黄炎培生平
黄炎培杰出教师事迹材料
黄炎培杰出教师事迹材料
黄炎培（1898年- 1982年），是中国近代教育家和文化名人，被誉为“中国现代教育奠基人”，是中国著名的思想家、教育家、文化大师、社会活动家和国际友人，是中国近现代教育的开创者之一，对中国教育事业的发展做出了巨大贡献。
黄炎培以其卓越的学术造诣、崇高的教育理想和杰出的人格魅力而闻名于世。
他担任国立北平大学（今清华大学）校长期间，致力于推动教育改革，提出了“以人为本”的教育理念，主张注重培养学生的独立思考能力和创新精神，并提倡“实事求是”的学风。
他提出的教育理念和办学思想对中国教育界产生了深远影响。
在抗日战争期间，黄炎培带领北大师生撤退到西南，保护了教育资源，继续办学，并组织了一系列的抗敌文化教育活动。
他坚决主张保持学术独立和师生的自由思想，并致力于培养具有社会责任感和民族英才的学生。
1952年，黄炎培担任中华人民共和国教育部部长，致力于促
进全国教育事业的发展。
在这期间，他积极推动实施义务教育制度和发展职业教育，提倡教育与生产劳动相结合，促进教育公平与普及。
除了在教育领域的贡献，黄炎培还积极参与社会和国际事务。
他是联合国人权委员会主席，并作为中国代表参加了联合国大会。
他积极倡导国际间的友好合作，为中外教育交流做出了巨大贡献。
黄炎培的教育事迹和思想影响深远，被誉为中国教育的巨星和国民教父。
他的人格魅力、卓越才智和高尚的教育理念，不仅为中国教育事业作出了重要贡献，也为后世的教育家树立了榜样。
简述黄炎培的职业教育思想
简述黄炎培的职业教育思想黄炎培(1890-1983)，号楚南，湖南省宁乡县人。
他是中国职业教育的奠基人和推动者，被毛泽东同志誉为“工人运动的先锋”，是我国近现代杰出的爱国民主主义者和职业教育家。
黄炎培从20世纪30年代开始致力于发展职业教育，组织创办民众教育馆和农村教育实验区等职业教育机构，为中国早期职业教育的发展做出了卓越贡献。
黄炎培从政治活动、教育救国的失败中汲取了经验，决心依靠教育改变中国贫穷落后的面貌。
1925年5月，他在广州创办全国最早的民众教育馆，举办职业补习夜校、职业补习学校，使农村贫苦儿童免费入学。
1927年8月，黄炎培创办上海民生公学，实行五四新文化的办学方针，开辟新的思想阵地，唤醒民众，提倡科学与民主。
第一次大革命失败后，他再次北上，回到湖南，以个人财产创办湖南自修大学。
不久又联合一批进步教育家创办上海大学，实施中西会通的办学原则，探索走出“中国的康庄大道”的有效途径。
第一次国共合作时期，他支持国民党左派。
在1926年大革命高潮的推动下，他赴武汉任国民党中央农民部部长兼湖北省党部指导员。
同年9月，参加北伐战争，任国民革命军总司令部党务委员会常务委员、国民政府委员和国民党中央农民部部长。
在北伐过程中，他注意调查研究农民运动，撰写了《湖南农民运动报告》。
在黄埔军校成立后，任黄埔军校政治部主任，指挥反击国民党右派叛乱，维护了革命统一战线。
1927年4月，蒋介石发动“四·一二”政变后，黄炎培逃离武汉，避居上海，建立起第一个农村教育实验区，倡导平民教育。
八七会议后，受党中央委托赴武汉参加南昌起义的筹备工作，并参与领导了广州起义，任中共广东省委委员、广东省苏维埃政府委员。
起义失败后，黄炎培辗转香港、上海，参与组织了中华全国总工会和中国劳动协会。
二十年代末、三十年代初期，在抗日救亡的时代洪流中，黄炎培坚持实业救国和职业教育救国的办学方针，积极投身于工人运动和爱国民主运动。
1933年，他创办并任董事长的职业教育社，传播新知识、新技术，努力探索适应时代需要的办学路子，为职业教育改革与发展打下了坚实的基础。
黄姓近现代及当代名人
黄姓近现代及当代名人中国近现代及当代历史上，黄姓的名人数不胜数。
他们在不同领域有着突出的表现，成为了中国文化历史的绚烂篇章。
下面我们来了解几位黄姓名人的事迹。
黄炎培：民主教育家、文化名流黄炎培，1886年生于浙江温州，是中国著名的民主教育家、文化名流、政治家和社会活动家。
在中国近代史上他曾推动国共合作，进行了一系列的改革，如新文化运动、五四运动等，为了推进中国的现代化进程做出了重要贡献。
黄炎培的经历和学识造就了他的政治感和人文情怀。
他从“八股文”的束缚中解脱出来，主张文化自由。
他积极创办学校，把实践课程融合进文化课中，提倡民主选举。
他也是一位大力倡导新教育的教育家。
黄炎培一生热爱中国文化，并一直致力于宣传、研究和传播中华文化。
他曾承担过办刊、营会、会合、团座、游学、讲演、修史等许多与文化有关的工作，并在多种形式的文化交流中起到重要作用。
黄宗羲：思想家、文化史学家、文学家黄宗羲， 1610年生在福建福州，是中国明朝晚期、清朝早期的思想家、文化史学家和文学家。
他在中国文化史上有着不可替代的地位。
他的《明儒学案》等著作成为了中国文化思想史上重要的经典，而他的文学代表作《端午》也名扬天下。
黄宗羲的著作洋溢着对民族文化的热爱和对现实的关注。
他在对国家传统文化的总结和批判中精准地察觉到了文化之中的问题和发展方向，对中国古代思想和文化的批判和总结，为中国文化复兴提供了重要的思想支持。
黄宗羲的文学成就也引人注意。
他的散文体现了他对中国传统文化的挚爱以及对大自然的热爱，诗歌则反映了他的人生坚持和乐观向上的精神。
黄忠信：音乐家、作曲家、指挥家黄忠信，1962年生于广东汕头，他是中国当代最知名的作曲家、指挥家和音乐教育家之一。
黄忠信的音乐作品弥漫着华夏情怀和大千世界的宏阔胸怀，代表作品《黄河大合唱》、《亲爱的故乡》等备受人们喜爱和推崇。
黄忠信不仅创作了中国古代传统音乐的现代版本，也将西方音乐的元素融入自己的音乐作品中，以此丰富自己的音乐想象空间。
黄炎培的教育思想
5.应大力发展农村职业教育 • “科技兴农”、“农科教结合”是国家为 发展农村经济提出的重要方针。重视和加 强农村的职业教育是解决农村问题的重大 举措。要加大对农村剩余劳动力的培训力 度,促进农村剩余劳动力的转移。应加大对 初中后辍学生以及农村闲散劳动力的培训 力度,提高他们的基本素质与就业能力,鼓 励他们利用本地优势和所学知识技能自主 创业,为当地的经济和社会发展服务。要鼓 励他们参加各种培训,接触社会,学习更多 的科学知识和职业技能,为国家做出更大的 贡献。
5.课程注重应用。 6.职业教育机关待遇学生方法，不宜与职业 社会环境相距太远。 7.职业教育机关学生毕业后，宜令就职若干 时间，察其成绩，然后给予证书。对于职 业学校校长的资格，黄炎培说:“热诚呀，学 力呀，德行呀，经验呀，凡别种学校所需 要的，当然缺一不可。还要加上一件，就 是社会活动力”。“总之，职业学校校长 资格所最不相宜的，就是富有孤独性的书 呆子”。
3.职业院校应重视培养学生的综合素质与能 力. • 职业教育要重视人的全面发展,重视学生综 合素质与能力的发展,培养德、智、体等方 面全面发展的社会主义事业的建设者和接 班人。
4.职业院校的办学形式应多元化,办学模式也 应多样化. • 在倡导积极办好公办职业院校的同时,要适 度发展民办职业教育,逐步形成以企业、行 业为主体,社会力量共同参与,公办、民办 职业院校平等竞争、共同发展的多元办学 机制和办学格局。
考察其形成与发展的因素，有以下 三点:
第一、社会发展的需要。 （1）就国内形势而言 （2）就国际形势而言
第二、中西结合的产物。 第三、学习实践的结合。
（二）黄炎培职业教育思想的特色
第一、职业教育定义的科学性。黄炎培对于其所提 倡的职业教育的定义,是经过实践——认识——再 实践——再认识的过程而最终界定的,是严谨和科 学的。 第二、职业教育方针的社会性。黄炎培认为社会性 是职业教育的灵魂。他说:职业教育“从其本质说 来,就是社会性;就其作用说来,就是社会化”。由 此提出:“提倡职业教育的同时,分出一部分精神, 参加全社会的运动”。由于黄炎培将社会性视为 职业教育的灵魂和核心,他对于社会性的论述是很 精辟和深刻的。在办学指导思想上强调:“职业教 育的原则,着重在社会需要”
黄炎培历史周期律具体内容
黄炎培历史周期律具体内容黄炎培，原名黄立宝，1893-1958，一生研究历史学，熟知中国古代历史，且结合新史学、新社会学等研究方法，提出了一套历史发展周期律思想，即著名的“黄炎培历史周期律”。
他的历史发展周期论被称为“火把历史论”，为中国近现代学术史上非常重要的一项思想，对中国历史演变及思想史均有重要贡献。
黄炎培历史周期律在性质上可以归结为一系列重复发生的历史时期，它具有一定的规律性和相互关联性，用历史时期概念来描述它，主要指的是一个时期内的社会性质的形成与发展，这是一种可以观察到的社会性质的发展与变化的历史周期。
历史周期的基础是每一个时期的历史知识的形成和发展，以及每一时期历史变迁的客观性分析。
黄炎培历史周期律是一套可以观察历史发展规律及把握历史趋势的学说。
根据黄炎培历史周期律，历史本身即包含着一定的规律性，所以可以根据这些规律对历史进行解读，进而把握历史大趋势，用以预测未来。
黄炎培历史周期律讲的是时期性，它把历史视为一段有程序性的洪流，将历史运动分为几个不同时期，每个时期具有不同的社会性质，每一时期都是新的东西出现、发展和消失的过程，新的性质出现而旧的性质消失，历史继续推进。
黄炎培历史周期律认为，历史的发展是一种规律性的过程，其发展的模式也是一种周期律它会从一个时期过渡到另一个时期，每一次的时期变迁都将带来一些规律性的社会结构变化，比如说经济、政治、社会、文化等，而这些结构变化会影响一个时期中一些重要的历史事件。
按照黄炎培历史周期律的观点，历史的发展进程具有可预测性，对于把握历史趋势、做出正确的历史判断具有重要的价值。
从黄炎培历史周期学的观点来看，历史发展不是一个一级联动的过程，而是一个多级联动的过程，随着历史发展，不同时期的历史经验将被积累，有些经验会蕴含在当时时期乃至之后的更长时间里，每一时期都有动态性变化，形成一个新的时期。
这就意味着，历史上每一时期所处理的过程和问题，不仅是当下的问题，也涉及到过去的一些历史遗留问题。
作文六职业教育积极倡导者黄炎培汇总护理课件
他强调护理教育应该注重实践技 能的培养，以培养出具备专业素 养和实践能力的护理人才。
护理教育的发展历程
20世纪初，随着医学的进步和人们 对健康需求的增加，护理教育开始在 中国兴起。
在黄炎培等人的倡导下，中国的护理 教育逐步发展壮大，逐渐形成了较为 完善的学科体系。
现代护理教育面临的挑战与机遇
黄炎培职业教育思想在未来的发展与实践
完善职业教育体系
在黄炎培职业教育思想的基础上，进一步完善职 业教育体系，提高职业教育的社会地位。
加强校企合作
通过加强学校与企业的合作，实现资源共享，提 高人才培养质量。
推广现代学徒制
借鉴黄炎培的职业教育理念，推广现代学徒制， 让学生在实践中掌握技能，提高职业素养。
黄炎培的职业教育思想
职业教育的重要性
促进经济发展
提升个人素质
职业教育能够培养具备专业技能和知 识的人才，为经济发展提供有力支持 。
职业教育不仅教授技能，还能够培养 学生的团队协作、沟通能力等软实力 。
提高就业率
通过职业教育，学生能够获得实际操 作技能和专业知识，提高就业竞争力 。
职业教育的目的和功能
培养职业技能
职业教育旨在培养学生具备从事 某一职业所需的专业技能和知识
。
促进就业
通过职业教育，学生能够获得实际 工作经验和技能，提高就业率。
提升社会地位
职业教育能够帮助学生获得更好的 职业发展机会，提高社会地位。
职业教育的实施方式
01
02
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校企合作
学校与企业合作，共同制 定人才培养方案，提供实 践教学资源。
注重护理人才的人文素养和职业精神
加强人文课程建设
增设人文社会科学课程，拓宽学 生的知识面，提高他们的人文素 养。
职业教育之父——黄炎培
职业教育之父——黄炎培黄炎培，中国近代著名的爱国主义者和民主主义教育家，我国近代职业教育的创始人和理论家。
他毕生精力奉献于职业教育事业，为改革脱离社会生活和生产的传统教育，建设中国的职业教育，作出了重要的贡献。
黄炎培在吸取西方先进国家的教育经验，反思中国自办新教育以来的问题和教训，在不断探索中逐步形成了自己完善的职业教育思想。
20世纪20年代初期，经过洋务运动和维新教育的相继推进，促进清政府的教育改革，其中普通教育和实业教育是两个热点，但第一个10年过去了，普通教育发展速度远高于实业教育，而且黄炎培通过考察发现经过普通教育的学生走向社会之后其学习的知识技能毫无用处。
与此同时中国民族资本主义工商业发展起来，需要大量技术和管理人才。
由此黄炎培积极探寻中国教育的弊病及救治之道，1917年他发表的《中华职业教育社宣言书》标志其职业教育思潮的形成。
他认为职业教育目的在于“使无业者有业，使有业者乐业”。
“使无业者有业”即通过职业教育为资本主义工商业发展培养人才，同时解决社会失业问题，使人才不至于浪费，“使有业者乐业”即通过职业教育形成人的道德智能，使之胜任之职、热爱所职，进而有所发明创造，造福社会人类。
根据教育目的，他认为不仅要有针对职业教育专业知识，还要有职业道德教育，并把其基本要求概括为“敬业乐群”。
“敬业”即热爱自己职业、尽职尽责，有为所从事的职业和社会做出贡献的追求。
“乐群”即有高尚情操和群体合作精神，有“利居众后，责在人先”的奉献精神。
教育的要旨有三：首先微观是“为个人谋生之准备”，其次是“为个人服务社会之准备”，宏观的是“为世界、国家增进生产力之准备”。
针对教育目的和教育要旨，经过数十年的实践，他提出了“社会化和科学化”的教育方针和“手脑并用、做学合一”的教学原则。
职业教育的社会化包括：办学宗旨的社会化—以教育为方法，而以职业为目的;培养目标的社会化—在知识技能和道德方面适合社会生产的各种人才;办学组织的社会化—学校的专业、程度、年限、课时等需根据社会需要和学员的志愿和实际条件;办学方式的社会化—充分依靠教育界和职业界的各种力量。
黄炎培的职业教育方针
黄炎培的职业教育方针黄炎培先生的职业教育代写论文思想开我国职业教育之先河，他在长期的教育实践中积累了丰富的教育经验，形成了自己独具特色的职业教育理论。
黄炎培提出了职业教育的目的是“使无业者有业，使有业者乐业”;提出了“社会化,科学化”的办学方针和“做学合一”的教学原则；强调重视职业道德教育，并以“敬业乐群”为校训。
一、黄炎培简介黄炎培(年~年)，上海浦东川沙人，我国知名职业教育家、政治活动家、中国近代职业教育的创始人和奠基人，通过长期的教育实践中，黄炎培于20世纪20年代总结出来了自成体系的职业教育思想，称作“小职业教育主义”。
“小职业教育主义”思想，沦为了当时及日后职业教育的关键教育体系，具备非常大影响力。
二、职业教育定义及目的黄炎培将职业教育定义为:“职业教育之定义，就是简有教育方法，并使人人依其个性，赢得生活的供给与快感，同时尽其对群之义务。
而其目的:一为求个性之发展;二为个人经商之准备工作;三为个人服务社会之准备工作;四为国家及世界加深生产力之准备工作。
”从黄炎培对职业教育展开的定义中可知他将职业教育的内容、范围及目的性搞了归纳，注重职业教育与其他种类教育的不同之处。
对职业教育办学目的，黄炎培指出“它并使并无业者有业，埃库谢业者乐业。
”“并使读书的动手，动手的读书，把读书和用料并起家去。
”在此黄炎培概括出来职业教育的目的，并融合职业教育之特征展开总结，突显出来职业教育的社会促进作用。
三、职业教育办学方针黄炎培明确提出职业教育必须秉持“社会化、平民化、科学化”的办学基本方针。
他对这三个方面展开了表述，其中“社会化”就是指职业教育必须面向社会，适应环境社会发展须要，通过教育水平的提高，对社会产生较好影响;职业教育融合社会市场需求，去同时实现技能型职业人才的培育与训练，意即艺术职业教育必须更多地给学生们提供更多课堂教学的机会，通过具体内容的设计课堂教学活动去强化学生对所学专业的认知及应用领域技术的深化。
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黄炎培是中国近现代著名的爱国主义者和民主主义教育家，是中国近代职业教育的创始人和理论家，他以毕生精力奉献于中国的职业教育事业，为改革脱离社会生活和生产的传统教育，建设中国的职业教育，作出过重要贡献。
黄炎培，号楚南，字任之，笔名抱一。
江苏川沙县(今属上海市)人。
曾字楚南（一作号），改字韧之（辛亥年在上海赵凤昌惜阴堂讨论国事会议记录签署。
后见1915《学生会会报》、1917杭州《教育周报》），一作讱之，，又改任之（署见《学生会会报》），别号观我生，笔名抱一（见《小说月报》）、同父（见解放前《展望》）影射名王培芝（见龙公《江左十年目睹记》），人称珐琅博士（早年欲以抵制舶来品的搪瓷器皿，曾在中华职业学校设置珐琅科，附设珐琅工场，提出“劳工神圣，双手万能”口号，以致遭到少数人的讥刺为“珐琅博士”）。
1878年10月1日（清光绪四年九月六日）出生川沙镇内史第，早年父母双亡。
1887年随外祖父发蒙，接受传统教育。
迫于生计，年未弱冠，即在家乡任塾师。
1899年时在松江府以第一名取中秀才。
1901年入南洋公学﹐选读外文科﹐受知于中文总教习蔡元培。
1902年后又中江南乡试举人。
1903年返乡兴办小学堂。
期间，开始接触严译《天演论》等新学书籍。
次年在乡办校，因鼓吹反清被逮捕，一度入狱，在江苏巡抚“就地正法”批文到达一小时，由基督教外籍牧师保出，逃亡日本，一年后事息归国，继续兴办学校。
1905年参加同盟会。
辛亥革命前，先后创办和主持广明小学和师范讲习所、浦东中学，在爱国学社、城东女学等新教育团体和学堂中任教，并参与发起江苏学务总会。
辛亥革命后，任江苏都督府民政司总务科长兼教育科长，后任江苏省教育司长，全力以赴改革地方教育，全面规划建设了省立高、中等学校和县立小学，省教育会副会长，上海申报馆旅行记者。
1908年与童世亨等共同创办浦东电气股份有限公司，为浦东最早的供电设施。
1913年发表《学校教育采用实用主义之商榷》，提倡教育与学生生活、学校与社会实际相联系。
1914年2月至1917年春，他以《申报》记者身份在安徽、江西、浙江、山东、北京、天津等地考察了五个月。
随中国游美实业团体在美国考察了25个城市52座学校，广泛接触各界人士，尤注重考察美国的职业教育。
1915年4月，随农商部“游美实业团”赴美报聘，考察教育，撰写《旅美随笔》。
黄炎培还到日本、菲律宾、南洋各地考察。
每次考察均有记录，并结集出版。
他认为办教育如同治病，知病源才能开好药方，做到对症下药。
“外国考察，读方书也；国内考察，寻病源也。
方书诚不可不读，而病所由来，其现象不一，执古方治今病，执彼方治此病，病曷能已。
”所以，他都是从中国实际需要出发进行考察。
1917年赴英国考察，同年5月6日，联络教育界、实业界知名人士在上海发起中华职业教育社。
次年，创建中华职业学校。
此后数十年时间的教育和社会活动主要通过中华职业教育社来展开。
1921年被委任教育总长而不肯就职。
曾参与起草1922年学制，进行乡村建设实验和筹办南京高等师范专科学校、河海工程专门学校筹备主任（现河海大学）、东南大学、上海商科大学、厦门大学等高校。
1931年“九一八”事变后，黄炎培积极投入抗日救亡运动﹐创办《救国通讯》﹐宣传爱国主义﹔组织上海市民维持会(后改为上海地方协会)﹐支持淞沪会战。
1941年，与张澜等人发起组织中国民主政治同盟，一度任主席。
1945年又与胡厥文等人发起成立中国民主建国会。
同年7月应邀访问延安。
写成《延安归来》一书，如实介绍延安。
194 6年在上海创办比乐中学，探索兼顾升学和就业双重准备的普通中学。
至1949年前，先后又创办重庆中华职校、上海和重庆中华工商专校、南京女子职业传习所、镇江女子职校、四川灌县都江实用职校等。
新中国成立后，黄炎培破“不为官吏”的立身准则，欣然从政。
19 49年9月出席中国人民政治协商会议。
中华人民共和国成立后﹐历任中央人民政府委员﹑政务院副总理兼轻工业部部长﹑全国人大副委员长﹑全国政协副主席﹐中国民主建国会中央委员会主任委员等职。
1965年12月21日病逝于北京。
骨灰安放于北京西郊八宝山革命公墓，夫人姚维钧的骨灰也安放于此。
黄炎培文章峭拔清健、傲岸不群。
笔歌墨舞、酣畅淋漓。
诗初学温、李，继复寝馈李、杜。
思力沉厚，趣味隽永，章调铿锵。
兴到落笔，虽语必工，富于著述。
著作有《黄炎培考察教育日记》、《新大陆之教育》、《东南洋之新教育》、《中国商战失败史》（合作）、《中国教育史要》、《黄海环游记》、《断肠集》、《蜀道》、《抗战以来》、《延安归来》、《学校教育采用实用主义之商榷》、《黄炎培教育考察日记》、《中华职业教育社宣言书》、《八十年来》、《南洋华侨教育商榷书》、《我之人生观与吾人从事职业教育之基本理论》、《中国关税史料》、《对外贸易史料》、《淞沪抗日史料》，诗集《断肠集》、《苞桑集初稿》、《红桑》等。
家乡故居建有纪念馆。
[编辑本段]往事略集■早年神交，听黄讲演黄炎培生在一个既无田地又无房产的塾师家庭。
家道中落，13岁失母，17岁丧父。
其父黄叔才，本地庠生，先在乡设塾授徒，后到吴大澄（曾做广东、湖南巡抚，东河道总督）幕府当秘书，1894年病故。
其母孟樾清，南汇地主孟荫余之女，1891年病故。
9 岁起到外祖父家读私塾，常常利用姑父沈肖韵家丰富的藏书广读博览。
1898年读了严复翻译的英国赫胥黎的《天演论》，初步接触了西方文化，了解到“物竞天择，适者生存”的道理。
父母去世后，为生活所迫，他作过百货店的临时售货员、塾师，一面劳作，一面读书和习作诗文。
由于诗文作得好，得到川沙周浦镇王筱云赏识，王将女儿嫁给他为妻。
1901年秋，黄炎培考入上海南洋公学特班（首届），选学外交科。
特班总教习是我国著名教育家蔡元培。
他不但教学生读书、作文，还教学生日文和练习演说。
蔡元培的教育思想和教学方法给黄很大影响。
1902年秋，黄炎培到南京应乡试，中了举人。
不久，学校发生风潮，学校总办将南洋公学解散。
黄遵照蔡元培的教诲回川沙办学，1903年开始在家乡办学，1903 年春他主办的川沙小学堂开学。
他一面办学，一面作“唤醒民众”的工作，每周举办公开演说会，宣传中国被列强瓜分的危险。
还时常到别处讲演。
1903年6月18日，黄炎培等应邀到南汇县新场镇演说，由于地方痞棍诬告他们毁谤皇太后、皇上，南汇县知事于6月23日将黄等4人逮捕。
因得到上海基督教堂牧师营救，在6月26日两江总督和江苏巡抚联署“就地正法”的电令到达前被保释出狱，随即乘船离开上海，亡命日本。
1905年秋在上海由当时任中国同盟会上海分部主盟员的蔡元培介绍加入了中国同盟会。
次年因蔡赴德国留学，黄接任了蔡的职务。
1906年创办浦东中学，在当时与北方的南开中学齐名，获得“北南开、南浦东”的美誉，又陆续参与创办东吴大学（今南京大学）、暨南大学等若干大学。
1907 年有人密告两江总督端方，谓黄炎培潜回上海运动杨斯盛办浦东中学，宣讲排满革命。
端方饬江苏提学使毛庆蕃彻查。
由于毛看重黄的才学，又有杨斯盛的担保，便下发公文，说不准“再有人根据旧案控告黄炎培革命”。
1909年，黄任江苏省谘议局常驻议员。
1910年任上海工巡捐局议董、江苏地方自治筹备处参议。
1911年江苏巡抚程德全宣布独立后，黄在苏州任都督府民政司总务科长兼教育科长。
1912年冬任江苏省教育司司长。
1914年张勋任都督，黄辞职离南京返上海，任《申报》记者，始号抱一。
1917年创办职业教育，当代我国的著名人士中有一些曾从师过黄炎培或黄所开办的学校，如左联五烈士中的胡也频、殷夫，数学家华罗庚，会计专家潘序伦，历史学家范文澜、罗尔纲，原全国政协副主席钱昌照，核弹之父王淦昌，翻译家卞之琳，教育家夏坚白、董纯才，乒乓球教练付其芳，影星秦怡、陈述等，蒋介石也慕名送来两个儿子蒋经国、蒋纬国。
在溪口蒋家至今保存着蒋经国在浦东中学的文字。
1920年，美国哲学大师杜威博士应邀来华，五月黄邀杜威在上海举行讲座。
布告一发出，吸引了不少人前来听讲。
杜威推崇实用主义，而黄则主张教育要务实，因此，俩人在教育理念上有吻合之处。
黄在讲演中极力抨击传统教育的问题，根据自己掌握的数字，每百名中学毕业生中，升学的有多少、失业的有多少，数字详实、有理有据，说明了传统教育已与社会发展不相适应，给人留下深刻印象，台下听众中就有毛泽东。
这场讲演给27岁的毛泽东留下深刻印象。
25年后在延安机场，毛泽东迎接来访的黄炎培，握着黄的手说：“我们20多年不见了！”黄疑惑不解，毛讲述了1920年这段往事。
1937年抗战爆发后，黄奔走国事，往来于上海和南京之间，三个月中竟往返9次。
那时车舟不便，路途很费时间，黄便途中阅读，他读了斯诺的《西行漫记》、毛泽东向斯诺口述的《毛泽东自传》等等，对这位早已闻名遐迩的中共领袖，有了较详细的了解，心中很是向往。
与黄自己一样，毛也是长在农村，家境贫寒，俩人虽都学历不高，但资历颇深，都属于经验型的政治实行家，长于操作，又不乏著述，同时好文擅诗，兼有诗人气质，黄从这位未曾谋面的毛身上感受到了强劲的吸引力。
■“空谷足音，能有几人”二十年代，黄炎培并未见过毛泽东，但认识陈独秀、李大钊。
中共成立前，陈独秀常来中华职教社访黄求谈。
到了1921年，黄耳闻中共即将成立，友人沈肃文建议他去联系李大钊，于是黄专程北上，到北京拜访李大钊先生。
俩人相谈甚洽，谈到形势、谈到各自的做法，相约今后密切合作。
之后，黄编辑的《申报》特刊上发表了李的长文《1871年的巴黎康妙恩》（即巴黎公社）。
十年内战中，黄埋头于教育，对共产党知之甚少，但是与当时正直的中国知识分子一样，对敢于反抗社会黑暗统治的人们寄予同情。
抗战中的重庆，反共高潮迭起，黄应沈钧儒之请，参观有其子沈叔羊画作的画展，沈的画上有一把酒壶、几只杯子，写着“茅台”二字，沈老请黄题词，黄忽然想起，前几年社会上传说，长征中红军路过贵州在茅台池中洗脚。
针对此传言黄题了一首七绝讽喻：“喧传有人过茅台，酿酒池中洗脚来，是真是假我不管，天寒且饮两三杯。
”沈自己称此画仅为其父“画以娱之”。
然而由于黄题上这首诗，这幅画作陡然升值，被呈送到毛泽东手中，最后挂在延安杨家岭接待宾客的中共会客堂里。
1952年，陈毅在南京设茅台酒宴接待赴南方视察的黄，还提起这首茅台诗，动情地说：“当年在延安读任之先生茅台诗，十分感动，在那艰难的年代，能为共产党人说话的空谷足音，能有几人！”陈当场作诗答谢。
■搭台唱戏，艰难合作黄炎培与中共领导人的接触，始于1937年12月28日在长沙会见徐特立和1938年5月19日在汉口会见周恩来。
徐特立是黄炎培的学生，是毛泽东的老师。
1938年，徐特立在武汉拜访黄，第一次恰黄不在，徐留下字条，自称是江苏省教育总会讲习班学生。
第二次又访，二人相见如故。
1938年4月，抗战烽火正浓的武汉，当时第二次国共合作刚开始，周恩来、董必武等代表共产党加入国民参政会，黄炎培等作为社会贤达也被聘为国民参政员。