从儒家思想感悟人生
感悟孔子的心得体会(3篇)
第1篇孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家。
他创立了儒家学派，提出了“仁、义、礼、智、信”的道德规范，对后世产生了深远的影响。
在阅读《论语》的过程中，我对孔子的思想有了更深刻的理解和感悟，以下是我对孔子的心得体会。
一、仁者爱人“仁”是孔子思想的核心，他认为“仁者爱人”，即有仁德的人应该关爱他人。
在现实生活中，我们常常会遇到各种困难和挑战，这时候，如果我们能够以仁爱之心去对待他人，关心他人的需求，那么我们的生活将会变得更加美好。
感悟一：关爱他人，传递正能量。
在人际交往中，我们要学会关爱他人，关心他人的喜怒哀乐，这样才能建立起和谐的人际关系。
同时，关爱他人也是传递正能量的一种方式，让身边的人感受到温暖和关怀。
感悟二：自我修养，实践仁爱。
仁爱之心并非与生俱来，而是需要我们通过不断的学习和实践来培养。
在日常生活中，我们要注重自我修养，做到“己所不欲，勿施于人”，从而更好地实践仁爱。
二、中庸之道孔子提倡“中庸之道”，认为“中庸”是做人的最高境界。
中庸之道既不是极端，也不是妥协，而是恰到好处，既不过分，也不不足。
感悟一：保持平衡，追求和谐。
在现实生活中，我们要学会保持内心的平衡，不偏不倚，既不过分追求物质享受，也不放弃精神追求。
这样才能在生活中找到属于自己的和谐。
感悟二：与时俱进，灵活运用。
中庸之道并非一成不变，而是要根据时代的变化和个人的实际情况灵活运用。
在处理问题时，我们要善于把握分寸，既不盲目跟风，也不固守陈规。
三、礼之重要孔子认为“礼”是治国安邦的根本。
礼，既是一种行为规范，也是一种道德准则。
感悟一：尊重他人，遵守规则。
在生活中，我们要尊重他人，遵守社会公德，做到有礼有节。
这不仅能够维护个人形象，还能够促进社会的和谐发展。
感悟二：修身齐家治国平天下。
礼不仅体现在个人修养上，还体现在家庭、国家乃至整个社会的治理中。
我们要从自身做起，树立良好的家风，为社会的和谐稳定贡献力量。
不以物喜不以己悲的人生感悟(优秀)
不以物喜不以己悲的人生感悟（优秀）不以物喜不以己悲随笔篇一“不以物喜，不以己悲”是中国的传统儒家思想，讲究的是淡然平静。
不以己悲，是一种思想境界，无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。
年轻时，一度认为这是一种冷漠，对时事、对万物、对情感、对自己的一种漠然，一个有血有肉的人怎么可以对待外界的变化如此的淡然，我不能为之：看到贫苦的少年上不起学，我会立马按照地址寄取我的一点心意；看到公交车上不文明的行为，我会毫不犹豫出手阻止；同事之间互相显摆炫耀，我会毫不掩饰地嗤之以鼻……年轻时的耿直随性，自认为是对“不以物喜、不以己悲”最好的抨击。
随着年龄的增长、阅历的丰富，慢慢懂得了“不以物喜，不以己悲”就是一种淡然自若，一颗平常心。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”这是何等的豁达。
慢慢懂得，生活就应该这样的闲适、泰然，但绝不是随遇而安。
人生是一种修行，更是一种修炼，终其一生，我们都要修炼这样的淡然与从容。
淡然处世，无论是失去还是得到，始终怀有一颗恬淡的心态。
放下所有的执念，淡看花开花落、云聚云散；放下所有的烦扰，笑对尘世的风霜、人情的冷暖。
面对顺境，我们要心存感激，感激它给予我们的幸福感；遭逢逆境，我们要学会善用，善用它让我们历练成长。
我们所拥有的，不论顺境、逆境，都是命运和自然对我们最好的安排。
不以物喜，不以己悲，在顺境中提高自己，在逆境中磨炼自己，始终保持一颗迎接未来的心。
从明天起，做一个幸福的人，面朝大海，春暖花开……不以物喜不以己悲随笔篇二时维七月，序属盛夏，光阴总是悄无声息的重复着四季的起承轮转。
莲花的幽香芬芳了天空，也舒散着心中的郁结。
每当处于这个时令，总会带来那么一丝的浮躁和烦闷：阳光的灼热、对流雨的爆发、东南风的盘旋，似乎都在考验着寰宇大地，也给人们带去各种的不安与焦躁。
七月暑季，诗云：“连雨不知春去，一晴方知夏深。
”盛夏的天气总是这么的多端变化，前几天阳光还是似火喷得自白而恣意，今天却是微风荡漾，天空湛明，少了闲云晚霞懒散的漂浮于天际，多了一份思绪万千，感慨成山。
修身养性——感悟儒家思想对人生的启示
修身养性——感悟儒家思想对人生的启示儒家思想是中华文化的重要组成部分之一，并对中国历史和社会产生了重大影响。
儒家思想注重个人修养和道德准则，强调“修身养性”之重要性。
在当今社会，儒家思想对人们建立正确价值观和生活态度有着重要的启示。
一、修身之道儒家思想强调个人的修身之道，即通过自我约束和修养，使自己成为一个具有高尚品德的人。
《论语》中说，“君子修道，乘天地之正，以承祖先之志。
”意思是说，修身养性是做一个“君子”的关键，只有这样才能符合天地之道，承担祖先的愿望。
儒家提倡人们要守礼、守德、守义，在日常生活中不断提升自己的精神世界，提高自己的道德水平。
二、遵守社会道德准则伦理道德是儒家思想的核心内容之一。
儒家主张人们要遵从社会规范和道德准则，发扬尊老、敬师、孝悌、尊重他人的传统美德。
通过遵守这些规矩和准则来增强自己的道德素质，强化自己的个人形象。
同时，儒家也强调了不断自我反省、正视自己的缺点和错误，改变不良的习惯和行为，以更好地履行个人社会责任。
三、亲和力的培养古代的儒家思想强调了“诚”和“仁”，其中“仁”是一种对人类共性的情感，是人类道德追求的最高理想。
儒家认为，人们应该互相理解、互相关爱，从而不断培养亲和力，建立人际关系和谐的社群。
在现代社会中，“诚”和“仁”在某种意义上被替换为“亲和力”，这种力量可以使个人系统地面对周围的人和社会。
亲和力越强，越有利于人们在竞争激烈的社会中获得成功。
四、培养品位和审美儒家思想对于个人品位和审美也有着深刻的见解。
儒家认为，人应该学会欣赏美，并努力追求和培养自己的审美能力。
然而，美不仅仅是通过外貌和环境来表现，更是源自人内心对美好的向往和不断探求。
人不断追求美好，才能有机会在现实生活中体验到它。
五、发扬孝道儒家思想中的“孝道”是中国文化传统中的重要组成部分。
儒家认为，孝道是颟顸之爱、亲族之义，是尊敬家长、敬爱长辈的情感和行为。
通过发扬孝道，不仅可以增强家庭的凝聚力和亲密度，也能加强个人对于家庭和社会的责任意识。
论语读后感之人生感悟_作文1150字_关于人生的作文_
论语读后感之人生感悟《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，是我国儒家思想的前年经典绝学。
那么读者们读后有什么收获呢?请往下看。
下面是小编精心为你整理论语读后感之人生感悟，希望你喜欢。
论语读后感之人生感悟篇一何为人?还是孔子说得好：“君子务本，本立而道生。
”人就应该踏踏实实的去干自己需要干的事情，踏踏实实的将眼前要干的事干好，那么样样事都会变得有条不紊起来。
不问收获，只求耕耘也是我们能做成一件事之大根本。
在现实生活中往往成就一番大事业的人当初都是默默无闻的，所以说你若是到了“老之将至”而一无所成的话，真不是你太笨恐怕是太聪明的原因了。
一个人能做到踏实稳重，便是有礼了。
“恭近于礼，远耻辱也。
”他必定成了一位有尊严的人。
我们在社会上所做的一切努力不过就是想让自己活的体面一些，能得到虽不是周围人的尊重最起码不会受到轻视。
在这个社会上，越是卑微的人越是看重别人对自己的态度，世俗大众们努力的生活，努力的维护世俗的人情关系，可是终归落下的却是东家长李家短的是非人生。
古人说：“儿女情长，英雄气短。
”当今社会用情不如用礼，“礼之用，和为贵，”与其为情所困，不如“君子之交淡如水，”处理家庭关系，人际关系，合作关系都应礼字当先。
礼便是尊重，便是宽容。
这才是人之大爱，也是对己获得的最大的尊重。
如果我们在生活中受辱，很可能是我们自己轻浮不稳重的原因造成的。
“己所不欲，勿施于人”便是受辱之一;克，伐，怨，欲为二(好胜，自夸，怨恨，贪欲);巧言令色为三。
孔子言：“刚﹑毅﹑木﹑讷近仁。
”就是教我们学会忍让，坚持，敦厚而谦卑。
如若再能做到：“贫而无諂，富而不骄。
”那我们便可为一个真正的无忧无惧，坦坦荡荡的人了。
做好了自身又如何处事呢? 孔子便是一个真真切切的世俗之人。
“识时务者为俊杰”是他最大的处事原则。
在生活中他处处审时度势，他教你怎样和乡党们相处，如何表现。
在工作中如何和上级交流，如何在上级面前表现自己。
与自己水平相当的人怎样相处，比自己差的又另当别论。
最新学习儒家思想文化的心得体会
学习儒家思想文化的心得体会中国历史3000年,经历繁荣、衰落、复兴、革命的历史发展路程。
我中华的经济发展越发强壮,中华人才日益增多,教育文化逐渐深化,而其中中华的传统文化更是对我国的教育传承与发展起到了重要作用。
而在这博大精深,传承千古的中华文化中,儒学则成为了中国教育传承的经典,亦是中华民族传统文化中的重要部分。
而随着中国经济的腾飞发展与中国发展的国际化进程,越来越多的国内外学者开始研究孔子和儒家思想,甚至更有专业学者和成功人士指出,儒学是指引人前进与成功的一项重要文化内容,亦是推助我中华教育发展,规划我中国教育进程的主线。
近日以来,为深化自身教育工作与中华文化理念的融合,强化自身在工作与生活中的素质能力,提升自身的思想素质建设。
我积极参加了我XX学校组织的为期XX个月的到山东学习儒家思想文化活动。
通过此次的学习,我了解到了中华民族文化中儒家文化的发展历程,深刻感受和体会了儒家思想的重要精神理念,并将其结合自身的工作和生活,展开了深刻的思考,并获得了一定的心得体会。
儒家文化与思想道德理念的起源来自于中国知名教育家、思想家、教育家：孔子。
孔子,他以自己七十三年的人生,穿透了中国两千五百年的历史、用自身一生坎坷的经历,创造出古今中外最无可替代的哲学创始人。
他是一位极具有影响力与教育能力的“天纵之圣”、“万世师表”,亦是是中华教育伸入发展到世界文化教育中的传奇人物。
他的学说中蕴藏着生活与教育等真理和智慧,他主张的：“以德教化人民,以理治理国家。
”的思想理念,一度成为一届届国家领导、成功人士与著名教师相竟学习和贯彻的重要思想。
在此次对儒家思想的学习过程中,我重点学习和研究了《诗经》、《礼仪》、《孝经》、《礼记》、《论语》等儒家经典书籍。
深刻学习和体会了儒家思想,并通过思考和学习认识到了儒家思想的中心性和其人道精神之基本的吸引力,其本身具有着非凡的力量。
尤其再教育事业中,儒家的发展更是深触着教育工作者的心灵,它深深地影响着当代教师的工作以及生活。
《行有所止 欲有所制》摘抄及感悟
行有所止，欲有所制，是我国古代儒家思想中重要的一部分。
这句话出自《论语》，是孔子的经典言论之一。
行有所止，意味着人在行为举止上要有所限制，不可以无止境地追求欲望满足；欲有所制，则是指人在欲望上要有所克制，不可以任由欲望驱使，失去理智和节制。
这句话既是对个人修身养性的要求，同时也是对社会稳定和秩序的基本要求。
在当代社会，这种理念依然具有重要的现实意义。
感悟一：修身养性有所行止1. 修身养性是儒家思想的核心，行有所止是修身的前提。
在日常生活中，人们需要控制自己的行为，做到合乎规范和社会伦理。
在公共场合要遵守交通规则、遵守社交礼仪、遵守法律法规等。
这样做不仅可以建立文明良好的社会风气，还可以使自己受到他人尊重。
2. 在工作中，也要有所行止，在工作时间内，要尊重工作规章制度，保持良好的工作作风和职业道德。
不要因为个人私欲或者情绪波动而影响工作效率和工作质量。
只有做到有所行止，才能成为一个受人尊敬的职场人。
3. 在日常生活中，还需要有所行止，不要过于放纵自己的欲望和情感，不要沉溺于酒色之中，不要贪图享乐和享受，要有自律自制的品质。
感悟二：欲望克制有所制约1. 欲望是人类内在的一种动力，但欲望过于强烈、无节制地追求，就会变成一种罪恶。
欲望要有所制约，理性和道德对欲望进行合理约束。
2. 经济欲望有所制约就是要提倡节俭，杜绝奢华和浪费，坚持适度消费，不追求铺张和攀比，不给自己带来过大的经济负担。
这样不仅可以保持财务平衡，还可以保持个人的精神富足和物质富足。
3. 情感欲望有所制约就是要忠诚守信，保持家庭关系的稳定和和睦。
不能因为一时的荷尔蒙冲动或者情感外遇而破坏自己的家庭、伤害自己的亲人。
情感的要求是要有所自律和抑制，理性和责任才是最重要的。
感悟三：行有所止欲有所制落实于社会建设1. 在社会建设中，行有所止和欲有所制是摒弃社会痼疾、建设和谐社会的基本要求。
行政管理者应当有所行止，不得利用职权谋取私利、不得滥用公权力压制普通人民、不得漠视民生苦难。
诵读儒家文化经典心得(精选10篇)
诵读儒家文化经典心得(精选10篇)诵读儒家文化经典心得【篇1】最近，我读了不得一本《论语》。
刚开始，我觉得没意思，就没在意。
下午，闲着没事，我随手翻了翻，觉得有点趣，就静下心来认真地读了几篇。
我是越来越喜欢这本书了，其中第一篇给我的印象最深，*这样写道：学而时习之，不亦说(同悦)乎?意思是说学习以后，能在必须的时候温习它，不也感到很高兴吗?这正是我学习上就应做到的。
在学校，老师每一天都会给我们讲授很多知识。
我没有过目不忘的本领，时间一长，就会忘记许多。
如果经常翻开书温习一遍，就能牢牢地记住。
记得有一次听《超强记忆学习法》电视讲座，那位老师这样教我们：一堂课下来，下课时用三十秒回忆本堂课学习的重点;一天下来，花三分钟回顾这一天学习的重点;一周下来，花十分钟回忆本周学习的重点;一个月下来利用一小时回忆本月学习的重点。
他所说的正是学而时习之的道理，学习的乐趣正是因为记住很多知识而得到快乐，也就不亦说乎了。
我爱读书，更爱读《论语》这样的好书。
它让我懂得了许多做人的哲理。
诵读儒家文化经典心得【篇2】我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服!大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想：纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。
汉初，大儒叔孙通向刘邦说夫儒者，难于变革，可与守成。
斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的守成之学。
建国已五十多年，五十而知天命，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，就应是守成期，顺理成章的天命。
其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是野火烧不尽，春风吹又生，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，用心进取，追求成功的永恒精神。
孟子曰人有不为也而后可以有为感悟
孟子曰人有不为也而后可以有为感悟
孟子是中国古代儒家学派的重要代表之一，他的哲学思想以强调人性的善良和
修道为主要特点。
他曰：“人有不为也而后可以有为”。
从这句话中，我们可以得到一些关于人生的重要感悟。
这句话意味着，人们在生活中有时候需要停下脚步，不急于行动，反而才能够
更好地追求自己的目标。
换句话说，不是所有问题都需要立刻采取行动来解决，有时候反而需要保持冷静和耐心。
古代儒家强调修身齐家治国平天下，这其中的修身是指培养自己的品行和修养。
而“人有不为也”，也强调了修身的重要性。
当我们遇到意想不到的困难或挫折时，停下来反思自己的内心，审视自己的行为和动机。
通过内省和反思，我们才能找到解决问题的根源，从而更好地应对困境。
这句话还提醒我们善于等待和倾听。
有时候，我们急于期望立即行动，却忽略
了倾听他人的意见和建议。
当我们先倾听他人的建议，获得更多信息和洞察力之后，我们才能更好地把握机会，做出明智的决策。
孟子的这句话提醒我们在人生中要懂得等待和倾听。
不要急于行动，而是通过
内省和反思，从容地应对困境。
只有这样，我们才能更好地实现自己的目标和价值，为社会做出积极的贡献。
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从儒家思想感悟人生儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。
下面和小编一起从儒家思想感悟人生吧！读《论语》感悟到儒家文化贯穿两千多年历史，辉煌古代，如今《论语》借助电视、网络、讲座向国内外传播，为建设当代人的精神家园做出了贡献。
我从养生的立场思考儒学关于人生的基本准则。
1.学习：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”人的思维敏捷，会学习，学的程度在于“习”，学后会用，必然产生喜悦。
“习”是深入体会、反复练习，如弹钢琴，一个指法就练许多天，体育运动每个项目都要天天拼搏。
习的目的在于升华，古儒叫格物，真明白了它的意义必然“悦”之。
朋友来了可切磋，可升华，可传播，其乐大矣。
孔子指出：人要通过学与习去追求人生的最高极点，是内悦；朋友互访，可以从中交换、互补、提高、借鉴、增强气场，使蓬荜生辉、信誉远播；君子应该有内心中的恒定地位，人不知道你的胸襟作为，又怎能生气呢？做人不是给人家看的，而是要担负起为国为民为人类的使命。
圣人的这三句话是人生指南针。
2.三省：曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”古有“忠厚传家久，诗书继世长”之语。
忠、信、习三者是人永远应对照的镜子。
子贡问孔子国家安定政治平稳之道。
子曰：“足兵，足食，民信之矣”。
国家要强盛，经济要繁荣，人民要信实。
三股力量齐备，才能使国安定政治平稳，当力量达不到时，先去兵，经济力达不到可去食，但必须让老百姓对国家有坚强的信仰力。
中国共产党建立后的28年中，经艰苦奋斗，缺兵缺粮食，但人民对党坚信不移，终于建成了中华民族人民民主共和国。
3.天道：子曰：“天何言哉？四时行焉，万物生焉。
天何言哉？”“无言”也是一种教育。
“道法自然”，神接近天，圣接近地，人要开天辟地，一日九变。
既要有理想主义，又要有现实主义。
只有理想没有土地者是梦想主义者；只有土地没有天空是务实主义者，二者都不能得到开拓。
上天给人自强不息、从容不迫的大气度：地给人以生生不息、温柔敦厚和谦仰的态度，加上人之理想与适应实践创新的摸索，成为伟大的力量，天人合一，与时俱进，一种完美的力量凝聚在心中，即浩然之气，至大至刚，是天时、地利、人和，是国家兴旺事业成功的基础。
4.“安贫乐道”：子曰：“贫而乐，富而好礼”。
古有愿安贫乐道、寻找心灵的家园的人物如陶渊明。
而今小康世界，物质极大丰富，全国老年人老有所养、有所学、有所用，更有所乐。
如果说“贫”，那是道德修养不够，贪得无厌不知足。
孔子“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。
在今天，中国有几亿老年人颐养天年，多学点传统文化儒、释、道、医、哲科知识，必然生“乐”。
5.“恕”：子曰：“己所不欲，勿施于人”。
“夫子之道，忠恕而已矣。
”把宽容放大，则“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。
我们应该怎样修身养性？一切皆由心而得，向外延伸，儒家用“和”，佛用“空”，道用“无”，全是开放性的，穿越千古时空，宇宙沧桑，这就是天地人合一之道也。
6.心态：如何对待人生遗憾？生活中的遗憾，如果多次放大，就会破坏生理功能，危及生命。
“人非圣贤，孰能无过？”要用可以做的事去弥补遗憾。
我有三宝“放、和、了”，“放”，万事放得下，身体放松，心胸放宽，心情放远。
“和”，对人对物要和气、和谐、和光同尘。
“了”，事大事小、一过就了、一了百了。
7.处世之道：怎样处理好人际关系？原则是强调做事情的分寸，避免“过”和“不及”。
“以直报怨，以德报德”。
去体现人生的效率和人格的尊严。
以怨抱怨将会成为恶性循环，殃及子孙后代；以德报怨，则献出越大，浪费越大。
第三种态度是用率直、磊落、高尚人格，坦然面对，一切太过的疏远和太过的亲密，都会起相反的结果。
子游说：“事君数，斯辱矣。
朋友数，斯疏矣”。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”。
如你真爱自己的孩子，就是让孩子独立去走上成功，距离和独立是一种对人格的尊重。
夫妻之间彼此也要给对方留一点分寸，有一点余地，这是禅宗讲的“花未全开月未圆”的境界，使内心有所期待，有所憧憬，全开了就要凋谢了。
对待工作要尽心尽责。
但子曰：“不在其位，不谋其政”。
要本分，不要越俎代庖，会招来祸害和嫉妒。
怎样做到“在其位，谋其政”呢？子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也。
邦无道，富且贵焉，耻也”。
子曰：“君子之于天下也，无適也无莫也，义之与比”。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁”。
“谨言慎行言寡尤，行寡悔。
”尊礼、守礼、行礼节，“修已以敬”。
子曰：“修已以安人”，修已以安百姓。
尧舜其犹病诸。
范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
孔子的态度是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。
这是中国知识分子追求的人格写照。
8.君子之道：“仁而不忧，知而不惑，勇而不惧”。
子曰“士而怀居，不足以为士矣”。
曾子说：“士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”“穷则独善其身，达则兼利天下”。
“天下兴亡，匹夫有责”。
这是人生德大义，事关国家、大道。
“子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。
“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠”。
“君子无恒产有恒心”。
“矜而不争，辟而不党”。
“君子和而不同，小人同而不和”。
“君子周而不比，小人比而不周”。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
君子的言行标准是“讷于言而敏于行”。
子曰：“君子耻其言而过其行”。
言过其行，说的多，做的少，是君子之耻。
子曰：“君子不器”。
君子的社会角色是变通的，与时俱进的，而不是只作一份职业摆在那里。
有个故事说：在炎热天有三个瓦匠，悲观主义者说“我在出苦役”；职业主义者说：“我在垒墙，要完成任务。
”理想主义者说：“我在盖教堂。
”同样一件事因心态、境界不同而体现出的生命价值有异。
我们都可以成为不平凡的君子，君子儒的高尚完美的人生价值观是“君子不器”。
我从此处认识到君子之道三大内涵的精髓是“仁而不忧，知者不惑勇者不惧。
”9.交友之道：“物以类聚，人以群分”，这就是人的价值取向。
“子曰：益者三友，友直、友谅、友多闻、益矣；友偏僻、友善柔、有便佞，损矣。
”直：真诚、坦荡、其人格给你勇气；谅：信也、诚实，使别人精神得到一种；净化和升华。
多闻：知识面广，从间接中转化成你的直接经验。
便辟：谄媚逢迎、溜须拍马。
善柔：典型的“两面派”当面奉承，背后诽谤。
便佞：夸夸其谈，耍嘴皮子。
人生三道坎：“子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。
告诉人当选朋友时应注意自己的年龄段和自己的心智素养，去交益友。
人老了，许多人总是谈过去，谈家常，一谈现实则满腹牢骚，这样的心态不好。
10.理想之道：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。
孟子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”志:宏大的理想，不见得是权势、金钱、或什么职业。
每一个人都有自己生命链条中最在乎的东西。
君子有天下使命、历史的使命，要不辱使命。
理想之道就是给人一个淡定的起点，给一点储备心灵快乐的资源。
不管环境好坏，君子内心有一种恒定能量，使周边熠熠生辉，用生命的气场改变命运和方向。
我喜爱国画，当1972繁华年我作为黑五类分子，自己一人在家，一天只领到一斤白薯干，去上山砍柴，砍了二百多斤背着下山，突然天飘大雪，山路滑窄，于是扔掉柴薪，坐在山头观雪景画画。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”暮色淹没了山头，我下山又走了二十多里，摸到被雪盖住的寒舍，空去空回，人生苦极反成乐。
我爱针灸，因父亲是针灸大夫，我也学过中医，但没机会从医，1968—1978年间也曾治过不少病，曾为生气而停止呼吸的老太太刺透过心窝膻中穴，一针四十分钟后人好了，许多病都是医院不治之症。
XX年我在医院体检出尿路结石和膀胱肿瘤，应该立即开刀，我练翻掌功半年再检查，两个病全好了。
为了人类的健康长寿，我于XX年完成了《佛学养生九要参》和《百岁养生健康法宝》，忠心祝愿和谐社会人人健康长寿。
11.人生之道：子曰：“吾十有五而志于学？三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心，所欲不逾距”。
21世纪是科学昌明时代，最大的苦恼是信息太多，最大的难题是不知如何选择。
选择要有规划，有信心毅力去孜孜不倦地学习。
“过犹不及”，贪多嚼不烂，要把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
边学、边想、边应用。
经过学习、历练，提升自己，有所感悟。
学习有两种方式，“我注六经”，皓首穷经，白头到老。
“六经注我”，用经典的精神来诠释自己的生命，这是心灵自信，叫“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”，。
“不惑”太难，当今物质极大丰盛，精神文化博异多彩，越多越奇越诱人，难辨高低、曲直、是非，这阶段要用减法，敢于取舍，舍去不必要的物、事和朋友。
按照《中庸》的理念，才变成淡定而从容。
庄子《逍遥法》里说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣”。
这就是孔子的“耳顺”境界，无论什么样的话，顺心的，逆理的都听得进去。
不管云在五千米还是五百米，他总能感知到这个高度。
孔子因材施教，“耳顺”使自己无比辽阔，可以遇合不同的高度，而不是刻舟求剑、守株待兔，以自己恒定的标准坚守在某个高度。
这就是中庸的融会贯通境界。
从心所欲：当今世界一体化，西方文化和东方文化有对立斗争，也有互补和交融，互化又互相辅相承，成熟的传统文化要继承和发展创新，要与西方先进科学相结合。
古为今用，洋为中用，“一万年太久，只争朝夕”。
上半个世纪我们曾盲目横扫传统文化，现今全世界又春花怒放纷纷建立孔子学院林立于各国，在人类道德危机的重要时刻，我国古典精神力量文艺复兴《论语》更绽开独放异彩去拯救人类的本来心灵，修身齐家治国平天下，千古恒常。
12.知天命：子曰：“不怨天，不尤人”、“下学而上达，知我者其天乎？”“知”自己的天命，能客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，能理性把握平静应对。
子曰：“君子上达小人下达”。
子曰：“不知命，无以为君子也，不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。
”知言在交往，读书中了解社会，了解他人。
知礼仪要尊重他人，少一分抱怨，更高的是知命这是君子的境界，建立自循环的系统，内心有一定淡定的力量，去应对外界。
我的天命格言是：“八十笑对人生，九十过百，播种善因，颐养天年。
”练功时先要展眉落腮，似笑非笑，睡觉时也是加笑功意念，生活应对中包容外围各种现象，笑对人生，无忧无虑无烦无脑，因为它能产生愉悦素而营养意元体，使人思维有一种生生不息的力量，乐以忘忧，并有转识成智，转智成慧，在人生命活动中没有解决不了的难题，不亦悦乎？西方文化相信“知识就是力量”，中国文化相信“道德就是力量”。