国学介之推不言禄优选稿
《介子推不言禄》原文及译文
《介子推不言禄》原文及译文赏析介子推不言禄晋侯赏从亡者，介子推不言禄①，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者②，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬③乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼④？”对曰：“尤⑤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文⑥也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能女⑦是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志⑧吾过，且旌⑨善人。
”注①禄：俸禄②祀者：原指掌管、主持祭祀的人，这里指代一国的国君③诬：荒谬④怼：怨恨，不满⑤尤：责备，谴责⑥文：装饰，美化⑦女：通“汝”，你⑧志：记住⑨旌：表彰，发扬1.解释文中划线词：①亡（）②及（）③盗（）④盍（）⑤偕（）2.下列句子中的黑体字意思相同的一组是（）A、天未绝晋，必将有主。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
B、且出怨言，不食其食。
北山愚公者，年且九十。
C、身将隐，焉用文之？肉食者谋之，又何间焉？D、以志吾过，且旌善人。
太守即遣人随其往，寻向所志。
3.补充省略内容：①介子推不言禄，禄亦弗及（）。
②其母曰：“亦使（）知之，若何？”③晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以（）志吾过，且旌善人。
”4.用现代汉语翻译下列句子：晋文公求之不获，以绵上为之田。
5.介子推为什么“不言禄”？6.概括介子推的性格。
参考答案1.逃亡到（达）小偷何不（为什么不）一起2.A3.①之（介子推）②其（他们）③此（这个）4.晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介子推的封地5.下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
6.淡泊名利、居功不傲、坚守节操、言出必行参考译文晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。
晋侯赏从亡者,介之推不言禄,禄亦弗及。特殊句式
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
特殊句式
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
这句话描述了晋侯奖赏跟随他逃离危险时的随从，而介之推这个人却没有提及俸禄，最终也没有得到俸禄。
这句话运用了特殊句式，巧妙地表达了人物的性格和命运。
首先，晋侯赏赐跟随他逃离的人。
在这个背景下，我们可以想象晋侯在经历了一场危机之后，对那些忠诚的随从充满感激之情。
奖赏这些人，既是对他们忠诚的肯定，也是激励更多人为国家效力。
这种赏赐行为体现了晋侯的领导智慧和驭人之术。
其次，介之推不言禄。
这句话揭示了介之推与众不同的心态。
他不在乎俸禄，不追求物质回报，而更看重道义和忠诚。
这种品质使他在众人中显得高尚和独特。
然而，正是这种特殊性格，使他最终与俸禄无缘。
最后，禄亦弗及。
这句话表达了介之推没有得到俸禄的命运。
尽管他具备高尚品质，但在现实生活中，他却无法获得应有的回报。
这反映了社会现实有时不尽如人意，好人未必有好报。
同时，这句话也强调了特殊句式的表达效果，使整个故事更加引人深思。
综上所述，这句话通过特殊句式巧妙地展现了晋侯赏赐随从、介之推不言禄以及最终未能得到俸禄的命运。
它既揭示了人物的性格特点，也反映了现实社会的残酷。
介之推不言禄的文言文翻译
介之推不言禄的文言文翻译介之推不言禄的文言文翻译导语：《介之推不言禄》选自《左传·僖公二十四年》。
那它是怎么翻译的呢？下面是小编为你整理的介之推不言禄的文言文翻译，希望对你有帮助！介之推不言禄先秦：左丘明晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。
曰：“以志吾过，且旌善人。
”译文（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。
惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。
天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。
更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。
上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。
”他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。
”他的'母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”回答说：“言语，是身体的装饰。
身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。
”他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。
2介之推不言禄
绝
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《史记· 滑稽列传》：“淳于髡仰天大笑， 冠缨索绝。” 《荀子· 修身》：“折骨绝筋，终身不可 以相及也。” 《吕氏春秋· 知度》：“绝江有托于船。” 《诗经· 小雅· 正月》：“终逾绝险，曾是 不意。”
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断丝
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（泛指）断绝 横渡、穿过 尽、极 （诗歌体裁）绝句
【辨析】绝，乏。
典故：足下。
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介之推被烧死后，文公很悲伤，他砍下 那棵大树，制成木屐穿上。叹息着说： “悲乎，足下！”据说这又成了“足下” 这一典故的出处。
注释
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1、晋侯：晋文公，公元前637-前628年 在位。 从亡者：晋文公重耳在做公子的时候， 因避家难，逃亡在外十九年，群臣跟随 出亡，所以说从亡。
从
1、张良是时从沛公。 • 臣从其计。” • 2、吾欲与子从政。 • 3、沛公旦日从百余骑来见项王。 • 4、非以忿怒妄诛而从暴心也。”
绝
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（1）“读《易》，韦编三绝”。 （2）“三十日不还，则请立为太子，以绝秦 望。” （3）“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此 绝境，不复出焉。” （4）“假舟楫者，非能水也，而绝江河。” （5）“佗之绝技，凡此类也。” （6）“振乏绝。” （7）“五绝”（五言绝句）。 （8）“佛印绝类弥勒。”
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5、与从父嵩俱为三公。 6、衡从其亩。 7、毛遂曰：‘从定乎？’楚王曰：‘定 矣。’ 8、从此道至吾军，不过二十里耳。
【辨析】从，纵。
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“从”指“南北方向”、“合纵”及“放 纵”，后来写作“纵”，“纵”是“从” 的区别字。“从”作“随行，侍从”讲， 读“纵”，意思是“使· · · 从”。
介子推不言禄--原文
左传《介子推不言禄》原文：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与汝女偕隐。
”遂隐而死。
晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。
”①禄：俸禄②祀者：原指掌管、主持祭祀的人，这里指一国之君③诬：荒谬④怼：怨恨，不满⑤尤：责备，谴责⑥文：装饰，美化⑦女：通“汝”，你⑧志：记住⑨旌：表彰，发扬习题1. 解释文中的词：①亡（）②及（）③盗（）④盍（）⑤偕（）2. 下列句子中的黑体字意思相同的一组是（）A、天未绝晋，必将有主。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
B、且出怨言，不食其食。
北山愚公者，年且九十。
C、身将隐，焉用文之？肉食者谋之，又何间焉？D、以志吾过，且旌善人。
太守即遣人随其往，寻向所志。
3. 补充省略内容：①介子推不言禄，禄亦弗及（）。
②其母曰：“亦使（）知之，若何？”③晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以（）志吾过，且旌善人。
”4. 用现代汉语翻译下列句子：晋文公求之不获，以绵上为之田。
5. 介子推为什么“不言禄”？6. 概括介子推的性格。
答案1. 逃亡到（达）小偷何不（为什么不）一起2. A3. ①之（介子推）②其③此（这个）4. 晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介子推的封地5. 下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
6. 淡泊名利、居功不傲、坚守节操、言出必行。
以下无正文仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。
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古文观止15：介之推不言禄
古文观止15：介之推不言禄晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？1、从亡者：跟随晋侯一起逃亡的人；2、介之推：又名介子推，今山西介休人，因“割股奉君”，隐居“不言禄”之举，深得世人推崇。
死后葬于介休绵山。
晋文公深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀，由此产生(清明节前一天) “寒食节”；3、禄：古代官吏的薪俸，这里指赏赐；4、及：到，指给予。
[译文]晋文公赏赐跟着随他逃亡的人，介之推不去要求禄赏，文公也没有给他赏赐。
介之推说：“献公有九个儿子，现在只剩文公一个人了。
惠公、怀公没有亲信，晋国内外都厌弃他们。
天没有灭绝晋国，晋国一定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是文公又是谁呢？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”1、置：拥立；2、二三子：那几个人，指“从亡者”；3、诬：欺骗；4、义：把……视为正义。
[译文]上天实际要拥立文公为君，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的功劳，这不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。
更何况贪图上天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的臣子把罪过当做道义，上面的君王对这些奸诈的人给予赏赐。
上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。
”其母曰：“盍(hé)亦求之？以死，谁怼(duì)？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？” 对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”1、怼：怨恨；2、尤：过错，罪过；3、效：效法，仿效；4、文：装饰。
[译文]他母亲说：“你为什么不去求赏赐呢？否则这样贫穷地死去，又能去埋怨谁呢？”回答说：“责备这种行为而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，以后不能吃他的俸禄了。
”他的母亲说：“也让国君知道这事，怎么样？”回答说：“言语，是身体的装饰。
介之推不言禄
介之推不言禄（选自《左传》）
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬w ū乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍h é亦求之？（疑问句中疑问代词用作宾语，前置）以死，谁怼du ì？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与汝r ǔ偕xi é隐。
”遂隐而死。
晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌j īng
善人。
” 一： 要掌握的字词及意思。
（拼音标注）
上下相蒙 文 志 旌 盍 怼 尤而效之 天实置之
二：（文化链接）寒食节的由来（中国历史上第一个以纪念人为由设立的节日） 寒 食（唐 韩翃hóng ）
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
典故： 足下 悲乎，足下！
三：练习：
1 下面加点的字解释有错误的一项是：（ ）
A 晋侯赏从亡者 亡：逃亡
B 禄亦弗及 弗： 没有
C 能如是乎 是：这样
D 以志吾过 志：志向
2 翻译句子：
（1）盍亦求之？以死，谁怼？
（2）窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？ （3）不食其食。
介之推不言禄
介之推不言禄作者：唐惠忠来源：《初中生(二年级)》2008年第01期晋侯①赏从亡者②，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰:“献公之子九人③，唯君在矣。
惠､怀④无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁?天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎?窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎?下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
”其母曰:“盍亦求之?以死谁怼?”对曰:“尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰:“亦使知之，若何?”对曰:“言，身之文也;身将隐，焉用文之?是求显也。
”其母曰:“能如是乎?与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上⑤为之田，曰:“以志吾过，且旌善人。
”(选自《左传·僖公二十四年》)[阅读提示]介之推，又称介推，春秋时晋国贵族，曾随晋文公流亡国外。
本文表现了介之推与母亲清廉自持的节操。
同时，介之推的话语中也流露出一种对于天命的迷信。
[注释]①晋侯:指晋文公。
②从亡者:随晋文公流亡､共过患难的大臣。
③献公:重耳的父亲。
④惠､怀:晋文公之前的两个国君。
晋献公死，子吾､子圉先后继位，称惠公､怀公。
⑤绵上:地名，在今山西境内。
[牛刀小试]1. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()。
A. 外内弃之弃:厌弃。
B. 不亦诬乎诬:欺骗。
C. 是求显也显:显达。
D. 以绵上为之田田:田地。
2. 分别比较下列两组句子中加点词语的意思，判断正确的一项是()。
(1)禄亦弗及/盍亦求之;(2)罪又甚焉/焉用文之。
A. 两个“亦”字相同，两个“焉”字不同。
B. 两个“亦”字相同，两个“焉”字也相同。
C. 两个“亦”字不同，两个“焉”字也不同。
D. 两个“亦”字不同，两个“焉”字相同。
3.“其母曰:‘能如是乎?与汝偕隐’”一句中的“是”指代的是()。
A. 上下相蒙，难与处矣B. 身将隐C. 介之推不言禄D. 尤而效之，罪又甚焉4. 对文章写介之推之母三次设问的目的，判断不正确的一项是()。
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国学介之推不言禄
集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
第一课介之推不言禄
一．教学目标：
1.学生能够正确、流利、富有感情地诵读课文，背诵第二段。
2.能够大致了解课文的情节和内容，能够初步理解课文中介之推言语的意思。
3.能够初步了解和评价介之推言语的意思。
4.初步了解《左转》，知道一些中国传统节日的主要习俗。
二．教学重点难点
对介之推这个人物形象的认识与分析；了解人物的语言特色。
三．教学时间
1课时
四．教学过程
（一）课堂导入
故事导入法：在开始上课之前，老师先给同学讲一个故事。
话说当初晋文公还没当上国君之时，名叫重耳，由于宫廷内乱，晋公子重耳被迫在外逃亡，随行还有贤士五人。
在逃亡途中，君臣无食物可吃，只好用野菜充饥。
重耳自幼长在宫中，咽不下野菜。
其中有个侍从叫介之推，他割下自己大腿上的一块肉，煮成汤端给重耳喝。
重耳喝完后连称味道好，后来在赶路时，重耳发现介之推走路一拐一瘸，经过追问才明白真相，重耳感动不已，并许诺回国后定当重赏介之推。
后来，重耳在秦国的帮助下，回到了晋国，平定了叛乱并当上国君，就是历史上有名的晋文公。
晋文公对群臣论功行赏，群臣也争功求禄。
那么介之推呢，他有没有得到丰厚的赏赐呢？学习了这篇课文，同学们就会知道了。
（二）板书课题，介绍《左转》，播放视频资料。
（三）教师范读课文，学生读出节奏。
强调重点字词和句子的翻译
1.教师首先范读，然后让学生指出其中不懂的字词。
从亡者:跟着一起逃亡的人。
弗及：没有到达。
置：安排，安置。
二三子：子，对对方的称呼，这里指“从亡者”。
诬：欺骗。
义：正义。
这里用作动词，意思是把……当做正义的行为。
蒙：欺骗。
盍：何不，为什么不。
表示反问。
谁怼：即“怼谁”，怼，抱怨的意思。
尤：责备、谴责。
不食其食：前一个“食”意为“吃”，后一个“食”意为俸禄。
文：文饰。
显：显达。
志：记载。
旌：表彰。
2.给出1分钟，带领学生就所强调的字词，反复诵读。
3.给出5分钟，学生自读2遍，自行停止。
（三）理解文本
1.问题剖析
（1）介之推有没有像其他“从亡者”一样得到高官厚禄？
“介之推不言禄，禄亦弗及。
”
（2）为什么介之推不要赏赐？
“天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功以为己力乎”
（3）介之推母亲对儿子的做法有什么态度？
（4）晋文公为什么表彰介之推？
（4）角色扮演。
找两名同学分别扮演介之推及其母亲，朗读课文，体会文章的语言特色和人物的心理。
2.分析人物性格
介之推：只讲付出，不图名利，名副其实的忠臣。
介之推之母：对儿子的关怀和体贴，支持和陪伴。
晋文公：知错就改，善莫大焉。
3.小结写法：
*主要抓住语言描写
*语言描写又用了反问，类比，对仗等修辞手法。
（四）拓展延伸
1.日积月累：“寒食节”的由来。
视频资料。
2.拓展有关“寒食节”的古诗：寒食
2.连一连，把传统节日与相关的日期和习俗连起来。
3.晋文公相关历史。
视频资料。