前辈武林中人阐述---《拳术传薪录》

向恺然（１８８９～１９５７．１）字向逵，祖籍湖南平江县，生于湘谭。

笔名平江不肖生。

武术作家。

自幼酷爱武术。

初从私塾先生学巫家拳。

１９０６年赴日本东京宏文书院攻读政法，从王志群学八卦掌等武技。

１９１１年回国，１９１３年在长沙与王润生创办“湖南国技学会”，旋受聘为第一军军法官。

同年考入日本东京帝国大学。

留日期间出版了《留东外史》。

１９１７年在上海创设“中华拳术研究会”，开始撰写武侠小说。

１９３２年回长沙，任湖南省国术训练所秘书，１９３４年调民众国术俱乐部工作。

１９３８年赴安徽任二十一集团军办公厅主任及安徽大学教授。

１９４８年任湖南省政府参议，１９４９年随程潜起义。

建国后，任湖南省文史馆馆员、省政协委员，省文联会员、长沙市体育场武术组组长。

１９５６年任全国十二单位武术观摩表演大会裁判。

著述颇多，尤以写武侠小说著称。

代表作有《侠义英雄传》、《国术理论》、《拳术》、《拳术传薪录》、《拳术见闻》、《拳师言行录》、《太极经中经》、《江湖奇侠传》、及合著《国术大观》等。

）《拳术传薪录》吾年十七渡日本，与吾师王志群先生居密迩，湘人汤松何陶等，慕吾师拳技，约壮健而热心研炼者七八辈，赁屋于市外大久保，每于星期三六及星期日，抨击其中，吾师苦道远，车行岑寂，每强吾与偕，其时吾不喜技，且体魄荏弱，殊无研习之意，然目染渐久，依样葫芦，亦颇能模仿手足之来去，吾师欣然曰，若辈意志虽强，而体魄苦限于天赋，皆不及汝敏捷也，曷从事焉，少年喜誉，闻师言，意少动，课余辄于室后小院中，腾击少许，一月后，渐生研炼之兴味，遂于早夜专习之，又三月，兴味更浓，行旅坐卧，皆不忘研炼矣，而汤松何陶辈，早已辍炼，师乃得以技一意授吾，兹篇所记，悉出吾师日授，惜当时未尝笔记，迄今追忆，已遗忘十之三四，然即此已足为研炼拳技者之借镜，第随忆随录，因难次序，阅者谅焉。

王师曰，习技者，每喜戏较，此是习技家大毛病，久而久之，出手必不老辣，临敌祗在抵隙，敌虽有隙可乘，而出手太软，不能创之，则敌已抵吾隙矣，故曰一硬不破，一快不破，硬在快先，即含出手须老辣之意。

对打非戏较也，习技不可不习对打，对打首在炼眼，眼不经练，非特看敌人劲路不明，临阵失败，全坏在眼上，手足不对炼，弊祗在进退无标准，出手无把握，果能独炼功深，此弊自然无有，惟眼则非单纯的独炼，所能竟功。

对打时眼光易准，因有一定之手法，如何攻，如何守，不能移易，临敌与对打之手法，完全不同，对打有接手，且出手多留顿不收，临敌则接手留手，俱为败着，故对打之意，专在练眼，手足不过能惜此引活劲路而已。

现今练拳术者，绝少真功夫，即享大名之老拳师，计其平生苦练不间断之时期，至多不过三年，动以数十年功夫眩于人者，欺人之谈也，果能苦练三年五载，在拳术范围中，无艺不臻绝顶。

练拳尚工劲，搬石掇?耤]一名仙人?耤A以二石饼，贯竹两端），能增加气力非劲也，力愈大，劲愈少，去拳术功夫愈远。

空气之抵抗力无穷，故工劲以空气为练具。

练劲须知一催字，上部以肩催肘，以肘催手，下部以腿催膝，以膝催足，知此即知手足之劲路。

世人言拳术派别，动谓南拳北腿，一若南人皆不善用腿者，此殊不然，南拳中用腿者极多，惟用明尖者少，踢腿过头额者为明尖，用暗铲，跺子脚，连环拐，鸳鸯拐者多，北人虽善用明尖，然与善南拳者角，每以明尖败，盖明尖之难用，几成拳术中之败手，凡能以明尖制胜者，即不用明尖，亦能取胜人，而至为人明尖所中，则其眼光身手，必并逃躲而不之知者，明尖之用，便于群斗，因群斗必多笨汉，若一一挥拳击之，则其跌不远，其创不深，退而复集，必为所窘，腿之劲，较拳必倍，笨汉既不知躲闪，而群斗尤妨碍其腾挪，故击无不中，中无不创深跌远，无复战斗之力，其未受击者见之，亦必股栗而退。

手足吞吐之劲必同等，例如以五十磅之劲打出，亦以五十磅之劲收回，吞吐劲不相等，病在迟缓，故敌人得接其手而还击之。

快由于有劲，无劲必不能快，吞吐之劲相等，则无留顿不收之弊，敌非但不能接，且有时受伤，尚不知手之来路，故对打有接手，临敌万不可接人手也。

临敌全恃两眼，两眼惟注敌人之肩，不可他瞬，敌左肩向后动，必出右手，右肩动，必出左手，用腿时，肩必下沉，或后仰，此为不可移易之表示，惟个人练习时，两目须注视自己出手之的，疾徐高下随之，手眼不合，是大毛病。

炼拳式（即整躺之拳）与折炼散手不同，拳式中之手法，不必手手能致用，故炼时，心中毋庸假想一敌，折炼散手，则非有假想敌不可。

炼拳式之目的有四，一在调匀气分，二在活动身手，三在习惯持久，四在发舒筋肉，而致用不与焉。

致用非拆炼散手不可，拆炼之散手，虽从拳式中化出，然不拆练，则终年打拳，亦不过于熟中生巧，心领神会其一二手之运用而已，决不能得全式中之变化也。

拳式中，掌则明示其为掌，拳则明示其为拳，及攻守之部位，皆表露于外，无一手不能一望而知其来去，必非高妙之拳式。

我辈生当武器发达至极点之今日，练拳决无专练一部分之理，前人多有铁头铁臂铁腿之称，皆是专练一部分者，违反生理，不足为训，即其成功，亦甚容易，金钟罩铁布衫诸艺，虽不专练一部分，然其闭塞周身毛孔，改换肠胃，使四肢百骸，成为机械的作用，尤有妨害生理，且与拳术无涉也。

湖南辰永郴桂各州，皆祟尚气工（俗称蔽桶子，湘人俗呼身体为桶子），其成功亦与金钟罩铁布衫相等，同一无关于拳术也，但能受人击，而不能击人，则亦何取于拳术哉。

拳有五合，无论南北派，阴阳劲，内外家，胥不出此范围，五合是由心与眼合，眼与手合，肩与腰合，肘与膝合，手与足合，手进足不进，不可也，足进手不进，亦不可也，其弊在嫩，肘膝不对，则劲路反戾，肩腰不合，则劲不过三（肩肘手为三关，劲由肩条达于手，必过三关，始能及于敌人之身），不过三，则手虽及敌，不能创之，拳术家有送肩之说，即肩腰相合，以腰送肩以肩送手也，五合有谓心与意合，眼与心合，手与眼合，肩与腰合，腰与腿合者，大旨略同，惟强分心意，殊属无谓，而不言肘膝，亦是缺点。

拳术中亦有气工，但非蔽桶子之气工，蔽桶子之气工，亦名虾蟆工亦名虾蟆劲，拳术中之气工，专在调匀气分，有嘘唏咳三种，微类道家之吐纳，及日人北里博士川合春充等之呼吸，与拳术有密切之关系者也。

炼拳不炼工劲，终身无大成之望，工劲之种类甚多，惟闭气不呼吸者，万不可用。

人身之关键，上部在齿，下部在谷道，故上部用劲，非牙关紧闭不可，下部用劲非谷紧闭不可，两关不紧，则百骸松懈，体魄强健，性质坚毅之人，行走坐卧，齿牙无不凑合，怠情者，则随时随地，张口若待哺然。

对打最好与所从学之师行之，进步较与同学者倍蓰，但对打之手，亦非临敌之手，其效用已于前言之矣。

赤手与持刀之人角，多用腿飞击敌腕，使其刀脱手飞去，此法极险而极笨，万不可尝试，苟能自信飞腿击之，确有把握，则非敌为无能之辈，必己之艺，已臻绝顶，然彼己之艺，既相去悬远，则亦安用踢去其刀，而后能之胜哉。

不善用械者，不如徒手，不拘何种手法，皆足破之，即技艺同等，赤手与持械者角，亦不必持械者占优势，但视双方之进退便捷如何耳，世无以械挡械之手法，故赤手与持械之分别，祗在长短之间，所谓拳打开，棍打拢，即是截长补短之意。

己艺无把握者，见敌持白光射目之利刃，已自胆怯，又见其闪闪连劈而进，心益慌乱不知所措，胜负之数，乃不待交绥矣。

艺高人胆大，胆生于艺，固为不易之言，然养气亦为拳术家要着，气盛可抵五成艺。

能养气，自沉着，其人艺即绝佳，苟其气不盛，置之万人集视之场，或王侯庄严之地，令其奏演平生技艺，必手慌足乱，非复平昔从容之态，故秦人武阳平日睚?珣?人，非不有艺，非不有胆，而一至秦廷，睹宫殿之嵯峨，朝仪之严整，即战栗变色，不能自支。

理直者气壮，故鸿门之宴，哙能瞧羽，羽自惭理屈也，宁羽之气，不盛于哙哉。

拳术家临敌，有发声大喝者，亦以气慑人之意，与炼习时声喝不同，炼时之喝有两用，一舒肺气，一送劲过三，然祗阳劲拳中有之，阴劲拳不取此法，阴劲拳与人角及炼习，皆绝无声息，故轻妙可喜也。

阳劲喜响脚，阴劲喜猴胸，皆有妨生理，但亦多系炼者过火，一若非此不足表示其别，而引人注意者，表示愈甚，弊害愈多，故治阴劲者，十九伛偻消瘦，形若病夫，其肺气不舒，四肢卷曲故也，治阳劲者，则多患脑病，思想记忆力，渐生障碍，因响脚震伤脑海也。

阴劲猴胸之用，在不以胸当敌，而临阵时，每利用猴胸，以创敌劈胸打来之掌腕，且阴劲手法，多走小门，猴胸则转折较便，避敌较捷，故习阴劲，有不能不用猴胸者，至于阳劲，则响脚除自壮声威而外，绝无用意，学者多不明理解，但务虚表，每以不响脚者，为无精采，教者为迎合学者心理，遂强自顿地作声，可笑也已，吾乡有拳师王春林者，习江西派字门拳，造诣颇深，祗以吾乡俗尚阳劲，从习者少，王迫于衣食，乃以意改字门拳为响脚挺胸之法，现吾乡尚有此种不阴不阳之拳术。

邬家拳至湘潭，未三年，而湘潭原有龙门家之麒麟八卦等拳，全受淘汰，邬家拳亦阴劲中之一种，与江西字门拳，无优劣之可言也，龙门家拳流于湘潭，年代虽不可考，然已有百数十年之历史，则信而有征，湘潭之老幼男女，无不知拳术，有所谓龙门家者，其艺力可知矣，邬把势竟能以猴胸短肋之阴劲拳，取而代之，未及十年，湘潭之人有不练，练必为邬家拳矣，王春林技不及邬，故遂同化，但邬家拳万不可学，学久必成废人，因邬得名于其足既断之后（龙门家忌邬授，而无力以创之，遂设宴招邬，邬居隔河，宴毕龙门家父子五人，自操舟送之，及中流，群起扑邬，舟隘不能转侧，又不善泅，遂为所窘，断其一足，邬哀求舁至家，龙门家父子，谓其足既废，当不复有为，许之，才及陆，邬两手俱发，舁手二人立倒地毙，舁足之一人亦重伤．余二人疾逃始免，邬足虽废，而授徒自若，所授技，转较前毒辣）由靠丁步变喜鹊步，靠丁步已无益于体育，况无变换之喜鹊步哉，（昔年军队中用藤牌者，必喜鹊喜步，以左右足叠跃而前，故有变换）邬家拳之用靠丁步者，为初至湘时所传，许八十一手，阴劲中不可多之拳式也。

（尝有少年，于未习拳术时，与人斗辄胜，习拳数月，转败于前此斗败之人，因咎其师传之妄，而为其师者，亦无辞以自解，王志群曰，即此可证拳术之尚养气也，其人未习拳时，正如初生之犊，不知虎之可畏，一往直前之勇气，每足慑人，既习拳数月，新步未得，故步己失，情知寻常手法，破绽过多，而欲求一必胜人之手，又卒不可得，故反觉无手可用，又未习拳时，胜负无关于声誉，既习拳，则求胜之心必切，得失之念乱于中，运用之法穷于外，欲其不败得乎。

）练拳须一手是一手，吞吐要快，连续不妨略缓，不能如写草字之牵连不断也。

不论阴阳劲内外家，皆尚自然之劲，不可作意安排，作意安排，非但力尽陷于肩背，拳术亦无成功之望，且渐久必成肺病，浸为废人。

临敌全赖后手来得快，后手者，即接连而进之第二手第三手，以至于无穷之手也，来得快，则救得急，虽有败手，亦一闪而过，敌无可乘也。

普通拳术家，不问其技之至于何等，必有二三手惯用之手法，其惯用者，为何种手法，最易窥探，盖拳术家与人言技，多喜举手作势，而所举之势，必其平生惯用者，屡试不爽。