《情爱论》经典语录
情爱论思想经典
情爱论思想经典1、真正的爱情是专一的，爱情的领域是非常狭小的，它狭到只能容下两个人的生存；如果同时爱上几个人，那便不能称做爱情，它只是感情上的游戏。
——席勒2、人间最大的幸福莫如既有爱情又清白无暇。
——法国思想家卢梭.J.J3、离别之于爱情好比风之于火，它能将小火熄灭，使大火熊熊燃烧。
——法国作家比西-拉比旦.R.4、友谊就像陶器，破了可以修补；爱情好比镜子，一旦打破就难重圆。
——美国幽默作家比林斯. .J5、感情淡薄使人平庸。
---狄德罗（法国）6、人们无穷无尽地痛斥情感；人们把的一切都归罪于情感，而忘记了情感也是他的一切快乐的源泉。
因此说，情感就其本身性质性质来说，是一种既不能说得太好也不能说得太坏的因素。
---狄德罗（法国）7、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
---笛卡尔（法国）8、当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另.一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。
---笛卡尔（法国）9、.情感是所有样感觉：它们改变人们，影响着人们的判断，并且还伴随着愉快和痛苦感觉。
这类情感有愤怒、怜悯、恐惧等等以及与它们对应的情感。
---亚里士多德（希腊）10、得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。
没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
---培根（英国）11、.如果把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。
---培根（英国）12、友谊能增进快乐，减轻痛苦；因为它能倍增我们的喜悦，分担我们的烦忧。
---爱迪生（美国）13、爱情是纯洁的……爱吧，但要爱得不越轨……（拜伦）14、倘若没有理智，感情就会把我们弄得精疲力尽，正是为了制止感情的荒唐，才需要理智。
——（英国）莎士比亚15、在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。
——[唐] 白居易：《长恨歌》16、身无彩风双飞翼，心有灵犀一点通。
——[唐] 李商隐：《无题》17、内睦者家道昌，外睦者人事济。
爱情理论PPT课件
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1
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2
头脑风暴
爱情是什么？
爱情：男女相爱的感情． ——《现代汉语大辞典》
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3
关雎
• 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 • 参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。 • 求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。 • 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 • 参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
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11
爱情中最让人感动的是？
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12
“爱”是什么？
“爱”是需要共同奋斗的承 诺
“爱”是需要同甘共苦的毅 力
“爱”是需要彼此信任的扶 持
“爱”是需要相互尊重的默
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13
契
To be continue
• 不久，听说她去学声乐，我很想听听她唱的歌。 过了几个月，我的希望总算达到，那是傍晚时分 在我家餐会上。可爱的女孩被要求歌唱时，虽再 三推辞，结果还是不得不唱，我怀着异常紧张的 心情等待着那一刻的到来，我心目中的完美女神 将为我而歌唱。一位绅士用小钢琴为她伴奏，两 三小节的前奏奏出后，她开始歌唱。唉！她的歌 声实在难听，难听的使我不得不为她感到悲哀。 在她歌唱时，我曾有过的烦恼和困惑变为了同情， 然后是沉默。此后，我心中对她的恋情便荡然无 存而归于平静和舒坦。
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பைடு நூலகம்
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执子之手，与子携老
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9
世界上有完美的爱情吗？
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爱情史诗《泰坦尼克》
• 泰坦尼克的首次航行。贫穷的 年轻画家杰克在开船之际赢得 了一张船票，他在船上遇到了 富家女罗丝。罗丝因不想嫁给 未婚夫卡尔，想跳海自杀，被 杰克所救。杰克带她参加下等 舱的舞会，给她画像......他们两 人很快坠入情网，但是过了不 久，历史上最重大的灾难之一， 泰坦尼克号的沉没发生了。他 们刚刚萌生的爱情幼苗也历经 生死的考验。最后，杰克为了 救罗丝，为她取暖，鼓励她活 下来，而自己却冻死在寒冷的 海水里。罗丝得救了，她没能 忘记杰克，因为杰克给了她很 多快乐，也给了她新的希望和 未来......
情爱论
情欲的痛苦情欲爱情真的如人们所想像的那样，能给人真实、永恒的安乐吗？事实上，从最初的求爱、中间的结合，直到最终的分离，人们品尝的只有酸苦的情爱之果。
1、最初求爱之苦首先在求爱的过程中，要博取对方的欢心，不付出沉重的代价是很困难的。
不必说平民百姓，即使帝王将相也不例外，这样的例子古今中外可谓举不胜举，远的不说，当代美国总统克林顿就是一个典型例子，一个超级大国的总统为了一个女人，不得不在世人面前检讨自己的过失，以致名誉扫地，脸面丢尽，这恐怕是他本人在放纵得意时万万想不到的吧。
《入行论》云：「复次女垢身，无酬不可得，今生逐尘劳，彼世遭狱难。
」藏地根霍仁波切说：「上等女人要花费金银财宝才能得到，中等女人要以牦牛和马匹来换取，下等女人也要以锦锻来换取，没有财物是得不到的。
」看看今天的实际情况何其相似，今天博取美貌女子的欢颜，需要豪华气派的楼房、名贵的跑车和华美高档的衣饰，只有沉浸在这些闪烁着虚荣和名利光彩的泡沫中，美貌女子的芳心才可能被打动。
就一般人而言，至少也需要有一套住房和稳定的收入，这对于城市人或农村人来说，都不是件容易的事情。
这些也是促使青年人拼命劳作的原因之一，为了博取女子的欢心，足以让一个人在世间辛劳。
在情欲追逐的过程中，男人的资源是财富地位，女人的资源是青春美貌，在刚刚步入社会的青年当中，身为富家子弟的毕竟不多，大多数还需要白手起家，没有钱财，凭什么去博取女子的欢心呢？一场爱情的起步，看似会有好的展开，然而最终不欢而散，推究起来大多还是经济原因所致。
为了满足女人各方面的欲求，人们不得不劳碌造作种种恶业，来世还要饱受三恶趣的痛苦。
许多腐败官员为了包养情妇，满足女人虚荣奢华的生活要求，不得不铤而走险，走上经济犯罪的道路，最后锒铛入狱。
前河北省国税局局长李真就是这样一个例子：为了满足其情人享受奢华生活的欲望，他一步步落入贪污腐化的泥坑难以自拔，最后命丧黄泉。
在《地狱门前──与李真刑前对话实录》一书中有这样一段话：在狱中，李真对记者说：「送我上断头台的也是她（指其情妇），她若不穿上千元一件的服装，不用数百元的化妆品，不为挣不到钱发牢骚，我也不会犯这么大的事。
《情爱论》——瓦西列夫
《情爱论》——瓦西列夫不知道这是第几遍读这本书，每看完一次就会有许多感慨和想法，为自己，也为自己身边的朋友。
记得wy看到我在看这样的书，说我以后可以做爱情咨询师，可是我想告诉他，看完这本书，我只能针对已经发生的事情做出一些简单的分析，给出合理的原因；而不能预见这些事情。
很想写一篇读后感，可是又害怕自己的认识太过浅薄。
还是把书中的经典句子收集一下吧，为同样喜欢这本书的朋友做一点小小的贡献。
1. 爱情是人类精神一种最深沉的冲动。
2. 费尔巴哈说过：“爱就是成为一个人。
”3. 爱情的动力和内在本质是男子和女子的性欲，是延续种属的本能。
4. 人既要满足把亲密关系充分美化的激情，又要满足性的欲求。
自然界总是要求完整无缺的。
5. 即使在最崇高的爱情中也有肉体的基础，这一点是经历了漫长的道路才得到承认的。
6. 所有被掩盖起来不让人看的秘密总是唤起一种不健康的好奇心，一种病态的遐想。
7. 越是受到压抑的东西就越是拐弯抹角地寻找出路。
8. 路德说：“如果有人想抵抗自然的需要，因而不去做他想做和该做的事，那就犹如一个人希望自然界不再是自然界，希望火不会灼人，水不会打湿东西，希望人可以不吃饭，不喝水，不睡觉一样。
”9. 性欲是爱情的基础。
10. 性的欲求逐渐成为刺激感情的一个不可或缺的因素。
11. 爱情的精神力量使男女之间的感情在性欲这种强有力的生物刺激因素消失之后也不至于冷却。
12. 爱情的内容是丰富的、无穷尽的，它是冲动和意识的仙境，是性欲和精神渴求的神奇融合。
13. 爱情永远不会是在它实现时的既有体验。
爱情从来就既是令人激动的回忆，又是明快清澈的期待。
14. 爱情是作为男女关系上的一种特殊的审美感而发展起来的。
15. 德涅普罗夫说过：“最最自然的性欲总是同种种精神过程紧密地结合、联系在一起的，只有人类的历史，只有人类的总生命才能揭开这种结合和联系的复杂结构。
”16. “纯粹的”人的气质有四种基本类型：暴躁的、活泼的、沉静的和忧郁的。
11条关于情爱的经典语录 (4)
1.爱到分才显珍贵，很多人都不懂珍惜拥有.只到失去才看到，其实那最熟悉的才是最珍贵的。
2.脸上的快乐，别人看得到。
心里的痛又有谁能感觉到。
3.淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢的融化。
4.木头对火说:“抱我”，火拥抱了木头`木头微笑着化为灰烬，火哭了，泪水熄灭了自己……当木头爱上烈火注定会被烧伤。
5.你走的那天，我决定不掉泪，迎着风撑着眼帘用力不眨眼。
6.你走了，带着我全部的爱走了，只是一句分手.我忍着眼泪看着你的背影，好想最后在抱你一次，好想在对你说一次“我爱你”。
7.时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。
学会放手，你的幸福需要自己的成全。
8.别离有点难舍，但不怅然，有点遗憾，但不悲观，因为有相逢的希望在安慰。
9.带着一根烟，浪迹天涯。
10.当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。
多谢你的绝情，让我学会死心。
11.回家的路上我哭了，眼泪再一次崩溃了，无能为力这样走着，再也不敢骄傲奢求了。
我还能够说些什么，我还能够做些什么？我好希望你会听见，因为爱你我让你走了。
12.因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。
13.一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。
14.有些伤口，时间久了就会慢慢长好；有些委屈，受过了想通了也就释然了；有些伤痛，忍过了疼久了也成习惯了……然而却在很多孤独的瞬间，又重新涌上心头。
其实，有些藏在心底的话，并不是故意要去隐瞒，只是，并不是所有的疼痛，都可以呐喊。
15.最佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干嘛花力气去恨一个不相干的人。
16.其时，我很累了，我习惯假装坚强，习惯了一个人面对所有，我不知道自己到底想怎么样。
有时候我可以很开心的和每个人说话，可以很放肆的，可是却没有人知道，那不过是伪装，很刻意的伪装；我可以让自己很快乐很快乐，可是却找不到快乐的源头，只是傻笑。
17.有时候，莫名的心情不好，不想和任何人说话，只想一个人静静的发呆。
瓦西列夫《情爱论》中论爱情
名人论爱情之—— 瓦西列夫《情爱论》中谈爱情瓦西列夫《情爱论》中谈爱情爱情既是合乎理性又不合乎理性，既是出于本能又受到思想的鼓舞，既有生物性又有社会性。
它把人的本性的许多方面结合起来。
如果爱情仅仅出于本能，即仅仅具有生物性，而不合乎理性，那么它就不会蕴含着精神文明的魅力，它就会仅仅表现为一时的激情。
如果爱情仅仅是理性的，仅仅来自于思想，那它就永远无法振奋心灵，它的生命力也就枯竭了。
——瓦西列夫瓦西列夫《情爱论》中谈爱情☆保加利亚著名伦理学家、心理学家☆ 1904年出生于一个教室家庭☆ 1950年获季米特洛夫文学奖金☆ 曾获人民文化活动家和社会主义劳动英雄称号☆ 代表作《情爱论》瓦西列夫《情爱论》中谈爱情本节学习目的瓦西列夫《情爱论》中谈爱情一爱情是什么？瓦西列夫《情爱论》中谈爱情一、爱情是什么爱情的动力和内在本质是男子和女子的性欲，是延续种属的本能。
柏拉图式爱情的根源在于新约只有精神而没有形体的“男女之爱”不过是一种幻想一、爱情是什么1不是产生在性欲基础之上的男女之间的爱情是不存在的。
一、爱情是什么1•爱情在功能上决定于性腺的状态和活动，决定于生殖系统总的活跃程度和生命力。
变化产生性本能的冲动，进而引起性欲。
一、柏拉图的爱情观2一、柏拉图的爱情观2爱情并不要求立即实现性的接触，亲密的友谊可以是多种多样的。
18-20岁时，爱情具有纯精神的性质，表现为情感的友谊形式，既是自然的也是正常的。
总结1.性欲是爱情的基 础，但不能将爱情的性欲基础绝对化。
2.爱情是精神与物质、灵魂与肉体的有机整体。
3.爱情的精神成分有独立性，它源于性欲而又超越了性欲。
4.精神作为一种心理的和道德的力量，保证性欲不至于失去控制。
瓦西列夫《情爱论》中谈爱情一、爱情是什么瓦西列夫《情爱论》中谈爱情二爱情的本质是什么？“爱情是一种复杂的、多方面的内容丰富的现象。
爱情的根源在于生物性的本能，在于性欲。
这种本能的欲望不仅把男女的肉体，而且把男女的心理引向一种特殊的、亲昵的、深刻的相互结合。
读瓦西列夫《情爱论》
读瓦西列夫《情爱论》读瓦西列夫《情爱论》 /实谦善一、爱情是灵与肉的统一，缺一不可爱情，“象一道看不见的强劲电弧”，是精神和肉体的倾慕之情。
它既能带来“明朗的欢乐”，又能造成“深沉的痛苦”。
古希腊罗马时代的思想家就已认识到了“爱情的天赐作用”，并把爱情看成是“宇宙中一切存在的始初起源，是人类命运的重要因素”。
瓦西列夫通过研究和观察认为，“爱情的动力和内在本质是男子和女子的性欲，是延续种属的本能”，它经过“肉体”获得了灵性，“是人类精神的一种最深沉的冲动”。
费尔巴哈则说：“爱就是成为一个人。
”古往今来，关于爱情的话题谈论不休。
爱情，作为一个“源远流长的永恒主题”，系属“自然规律”，它“把生命蛋白质的诞生同社会关系、心理秘密和存在的无限性联系在一起”，而“只有穿过性欲的神秘的迷宫才能进入男女之间亲昵生活的高级精神领域”。
曾几何时，“把人的个性理性化、把个性的社会本质和精神本质在某种意义上…机械化和自动化?的倾向”成为主流，压抑、束缚了人们的情感交流与交往，这便是脱离了“浪漫主义时代”的理性急剧“扩张”的一个消极后果，根源在于基督教所鼓吹、宣扬的禁欲主义。
基督教禁欲主义所谓的道德表现在新约。
新约与旧约的观点截然相反，旧约被称为基督教的圣书，占了圣经的大部分，旧约里从来没有指摘过性别；而新约的理想却是禁欲主义的贞洁。
典型的则是“百拉图式”的理想化的爱情，它虚构了一种“神的爱情”，“把爱情的奇迹仁慈地赐给人们的上帝”，“目的是没有肉体接触的灵魂的溶合”。
针对“百拉图式”的爱情，就连谴责性爱的列夫?托尔斯泰都在强调：“贞洁不是一条守则，也不是一种规定，而是一种理想。
”瓦西列夫鲜明地指出：“禁欲主义的这个令人纳闷的观念是违反自然规律的”，并指摘“为了…道德的完美?，贞洁把人类自戕的残酷形式神圣化了”。
禁欲主义有一个较为突出的观点，也是其理论根据之一，即认为“性欲仿佛会糟蹋人的精神，降底他的创造力”。
然而，事实表明的情况恰好相反，“天才从来就不是阉人”。
情爱论
《情爱论》是保加利亚伦理学家基里尔·瓦西列夫的学术著作。
究竟什么是男女爱情？为什么罗米欧与朱丽叶会一见钟情？动物也有爱情吗？人们为什么相爱？怎样解释那种生死不渝的恋情？瓦西列夫在此书中，引述大量世界文学名著中的材料，从伦理学、社会学、心理学、甚至生物学的角度，逐一剖析爱情迷宫。
热恋的人们常常把爱情看成幸福，失恋的人们又把爱情看成痛苦。
《情爱论》说，各个时代都有关于爱情的箴言，既有诗意的赞颂，又有痛切的抱怨，有虔诚的，也有庸俗的，有兴高采烈的，也有沮丧颓唐的，有青年时代的鲁莽，也有中年甚至老年对爱情命运的诅咒。
其实，归根到底，爱情是“像一道看不见的强劲的电弧一样在男女之间产生的那种精神和肉体的强烈的倾慕之情”，“它的动力和内在的本质是男子和女子的性欲，是延续种属的本能”。
呵呵，没有想到我们常常为之激动的神圣的爱情，在书中竟被赤裸裸地写成这样一个定义。
于是，尽管晦涩难懂，还是吸引了许多人继续读下去。
《情爱论》坚决摒弃宗教禁欲主义，认为男女相爱是合理的、正当的。
瓦西列夫在著作中历数历史上禁欲主义的种种言论，用以纠正对爱情的认识。
东正教禁欲主义代表人物尼科季姆。
斯维亚托戈列茨说爱情是后患无穷的激情，“它不知不觉地渗透到灵魂的深处，而使理性变得暗淡无光”，主张人类应当远离性欲和爱情，瓦西列夫指出这是不切实际的禁欲主义的贞洁。
瓦西列夫强调，柏拉图式的爱情，根源在于《新约》，这种爱情以耶稣的名义谴责性接触，认为男女可以在“纯粹” 的精神享受中在云端遨游，他们的嘴唇从来不会碰在一起，双手总是拥抱着一无所有的空间，思想是云雾朦胧的一片。
他毫不掩饰地批判柏拉图所主张的这种爱情，将使人类种属的延续陷入渺茫，那“没有形体的生物的爱情不过是人的幻想”。
他的言辞不算激烈，可是读者却会有那种吐鲠之后的快感。
瓦西列夫特别提到了列夫.托尔斯泰和他的不朽名著《安娜.卡列妮娜》，托尔斯泰是个禁欲主义者，但这不妨碍他同时是一个伟大的作家，为了鼓吹禁欲，一方面托尔斯泰竭尽对美好爱情颂扬之能事，一方面又不得不让安娜卧轨自杀去证明禁欲主义，但是实际效果呢？历来的读者无不鄙视渥仑茨基而为安娜一洒清泪，不但没有看到禁欲的必要反而更加力图争取真诚真挚的爱情！因为，男女相爱是大自然赋予人类的生命规律。
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《情爱论》经典语录
2018-06-04爱情的动力和内在本质是男子和女子的性欲，是延续种属的本能。
——瓦西列夫《情爱论》意识有三种方向度，它从过去吸取教训，为现在建立一个思维方向，还能预见未来。
——瓦西列夫《情爱论》在传宗接代的本能上产生男女之间，使人能获得特别强烈的肉体和精神享受。
这种综合的人既是生物的，又是社会的，互相倾慕和交往之情的本质。
——瓦西列夫《情爱论》所有被掩盖起来不让人看的秘密，正是唤起一种不健康的好奇心，一种病态的遐想。
——瓦西列夫《情爱论》性欲随着肉体的接近而增长，而爱情则在索爱的对象不在眼前时愈益强烈，为了保持爱情需要分离，需要一定的距离。
——瓦西列夫《情爱论》爱情是一定社会结构中人的道德意识，同人的善恶观，同他对于道德和不道德认识联系在一起。
——瓦西列夫《情爱论》柏拉图式爱情的目的是没有肉体接触的灵魂的溶合。
——瓦西列夫《情爱论》在性的基础上是一个男人和一个女人结合在一起的那种亲昵感情是一条宇宙的原则”，这条原则称之为引力、融合、好感爱情。
——瓦西列夫《情爱论》爱情的精神力量使男女之间的感情在性欲这种强有力的生物刺激因素消失之后，也不至于冷却，——瓦西列夫《情爱论》个人的强烈爱情从来不是为传宗接代服务的一种工具，传宗接代的目的是在爱情之外达到的人。
——瓦西列夫《情爱论》爱情的发展是巩固社会的原状稳定”的一种形成。
——瓦西列夫《情爱论》文化修养只有在于精神的最高领域之中存在于道德和优美的王国之中。
——瓦西列夫《情爱论》妇女的第一个品质也是最重要的品质就是温顺。
——瓦西列夫《情爱论》罗马帝国的衰败时期的特点是男女关系的贬值。
——瓦西列夫《情爱论》爱情的归根到底就是短暂的性的激情和我们的祖先动物的原始欲望的综合.——瓦西列夫《情爱论》爱情就是对至高无上的，主观的感情的，神秘的颤抖。
——瓦西列夫《情爱论》没有形体的生命的这种爱情不过是人的幻想。
——瓦西列夫《情爱论》性爱实际上就是性的本能，是经过我们的大脑加工，由于种种心理活动，而复杂化了的性本能的变体。
——瓦西列夫《情爱论》无法解释的一个事实就是最为强烈的爱情往往是一种单恋，因而不仅不会产生伟大的后代，而且根本不能产
生后代。
——瓦西列夫《情爱论》爱情永远不会是在它是现实的既有体验，爱情从来就既是令人激动的回忆，有时明快清彻的期待。
——瓦西列夫《情爱论》只有具有在劳动和社会关系中合乎规律的发展起来的意识，他能够跟定一定的原则和准则来权衡并且调整自己的行为。
——瓦西列夫《情爱论》性的欲求可以看成许多无条件反射的机能的总和。
——瓦西列夫《情爱论》爱情把人的本质和社会的本质联结在一起，他是生物关系和社会关系，生理因素和心理因素的综合体，是无知和意识的多面的，深刻的，有生命的辩证体。
——瓦西列夫《情爱论》即使在最崇高的爱情中也有肉体的基础。
这一点是经历漫长的道路才得到承认的。
——瓦西列夫《情爱论》双方同时是爱情的主体，也是爱情的客体。
——瓦西列夫《情爱论》社会调节实质上是为了在具体的历史条件下达到和维持性生活的最恰当程度而是对立的趋势保持平衡。
——瓦西列夫《情爱论》幸福的根源在于充分的体验，在于构成它完整的生物——社会本质的各个因素的和谐。
——瓦西列夫《情爱论》。