部编版八年级下册《马说》PPT教学课件
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部编语文八年级下册23《马说》课件
等同策之不以怎其么道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而 临之用鞭，子曰打：“天正确下的无方马法！”呜通呼“！才其”，真才无能马邪？其真不知马拿也着。
面对
难道
恐怕
翻译第一段
世有伯乐，然 世间有了伯乐，然后 后有千里马。千 才会有千里马。千里马 里马常有，而伯 经常有，可是伯乐却不 乐不常有。故虽 会经常有。因此，即使 有名马，只辱于 有名贵的的马，也只能 奴隶人之手，骈 辱没在做仆役的马夫手 死于槽枥 之间， 中，和普通的马一起死 不以千里称也。 在马厩里，不因日行千
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千 里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而 食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外 见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也 ？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意， 执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真 不知马也。
之间，不以千里称也ｃ。áｏｌì
马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不 知其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食不饱， 力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其 能千里也？
策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其 意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪 (yé)？其真不知马也。
其
安求其能千里也 ？（千里马）
其真无马邪？ （ 难道 ） 之
虽有千里之能
（的
）
其真不知马也。（ 恐怕 ） 执策而临之曰 （千里马）
或 一食或尽粟一石 （ 有时） 是 是马也，虽有千里之能 （这样 等 且欲与常马等不可得 （ 一样 ） 安 安求其能千里也 （怎么 见 才美不外见 （ 显现 ） 材 食之不能尽其材 （ 才能 ）
统编版语文八年级下册第23课《马说》课件(共21张PPT)
2.下列加点词的意思相同的一项是( C )
A. 策．之不以其道 执策．而临之
B. 策之不以其道． 不足为外人道．也
C. 其真不知．马也 知．之者不如好之者
D. 食．不饱，力不足 食．之不能尽其材
【解析】A项，用马鞭驱赶。/马鞭。B项，方法。/说。C项，知道，了 解。D项，吃。/同“饲”，喂。
3.用现代汉语翻译下面的句子。 其真无马邪？其真不知马也！
第六单元
自主知识导学
23 马 说
合作探究学习
提升拓展训练
1.识记并理解重点文言词语；识记与作者相关的文学常识；能背诵 全文。
2.理解文言虚词在表情达意上的作用，理解作者的观点和情感。 3.掌握托物寓意的写法。
《马说》的作者是 韩愈 ，字 谓郡望昌黎，世称“ 韩昌黎 ”，
教育 家。
退之 ，河阳(今河南孟州)人，自 唐 代文学家、 思想 家、
然 龙 弗 得 云 /无 以 神 其 灵 矣
10.写出本文的中心句。 _其__所__凭__依__，__乃__其__所__自__为__也__。______________________________________ 11.读完此文你得到了哪些启示? _示__例__：__施__展__个__人__才__能__的__机__会__、__条__件__并__不__是__从__天__而__降__的__，__而__是__要__靠__自__己__ _去__创__造__。______________________________________________________
云，是龙的能力使它灵异的；至于龙的灵异，却不是云的能力使它 这样的。但是龙没有云，就不能神妙地显示出它的灵异。失去它所凭借依 靠的云，实在是不行的啊！
人教部编版八年级语文下册《马说》PPT课件
策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不
知马也。
用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的） 正确的方法，喂它，却不能让他竭尽才能 ，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而） 拿着马鞭子站在它跟前说：“天下没有千里 马！”唉！真的没有千里马吗？是他们真不 识得千里马啊！
人教部编版八年级语文下册《马说》 课件
字退之，河阳人，自 谓郡望昌黎，世称“韩昌 黎”。唐代文学家、思想 家、教育家。谥号“文”， 又称韩文公，曾与柳宗元 一同 倡导“古文运动” , 主张“文以载道”居“唐宋 八大家”之首。与柳宗元 并称“韩柳”。
与柳宗元、欧阳修和苏轼并称 为“千古文章四大家” 代表作：《师说》《祭十二郎 文》 “唐宋八大家”：韩愈，柳宗元 和宋代苏洵、苏轼、苏辙、王 安石、曾巩、欧阳修
疏通文意
但是,表转折 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯
因此 即使
受屈辱
乐不常有。故 虽有名马,祗 辱于奴隶人之手,
同“衹（只）只，仅 在 奴仆
骈死于槽枥之间，不以千里称也。
（和普通马）一同死 。骈 著称 ，两马并驾，引申为并列
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有， 而伯乐不常有。故 虽有名马,祗 辱于奴隶人之手, 骈死于槽枥之间，不以千里称也。
欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？
策之/不以其道，食sì之/不能尽其材，鸣之
而/不能通其意，执策而/临之，曰：“天下/无
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结合课下注释翻译，积累重点 词汇，勾画注释下重点词语的 解释。
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说这种文体具有以小见大的 特点。形式上采用叙议结合、 或先叙后议......
知马也。
用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的） 正确的方法，喂它，却不能让他竭尽才能 ，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而） 拿着马鞭子站在它跟前说：“天下没有千里 马！”唉！真的没有千里马吗？是他们真不 识得千里马啊！
人教部编版八年级语文下册《马说》 课件
字退之，河阳人，自 谓郡望昌黎，世称“韩昌 黎”。唐代文学家、思想 家、教育家。谥号“文”， 又称韩文公，曾与柳宗元 一同 倡导“古文运动” , 主张“文以载道”居“唐宋 八大家”之首。与柳宗元 并称“韩柳”。
与柳宗元、欧阳修和苏轼并称 为“千古文章四大家” 代表作：《师说》《祭十二郎 文》 “唐宋八大家”：韩愈，柳宗元 和宋代苏洵、苏轼、苏辙、王 安石、曾巩、欧阳修
疏通文意
但是,表转折 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯
因此 即使
受屈辱
乐不常有。故 虽有名马,祗 辱于奴隶人之手,
同“衹（只）只，仅 在 奴仆
骈死于槽枥之间，不以千里称也。
（和普通马）一同死 。骈 著称 ，两马并驾，引申为并列
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有， 而伯乐不常有。故 虽有名马,祗 辱于奴隶人之手, 骈死于槽枥之间，不以千里称也。
欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？
策之/不以其道，食sì之/不能尽其材，鸣之
而/不能通其意，执策而/临之，曰：“天下/无
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结合课下注释翻译，积累重点 词汇，勾画注释下重点词语的 解释。
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说这种文体具有以小见大的 特点。形式上采用叙议结合、 或先叙后议......
第23课《马说》课件(共42张PPT) 部编版语文八年级下册
从“说”的文体角度，体会韩愈语言特点
本文题目为“马说”，是什么意思？
“说”是古代一种以“议论兼记叙” 为表达方式的文体，又叫“杂 说”“说体文”。本文课题“马说”， 即是对千里马的形象进行记叙、议论。
《马说》依次记叙了“惨死”的千里马、“挨饿”的千里马、 “孤独”的千里马，作者为何不按照严重程度逐渐加强的顺 序来安排内容呢？
起承转合议“马”
第二课时：言语如潮诉“马”
怀才不遇托“马”
预习提示
（一）注意以下字的读音，读清课文。 祗（zh ǐ ）、骈（pi á n）、槽（c á o）、枥（l ì）、 食（ shí）不饱 食（ sì）马者 尽粟（s ù ） 一石（d à n）、才美不外见（xi à n） （二）把握节奏，读顺句读。 1.食马者/不知其/能千里/而食也。 2.且/欲与常马等/不可得。 （三）结合注释，读懂文意。 1.重要文言实词：故、是、策 2.重要文言虚词：呜呼、也 （1）“呜呼”有以下四种含义，细读课文，文中的“呜呼”是什么意思？ A.叹词，表示悲伤。如“呜呼，亦可悲也。” B.叹词，表示赞美或慨叹。如“呜呼孝廉谁可比！” C.旧时祭文中常用“呜呼”，后因以借指死亡。如“就是不一命呜呼，也会半死。” D.象声词。多用作哭声或鸟鸣声。如“众鸟千百为羣，甚会呜呼啁哳[zhāo zhā]”
食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美
不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
• 变化 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意， 深入 执策而临之，曰：“天下无马！”
•
得出 结论
呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
作业： 背诵课文
马说
韩愈
语文部编版八年级下册第23课 第二课时
环节一 言语如潮诉“马”
本文题目为“马说”，是什么意思？
“说”是古代一种以“议论兼记叙” 为表达方式的文体，又叫“杂 说”“说体文”。本文课题“马说”， 即是对千里马的形象进行记叙、议论。
《马说》依次记叙了“惨死”的千里马、“挨饿”的千里马、 “孤独”的千里马，作者为何不按照严重程度逐渐加强的顺 序来安排内容呢？
起承转合议“马”
第二课时：言语如潮诉“马”
怀才不遇托“马”
预习提示
（一）注意以下字的读音，读清课文。 祗（zh ǐ ）、骈（pi á n）、槽（c á o）、枥（l ì）、 食（ shí）不饱 食（ sì）马者 尽粟（s ù ） 一石（d à n）、才美不外见（xi à n） （二）把握节奏，读顺句读。 1.食马者/不知其/能千里/而食也。 2.且/欲与常马等/不可得。 （三）结合注释，读懂文意。 1.重要文言实词：故、是、策 2.重要文言虚词：呜呼、也 （1）“呜呼”有以下四种含义，细读课文，文中的“呜呼”是什么意思？ A.叹词，表示悲伤。如“呜呼，亦可悲也。” B.叹词，表示赞美或慨叹。如“呜呼孝廉谁可比！” C.旧时祭文中常用“呜呼”，后因以借指死亡。如“就是不一命呜呼，也会半死。” D.象声词。多用作哭声或鸟鸣声。如“众鸟千百为羣，甚会呜呼啁哳[zhāo zhā]”
食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美
不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
• 变化 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意， 深入 执策而临之，曰：“天下无马！”
•
得出 结论
呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
作业： 背诵课文
马说
韩愈
语文部编版八年级下册第23课 第二课时
环节一 言语如潮诉“马”
部编版语文八年级下册第23课《马说》课件(共18张PPT)
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里
称也。（表示判断或肯定的语气，悲叹千里马的遭遇。）
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食 也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，
且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（表示疑问，对
策之不以其道 正确的方法。 执策而临之 面对。
2．一词多义
以 不以千里称也： 介词，凭借。
策之不以其道：介词，按照。 奴隶人之手： 结构助词，的。
之 马之千里者： 不译，定语后置的标志。
策之不以其道： 代词，指千里马。 鸣之而不能通其意：补足音节，无实义。
安求八代以来的衰败文风得到振兴，他对儒 道的宣扬使天下人在沉溺中得到拯救；他的忠诚曾 触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅。
能文能武，有勇有谋——人才
韩愈
马
然世 后有 有伯 千乐 里， 马 。
说
一、走近作者
韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟 州）人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文 学家、思想家、教育家。谥号“文”，又称“韩文 公”。被列为唐宋八大家之首，与柳宗元同为古文 运动的倡导者。
五、四读课文——结合文体，掌握手法
说
说，是古代的一种文体，用以陈述作者对社会 上某些问题的观点、看法，写法灵活，跟现代的 杂文大体相近。通常采用以小见大的写法，借讲 寓言故事、状写事物来说明某个道理，也就是我 们所说的“托物寓意”。
千里马——怀才不遇的人
伯 乐——能够赏识人才的人
托物寓意
食马者——埋没人才的人/统治者
二、一读课文——读准字音，读清句读
世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有 故虽有名马祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间不以千 里称也
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①“千里马”喻人才； ②“伯乐”喻善于识别人才、赏识人才的封建统治者； ③“食马者”喻愚妄浅薄的统治者，也就是摧残人才、埋没人才的人。
2、我们将文中的本体换成喻体来体会一下： “世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
明确：世上先有赏识人才的人，然后才有人才。人才经常有，可是赏识 人才的人却不常有。
1、作者简介
韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，唐代散文家、诗人， 散文尤其著名，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之 首。自谓“郡望(郡里的显贵家族)昌黎”，世称“韩昌黎”，谥号“文”， 又称“韩文公”，官至吏部侍郎，故又称“韩吏部”。
2、写作背景：
《马说》写于贞元十一年(795年)至十六年(800年)之间。当时韩愈初登仕途，不得志。 曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及门， 而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。他依 附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节 度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。
全篇作者以伯乐和千里马为喻，阐述了封建社会人才被埋没的原因，揭露了 统治者不善于识别人才、摧残人才的社会现实，抒发了作者怀才不遇、壮志 难酬的愤懑。全文运用托物寓意的写法，以千里马的命运来比喻人才的命运， 文章采用反问、设问、排比等修饰手法，反复论述，层层深入，耐人寻味。
“千里马”是一种比喻，把“人才”比喻成“千里马”。我们以后 也将会成为各种各样的人才，现在，大家能不能以我们学过的文言 文或诗歌名句、名言警句等为依托，引经据典，言之有序地谈一谈 “人才应具有哪些素质”，或者说“什么样的人能成为人才”？
2、我们将文中的本体换成喻体来体会一下： “世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
明确：世上先有赏识人才的人，然后才有人才。人才经常有，可是赏识 人才的人却不常有。
1、作者简介
韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，唐代散文家、诗人， 散文尤其著名，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之 首。自谓“郡望(郡里的显贵家族)昌黎”，世称“韩昌黎”，谥号“文”， 又称“韩文公”，官至吏部侍郎，故又称“韩吏部”。
2、写作背景：
《马说》写于贞元十一年(795年)至十六年(800年)之间。当时韩愈初登仕途，不得志。 曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及门， 而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。他依 附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节 度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。
全篇作者以伯乐和千里马为喻，阐述了封建社会人才被埋没的原因，揭露了 统治者不善于识别人才、摧残人才的社会现实，抒发了作者怀才不遇、壮志 难酬的愤懑。全文运用托物寓意的写法，以千里马的命运来比喻人才的命运， 文章采用反问、设问、排比等修饰手法，反复论述，层层深入，耐人寻味。
“千里马”是一种比喻，把“人才”比喻成“千里马”。我们以后 也将会成为各种各样的人才，现在，大家能不能以我们学过的文言 文或诗歌名句、名言警句等为依托，引经据典，言之有序地谈一谈 “人才应具有哪些素质”，或者说“什么样的人能成为人才”？
第23课《马说》课件(共26页)部编版语文八年级下册
上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心， 但 于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。 古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之 人！”德彝惭而退。
令：让 举：选举 贤：品德高尚的人 诘：责问
对：回答 但：只是 于：在 长：长处 岂：哪里
于：对，向 惭：感到惭愧
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而 不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！ ”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐 不常有。故 虽有名马，祗辱于 奴隶人之手， 骈死 于 槽枥之间，不以千里称也。 然：这样 而：转折 故：所以 虽：即使，虽然 名：名贵 名：①取名，命名②说出③有名，闻名
祗：同“衹(只)”，只、仅 于：在 奴隶人：奴仆
骈：本义为两马并驾，引申为并列 于：在
槽枥：马槽 以：用 称：著称
写千里马被埋没的原因(伯乐不常有)以及被埋 没的情形
马之 千里者，一食 或 尽粟一石。食马者不知其 能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱， 力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安 求其能 千里也？千里：日行千里 或：①有人②有时③或许
患：担心 知：了解 安：怎么
于：在，以，用，对，对于， 到，给，向，对，从，由……
良马对
【北宋】岳飞
高宗（宋）谓岳飞曰：“卿得良马否？”对曰：“臣有二马。日啖刍豆数斗， 饮泉一斛（hù量器，一斛十斗），然非精洁即不爱。介（披甲）而驰，初不甚疾， 比(bì,等到）行百里，始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫（chǐ,解脱）鞍甲而不息 不汗，若无事然。此其受大而不苟（随便）取，裕而不逞，致远之才也，不幸相继 以死。今所乘者，日不过数升，而秣(mò,饲料）不择粟，饮不择泉揽辔（驾马）未 安（稳当），踊跃疾驱，甫（刚刚）百里，力竭汗喘，殆（dài，危险）欲毙（死） 然。此其寡（少）取易（容易）盈（满足），好（喜）逞易穷（穷尽，本领完了）
人教部编版八年级下册《马说》课件(共27张PPT)
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得 精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。
伯乐相马由此演变成一个成语：伯乐能发现千里马。比喻善于发现和选 拔人才。
大屏幕上的重点字词你会读吗？
(1)骈死
翻译句子
（4）其真无马邪？其真不知马也！
其：难道 其：那是或大概 难道真的没有马吗？（他们）那是真的不懂马啊。
说
古代的一种文章体裁，相当于现在的议论文， 马说就是谈谈马的事情，议论马的事情。
在文章中，围绕千里马，韩愈提出了什么观点？ 世有伯乐，然后有千里马。
如果没有伯乐，千里马会有什么遭遇呢？
只是在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在 槽枥之间，不以千里马著称。
翻译句子
（2）马之千里者，一食或尽粟一石
食：吃 一食：吃一顿 千里马，吃一顿或许能吃下一石粮食。
翻译句子
（3）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
策：鞭打 食：通饲，喂 材：通才，才能
鞭打它，不能按照（驱使千里马的正确方法），喂 养它，不能充分发挥它的才能，听它嘶叫却不懂得 它的意思。
其真不知马也。
面对千里马遭受的如此悲惨的遭遇，作者韩愈 会有怎样的感情呢？
（1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千
里称也。
惋惜
（2）食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等 不可得，安求其能千里也。
愤懑
（3）呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
联系上下文，为何作者会发出这样的感叹？ 食马者策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能 通其意”，执策而临之，曰：“天下无马！”
歌
伯乐相马由此演变成一个成语：伯乐能发现千里马。比喻善于发现和选 拔人才。
大屏幕上的重点字词你会读吗？
(1)骈死
翻译句子
（4）其真无马邪？其真不知马也！
其：难道 其：那是或大概 难道真的没有马吗？（他们）那是真的不懂马啊。
说
古代的一种文章体裁，相当于现在的议论文， 马说就是谈谈马的事情，议论马的事情。
在文章中，围绕千里马，韩愈提出了什么观点？ 世有伯乐，然后有千里马。
如果没有伯乐，千里马会有什么遭遇呢？
只是在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在 槽枥之间，不以千里马著称。
翻译句子
（2）马之千里者，一食或尽粟一石
食：吃 一食：吃一顿 千里马，吃一顿或许能吃下一石粮食。
翻译句子
（3）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
策：鞭打 食：通饲，喂 材：通才，才能
鞭打它，不能按照（驱使千里马的正确方法），喂 养它，不能充分发挥它的才能，听它嘶叫却不懂得 它的意思。
其真不知马也。
面对千里马遭受的如此悲惨的遭遇，作者韩愈 会有怎样的感情呢？
（1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千
里称也。
惋惜
（2）食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等 不可得，安求其能千里也。
愤懑
（3）呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
联系上下文，为何作者会发出这样的感叹？ 食马者策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能 通其意”，执策而临之，曰：“天下无马！”
歌
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千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，
同“饲”喂
吃
力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安
求其能千里也。 同“饲”喂
连词，表转折
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不
连词，表修饰
能通其意，执策而临之，曰:“天下无马！”呜呼!
其真无马邪?其真不知马也!
表猜测，大概
加强诘问语气
译文
世上先有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但 是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役 的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千 里马著称。
本文写于贞元十一到十六年间，当时他初登仕途，很 不得志。尽管如此， 他仍然说“有忧天下之心，不会遁迹山林”。后相继 依附于宣武节度使董晋，武宁节度使张建封等人幕下， 加上朝中奸佞当道政治黑暗，才能之士不受重视 郁郁不乐
执卷问马 ——为何说
韩愈为何如此强烈地为千里马鸣不平？
怀才不遇
千里马——人才（被埋没摧残、怀才不遇明主的人才） 伯 乐——识才之人（让人发挥作用的封建统治者） 食马者——里马的遭遇？ 2、什么原因造成了千里马如此的遇？ 3、文中谁可以解救千里马？为什么？
1、千里马的遭遇？
辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也
2、什么原因造成了千里马如此的遭遇？
食不饱，力不足，才美不外见（直接原因） 食马者，不知其能千里而食也 （根本原因）
3、文中谁可以解救千里马？为什么？
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2.真理总是越辩越明。曾几何时，方 言的存 废问题 ，曾经 引起激 烈争议 ，但争 论至今 ，越来 越多的 人逐渐 达成共 识：推 广普通 话很重 要，保 护方言 也很重 要，二 者并不 是非此 即彼的 关系。
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3.时间不断向前，语言的融合与演进 同样不 可阻挡 。一些 方言会 淡出生 活，一 些新的 语言习 惯也正 在形成 。无论 时代如 何变化 ，总有 乡愁需 要守望 ，而方 言无疑 是记住 乡愁的 重要载 体。珍 视方言 ，其实 是对文 化根脉 的呵护 ，是对 历史的 铭记。 讲乡音 、守乡 愁，让 我们且 行且珍 惜。
你可以轻视我们的年轻 我们会证明 这是谁的时代 梦想是注定孤独的旅行 路上少不了质疑和嘲笑 但那又怎样 哪怕遍体鳞伤 也要活得漂亮 梦想是注定孤独的旅行 路上少不了质疑和嘲笑 但那又怎样 哪怕遍体鳞伤 也要活得漂亮 我为自己代言
我 为 魏自 晨己 陈代 欧言
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1.空灵美的审美过程，还是一个从“ 有我之 境”进 入“无 我之境 ”的过 程。欣 赏空灵 美之初 ，人们 还是清 醒地感 受到自 己的存 在，没 有把自 己游离 于现实 之外。 随着境 界的廓 大和意 蕴的深 化，欣 赏者不 知不觉 飘飘欲 仙、超 然物外 。
世有伯乐，然后有千里马？
马
说
韩 愈
开卷读马
1、初读，正音，断句 2、再读，译文（借助工具书 和注释）
世有伯乐，然后有千里马。
连词，表转折
千里马常有，而伯乐不常有。故
虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈
死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能
定语后置标志 吃一次
同“饲”喂
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养 马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这 马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美 好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可 能，怎么能要求它日行千里呢?
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽 它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对 千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马 吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!
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6．弱势群体的产生是由于经济利益和 社会权 利分配 不公、 社会结 构不协 调不合 理的结 果，给 予这个 群体关 怀是政 府部门 不可推 卸的责 任。
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7.同样的喜怒哀乐，被不同的戏曲剧 种表达 出来， 构成了 戏曲舞 台千姿 百态的 风貌， 给人以 独特的 艺术享 受。
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8.把最深刻的东西，以最贴近民众的 情感表 达方式 表现出 来，这 种表达 应该是 有趣、 有味、 也有技 的。所 以，在 今天的 剧种建 设中， 我们要 把追求 艺术个 性同形 式丰富 、锤炼 提升三 者紧紧 结合起 来。
谢谢观看，欢迎指导！
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4．苏轼历经仕途坎坷，却始终能以旷 达之心 消解现 实痛苦 ，他丰 富而又 精彩的 人生经 历，正 是那句 流传甚 广的话 “生活 予我以 苦痛， 我却报 之以歌 ”的真 实写照 。
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5．“路遥热”的出现是一件鼓舞人心 的好事 情，它 说明文 学需要 有大情 怀和大 境界， 朴实无 华而充 满道德 诗意的 现实主 义作品 是有生 命力的 ，是不 会过时 的。
托物寓意
说？
“说”：是古代的一种议论体裁，是一 些文人志士对事对物有感而发，宣泄心 中郁闷，托物寓意的一种体裁。“马说” 即谈马、论马。我们学习过的的说体文 章有：周敦颐的《爱莲说》。
闭卷思马 ——如何做
面对这样的韩愈，当你穿越千年， 与他相向而坐，你想说些什么
送给同学们
“怀才不遇”这四个字特别负能量，这 个世界 上的自媒体，已经足够承载任何 一种形式的才华，但关键是你真的具备 才华，有才一定会有人遇。所以，我们 不妨少一些抱怨，多一份进取，坚定自 信 地为自己代言
伯乐识千里马（世有伯乐，然后有千里马）
执卷问马 ——为何说
韩愈为何如此强烈地为千里马鸣不平？
①25岁中进士。 ②文起八代之衰，位列“唐宋八大家”之首。有“百代 文宗”之称。后人将其与柳宗元、欧阳修、苏轼合称 “千古文章四大家” ③有大量诗文作品：《马说》《师说》《进学解》《早 春呈水部张十八员外》…… ④留下大量名言：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随……