人要懂得敬天畏地
人当有敬畏之心
人当有敬畏之心在我们的生活中，敬畏一直都是一个重要的品质。
无论是对上天、对自然、对他人、还是对生活，都应该怀有敬畏之心。
敬畏并不是畏惧和恐惧，而是一种敬重和谦卑的态度。
人当有敬畏之心，才能更好地面对挑战、感恩生活、珍惜人际关系，在人生道路上行得更加稳健和坚定。
人当有敬畏之心对上天和自然。
人类对自然界的威力和神秘起源，应该怀有一种敬畏之心。
自然之大、自然之美、自然之神奇，都应该让人心生敬仰和谦卑。
面对大自然的壮观和神奇，人们应该保持一种敬畏之心，不致于过度开发和破坏自然资源。
只有敬畏自然，才能更好地保护自然，实现人与自然的和谐相处。
人当有敬畏之心对他人。
在人际关系中，我们应该怀有一颗敬畏之心。
尊重他人的权利和尊严，谦和的态度，都是对他人的敬畏之心的表现。
尤其是对于长辈和学识渊博的人，更应该保持一份敬重的态度。
人与人之间的尊重和理解，是人际关系和谐的基础。
所以，人当有敬畏之心对他人，才能建立良好的人际关系，实现共存共荣。
人当有敬畏之心对生活。
面对生活的种种变幻和不确定性，我们应该怀有一颗敬畏之心。
珍惜每一分每一秒，珍惜生命里的每一个瞬间，都是对生活的敬畏之心的表现。
在生活中，我们应该怀有一颗感恩之心，保持一种敬畏之情。
只有敬畏生活，才能更好地感恩生活，面对困难和挑战，更加坚韧和勇敢地前行。
人当有敬畏之心对自己。
对自己应该怀有一种敬畏之心，这并不是因为畏惧自己，而是意味着对自己的发展和成长有一种敬重的态度。
要珍惜自己的健康和时间，注重自我提升和修炼，这是对自己的敬畏之心的表现。
只有敬畏自己，才能更好地保护自己，做出正确的选择，朝着自己的目标前进，实现自己的人生价值。
知敬畏存戒惧心得体会
知敬畏存戒惧心得体会人生在世，时时刻刻都需要知敬畏存戒惧。
这是一种对世间万物的敬畏之情，一种对自身行为的警钟，一种对未知未来的戒备之心。
在人生的道路上，我深刻地体会到了“知敬畏存戒惧”的重要性，下面我将分享我的心得体会。
首先，知敬畏。
知敬畏是指对大自然、对社会、对人生的敬畏之情。
大自然是一个伟大而神奇的存在，它充满了无限的力量和智慧。
当我们面对大自然时，应该时刻怀着敬畏之心。
比如，当我们站在高山之巅，俯视山脉连绵、云雾缭绕的壮丽景色时，我们应该深深地感到人类的渺小和无能为力。
这时候，我们就会懂得尊重大自然，珍视生命，爱护环境。
对社会的敬畏也很重要。
社会是由我们这些个体组成的一个整体，而我们又是社会的一分子。
社会给予我们了生活的基础，给予了我们很多机会和福利。
因此，我们应该怀着敬畏之心对待社会。
比如，我们要遵守社会的规则和法律，尊重他人的权益，关心社会的弱势群体，积极参与公益事业等等。
要知道，我们不是孤立的个体，我们与社会是相互依存的，只有与社会和谐相处，才能获得更多的回报。
其次，存戒惧。
存戒是指对自身行为的警钟，时刻提醒自己不要做出有悖于道德和法律的事情。
人性有黑暗的一面，我们每个人都有可能陷入一些不良的诱惑中，做出错误的选择。
因此，我们必须时刻存戒，时刻提醒自己不要走上邪路。
比如，当我们面临金钱的诱惑时，我们要时刻检查自己的行为是否符合道德标准；当我们面临利益的选择时，我们要时刻思考是否会损害他人的利益。
只有时刻戒惧自己的行为，才能走上正确的道路。
惧，是一种对未知未来的戒备之心。
人生充满了不确定性，我们无法事先知道未来会发生什么。
正因为如此，我们应该怀着戒惧之心，时刻做好准备，以应对未知的挑战。
比如，我们要有备无患地备好紧急逃生包，学习一些基本的生存技能；我们要时刻关注时事新闻，了解社会动态，预测未来的趋势。
只有具备戒惧之心，我们才能提前为未来做好准备，减少被动。
“知敬畏存戒惧”是一种积极向上的人生态度。
道家关于敬畏天地点说法
敬畏之心“尊道贵德”是道教根本思想之一，老话讲:"举头三尺有神明”，待人接物，都应当心怀敬畏，坚守心中的道德信仰。
如今社会口，思想弊病就是缺乏敬畏之心，这个敬畏并不是单独指某个人某物，而是对自然和道德，对人与自然相和谐应怀有的一种敬重与畏惧心理。
这和心理具有警戒与自省的作用，有助于规范与约束人的言行举止。
作为道教徒更应该有敬畏之心，为神明、祖师的德行而敬畏。
“道门深远，传承不易”一代一代由祖师传承下来的道统，更应心怀敬畏，不可妄自糟践，行人所不齿之事。
如今借教敛财、冒名行骗之类比比皆是，叹其自贱，哀我教衰，敬畏之心其身不具哉!敬畏天地《尚书·周书·泰誓上》曰：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。
”我们每一个人都是天地的孩子，而天地则是万物的父母。
天地万物对人类有孕育之恩，我们每天沐浴的阳光，呼吸的空气，喝的水等，都是天地万物的恩赐，离开了它们，我们很难生存。
有一个词语叫“天理难容”，就是说，如果一个人敬畏天地，善待自然，就会得到天地的护佑，会得到大自然的厚爱与馈赠；反之，如果一个人违背“天地自然”的法则，胡作非为，则为不孝，不孝则有违天理，就会受到天地自然的惩罚，天降灾祸。
我们常说，善有善报，恶有恶报，这个因果报应的法则人人都知道。
其实，人与大自然之间也存在着善恶的因果关系。
中国儒家强调“天人合德”，道家主张“天人合一”，即遵循自然规律，而因果报应就是自然规律的一种体现。
古人很早就告诉我们，做人做事要凭“天理良心”，也就是说，“天理良心”是做人做事的根本，它是人心好坏的一道标尺，度量着每一个人的心。
一旦无视这个根本，人心就会渐腐变坏，容易昧着良心做坏事；正视这个根本，就会摒恶扬善，心存敬畏。
大家知道古人成亲时的仪式很隆重，司仪说“一拜天地”，就是拜天地父母；二拜高堂，则是拜自己的生身父母。
所以，如果你想做一个好人，做一个有福报的人，首先要敬畏天地父母。
智慧的父母常常教育自己的孩子，做个好人，做事要凭良心，对待自然万物都要有敬畏之心，敬畏天地，感恩自然，做人做事要有“天理良心”。
人性的敬畏 书
人性的敬畏书人性，需要一点敬畏。
何为敬畏？敬畏并非是由畏而敬。
敬畏乃指由敬而生的尊重，不是畏别的，畏己之冒犯之念也。
也就是说，敬畏不是恐惧，而是一种人生态度，也是一种行为准则。
知道敬畏，懂得敬畏，是君子的处世之道；唯我独尊，不可一世，是小人的狂妄之言。
人这一生该有所敬畏，敬天，敬地，敬自己。
毕竟，当我们心存敬畏时，方能行有所止。
敬天，相信因果的力量。
俗话说，人在做，天在看。
这个“天”，就是因果。
“早先拿去的，回头还要加倍偿付”，统计学叫均值回归，股市叫盈亏同源，江湖术语叫“迟早要还的”。
在佛家中，凡事皆有因果，自酿恶果终会自食，这是任何人都无法幸免的。
但在现实社会中，很多人不信因果，甚至置道德和法律于不顾，被内心的贪嗔痴所束缚，随心所欲、肆意妄为。
有人把会占便宜视作“精明”，然而，人心如明镜，占人便宜最多“一时爽”，绝无可能“一直爽”。
其实，自己想要的东西，自己努力获得才算数。
也许忽视因果的人当下并不会受到惩罚，也可能利用这些欲望获得了一些利益。
不要忘记世事因果难逃，任何违背法律道德的东西，当初如何得到，最终也会如何失去。
人心需要敬畏，敬畏因果，敬畏规则。
敬地，相信自然的力量。
自古以来，人们便相信征服是不可阻挡的脚步，与天斗与地斗与人斗，其乐无穷。
很长一段时期，我们拒绝谦卑，坚信人类才是世界的主宰。
但一次次的灾难告诉我们，人类应当平等地对待其他生物，尊重自然发展规律。
敬畏自然，敬畏生命，我们的祖先是这么说的，也是这么做的，人和动物在各自的领域安居乐业，这样不是很好吗？人一旦没有了敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮，想干什么就干什么，最终吞下自酿的苦果。
人之所以为万物灵长，不是因为“权”，而是因为克制。
《流浪地球》里有这样一句话：“起初，没有人在意这一场灾难，这不过是一场山火、一次旱灾、一个物种的灭绝、一座城市的消失，直到这场灾难和每个人息息相关。
”历史上很多灾难性事件，无不是在警告我们，人类不是无所不能的，恰恰是“有所为有所不为”，才是炎黄子孙薪火相传的根本。
人生有三个境界：见天见地、见自己、见众生！
人生有三个境界：见天见地、见自己、见众生！人生有三个境界：见天地，知敬畏，见众生，懂怜悯，见自己，明归途。
明心见性，观自在。
见过天地就是知道天有多高，地有多广。
是很清楚地知道，这个世界上有很多事情是他不知道的，也知道自己有的时候是会犯错的。
所以一个人如果见过天地，那就能以一颗更好的心态去直面自己的错误，听别人的意见，即便这个意见和他是不一样的。
同时，他也会更容易地承认自己地错误，会向别人道歉。
而一个人如果没有见过天地，那他就会觉得自己知道的就是这个世界的全部，会倾向于向别人做的事情指指点点，一旦有相反的意见，他还会生气。
所以如果你发现一个人是一个很好的倾听者，很愿意积极地承担自己的错误，那这个人大概率是“见过天地”的。
见过自己一个人直面自己的内心。
这样的人是很厉害的，他清楚地知道，自己什么能做什么不能做。
他能够很好地接受自己曾经的过往，也能够理解自己内心的伤痛，并且能对未来有一个良好的预期。
你会觉得他是一个特别稳重的人。
一个人如果没有见过自己，你往往会发现他是不稳定的。
比如我们某一天突然打了鸡血，突然脑子一热为了一件事情埋头苦干，过了不久一段时间就抛掷脑后了。
今天想做这个，明天想做那个，但是什么事情对他来说都是三分钟热度，没有任何的常性。
这种人就是没见过自己。
所以如果你发现有一个人活得很圆融，过得很洒脱，他基本上能做到信什么就说什么，说什么就做什么，那这个人大概率就见过自己。
见过众生所谓见过众生，就是见过很多人间的悲欢离合，见过各种各样的人，生活在各种各样的地方。
对于这些人来讲，他们最珍贵的能力就是共情能力，能感受到别人的情绪，能体会到别人的痛苦，能感觉到别人的不容易，同理心。
对于这些人来讲，你待在他的身边会感觉非常的舒服。
如果一个人没有见过众生，他会肆意地发泄自己的情绪，不管这个情绪会给别人带来如何的痛苦。
而另一方面，他因为没有办法体会别人的痛苦，所以总觉得身边的人都很弱小。
所以如果你发现身边有一个人像一个小太阳一样去温暖身边的人，让他身边的人总是能觉得安宁、快乐。
心存敬畏,行有所止
心存敬畏，行有所止所谓敬畏，其实就是人类对待世间万事万物的一种态度。
“敬”为尊敬;“畏”为畏惧，合在一起是“既尊敬又畏惧”。
“尊敬”这两个字是后天修为，“畏惧”这两字是与生俱来的。
一个人只有心存敬畏，才会走得远，走得稳。
孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。
小人不知天命而不畏也。
”知道敬畏，懂得敬畏，是君子的处世之道;唯我独尊，不可一世，是小人的狂妄言行。
生活在人世间，总会有一些人和事需要我们保持一颗敬畏之心。
比如对父母的孝敬，对亲人的关心，对爱人的忠诚，对小孩子的爱护，对朋友的真诚，对陌生人的善念，甚至对小猫小狗小花小草都要有敬畏之心。
遵从规律，敬畏自然，才能活出一个人的本性真我，才能活出一个人的风范和姿态。
生活中，总会有那么一种人什么话都敢说，什么事情都敢做，言行不拘，天地不怕，这样的人看似无拘无束，其实是心中没有敬畏，没有底线，言行没有所止。
这样的人这样的行为跟对错没有关系，跟“三观”有关，跟品性有关，虽然不是敌人，但也不会有人真正当他们是朋友。
敬畏一朵花，不是因为一朵花有多么美丽和妖娆，敬畏就是敬畏，不是爱惜，敬畏是因为它和一棵草一片叶一棵树，甚至是一片庄稼都一样，都有活着的尊严。
假若这个世界上没有了植物，没有了绿色，没有了粮食，我们这个赖以生存的地球会不会变成荒漠？人类会不会变得荒凉和无趣？敬畏一只蚂蚁，不因为这只蚂蚁有多么弱小和无力而轻视，敬畏就敬畏，不是同情，敬畏是因为它和一条鱼一条虫子一只小鸟，和一只狮子一样，都有活着的权力。
假若这个世界上没有了动物的存在，人类会不会失去彼此温暖和依傍的伙伴？人类会不会变得孤单和寂寞？晚清名臣曾国藩平生有三畏：“畏天命、畏人言、畏君父。
”“天命”即是规律，“人言”即是别人的评论，“君父”即是国君。
知道害怕和恐惧的人，一定有超人的智慧。
这个“害怕”是超越了自身本能的害怕，是内心深处的一种自觉选择，是敬畏的一种。
曾国藩一生常怀敬畏之心，心有所向，行有所止，内清外浊，内方外圆，谨言慎行，终成一代名臣。
敬天地的正确方法
敬天地是一种传统的文化信仰，是人们表达对自然和宇宙的敬畏和感恩之情的一种方式。
以下是一些敬天地的正确方法：
1. 尊重自然：尊重自然是敬天地的重要体现。
我们应该珍惜自然资源，保护环境，减少对自然的破坏和污染。
2. 感恩天地：感恩天地是敬天地的核心。
我们应该感恩天地给予我们的生命、食物、水源和空气等，以及它们所提供的各种自然资源和生态环境。
3. 祭祀天地：在一些传统文化中，人们会通过祭祀天地来表达对天地的敬畏和感恩之情。
祭祀天地的方式可以是烧香、献花、敬酒等。
4. 遵守道德规范：遵守道德规范是敬天地的重要体现。
我们应该遵循道德规范，尊重他人，诚实守信，不做违背良心和道德的事情。
5. 学习天地之道：学习天地之道是敬天地的重要途径。
我们可以通过学习自然科学、哲学、宗教等知识，了解天地的规律和道理，从而更好地理解和敬畏天地。
总之，敬天地是一种文化信仰和生活态度，它可以帮助我们更好地理解和尊重自然和宇宙，促进人与自然的和谐共处。
敬天、敬地、敬鬼神、敬物、敬人是作人的态度
敬天、敬地、敬鬼神、敬物、敬人是作人的态度
上敬天，下敬地，中间敬人。
树木花草，动物蝼蚁也要尊重它们。
以及小鬼禇神也要敬畏他们。
人生在世，应该要有所敬畏。
朱熹说：“君子之心，常怀敬畏。
”人要敬畏什么呢？孔子云：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”古代哲人的告诫，都是从每一个个体做人的角度来说的。
在这里，敬畏是一种人生态度，是一种价值追求，是对人之为人的良知与德行的恪守。
古人云：“人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直。
”一个人怀着敬畏之心谨慎行事，则能避祸趋福。
失去敬畏之心，就可能肆无忌惮，无法无天，最终自酿苦果。
如果每个人都对规则、条律、伦理拥有本能的敬畏，在面对法律、道德、人民、舆论等方面时，常有必要的敬重，又有战战兢兢的畏惧心，才不至于被实用主义、功利主义和虚无主义的价值观所“捆绑”，才能有一颗常常反躬自省的心，才不至于妄自尊大，无视道德、党纪国法。
而且个人就是自然界的产物，相互尊敬是应该的了。
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人要懂得敬天畏地
廉洁自律心得——人要懂得敬天畏地
在孙悟空大闹天宫的故事中有两个问题耐人寻味：一个问题是当年从石头缝里蹦出来、出身卑微、土生土长的一个小毛猴如何敢冒天下之大不韪去大闹天宫？另一个问题是大闹
天宫如此痛快淋漓、不可一世但后果竟是戏剧般的变化却是维持了一个本来就不该有悬念的因果报应——天宫恢复秩序，孙悟空受到惩罚。
当年孙悟空自觉的功夫无敌，众神难降，全然忘了天地之规。
竟无所顾忌的将天威、神圣全然不放在眼中，打上天宫，将个天宫闹得个天翻地覆，还要做齐天大圣，玉皇大帝也拿他没办法，于是惊动如来，如来“法”力无边，孙悟空被压在五行山下受刑五百年。
直等得唐僧西天取经路过。
孙悟空因畏小小的“紧箍咒”而受戒佛门方得正果。
思前想后最终竟是一个再简单不过的道理：人生天地间再得意都要懂得敬天畏地方能避免灾祸得成正果。
其实，每一个人的一生中都有可能出现权力和地位的变化。
正像一个短信中形容的那样：仕途就像一个爬树的猴子，树上爬满了猴子，爬得越高，上面管你的猴子就越少，下面看你的猴子就越多，但规矩总是不会变，一步不慎就会落下树去，爬得越高，越要谨慎。
天地之大远非一人的想象能及边际，路途之遥还需人一生未必能走明白。
一个人再“伟大”也要知道天高地厚，要懂得一
时再“辉煌”也只是一生的一段路，不能有一些“本事”就自命不凡，做一个小“官”就不可一世，有一点权力就为所欲为。
孙
悟空其所以妄自尊大、不计后果，孙悟空就是因为猴性过急，一时忘了“天外有天，人外有人”，从而需要500年的惩戒和“紧箍咒”的警钟长鸣方得“正果”，教训呀。
而人们就要懂得“敬天畏地”低调做人这样一个浅显的道理。
历史也是如此。
封建王朝一统天下，皇帝权利至高无上，举国上下，一语圣旨，比孙悟空权法可大多了，位高权重的皇帝又称“天子”。
然“天子”者天之子也：权再大位再高，上面有“天”还是要尊的。
周武王讲“天视自我民视，天听自我民听
”意思是说：上天所看见的来自于臣民所看见的，上天所听见的来自于臣民所听见的。
也就是说地上的老百姓就是天。
果不其然，看看历史：每当皇帝们搞的天怒人怨、民不聊生的时候都遭到的总是改朝换代。
孙中山讲：“天下为公”，蒋家王朝违背了这一宗旨，独断专行，为所欲为，陷人民于水火，百姓怨声载道。
忽视了“敬天畏地”结果葬入了人民战争的汪洋大海。
封建王朝尚明此理，何况我们共产党人呢？早在一九四四年，毛泽东同志在《为人民服务》一文中就指出“我们的共产党和
共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。
我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”。
“为人民服务”、“人民的利益高于一切”。
成为我党的“宗旨”。
然取得政权后一心一意救中国，迎来了古老中国的“太平盛世”，大权在握我党还能否用清醒的履行“宗旨”却成了对共产党人的严峻考验。
为了保证每个党员和干部都能正确的履行“宗旨”，党和国家制定了一系列的党纪国法，这党纪国法就
是“天”，人民利益就是“地”，每个人就生存在这个“天”、“地”
之间，都要懂得“敬天畏地”，切不可违法乱纪，无视群众观点。
在中国的历史上不乏跋扈一时，利令智昏而丢了性命的贪官污吏，东汉外戚梁冀横行朝里二十几年，人称“跋扈将军”，
无人敢问，无人敢管，一时昏头，敛财三十亿，相当于当时国家税收的一半，结果为财丧命，最后被逼夫妇自杀，党羽300余人遭处置；南宋权臣陈自强敛财高明，有恃无恐，贪赃枉法，光明正大地论价授官。
最终死于流放地；明朝中后期贪污成风，经历了四代皇帝的资历高官左都御史刘观，大肆贪污受贿，宣宗大怒之下准备处死刘观父子，后在杨士奇等人的一再求情下，改贬二人到辽东戍边。
最后也惨死在辽东；清朝和绅的故事更是耳熟能详，乾隆在世时红极一时，有恃无恐，贪婪成性。
有人估计，和家产值8亿两白银，超过朝廷十年收入的总和，所以民间有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”
的说法，乾隆去世后，嘉庆下诏令其自尽，并抄了和绅的家财，落得个家破人亡……。
还有新中国刘青山、张子善、成克杰、王怀忠、刘志军等等，历史和现实都在反复印证着同一个道理：人无论如何得志，都要懂得“敬天畏地”，切忌无法无天。
“人在做，天在看”。
每一个干部在其权限范围内都可能“诸侯一方”，地位越高，管你的人就越少，权限就越大，看你的人就越多。
这时候利令智昏、无法无天就会物极必反，终遭天谴。
懂得头脑清醒、敬天畏地才能进步依然、永保平安——还是自律廉洁的好！
田晓鹏2013-6-5。