相（zhǎi） 麻醉（zuì） 慨叹（kǎi） D．省悟（xǐng） 脊梁（jí） 倘若（tǎng） B.脂粉（zǐ）——zhī； C.宰相（zhǎi）——zǎi； D.脊梁（jí）——jǐ；
小结练习
课堂内容练习
B 2．下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）
D．现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今——却也是
创作背景
九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民党的 官僚政客和社会“名人”等，却在北京等地多次举行 “法会”，祈祷“解救国难”。1934年8月27日，当时 颇有影响的资产阶级报纸《大公报》散布“中国人失去 了自信力”的失败主义论调。
本文写于“九一八”事变三周年之后，主要是为 了反驳当时有些人散布对抗日前途的悲观论调、错误论 调，鼓舞当时的民族自信心。
《中国人失掉自信力了吗》ppt课件完美版
05
课文的延伸思考
如何看待文化自卑心理
文化自卑心理的产生有历史原因，也有现实原因。历 史上，中国曾经遭受外来侵略和压迫，文化也曾受到 冲击。现实中，随着经济全球化的加速，西方文化逐 渐成为全球主流文化，导致一些人对本民族文化产生 自卑感。
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目的与意义
目的
通过分析当时的社会现象和舆论，驳 斥“中国人失掉自信力”的错误观点 ，提振民族自信心。
意义 激发民众的爱国热情，促进团结一致 ，共同抵御外敌侵略，推动民族复兴 。
02
课文内容解析
文章结构
文章分为三部分
驳立、驳论点、立论。
驳立部分
通过列举“自夸地大物博”、“希望国联”、“颂扬外力”等三种自 欺欺人的行为，揭示了对方论点“中国人失掉自信力了”。
《中国人失掉自信力了 吗》ppt课件完美版
汇报人：可编辑 2023-12-24
目录
• 引言 • 课文内容解析 • 鲁迅的写作风格 • 课文的现实意义 • 课文的延伸思考
01
引言
主题背景
时代背景
20世纪30年代，中国正面临外族 侵略和内部动荡，民族自信心受 到严重打击。
社会思潮
部分人开始怀疑中国传统文化和 价值观，认为中国无法自立自强 。
己的价值观。
追求真理
鼓励人们在追求信仰的过程中， 保持开放心态，勇于探索和追求
真理。
对文化自信的反思
重视文化传承
强调文化传承在民族发展中的重要性，呼吁人们珍惜和保护本民 族优秀传统文化。
部编版初中语文九年级上册18《中国人失掉自信力了吗》课件(共21张PPT).ppt
我们有并不失掉自信力的中国人在， 他们都是中国的脊梁。
2020抗疫“新冠病毒”勇士
送给即将上高中的你们一句话：
愿中国青年都摆脱冷气，只是 向上走，不必听自暴自弃者流 的话。能做事的做事，能发声 的发声。有一分热，发一分光， 就令萤火一般，也可以在黑暗 里发一点光，不必等候炬火。
——鲁迅《热风》
课后作业：
体会比喻含义
细读第九段
1、“脂粉”的意思是什么？ 美化伪装，欺骗宣传。 2 、“筋骨和脊梁”比喻什么？古往今来的仁人志士，
指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们
3、“状元宰相”指什么？ 国民党反动政客及其御用文人。 4 、“地底下”指什么？
指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量
细读第九段
文章最后一句说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己 去看地底下。”这句话与上文中的哪句话相呼应？怎样理解这句话的含义 ？
①这句话与文章开头“公开的文字”相呼应；
②要判断中国人有没有失掉自信力，不要去相信反动派及其御用 文人的文章，要自己去观察，以辨是非。
1934年8月27日，《大公报》社评《孔子诞辰纪念 》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存 ，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。 ”针对上述情况，为了批驳这种错误论调，鼓舞民 族自信心，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著名 的杂文。
文学常识
杂文
一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙 事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式 多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。
写作背景链接
九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民党的官僚政客和社会“ 名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。 1934年4月，国民党的戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又发起 请第九世班禅喇嘛：在4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时 轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”。
2020抗疫“新冠病毒”勇士
送给即将上高中的你们一句话：
愿中国青年都摆脱冷气，只是 向上走，不必听自暴自弃者流 的话。能做事的做事，能发声 的发声。有一分热，发一分光， 就令萤火一般，也可以在黑暗 里发一点光，不必等候炬火。
——鲁迅《热风》
课后作业：
体会比喻含义
细读第九段
1、“脂粉”的意思是什么？ 美化伪装，欺骗宣传。 2 、“筋骨和脊梁”比喻什么？古往今来的仁人志士，
指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们
3、“状元宰相”指什么？ 国民党反动政客及其御用文人。 4 、“地底下”指什么？
指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量
细读第九段
文章最后一句说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己 去看地底下。”这句话与上文中的哪句话相呼应？怎样理解这句话的含义 ？
①这句话与文章开头“公开的文字”相呼应；
②要判断中国人有没有失掉自信力，不要去相信反动派及其御用 文人的文章，要自己去观察，以辨是非。
1934年8月27日，《大公报》社评《孔子诞辰纪念 》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存 ，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。 ”针对上述情况，为了批驳这种错误论调，鼓舞民 族自信心，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著名 的杂文。
文学常识
杂文
一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙 事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式 多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。
写作背景链接
九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民党的官僚政客和社会“ 名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。 1934年4月，国民党的戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又发起 请第九世班禅喇嘛：在4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时 轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”。
18 中国人失掉自信力了吗 课件(共25张PPT)
其实，我们的人生不正如一把圆规一个钟表吗？
老子曾经说过，天下难事，必做于易;天下大事，必
做于细。
一个平凡的应聘者，拾起了门口的一张小纸片，于
是被公司录用。这位应聘者不正是注重了细节，才走向
了成功吗？
不管是平凡人，还是伟人，他们都知道，细节决定
成败。
立论
俄国著名文学评论家赫尔岑年轻时，在一次 宴会上被轻佻的音乐弄得非常厌烦，便用双手捂 住耳朵。主人跟他解释：“演奏的是流行的乐 曲。”赫尔岑反问道：“流行的乐曲一定是高尚 的吗？”主人听了很吃惊：“不高尚的东西怎么 能流行？”赫尔岑反驳道：“那么，流行性感冒 也是高尚的了！”说罢，头也不回地走了。
批驳对方的论证
论述一个问题，论点和论据之间必须有 内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。 通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的 论据与论点之间没有内在的逻辑联系， 即所持论据证明不了论点，其论点并不 能由论据推出。
走近作者
【鲁迅】，原名周树人，字豫才， 浙江绍兴人，著名文学家、思想家， 中国现代文学的奠基人。
【代表作】小说集《呐喊》《彷徨》，散文集 《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集 《热风》《坟》等。
杂文
一种散文体裁短小精悍、形式多样、反应 迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和 文学性。
字词积累
xuán
dǎo xǐng chá
玄虚 祈祷 省悟 搽粉
kǎi kuāng
miè jǐ
慨叹 诓骗 诬蔑 脊梁
整体感知
1、阅读全文，说说对方的错误观点是什么？
“中国人失掉自信力了” 2、作者主张的观点是什么？
我们有并不失掉自信力的中国人在
资料一
“我中国地大物博，人口众多” --选自30年代的御用报纸
18 《中国人失掉自信力了吗》课件(共32张PPT)
驳论点
先举出对方荒谬的论点，然后用正确的道理和确凿的事实直 接加以批驳。
驳论据
批驳对方论据的真实性和可靠性。因为论据起着支撑论点的 作用，论据驳倒了，论点自然就站不住脚了。
驳论证
论述问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点 就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论 点之间没有内在的逻辑联系，即所持论据证明不了论点，其论 点并不能由论据推出。
—鲁迅
要从本质上看问题，指出真正有自信力的是中 国的革命人民。作用：照应题目，作出回答
思考：划横线的词语，指的是哪些人呢？
脂粉：喻美化、伪装； 筋骨和脊梁：喻气节、操守、品格； 状元宰相：指统治阶级的御用文人； 地底下：指变革社会的积极力量，在当时，这股力量指中国共产党。
揭示反动派及其御用文人的文章是荒谬的，不足为据的，要自己去观察，以辨 是非。既总结了全文，又恰与文章开头的“公开的文字”相呼应，使文章结构完
18 中国人失掉自信力了吗 鲁迅
学习目标
1.了解文章的写作背景，理解课文内容，把握作 者的观点。(重点)
2.了解驳论文的特点，学习直接反驳与间接反驳 相结合的论证方式。(难点)
3.体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，增强民 族民主意识及民族自信心、自豪感。(重点)
一、新知导入
中华民族自古至今是一个 充满自信的民族，是一个英雄 辈出的民族。然而，在日本帝 国主义的铁蹄向中国长驱直入， 中华民族陷入生死存亡的危急 关头，有人到处叫嚣“中国人 失掉自信力了”。
当人们在此悲观论调泛滥并日益消沉、 失望之际，鲁迅站在最前列，针锋相对地 发出了时代的最强音：我们从古以来，就 有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为 民请命的人，有舍身求法的人……这就是 中国的脊梁！
第18课《中国人失掉自信力了吗》课件 (共27张PPT)
（1-2）
论据
提出对方的
论点和论据
两年前：自夸“地大物博” 不久：只希望着国联 现在：一味求神拜佛
论点： 中国人失掉自信力了
阅读第1-2段，回答问题 1、这是一篇驳论，那么文章在一二段中摆出的对方的论点是？对方的 论据又是什么？（课文中找，划出来）
2、用一句话来归纳文章一二两段的 主要内容。
提出对方的论点和论据。
第4段有一部分加点的文字，反动派删掉它说明了什么？
“求神拜佛”恐怕是反动派在山穷水尽时自欺欺人的最后一招， 作者一针见血指出其危害，揭露他们投降卖国的本质，触到了他们 的痛处。
间接反驳
阅读6--8自然段，思考： 1、作者的论点？提出哪些论据来加以论证的？ 2、采用怎样的论证方法？ 论点：“有并不失掉自信力的中国人在” 论据：从古至今都有满怀自信的“中国的脊梁” 针锋相对地提出自己的观点并列举事实证明，从而彻底驳倒对方：
在文章前两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？这论点以什么作论 据？哪些语句最富于讽刺意味？
对方的谬误论点是：中国人失掉自信力了。 对方论据是：公开的文字的三个阶段。
阅读3—5段，回答问题
根据文段的内容，你觉得对方的“中国人失掉了自信力”这个观点能够 成立吗？为什么？作者从哪个角度来论证？
不能。因为悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，失去的 是“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。
三要素： 论点、论据、论证
议 论据：
事实论据、道理论据
论 论证方法： 举例论证、道理论证、
文
对比论证、比喻论证
论证方式： 立论、驳论Biblioteka 论证方式：立论、驳论
立论： 以议论为主要表达方式，通过讲事实，摆道理，直
接表达自己的观点和主张的文章体裁。
语文部编版九年级上册第18课《中国人失掉自信力了吗》 课件 (共39张PPT)
1.“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”句中提到了四种“中国的脊梁”，这个比喻好在哪里？
这里运用了反问，加强了对对方片面论断的激愤之情。
2.“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”作者运用了什么修辞手法？好在哪里？
知人论世识体
【一】
鲁迅(1881—1936)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人，文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。1918年，他首次以“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。本文选自《且介亭杂文》。
走近作者
这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。当时，日本帝国主义的铁骑践踏了东三省之后，又向关内步步紧逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望主宰了一部分人的头脑。8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著合具体内容加以分析。
(1)交代了时代背景。(2)先摆出对方的论据，为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。
3.文章开头连续列举的三个“事实”，有什么作用？
(1)指出中国人其实是“相信他物他人之力”，并不是相信自己。 (2)一字之差的两个词的对比，使本文妙趣横生，富有辛辣的讽刺意味。
这里运用了反问，加强了对对方片面论断的激愤之情。
2.“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”作者运用了什么修辞手法？好在哪里？
知人论世识体
【一】
鲁迅(1881—1936)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人，文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。1918年，他首次以“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。本文选自《且介亭杂文》。
走近作者
这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。当时，日本帝国主义的铁骑践踏了东三省之后，又向关内步步紧逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望主宰了一部分人的头脑。8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著合具体内容加以分析。
(1)交代了时代背景。(2)先摆出对方的论据，为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。
3.文章开头连续列举的三个“事实”，有什么作用？
(1)指出中国人其实是“相信他物他人之力”，并不是相信自己。 (2)一字之差的两个词的对比，使本文妙趣横生，富有辛辣的讽刺意味。
《中国人失掉自信力了吗》ppt课件
然而——表转折，歌颂“我们有并不失掉 自信力的中国人在”，由直接反驳转向正 面立论，提出论点。
• 说中国人失掉了自信力，用 以指一部分人则可，倘若加 于全体，那简直是污蔑。
简直——表示对“中国人没有失掉自信 力”确信无疑，语言犀利，表达作者的 激愤之情。
巧用修辞 形象生动
• 先前信“地”，信“物”，后来信 “国联”，都没有相信过“自己”。 假使这也算一种“信”，那也只能 说中国人曾经有过“他信力” 。
1931年九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民党的官僚政客和社会 “名人”等，在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。
1934年4月，国民党的戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又发起请第九
世班禅喇嘛在4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，
创
“求佛菩萨来保佑”。还说什么“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，
脂粉：比喻统治阶级欺骗性宣传； 筋骨和脊梁：比喻气节、操守、人格、品质； 状元宰相：比喻国民党反动政客和御用文人； 地底下：比喻处于地下斗争的各种革命力量。 这句话说明反动派及其御用文人的文章是荒 谬的，不足为据的，要自己观察，以辨是非。 结尾总结全文，又与文章开头“公开的文字” 呼应，结构完整，浑然一体。
某种手段使人认识模糊，意
志消沉。
摧残 cuī cán:使人或物受到严
重的损害。
诓骗 kuānɡ piàn:欺骗，骗取。
怀古伤今 huái ɡǔ shānɡjīn:追念古代 的事情，感伤现在的事情。
埋头苦干 mái tóu kǔ ɡàn:专心一意地 刻苦工作。
舍身求法 shě shēn qiú fǎ:原指佛教徒 不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为 了追求真理而不惜牺牲自己。
• 说中国人失掉了自信力，用 以指一部分人则可，倘若加 于全体，那简直是污蔑。
简直——表示对“中国人没有失掉自信 力”确信无疑，语言犀利，表达作者的 激愤之情。
巧用修辞 形象生动
• 先前信“地”，信“物”，后来信 “国联”，都没有相信过“自己”。 假使这也算一种“信”，那也只能 说中国人曾经有过“他信力” 。
1931年九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民党的官僚政客和社会 “名人”等，在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。
1934年4月，国民党的戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又发起请第九
世班禅喇嘛在4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，
创
“求佛菩萨来保佑”。还说什么“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，
脂粉：比喻统治阶级欺骗性宣传； 筋骨和脊梁：比喻气节、操守、人格、品质； 状元宰相：比喻国民党反动政客和御用文人； 地底下：比喻处于地下斗争的各种革命力量。 这句话说明反动派及其御用文人的文章是荒 谬的，不足为据的，要自己观察，以辨是非。 结尾总结全文，又与文章开头“公开的文字” 呼应，结构完整，浑然一体。
某种手段使人认识模糊，意
志消沉。
摧残 cuī cán:使人或物受到严
重的损害。
诓骗 kuānɡ piàn:欺骗，骗取。
怀古伤今 huái ɡǔ shānɡjīn:追念古代 的事情，感伤现在的事情。
埋头苦干 mái tóu kǔ ɡàn:专心一意地 刻苦工作。
舍身求法 shě shēn qiú fǎ:原指佛教徒 不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为 了追求真理而不惜牺牲自己。
第18课《中国人失掉自信力了吗》课件(共27张PPT)
先导知识——文体常识
议论文从论证方式看，一般可以分为立论和 驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提 出并阐明自己的见解或主张。
驳论，是通过驳斥对方论点、论据或者论证
过程，证明对方是错误的、荒谬的，从而证明 自己观点正确性的一种论证方法。常用的驳论 方法有直接反驳法、反证法、归谬法等。
先导知识——文体常识
主要作品
小说集 《呐喊》等
散文诗集 《野草》 杂文集 《且介亭杂文》等
整体感知——写作背景
九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民党的官僚 政客和社会“名人”等，却在北京等地多次举行“法 会”，祈祷“解救国难”。1934年4月，国民党的反动政客 戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又发起请第九世班禅 喇嘛于4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚 法会”，“求佛菩萨来保佑”，1934年8月27日，《大公 报》发表《孔子诞辰纪念》的社评中说“民族的自尊心与 自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于 精神幻灭之域。”
从论证方式来看，议论文分为立论文和驳论文两种。
1.论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论 文的灵魂。
2.论据：是用来证明论点的事实和道理，论据包括道 理论据和事实论据。
3.论证：是用论据证明论点的过程和方法。常见的论 证方法：道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证等。
阅读《踏奋斗之路，绽理 想之花》一文，尝试找到文 章中的论点和所使用的论据、 论证方式。
（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”；寄希望于国联是 “他信”——这些都不是“自信”。
（2）求神拜佛是用以自我麻醉的“自欺”，也不是“自信”。
这些批驳证明，不久前失掉的是“他信力”，现在发展着的是 “自欺力”，都不是“自信力”；也就是说，对方的论据并不能证 明论点，其论证过程是错误的，所以说对方的论点是错误的。