虹山彭氏祖训十款
彭氏家训文言文全文翻译
彭氏家训，吾祖遗训，子孙传之，世代勿忘。
是以修身齐家，治国平天下，皆以此为本。
谨译如下：彭氏家训，乃吾祖所留之训诲，子孙当传承之，世代勿忘。
此家训乃修身齐家、治国平天下之根本，故须谨记于心。
一、修身之道1. 志存高远，立志于成为圣贤之才。
2. 严于律己，克己复礼，修身养性。
3. 读书明理，博学笃行，知行合一。
4. 诚实守信，言行一致，不为利诱，不为权屈。
5. 勤俭持家，不奢不侈，节用而广施。
二、齐家之道1. 尊老爱幼，孝悌为先，家庭和睦。
2. 教育子孙，严而有慈，导之有方。
3. 勤于农事，安于本分，以耕读传家。
4. 和睦邻里，助人为乐，共建和谐社会。
5. 治家有道，善用贤能，使家业兴旺。
三、治国之道1. 忠诚国家，尽职尽责，以国家利益为重。
2. 法治天下，公正无私，赏罚分明。
3. 民为邦本，敬贤纳士，广纳人才。
4. 宽以待民，爱民如子，以德治国。
5. 兴利除弊，修文德，固国本。
四、平天下之道1. 以和为贵，求同存异，协和万邦。
2. 普遍仁爱，弘扬正义，公平正义。
3. 修文德，崇道德，树立榜样。
4. 贫富差距，减少贫富悬殊，实现共同富裕。
5. 和平共处，尊重各国主权，共同维护世界和平。
《彭氏家训》全文翻译：彭氏家训，吾祖所遗训，子孙应当传承，世代不可忘。
此家训为修身齐家、治国平天下之根本，故需谨记于心。
一、修身之道：1. 志存高远，立志成为圣贤之才。
2. 严于律己，克己复礼，修身养性。
3. 读书明理，博学笃行，知行合一。
4. 诚实守信，言行一致，不为利诱，不为权屈。
5. 勤俭持家，不奢不侈，节用而广施。
二、齐家之道：1. 尊老爱幼，孝悌为先，家庭和睦。
2. 教育子孙，严而有慈，导之有方。
3. 勤于农事，安于本分，以耕读传家。
4. 和睦邻里，助人为乐，共建和谐社会。
5. 治家有道，善用贤能，使家业兴旺。
三、治国之道：1. 忠诚国家，尽职尽责，以国家利益为重。
2. 法治天下，公正无私，赏罚分明。
3. 民为邦本，敬贤纳士，广纳人才。
《彭氏宗规家训》
《彭氏宗规家训》《彭氏宗规家训》家训家规是一家一族先行制订的同姓共同准则、行为规范。
它的宗旨首先为了防范族人的越轨，破坏家族和社会安定，引起混乱，从而带来惩罚，伤害家族全体成员的社会名声和经济利益。
因此，每个家族先要确保家族的发展大方向和国家政府的大要求保持一致。
实际上，家族是社会稳定和政府政策得以贯彻的基础结构。
家规家训的引导同政府和文化倡导的方向是同步的。
它既有时代的烙印，又有文化的结晶。
各个家族之间的家规宗训既有社会文化造成的共性，又有家族体验的差异性。
开派广东潮州的彭氏始祖、宋代彭延年留下的家训代代相传，现在还明白记载在彭氏族谱中，为我们窥探这一支繁衍粤闽，远播海内外，具有开拓创新的直系彭氏的精神原动力提供了极好的素材。
《彭氏宗规家训》原文：诰尔子孙，诫尔子孙：原尔所生，出我一本。
虽有外亲，不如族人。
荣辱相关，利害相及。
宗谊为重，财器为轻。
危急相济，善恶相正。
为父者当慈，为子者当孝。
为兄者宜爱其弟，为弟者宜敬其兄。
士农工商，各勤其事。
冠婚丧祭，必循乎礼。
乐士敬贤，隆师教子。
守分奉公，及人推已。
闺门有法，亲朋有义。
立行必诚而无伪，御下必恩而有礼。
务勤俭而兴家庭，务谦厚而处乡里。
毋事贪淫，毋习赌博。
毋争讼以害俗，毋酗洒以丧德。
毋以富欺贫，毋以贵骄贱。
毋恃强凌弱，毋欺善畏恶。
毋以下犯上，毋以大压小。
毋因小忿而失大义，毋听妇言以伤和气。
毋为亏心之事而损阴骘，毋为不洁之行以辱先人。
毋以小善而不为，毋以小不善而为之。
毋谓无知，冥冥见晓。
毋谓元人，寂寂闻声。
依我训者，是其孝也，我其佑之。
违我训者，是不肖也，我其覆之。
不惟覆之，令其绝之。
子子孙孙，咸听斯训。
这道家训内容很丰富，涉及社会生活、社会关系的重要方面。
真能身体为行，必定非同一般。
难就难在子孙良莠混杂，后天的环境和自我选择至关重要。
因而，同是一人传递的骨肉同胞，也要抓紧教诲，才能有所成就，上对得起先辈，下对得起自己的子孙后代。
否则，延年也要严加惩罚，绝其后嗣。
彭氏远祖宗谱
一、彭氏源流殷商时诸侯大国大彭，即今天的江苏徐州铜山境内是彭姓的发源地，其后彭姓的繁衍播迁，均是出自此支。
颛顼帝有玄孙陆终第三子籛铿之后，以国名为氏。
据《通志、氏族略》和《姓氏寻源》所载，颛顼帝有玄孙陆终，陆终第三子姓籛名铿，受封于彭地(今江苏省徐州)，建立大彭国，称为彭祖，其子孙以国为氏，称为彭氏。
二、彭氏堂号彭城郡：大彭国都城名为彭城，即今江苏徐州市。
战国时期，彭城为宋国都城。
西汉宣帝地节元年（公元前69年）置彭城郡。
彭城为彭姓起源发祥之地，彭姓后裔中一些环彭城而居的宗支都以彭城郡为郡望.陇西郡：战国秦昭襄王二十八年（公元前279年）始置陇西郡，治所在狄道（今甘肃临兆南）。
秦时迁楚国望族到关陇，彭氏便是其中的一支望族。
许多彭姓后裔因避中原之乱而迁至陇西。
之后构云公5世玕公（彭祖112世），唐文宗开成元年（公元863年）生，后唐明宗长兴四年（933年）卒，累官至太尉，封安定王，初爵陇西郡。
又加上其长子彦武与其侄晞又相继封爵陇西郡开国侯伯，随后宋神宗三年户部侍郎彭思永亦诰封陇西郡开国侯，彭族在陇西成为当地最有影响的望族之一，陇西郡也成为彭姓最重要也最古老的郡望。
彭之陇西与王之太原、刘之彭城等郡望齐名。
淮阳郡：汉献帝十一年（公元前196年）置淮阳国，都于陈（今河南淮阳）。
隋大业及唐天宝时改陈都为淮阳郡。
汉长平侯彭宣（彭祖83世）定居淮阳，因他德高望重，在彭氏名人中首屈一指，子孙也以他为荣，彭姓族人就逐渐在淮阳聚居成为望族。
宜春县：汉置宜春县，晋改为宜阳县，隋复改为宜春县，治所在今江西本部。
东汉献帝时彭翼曾居建平太守，封宜春侯。
唐玄宗时彭构云由河间迁居袁州宜春（今江西宜春县），可看作彭族二度宜春。
玄宗三次征召他，均以辞官而归，终以宜春作为隐居地，轰动朝野。
其下世系规整，后裔繁多，名门辈出，称盛江西，宜春彭姓逐渐成为当地最具影响力的望族，构云公也被尊为中兴彭氏的迁吴始祖。
宜春的郡望对后世彭氏影响最大。
全国各地始迁祖分布及现有彭氏字辈
全国各地始迁祖分布及现有彭氏字辈全国各地现有的彭氏字辈彭波（搜集整理）一、湖南省（1）湖南娄底1、新化温塘彭氏始祖才库公，号十三郎，宋大中祥符9年（1016）偕弟才志、才贵自江西泰和清坪乡金龟塘圳上南迁，才志居邵阳岩口，才贵居安邑沙河。
才库居梅邑温塘，七递衍为十七户。
裔孙分布于沙渡早禾田、白茅江、下沙溪等地及隆回、邵阳、益阳、溆浦等地以及云南、贵州、四川等地都有裔孙。
才库公后裔经千年繁衍生息。
已达十万之众。
遍布四省，一百七十多县。
二百八十多乡镇。
新化梅邑彭姓族谱5次修订，字行辈份繁杂有序。
清咸丰4年（1854）始修族谱，光绪20年（1894）二修，1924年三修，1994年四修，五修现正由新化县宗亲会会长彭本开、彭汉、彭俊松主修，已经付梓印刷。
湖南新化梅邑彭氏才库公房的辈份字行为：肇源敦本，毓俊钟英，懋功管业，兆庆锡荣，先畴勤服，古训恪守，保民辅国，百禄齐臻，章显谟烈，纬武经文，麟凤献瑞，海宇清平。
湖南岳阳1、华容六合院彭氏始迁祖梅生（'成'字派），住湘阴樟树港。
因生计，1926年迁居华容，现人丁分居六合垸、白鼎山、万圣堂、华光、白鹤窖、麦里嘴等地。
派语：官交友道，忠孝成先，维总修德，世善明权，学中仁义，佑启后贤。
2、、华容白鼎山彭氏始迁祖德成，字庆贤（'贤'字派），居宁乡五都，因生计，于清光绪末年迁湖北翠兰湖，1917年再迁华容县城西白鼎山南落居，现人丁分居白鼎山、津湖、华光、田家湖等处。
派语：瑞世贤才盛，名家德义长，金猷匡国运，兴业应元良3、华容朱家嘴彭氏始迁祖瑞生公（'昌'字派），祖居宁乡一都，为谋求发展，清光绪14年（1888）迁居华容宋家嘴，以买卖营生。
后人分居宋家嘴墟场、业谟和联湖等地。
老派：敬宗文永志，廷国克居维，忠贤开道德，俊彦绍鸿规。
新派：昌炽承先泽，栽培裕后基，观光祝蔚起，全美庆咸宜，家孝中兴振，诗书世序芝。
4、华容墨山、禹山彭氏始祖忠公，字济渊，江西安福人，明天顺6年（1462）进士，山东滨州吏，长子衍芳，字兰一，次子衍华，字珥珍，号春山，贡生。
《彭定求家训》
《彭定求家训》《彭定求家训》彭定求，康熙二十五年(1686年)状元。
字勤止，一字南畇，(今苏州吴县)人。
康熙中会试廷对皆第一，援修撰，历官侍讲，因父丧乞假归，遂不复出。
幼承家学，曾皈依清初苏州著名道士施道渊为弟子，又尝师事汤斌。
其为学〝以不欺为本，以践行为要"。
生平服教最切者，尤仰慕王守仁等七贤，尚作《高望吟》七章以见志。
又著有《阳明释毁录》、《儒门法语》、《南畇文集》、《学易纂录》等。
历任侍讲时，曾选择《道藏》所收道书的一部分及晚出之道书，窃以为精要者，辑编成帙。
在《彭凝祉先生杂说》的附录中，保留有他的《治家格言》和《成家十富》、《败家十穷》等歌诀体家训。
《治家格言》三字一句，押韵合辙，读来琅琅上口。
篇幅虽短，却涉及睦亲齐家、为人处世的许多方面：凡治家，须起早。
桌要抹，地要扫。
粗布衣，菜饱饱。
靠神天，奉三宝。
孝父母，敬兄嫂。
为夫妇，和顺好。
贫不欺，富不扰。
官钱粮，先要了。
出人情，看起倒。
成家子，粪似宝。
败家子，钱如草。
有家财，结交好。
急难中，朋友少。
花正红，香酌少。
不作媒，莫作保。
闲是非，都不扰。
忍耐些，少烦恼。
要富贵，读书好。
学手艺，要心巧。
做买卖，要公道。
耕种田，勤耨草。
养鸡鸭，不养鸟。
勤俭好，无价宝。
身不单，肚又饱。
近来人，眼孔小。
只扶起，不扶倒。
光阴快，人易老。
有时运，置家早。
命颠沛，守到老。
甘淡薄，天知道。
将银钱，莫费了。
但为人，须学好。
《成家十富》和《败家十穷》，分别概括了富家和败家的十条途径，劝善戒恶，虽极其通俗，却很富有哲理。
这两首歌诀是：第一富，不辞辛苦做道路（勤俭富）。
第二富，买卖公平多主顾（忠厚富）。
第三富，听得鸡鸣下床铺（当心富）。
第四富，手脚不停理家务（终久富）。
第五富，当心火盗管门户（谨慎富）。
第六富，不去为非生法度（守分富）。
第七富，合家大小相帮助（同心富）。
第八富，妻儿贤惠无欺妒（帮家富）。
第九富，教训子孙立门户（后代富）。
第十富，存心积德天加护（为善富）。
《高旦彭氏家规》
《高旦彭氏家规》《高旦彭氏家规》2015-11-02 23:10:44| 分类：默认分类|举报|字号订阅下载LOFTER客户端一、敦孝悌夫人之有身，父母之身也。
父母恩同天地。
当其在腹时，饥食母肉，渴饮母血。
母至临产，崩裂淋漓，顺固合家相庆，逆则满室担忧。
及其既育，昼抱防寒护暑，夜寝则移湿就干，其劬劳，其保爱，孰有极于斯者哉？迨儿成长，则又必教诗书，授以配偶，举其半生所为事业，无非为子日后衣食是虑。
子不过安享其成。
父母之恩不即同于天地乎？为子者，便当粉身以报。
问寝视膳，服劳奉养，家富即鼎烹不为过分，贫则菽水亦可承欢。
但须愉色婉容以将其敬，如曾子之养志，老菜之娱亲，方成孝子。
否则，貌承腹诽，虽有甘旨与食，路人何异？甚且自丰衣食，而父母竟至缺养，违悖父母言，矫背父母命，俱是不孝。
子独何心竟不思父母生我育我之恩乎？至于长上，皆不可慢视。
伯叔是父之同胞，从堂亦祖之分体。
族有尊分，有长总宜敬恭巽顺，切勿唐突竞凌，如此方尽悌道。
尽悌道即所以成其孝也。
我孝悌乃可冀子侄孝悌，诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。
”二、和兄弟兄弟与我身悉父母遗体，同气连枝，有何歧视？试思幼时，我不能步，兄为提携；我不能举，兄为代摄。
有所嗜，兄让食；有所欲，兄让取。
他童或欺我，兄必为我卫。
我于弟幼亦然。
童幼时何其和也。
反其既长，往往不然，睚眦傲岸，各逞意见：或疑营利，便思分爨；或妒偏爱，便出怨言；或赀财多寡不均，产业肥饶不等，便起争端；或移借不遂、赒给不周，便生觖望；或听妇言而乖骨肉；或因小忿而失参商。
独不回忆幼时何等快乐，今胡为便若豺虎哉？昔张氏制大被，兄弟同眠，我也同具天性，岂遂不逮于古耶？勿执己见，勿秘私财，勿嫌食指大繁，勿恨婚娶不及。
或折箸后贫富不同，尤必分润寡，毋使忍饥受寒。
公事勿推诿，公财勿偏得。
如此，自然怡怡，不致隔膜。
诗曰：“兄弟既翕，和乐且躭”。
三、睦宗族族为宗人所积而成，十室百户，千丁万丁，皆始祖一人所传衍。
所谓宗族者，即一人之身、一人之家也。
中国彭氏字辈大全
中国彭氏字辈大全一、贵州省1、贵州省务川彭氏字辈精应有正、世宗寿国、永再家声、长发习祥。
2、贵州省遵义县人字辈：....学业左时正新恩自汝全...... 明亮求佛德 .....方声万古船......3、贵州省遵义市正安县新洲镇、重庆市綦江县三角地区共同沿用的字派：与湖南衡阳衡山上、下沙泉房同支a、明朝入川渝一代祖——彭代官祖，生于湖南省衡阳彭家庄，殁于四川巴渝、廉里三甲界石场神君殿侧彭家塆。
生子有二：彭箎、彭埙。
入川黔二代祖彭箎,（嘉益祖之父）：生于重庆巴渝界石场彭家湾，明朝进士，祖恐因世历年远，排行失轶，自立重庆市界石场神君殿彭家湾彭氏“14字”字派：嘉俸添椿文在梓，肇登学宗正大元。
b、入川黔五代入重庆市綦江县三角地区始祖：彭添命（谢、曾氏），系彭遇椿之父，祖落业綦江三角之后，为嗣远传不紊，特将彭氏“14字”字派改为彭氏“20字”的字派：即现在贵州省正安县新洲镇彭氏家族与重庆市綦江县彭氏家族沿用彭氏“20字”字派：添椿文在梓，肇登学仕元，继志体祖德，世代宗大贤。
（续后）。
c、贵州省正安县新洲镇彭氏家族代表与重庆市綦江县三角地区彭氏家族代表于1987.10.17共同创建“40字”字派（待“20字”用完后再启用）：（续前）雄伟扬名显，振建永有权；乾坤福禄利，荣华富贵连；正君安胜国，忠臣帝道昌；诗书传家远，孝友礼义长4、贵州剑河彭氏：亨辅公的后代，由湖南芷江迁入，字辈：子永兴仲志，时景廷大宗，世天毓万象，必定光祖宗，宏开先泽茂，茂盛作述显人龙，立德日成盛，其祥昌我宗4-1、贵州剑河字辈：华、荣、永、再、兴5、贵州赫章彭氏自２００多年前从湖广麻城入迁，前１５个排行为“家廷世啟文，元德政永兴，应国民学寿”。
6、贵州省平坝县人，祖上系江西籍调北填南而进入贵州，因家普遗失，只从祖上口述传下的字辈为：国启朝永政，元开玉仟胜（顺），清太如高升，守红印诗福，敬严德道金，惜春加万寿，望大灯心明。
7、江西临江府十字街高阳堂迁徙贵州字辈：太廷天守，显国敖时，大万宏开，先泽茂作，炫锡宸同。
家训宝典之一百四十一：彭端吾《彭氏家训》
家训宝典之一百四十一：彭端吾《彭氏家训》彭端吾，字元庄，号嵩螺，河南夏邑人，万历二十九年进士，曾任山西道御史。
彭端吾《彭氏家训》记述了自己对于修身齐家、为人处世的观点，不乏与众不同的真知灼见。
彭端吾《彭氏家训》：父母只恐儿子有病，做不好的人，此念时时不放，人子亦肯时时不放，保此身以安父母心。
做好人以继父母志，便是至孝。
族中叔姪兄弟，与我原是一人，宜同体相看，决不可残伤骨肉。
伤骨肉即如伤我祖宗一般，此念触境当在。
父党母党虽极贫不可疏远。
侄自侧坐，弟自随行，舅与姑丈俱父母行辈，岂可平席肩坐。
外虽强颜，中心能自安乎？断是不可。
朋友属五伦中，谓其有益。
滥交则损矣，何贵得朋。
休戚生死是大关系，凡遇亲友当吊当问不可一刻少缓。
相与密者，宁无小失，慎勿因其小者遂忘平日大处。
小固可恕，大不可忘。
至于家庭兄弟，尤当并大小而俱化矣。
人只怕无志耳，有志决要做一番，人一生根脚便从此竖起。
人只一诚耳，少一不实，尽是一腔虚诈，怎成得人？此身常置静处，无论养德保身治家读书，俱有实益。
日在闹扰场中，并性灵汩没了，有何实际？古人惜寸阴又惜分阴，谓时不可失也，人生能得几少年，一瞬过矣，故及时最要。
一日未有实功，俱是茫茫，如有所失，日计不足，月计有余，自能成事。
自真正儒术外，余皆异端乱人，即谓修心修性，孔孟语无一不在此中者，而何必外涉虚也。
儒者而亦沉溺此，无问愚人矣。
识定不妄趋，力定不妄移，自无歧路，所行自有指归，故先养识力为要。
穷阨时极能见人，凡有气节不委靡者，到底必有成就。
愈穷愈有节概，方是男子。
人得意骄矜，我犹如是，无变态也；人失意委靡，我犹如是，不低眉也。
善处得失者，其气局宽舒，到底自有成就。
正正堂堂，切勿暧昧，惟有群众耳目，最是难掩。
只有我聪明会瞒人，人遂无聪明知我耶？是非显然。
在外我不欺瞒人，人即常以不欺瞒人者待我矣，有错人自相谅。
炙手可热处，慎勿与密；势力未必能资我，我先自小多矣。
且恐利未得而害随之。
人有智巧，我不如人，此正是我禀来好处，切勿增添机术，失此孩心。
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一，正人伦
人生五伦皇降之懿慈孝友恭
相宜责備蒸淫污行滅棄天理
屋漏无虧克昌后裔
二，尊师傅
养育中才洵乐父兄延师振德
礼遇需隆惟尔子弟墳典早攻
澄心立雪品弟超庸
三，谨祭祀
水木根源实兴孝思祠褚丞尝
时祭弗虛斋业
念我先世夙兴夜寐积絲成缕
有此居址保之实艰败之容易
愿尔子孙勤俭弗替
同居闾里实吾胞與喜须有庆
难必相扶毋矜己智毋笑他愚
休戚相关永奠尔居
十，崇儉素
乘肥衣轻日用华靡愚者惊骇
识者薄鄙敝袍菜根前贤明志
凡我子孙宜从简易
明·万历三十七年(1609年)己酉冬
祖训，录自《虹山彭氏族谱》文言文，只知其然，不知其所以然供共解读。國胜
2016年3月31日于晋江
五，支门户
有田有土总赖我君供差服役
以报其恩顧我祖宗罔敢或愆
愿及尔等尚亦云然
六，敦宗族
敦宗爱族只個推心危哉利竇
丧却斯秉平旦夜气好恶猶真
勉旃忠恕终身可行
七，恤孤寡
惟孤与寡最可抚憐有等饕餮
图润自身影侵产业凡事憑陵
谁知天道转汝后人
八，礼宾客
亲朋相接礼协当然尊卑毋忽
贫富莫嫌言谈委曲迎送周旋
无滔无渎令闻可传
九，睦鄰里