《数学与文学》
数学与文学的不解之缘
数学与文学的不解之缘田琳不论在中国还是西方，数学与文学密不可分。
中西方文学中隐含的数学思想是值得我们探讨的内容，并且文学中的数学思想在美学领域和哲学领域都有所涉及，这样以来文学、数学、美学和哲学便结合为相互关联的一个关系网。
数学和文学我们一般都认为两者是不可相提并论的，一个是理性的学科，一个是感性的学科，两者根本不是一个领域的，但实则不然，数学与文学两者之间恰恰有着不解之缘。
比如：0代表开始和起点，代表一种混沌的状态；1代表一切、整一、统一；2代表两个事物的对立；3代表神秘力量，甚至可以取代1成为全能、力量和统一的象征；4代表理性、才智；5代表基本、整体；6代表和谐、统一、顺利；7代表有序、轮回、完整；8代表更新、重生、祈福、无穷；9代表永恒、完整、权威；10代表完美、平衡、轮回；11代表邪恶、危险、冲突、叛逆；12代表时间和空间的统一；13在西方代表不吉利，在东方却代表吉利、顺利；40代表力量、变迁，在宗教中代表灵魂净化和忏悔的时间段。
在中国古代有六艺，即诗书礼易乐春秋或礼乐射御书数，还有“文人四友”，即琴棋书画。
在这些艺术中，易、数和棋都涉及到数学。
另外，中国古代还提出了阴阳的对立统一；《尚书·洪范》中五行的相克相生；伏羲八卦将大自然的阴阳变化平行组合于“数”之中；周易的64个卦象包含了天地自然中的普遍变化；老子认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，万物都在数中变化；谶纬中的周易思想和象数学；成语“九九归一”用数字表示归根结底和还原之意；邵雍的象数学认为“太极”是宇宙本源：“太极一也，不动生二，二则神也。
神生数，数生象，象生器。
”“有太极，则两仪、四象、八卦，以至于天地万物。
”张载的“一物两体”辩证思想；方以智“一分为二”和“合二而一”的辩证思想等等。
其实我们经过以上总结可以发现，中国的哲学一直用数学的思想和思维来进行哲学的思辨，而哲学思想是在文本的基础上呈现的，所以包含有哲学思想的文学作品呈现出许多的数学思维，在西方也是如此。
数学与文学的关联研究
数学与文学的关联研究数学和文学作为两个看似截然不同的领域，其实有着紧密的联系。
在数学和文学的交叉研究中，数学不仅能够为文学提供逻辑和结构的支持，而且文学也能够为数学注入更多的灵感和情感。
本文将探讨数学和文学之间的关联，并且通过具体实例展示两者在创造性思维和抽象表达方面的相互作用。
一、数学在文学中的应用1. 数学在诗歌中的运用诗歌作为一种极具艺术性的文学形式，充满了对语言、形象和节奏的精妙处理。
而数学则为诗歌提供了一种严谨的结构和节奏感。
例如，诗歌中使用的押韵方案和韵律模式，可以通过数学的排列组合方法进行分析和设计。
同时，数学中的节奏感和音调变化也可以用来创作并强调诗歌中的韵律和语调。
2. 数学在小说中的运用小说作为一种复杂的文学形式，需要通过故事情节和人物形象来传递情感和思想。
而数学则可以为小说提供一种逻辑框架和情节发展的方向。
例如，数学中的推理和证明方法可以用来构建小说中的谜团和线索，使读者在推理解谜的同时感受到小说的悬疑和紧张。
此外，数学中的概率和统计方法也可以应用于小说中的人物塑造和事件发展，从而使故事更加真实可信。
二、文学对数学的启发1. 文学作品中的数学概念许多文学作品中融入了数学的概念和符号，这为读者提供了一种对数学思维的启发。
例如，莎士比亚的《暴风雨》中提到的“无穷大”和“无穷小”，托尔斯泰的《战争与和平》中涉及的概率统计，都为读者展示了数学在现实生活中的应用和意义。
通过阅读这些文学作品，读者可以更好地理解和感受数学对世界的抽象表达和逻辑推理的作用。
2. 文学启发数学创造力文学作品中丰富的想象力和情感表达也为数学创造力提供了一种新的视角。
数学家们在阅读文学作品时，常常能够从中获得新的灵感和思维方式。
例如，爱因斯坦在阅读卢梭的哲学著作时得到了相对论的启发，这彰显了文学作品对数学创造力的重要作用。
通过将抽象的数学概念与生动的情感和形象相结合，数学家们可以更好地突破思维的局限，并创造出具有深远影响的数学理论和方法。
数学与文学的联系与应用
数学与文学的联系与应用数学和文学是两个看似截然不同的领域，一个强调逻辑和精确性，一个强调想象和表达。
然而，数学和文学之间存在着紧密的联系和相互影响。
本文将从几个方面探讨数学与文学之间的联系，并且说明数学在文学中的应用。
一、抽象性的共性数学和文学都具有抽象性，通过抽象概念和符号来表达和描述现实世界中的事物和现象。
在数学中，我们使用符号、公式、方程等来推理和解决问题；而在文学中，作家使用抽象的语言和形式来描绘人物、情节和情感。
数学和文学都追求对事物本质的把握，通过抽象的方式来捕捉现实。
二、逻辑思维的共通数学和文学都要求具备良好的逻辑思维能力。
在数学中，逻辑推理是解决问题的基础，要求严密的逻辑性；而在文学中，也需要有合乎逻辑的情节发展和人物塑造，以使得读者可以顺利理解和接受作品。
逻辑思维是数学和文学中必不可少的一环。
三、数学在文学中的应用数学在文学中有着广泛的应用，例如在诗歌创作中，数学可以用来构造韵律、押韵和节奏。
数学的旋律和音律规则可以帮助诗人选择合适的词句和表达方式，增强作品的感染力和美感。
另外，数学也在小说和短篇故事中发挥着重要的作用。
比如在推理小说中，数学的逻辑思维和推理方法可以帮助作者构建复杂的谜题和推理过程，引发读者的思考和解谜的乐趣。
数学在这些作品中起到了关键的支撑和辅助作用。
四、文学在数学中的应用同样地，文学也可以为数学提供一些启示和应用方法。
在数学教育中，文学作品可以用来激发学生的兴趣和想象力，帮助他们更好地理解和学习数学。
例如，故事、寓言和诗歌可以被用来解释数学概念，通过将抽象的数学概念转化为生动有趣的故事情节，帮助学生更好地理解和记忆。
此外，文学作品也可以用来研究数学的历史和哲学。
数学史著作中经常引用文学作品中的文字和思想，将数学的发展融入到人文和社会的背景之中。
总结：数学和文学虽然看似截然不同，但实际上存在着密切的联系与应用。
它们都追求抽象性和逻辑性，都在人们的思维和表达中发挥着重要的作用。
数学与文学
世界各国的学者纷纷采用数学方法 研究文学作品，取得了一批优秀的成果：
1、《数学——科学的皇后和与仆人》一书的 作者，美国著名的数学家贝尔的“贝尔数” 与诗词有着奇妙的联系，应用贝尔数可以算 出诗词的各种押韵方式，这在大诗人雪莱的 《云雀》及其他名家的许多诗篇中的到验证。 2、美国大数学家伯克霍夫曾发表《美国的数 学原理及其在诗和音乐中的应用》的演讲集， 表现了数学家对诗和音乐的关注。
这个对子很难，其中“妙”字拆 成了“少女”，“倪”字拆成了“人 儿”，又与倪医生相对出。大家想了 许久，实在想不出下联，最后还是由 华先生自己说出了下联：“搞弓长张 府高才”。 其中“搞”字拆成了“高才”， “张”字拆成了“弓长”，却正好又 对着在座的数学家张广厚。大家惊叹 不已，赞赏对联之妙。
本节结束！ 谢谢欣赏！ 祝大家岁岁平安！
3、中国律诗的平仄变化
我国律诗的平仄变化错综复杂，难以掌 握，但如果从数学观点去认识，却是一种具 有简单运算规则的数学模式，其中蕴涵着一 种数学美。任何一种平仄的数学矩阵，律诗 和绝句的平仄矩阵共有16个，可归纳成一个 律诗平仄的数学公式，为学习和掌握律诗和 绝句的各种平仄格式提供了一个可行的方法。 可惜我国懂律诗的诗人中懂数学的人不多！
诗的 微 圆 最 。系 积 锥 后 ”数 分 曲 阶 雨 ，中线段 果 于，、就 说 是想对遇 ： 数像数到 “ 学成、想 数 也了概像 学 成计率， 到 了算、在 了
山两 同 前 顶者 时 走 汇从 ， ， 福 合山 科 艺 楼 。麓 学 术 拜 ”分 也 越 说 手要要： ，艺科“ 又术学越 在化化往 ，，
数学在文学研究中大放异彩
近几十年，为了研究文学作品，人们愈来 愈多地使用数学手段，本来属于人文科学的语 言学向自然科学快速靠拢。从而诞生了一门新 的学科——数理语言学。 数理语言学：用数学的方法研究语言，给语言 以定理化和形式化的描述。 数理语言学包含三个主要分支：统计语言学、 代数语言学、算法语言学。
数学与文学
其实只需将上面九个数字都加上５就是瑛姑的解 ４ ９ ２ ３ ５ ７ ８ １ ６ 可笑瑛姑花了数十年时间研究都没有研究出结果。 上面的方阵就是我们现在说的魔方阵，有的书上 叫幻方，在matlab中只需要敲入命令magic(n)就可 以求出n阶魔方阵，目前有人研究过幻方的许多性 质，并加以推广，某些文献上有人研究出素数幻 方，还有人研究出n阶等差素数幻方序列。
这四张图分别是圆极限1.2.3.4
埃舍尔用不同的方式表达了无限。
• 马德莱娜· 伦格尔在她的长篇小说《时间皱纹》（A Wrinkle in Time）中把超立方体和高维空间用作使她的人物越过外层空 间的工具。“……对第五维来说，你必须将第四维平方，再加 上其余四个维，于是你就能越过空间而无需绕长路……。换言 之，直线不是两点间的最短距离。” • 伊塔洛· 卡尔维诺在他的短篇小说《一切在一点上》（All at One Point）中描述了一个存在于仅一点的世界。他的独特创 造力使人们相信这样一个零维世界是真的存在的。“自然， 我们都在那儿，——老Qfwfg说，——此外我们还能在哪儿呢？ 既然没人知道可以有空间。时间也是如此：我们既然挤在一 起像沙丁鱼一样，要时间干什么呢？我说‘挤得像沙丁鱼’， 是用了文学上的形象比喻，实际上根本没有空间可以把我们 挤进去。我们中间每一个人的每一点都同其他每个人的每一 点重合在仅仅一个点上，这就是我们大家的所在地。” • 回顾到中世纪和但丁的《神曲》，我们发现欧几里得的几何 对象是但丁书中的地狱的基础。圆锥形状用来把人们放在地 狱的各个阶段。在地狱里面，但丁使九个圆形截面起着把人 们按照所犯的罪分类的坛坫的作用。
结束语—— 世间万物到了极处， 本是殊途同归…
离根六尺远，两段常几许。
答案：可用勾股定理求得直立段位8尺，倾斜段位10尺
浅谈数学与文学的相互渗透-最新教育文档
浅谈数学与文学的相互渗透在今天看来，数学和文学似乎是相互对立的两个学科，分属英国学者斯诺所说的“两种文化”. 数学是研究现实世界的空间形式和数量关系的科学；文学则是以诗歌、散文、小说、剧本等形式，以语言文字的手段，形象地反映社会生活的一种艺术. 数学的基本单元是数字，数字之间的关系和运算规则是数学的基础；文学的基本单元是文字，文字之间的关系和词法、语法规则便是文学的基础. 然而，在希腊文中“数学”的最初意义是指“学到的或理解了的东西”；而“诗学”的最初意思则是“完成的、做好的或取得的东西”. 因此，“数学”和“诗”在公元前４世纪以前很可能指的就是同一件事. 文学与数学这两个看似风马牛不相及的两条道上跑的车，实则相通相连甚至是相映成趣的，有着奇妙的同一性.以中国文字的创始为例，相传文字产生之前是结绳记事，一个疙瘩一件事. 后来，黄帝的大臣仓颉发现鸟兽在泥湿地上的爪印，便创造了象形文字. 加减疙瘩与记数休戚相关，印爪也要记数，之后的甲骨文、钟鼎文也是以横、竖线的数量多少及配置关系来构成文字，斜线、钩、捺出现较晚，却仍然与笔画的数位有关.数学中的“对称”思想与文学里的“对仗”修辞也有异曲同工之妙. 有这样一句回文：上海自来水来自海上. 无论正看反看，都是同一个句子. 而数学界也有一个至今未解的“回数猜想”：随意一组数字，比如６１７把它反过来就是７１６，把这两组数字相加，结果是１３３３，反过来就是３３３１；再把１３３３与３３３１相加，结果是４６６４，这就得到一个回数即无论顺着读还是倒着读，都是同一个数字. 回数和回文何其相似.文学与数学的同一性来源于人类两种基本思维方式――艺术思维与科学思维的统一性. 文学是以感觉经验的形式传达人类理性思维的成果，而数学则是以理性思维的形式描述人类的感觉经验. 文学是“以美启真”，数学则是“以真启美”，虽然方向不同，实质则为同一. 无论文学还是数学，都需要经过深入的思考才能产生传世的作品.一、文学中的数学“数学是这个世界之美的原型. ”数学最大的特点就是其客观性，它是精确的，严密的，纯粹的，科学的. 数学的文采表现于简洁，寥寥数语，便能道出不同现象的法则，这是数学优雅美丽的地方.早在古代，人们就已经认识到了数学美和文学艺术美之间的奇妙关系，因而常把数学融合到文学艺术之中去. 宋朝文学家苏东坡题《百鸟归巢图》诗，就是这样一个例子.“归来一只复一只，三四五六七八只. 凤凰何少鸟何多，啄尽人间千万名. ”诗题“百鸟”，却不见“百”字，但如果把诗中出现的数字写成一行，并在这些数字之间加上适当的运算符号，就会发现，谜底其实就隐藏在这道算式里：１＋１＋３× ４＋５× ６＋７× ８＝１００.数学是文学的有力工具，鲜明的数学语言，使文笔充满活力，言简意赅，跃然纸上. 比如数字成语，往往构思奇巧、形象生动、语言凝炼，具有丰富的感染力和强壮的生命力：一举成名、二人同心、三思而行、四面楚歌、五体投地、六亲不认、七祖升天、八面玲珑、九牛一毛、十面埋伏，等等，不一而足.再如，诗歌“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天. 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船.”中的“两个”、“一行”、“千秋雪”、“万里船”几个数字的运用，不仅使对仗十分工整，而且加浓了草堂周围景色的绚丽色彩，使诗句的节奏更加明快，意境更加深远. 如果我们留心寺院门庭的两侧及大殿的立柱上的对联，会发现数字的运用更为广泛. 北京后海广化寺三门处的对联：四十八愿普破群机九品接引登彼岸；二十五有日生正信三界同皈度众生. 道出了佛陀普度众生的大愿，耐人品味.二、数学中有文学数学是一门公理化的科学，似乎所有论断都可以由三段论证的逻辑方法推导出来，但这只是数学的形式，而不是数学的精髓. 数学著作不是枯燥乏味的代名词，也有许多巨著令人叹为观止. 从欧氏几何的公理化到笛卡儿创立的解析几何，到牛顿、莱布尼兹的微积分，一直到与物理学水乳相融的近代几何，都以简洁而富于变化为宗，其文采绝不逊色于任何一件文学创作，它们发生的时代与文艺兴起时代雷同，绝对不是巧合.不少伟大的数学家以文学、音乐来培养自己的气质，与古人神交，直追数学的本源. １１世纪波斯著名数学家奥马?海牙姆在诗歌史上的地位甚至超过他在数学史上的地位. 我国著名数学家华罗庚教授，旧体诗和新诗都写得很好. 著名数学家苏步青先生曾出版过一本诗集. 中国香港著名数学家、哈佛大学教授、菲尔茨奖获得者丘成桐，自幼喜欢《史记》，且受益匪浅.历史上，用诗歌体裁来描写、宣扬数学的例子不胜枚举. 印度约公元前８００~６００年讨论建造祭坛几何方法的《绳法经》即是以诗歌形式写成的. 英国数学家雷科德在几何课本《知识之途》中就利用诗歌形式来宣扬几何学的价值. 中国明代数学家程大位在《算法统宗》中多以诗歌来表达问题的解法，特别是最后的“难题”都以诗或词的形式表述. 我国民间也有许多诗歌形式的数学算题，譬如：“李白街上走，提壶去打酒；遇店加一倍，见花喝一斗；三遇店和花，喝光壶中酒. 试问酒壶中，原有多少酒？”题意是：李白在街上走，提着酒壶边喝边打酒，每次遇到酒店将壶中酒加一倍，每次遇到花就喝去一斗，这样遇店见花各３次，把酒喝完. 问：壶中原来有多少酒？此题用方程解：设壶中原来有酒ｘ斗，得[（2x - 1）× 2 - 1] × 2 - 1 = 0，解得x = 7/8 .数学与文学的相互渗透、交相辉映，很难说是谁帮助了谁，融为一体则可能中肯一些. 近几年来，数学大师丘成桐提出“他山之石可攻玉，文学数学巧结合”的学术观点；以郭曰方为代表的一批诗人，专门吟咏科学和科学家，当然也包括数学和数学家. 相关论文的发表和文学作品的问世，进一步揭开了数学和文学的内在相通性和形象思维与推理思维方面的互补性，展示了文学和数学的结合互补、共赢的发展前景.【。
数学与文学的关系
数学与文学的关系
数学和文学是两个看似截然不同的领域，但它们之间却有着紧密的联系。
数学是一门严谨的科学，而文学则是一门充满想象力和创造力的艺术。
然而，这两个领域都需要创造性思维和逻辑推理能力，因此它们之间的关系也就不难理解了。
数学和文学都需要创造性思维。
在数学中，数学家需要通过创造性的思维来解决各种数学难题。
同样，在文学中，作家也需要通过创造性的思维来构思故事情节和人物形象。
因此，数学和文学都需要创造性思维来推动它们的发展。
数学和文学都需要逻辑推理能力。
在数学中，数学家需要通过逻辑推理来证明各种数学定理和公式。
同样，在文学中，作家也需要通过逻辑推理来构建故事情节和人物形象。
因此，数学和文学都需要逻辑推理能力来保证它们的正确性和连贯性。
数学和文学都需要创新精神。
在数学中，数学家需要不断地创新来发现新的数学规律和定理。
同样，在文学中，作家也需要不断地创新来创造新的文学形式和风格。
因此，数学和文学都需要创新精神来推动它们的发展。
数学和文学虽然看似截然不同，但它们之间却有着紧密的联系。
它们都需要创造性思维、逻辑推理能力和创新精神来推动它们的发展。
因此，我们应该在学习数学和文学的过程中，注重培养这些能力，
以便更好地理解和应用它们。
数学和中国文学的比较
数学和中国文学的比较数学与文学之源于自然数学之为学，有其独特之处，它本身是寻求自然界真相的一门科学，但数学家也如文学家般天马行空，凭爱好而创作，故此数学可说是人文科学和自然科学的桥梁。
大略言之，数学家以其对大自然感受的深刻肤浅，来决定研究的方向，这种感受既有其客观性，也有其主观性，后者则取决于个人的气质。
气质与文化修养有关，无论是选择悬而未决的难题，或者创造新的方向，文化修养皆起着关键性的作用。
因为人文知识也致力于描述心灵对大自然的感受，所以司马迁写史记除了“通古今之变”外，也要“究天人之际”。
广义相对论提出了场方程，它的几何结构成为几何学家梦寐以求的对象，因为它能赋予空间一个调和而完美的结构。
我研究这种几何结构垂30年，时而迷惘，时而兴奋，自觉同《诗经》、《楚辞》的作者，或晋朝的陶渊明一样，与大自然浑为一体，自得其趣。
我花了5年工夫，终于找到了具有超对称的引力场结构，并将它创造成数学上的重要工具。
当时的心境，可以用以下两句来描述：“落花人独立，微雨燕双飞。
”数学的文采数学的文采，表现于简洁，寥寥数语，便能道出不同现象的法则，甚至在自然界中发挥作用。
我的老师陈省身先生创作的陈氏类，就文采斐然，令人赞叹。
它在扭曲的空间中找到简洁的不变量，在现象界中成为物理学界求量子化的主要工具，可说是描述大自然美丽的诗篇，直如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的意境。
从欧氏几何的公理化，到笛卡儿创立的解析几何，到牛顿、来布尼兹的微积分，到高斯、黎曼创立的内蕴几何，一直到与物理学水乳相融的近代几何，都以简洁而富于变化为宗，其文采绝不逊色于任何一件文学创作。
文学家为了达到最佳意境的描述，需要追究“僧推月下门”与“僧敲月下门”的区别。
数学家为了创造美好的理论，也不必依随大自然的规律，只要逻辑推导没有问题，就可以尽情地发挥想像力。
文学与数学的赋比兴中国古诗十九首，作者年代不详，但大家都认为是汉代的作品。
刘勰说：“比采而推，两汉之作乎。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
数字与文学的难舍难分内容提要：数学与文学似乎第一眼我们并没有意识到它们之间的关系，也许会固执的以为它们之间的关系似乎没有那么紧要，可是那枯燥的数学却在我们人类文化发展的同时陪伴着数学的发展，如果这个世界缺少了数学那就好比雄鹰失去了翅膀，但是如果没有文学那它就失去了那双锐利的双眼，今天我们要探讨的不仅仅时数学和文学的关系，更重要的时找到它们之间的内在矛盾，并且让这一切为我们中学的学习提供更好的理论支持。
关键词：数学、数字、文学、诗歌、联系一、现代数学的发展与我们生活的密切联系一门学科如果不能和现实接轨，不能为现实服务，那么它就失去了发展的土壤，那么这么学科页就没有发展的前景和基础，从幼儿园开始我们的老师和父母就开始教我们很多的数学知识，但是你发现没有在他们教我们的时候基本上都是联系你身边的现实的哦！还记得小时候我最喜欢面条，所以爸妈总是说你数得清几根我们就煮几根，然后我就拿起一把对父母说：“我要把这十根都煮了，他们于是就诧异的看着我说为什么只有十根，我就很自豪的说因为我的手指只有十个啊！”在汉代有一件关于汉武帝的趣闻，汉武帝逐渐衰老。
一天，他在宫中照镜子，看到自己满头白发，形容槁枯，便闷闷不乐起来。
他对身边的侍从说：“看来，我终究终免一死。
我把国家治理成这个样子，上对得起祖宗，下对得起百姓，也算不错了，只有一事不放心，不知死后‘阴间’好不好”。
东方朔回道：“阴间好的很，皇上尽管放心去吧！”汉武帝大惊，连问；“你怎么知道？”东方朔不慌不忙地回答说：“如果那里不好，死者一定要逃回来的，可它们却没有一个人逃归，所以那边肯定好极了，说不定是个极乐世界哩！”汉武帝听后大笑，满面愁容顿时消去。
东方朔的妙论实际上是一种数学逻辑。
难道你不觉得这个趣闻和我们以前的田忌赛马很像吗？在中国传统民间有这样的寓言。
一位聪明的媒婆正在称赞某位姑娘的人德、品俱佳，心直口快的小伙子说：“那位姑娘我见过，好象有一只眼睛是瞎的？”媒婆忙说：“那好哇，别的男人就不会和她挤眉弄眼！”“听说她是个哑吧？”挺好的呀，她不会叽叽喳喳，多嘴多舌。
“有人说她好像有一只手不听使唤！”“是个很大的优点，她不会偷鸡摸狗。
”“据说她有只脚不大会走路？”“她更加老实本份，不会惹是生非！”“她很矮！”“可省衣料！”对数字最敏感的可能是我们那些社会上做生意的叔叔阿姨了，不管你信不信，反正我是信了啊，如果你是实在不信你就去菜市场和哪位算算加减乘除你不一定是他们的对手呢，在我们生活中早就充满了数学的一切，数学是我们现代科学的父亲，没有数学的发展就没有我们今天的美好生活。
二、文学和数学的浪漫我们中国文学的诗歌可是我们人类社会的一大瑰宝，这是属于我们中国人的骄傲，外国人可是很难理解它其中的意境的哦，因为一旦将我们的诗歌翻译成外国的语言也就失去了诗歌本有的意境，也就读不出那种意境了；而那诗歌中的很多意境就与我们的数学有着莫大的联系。
例如这首卓文君写给司马相如的数字诗：一别之后，二地相悬。
都说是三四月，谁又知五六年。
七弦琴无心弹，八行书不可传。
九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿！百思想，千系念。
万般无奈，把郎怨。
万语千言说不完，百无聊赖十依栏。
重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。
七月半，烧香秉烛问苍天，六月伏天，人人摇扇我心寒。
五月石榴如火，偏遇阵阵冷雨浇花端。
四月枇杷未黄，我与对镜，心欲乱。
急匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断，巴不得下一世，你为女来，我为男。
诗歌背景：司马相如是西汉时期很重要的一位文学家。
他和卓文君的爱情故事，尤其令人津津乐道。
不过，据说当他在长安，被封为中郎将的时候，由于自己觉得身份不凡，曾经兴起休妻的念头。
一天，他派人送给卓文君一封信，信上写道：「一二三四五六七八九十百千万」十三个大字，并要卓文君立刻回信。
卓文君看了信，知道丈夫有意为难自己，十分伤心。
想着自己如此深爱对方，对方竟然忘了昔日月夜琴挑的美丽往事，于是提笔写出此诗。
司马相如收信后心中惊叹不已。
夫人的才思敏捷和对自己的一往情深，都使他心弦受到很大的震撼，于是很快地打消了休妻的念头。
在现代也有人在诗中嵌入数词，辛辣的讽刺那些作风恶劣的官僚主义者。
如：一本正经，二目无光，三餐酒宴，四体不勤，五谷不分，六神无主，七窍不通，八面威风，九（久）坐不动，十分平庸。
还有乾隆皇的《飞雪》一片一片又一片,两片三片四五片。
六片七片八九片,飞入芦花都不见。
以及元曲元代无名氏的《雁儿落带过得胜令》一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈。
一聚一离别，一喜一伤悲。
一榻一身卧，一生一梦里。
寻一伙相识，他一会咱一会，都一般相知，吹一会唱一会。
文学的另外一中形式还有对联，对联是即兴之作，用来粘贴在门上，表达的是一种希望达到的状态。
学习对联能了解当时人们的愿望。
有历史的作用。
在中国历史上就有很多关于数字的对联，例如下面的这些经典对子：相传宋代苏东坡赴京赶考时，就作了一副内嵌数字的对联：一叶孤舟，坐着二三个骚客，启用四桨五帆，经由六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟；十年寒窗，进过九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中。
蒲松龄的《聊斋志异》中有一篇《三朝元老》，其中有一副很有意思的数字对联。
故事是说，某朝宰相曾投降于敌，口碑非常不好。
他年老退隐家乡，还恬不知耻地为自己建造一座生祠，招徕许多宾客住宿，好不热闹。
第二天早上，那座生祠的客堂上挂了一块匾额，上题“三朝元老”，对联是：一二三四五六七；孝忠信礼义廉。
某宰相十分奇怪，不知是何人挂上去的。
有人推测这副对联的含义，认为上联正好隐含“忘八”（即“王八”的谐音），下联则隐含“无耻”。
令人赞叹的是清末一位潦倒一生的老秀才，为当地两个惨死的背盐工人撰写的数字挽联：流一头汗，磨两脚茧，饿三餐饭，为四处难，养五口人，爬六县山，恨七沟八滩九道水，九九归一，小寒得一吊钱；烧九棚炭，背八包盐，放七次排，遭六回险，算五个命，发四季烦，挂三儿两老一堂客，一一积九，大年哭九声天。
看了这么多的例子，你还在以为数学和我们的文学没有联系吗？如果你还在想或者还有什么疑惑的那只能说你out了哦！因为数学的土壤是我们的生活和现实的需要，而在另外的方面我们的文学又和生活十融合在一起的啊，所以它们之间才会有这么多的联系，如果你的知识不能应用你觉得它有多大的意义呢?所以我们大家同学在学习语文的同时可要记得数学可是他的情人呢，哈。
三、现在中学生学习数学的一些盲点1、心态的不端正中学阶段是一个思想急剧变化的阶段，学生的好奇心与感情的朦胧冲动往往引起学生心理的变化，在学习数学过程中由于学生的心态不稳定，导致了对数学学习变得冷淡，甚至产生厌倦心理。
学生普遍对老师存在依赖心理，缺乏学习的主动探究和创造精神。
希望老师对数学问题进行归纳概括并分门别类地进行讲述，突出重点，强化关键点;期望老师提供典型详尽的解题范例，习惯于机械的模仿硬套。
事实上，大多数数学老师也乐于此道，沿用传统讲法，课前不布置预习教材，上课不要求学生阅读教材，课后不布置学生复习教材，习惯于黑板、例题、演示一条龙服务。
长此以来，学生的钻研精神被压抑;创造潜能被扼杀；学生积极性和主动性逐渐丧失。
而养成了依靠现成的答案机械化做题，对自己产生不信任感，在数学学习中产生了懒惰的心态。
所谓的学习高峰体验只有在教师的讲解过程中的一瞬间闪过心头而已2、思维模式僵化急于求成导致了对问题要求降低，往往只采用一种习惯性方法去解，产生了思维的模式化。
学生形成固定化的思考习惯和解题程式化，意向化，规律化的个性思维策略的连续系统。
这种解决数学问题所遵循的某种思维格式和惯性，是数学知识和解题经验技能的汇聚，有利于学生按照一定的程序思考数学问题，快速求得同类数学问题的最终答案。
但也不可否认这种定势思维的单一深化和习惯性增大带来的负面影响：使学生思维定向模式发展，解题适应能力提高缓慢，分析问题和解决问题的能力得不到应有的提高。
3、与现实的脱节西方国家对培养学生应用能力尤为重视。
英国国家课程将成绩目标分为五大块，其中“运用和应用数学”高居首位且贯穿整个数学课程，成为其他四项目标的灵魂和核心。
美国明确提出“课堂不应脱离现实世界，数学教育必须强调数学应用能力的培养”。
培养学生应用能力，注意面对和解决实际问题与日常生活问题。
在兴趣小组活动中，将学生实际生活中遇到的问题引入进活动过程，以形成学生将现实问题数学化的习惯。
但是由于我们的教学制度还有学习习惯或多或少的还是会给我们一种考试为主的心理，虽然在中国的教学已经做了初步的调整，但是很多学校还是一手搞应试教育，另外又搞新课标教育，这也给了我们很多老师很多的压力。
四、中学生学习语文的盲点1、过度注重形式我们现在的语文教育可以说已经制度化，标准化了，或者说已经应试化了，你一去书店那些关于作文写作的一大堆，而且里面对于文章的一些写作规定的过死，当然了我们需要规律去掌握知识，但是如果过度的注重这些东西只会让我们陷入的大脑陷入瘫痪，因为你已经把它定在形式化里面了，它已经不能呼吸了，它缺少了思考的空间，缺少了现实的空间，缺少了创新的空间，创新思维的发展是在逻辑思维和形象思维的基础上发展起来了，也许你觉得自己写的这篇文章很有文采，但是你有没有注意到你的文章很空洞，而且某些观点似乎很幼稚，如果不信你拿起你小学的作文来看看，你觉得你写的东西真的那么的好吗？那些以前获奖的东西真的有所谓的价值吗？如果脱离了现实的土壤，那它就没有价值。
2、缺乏创新思想你觉得发现一句美丽的诗句很有创新的思维吗？那你对文学创新的立足点在哪里呢？仅仅是美丽吗？是浪漫吗？是洋洋洒洒吗？那为什么西汉的大文学家司马相如没有李白那么高的文学地位呢？那你觉得鲁迅先生有创新吗？在那个年代中国人还处于各种压迫中，能有人发现这么一个现实并且愿意为其去献身去努力它就是创新，所以我们的语文学习可是不能脱离了现实的五、中学生语文和数学学习的反思和改进数学社会化，社会数学化的趋势使得“大众数学”的口号几乎席卷了整个世界。
有人认为，未来的工作岗位是为已作好了数学准备的人提供的。
美是人类创造性实践活动的产物，是人类本质力量的感性显现。
通常所说的美以自然美，社会美以及在此基础上的艺术美，科学美的形态而存在。
数学美是自然美的客观反映，是科学美的核心。
普洛克拉斯早就断言：“哪里有数，哪里就有美。
”从古希腊的时代起，对称性就被认为是数学美的一个基本内容。
毕达哥拉斯就曾说过：“一切平面图形中最美的是圆形，一切立体图形中最美的是球形。
”这正是基于这两种形体在各方向上都是对称的。
几何中具有对称性的图性很多，都能给人以一种舒适优美之感。
杨辉三角更组成美丽的对称图案。
线段的黄金分割很早就引起人们的注意，主要是因为由此而构成的长方形给人们以“匀称美”的感觉。