九年级语文下册 19《鱼我所欲也》学案(学案) 新人教版
九年级语文下册 第19课《鱼我所欲也》教案设计 (新版)新人教版
19 鱼我所欲也教学目的1．积累文言文常用的实词、虚词，背诵课文。
2．把握运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法。
3．领会文章的思想内涵，指导学生树立正确的义利观。
教学重难点1．积累文言文常用的实词、虚词，背诵课文。
2．把握运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法。
教学设想1．诵读法让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。
2．质疑法引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。
课时：2课时第1课时教学目的1．积累语言；2．理解课文大意。
教学内容与步骤情景激趣生与死、利与义的问题历来为世人关注，但时代不同，观念不同，人们的看法也不同。
今天我们学习课文，看看孟子是怎样看待这些问题，也思考一下，孟子的生死、义利观对我们今天有何启示。
第一步，泛读课文，理解文意。
指导学生阅读时，要求结合注释，梳理文意，将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。
用（一、二、三……）标出意义段，用（1，2，……）标出段内层次。
批注阅读感受，标明不懂之处。
一、在阅读过程中积累下列词语：得兼：两种东西都得到。
于：比。
故：所以，因此。
苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
恶：厌恶。
患：祸患，灾难。
辟：通“避”，躲避。
如使：假如，假使。
之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
莫：没有。
则：那么。
凡：凡是，一切。
而：但是。
是故：这是因为。
非独：不只，不仅非：不独：仅。
是：此，这样。
心：思想箪：古代盛食物的圆竹器。
则：就。
蹴：用脚踢。
而：表修饰。
不屑：因轻视而不肯接受。
万钟：这里指高位厚禄。
钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
何加：有什么益处。
何介词结构，后置。
穷乏者：穷人。
得我：感激我。
得：通“德”，感激。
乡，通“向”，原先，从前与：通“欤”，语气助词。
乡：通“向”，从前。
已：停止。
本心：指本性，天性，良知。
二、整体感知第一段：论述舍生取义是人的本心。
九年级语文下册 19 鱼我所欲也教案 (新版)新人教版 教案
教师寄语 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
知识目标
1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
能力目标
教学目标
1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
自主预习
一、导入新课。
二、初读课文读准字音
苟得 （
）
辟（
）
一箪食（
）
一豆羹
（）
蹴尔（ ）
不屑（ ）
乡为身死（ ）
三、题解
孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善 心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可 耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。 他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人 们要辨别义和利，不要失去“本心”。
德育目标
引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，
做一个大写的人。
教学重点 理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。
教学难点 教学方法
理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主 旨。
自主、合作、探究
教学过程
本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特 点。 四、朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。
九年级语文下册第3单元9鱼我所欲也学案新人教版
鱼我所欲也【学习目标】1.掌握文中的文言词句,把握课文大意,背诵课文。
2.体会运用对比、逐层深入的论证方法。
3.理解“舍生取义”的观点,树立正确的道德观。
【学习重点】对语句及文章中心的理解。
【学习难点】对论证方法的理解。
【知识链接】孟子(约前372一前289),名轲,邹(今山东邹县)人。
受业于孔子之孙孔假的门人,是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。
他曾游梁,说惠王,不能用；乃见齐宣王,为客卿。
宣王对他很客气,可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意,教授弟子。
孟子死后,门人万章、公孙丑等记其言行,为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”,是孔子思想的发展。
其散文气势充沛,感情强烈,富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理,辩论是非,既能引起人们的注意,又增强了说服力。
《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
【自主学习】1、听老师范读课文,注意下列加点字的读音,积累文中生字,听清句读。
一箪．食一豆羹．蹴．尔而与之乞人不屑．也不为．(wéi)苟得也为．(wèi)宫室之美为．（wéi）之①如使／人之所欲／莫甚于生②使／人之所恶／莫甚于死③向／为身死而不受,今／为宫室之美／为之④是／亦不可以已乎2、自读课文,疏通文意,注意下列词语在文中的意思,积累主要词语。
如使由是是故蹴与加穷乏得我本心已苟得兼甚患①为：今为．（为了,介词）宫室之美而为．(接受)之由是则可以避患而有不为．也（做,动词）向为．身死而不受(宁愿)②得：故不为苟得．也（得到）所识穷乏者得．我欤（感激）③之：呼尔而与之．（代词他）为宫室之．美（助词的）④而：呼尔而．与之 (表修饰,不译) 由是则生而．有不用也(表转折,却)⑤于：所欲有甚于．生者（对）万钟于．我何加焉（比）【合作探究】3、分组讨论,弄通文章大意,积累下列主要文句的翻译。
（1）如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？（2）非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
人教版九下学案19、《鱼我所欲也》
学习目标： 1、理解和掌握文中重点文言词语的意义和用法。
2、能将文中句子准确译成现代汉语。
自主学习：1．文学常识1、本文出自《孟子·告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。
我们还学过他的《生于忧患，死于安乐》。
2、语音。
箪（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所恶（wù）3、通假字。
①乡为身死而不受乡：通“向”，从前②故患有所不辟也辟：通“避”，躲避③今为所识穷乏者得我而为之得：通“德”，思惠，这里是“感激”之意④万钟则不辩礼义而受之辩：通“辨”，辨别4、一词多义。
为：a、今为（为了）b、所识穷乏者得我而为（做）之c、则凡可以辟患者何不为（做、采用）也？d、乡为（肯、情愿）身死而不受合作探究：1、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
4、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之，为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。
5、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
6、不辩礼义的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？7、文中与“嗟来之食”意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
8文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
开头以\'鱼\'和\'熊掌\'为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
9《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
九年级语文下册第五单元19鱼我所欲也教案(新版)新人教版
⑤论证方法的分析：本文采用了比喻、对比等论证方法，学生在学习过程中应该重点关注这些论证方法的分析，学会运用到实际问题中。
⑥文学审美和创作能力的培养：本文的语言优美，具有很高的文学价值。学生在学习本文的过程中，能够提高文学审美能力，并学会进行文学创作。
5. 品德素养：本节课的学习旨在培养学生的品德素养，使学生认识到“舍生取义”的重要性，培养学生在现实生活中作出正确的价值判断和选择。
三、教学难点与重点
1. 教学重点：
（1）理解《鱼我所欲也》的文言文内容，掌握孟子的论证方法，领悟文章的中心思想。
（2）分析孟子关于“义”与“利”的矛盾冲突，以及“舍生取义”的价值观。
二、新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解《鱼我所欲也》的基本概念。本文是孟子《孟子·告子上》中的一段话，主要论述了“义”与“利”的矛盾冲突，以及“舍生取义”的价值观。（详细解释概念）它是孟子思想观念的重要组成部分，具有很高的思想价值和现实意义。
2.案例分析：接下来，我们来看一个具体的案例。这个案例展示了孟子的思想观念在实际中的应用，以及它如何帮助我们解决问题。
板书设计：
1. 《鱼我所欲也》的中心论点
- 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；
- 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
2. “义”与“利”的矛盾冲突
- 比喻：鱼与熊掌的比喻
- 对比：义与利的对比
3. “舍生取义”的价值观
- 舍生取义的意义
- 生死抉择时的选择
4. 文言文阅读技巧
- 重点词汇和句式
- 阅读理解与翻译
人教版九年级语文下册：第19课《鱼我所欲也》导学案
19 鱼我所欲也教师寄语：自古人生谁无死，留取丹心照汗青。
学习目标：1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。
2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。
3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。
学习重难点：1、体会语气，练习朗读，背诵课文。
2、理解文意，理清论证思路。
教学难点：理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。
学习方法：对学生的自学能力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。
其次，重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。
二、学习过程第一课时【预习.导学】资料助读。
5分孟子，名，是时期家代表人物之一，被后世尊称为，《孟子》是记录的一部著作。
课文阅读1、熟悉课文，给下列字正音。
2分二者不可得兼．．所欲有甚于生者．．故患有所不辟．也是故万钟于我何加．焉乡．为身死而不受是亦不可以已．乎2、解释下列词语的含义。
5分今为妻妾之奉．为之此之谓失其本心．．乞人不屑．．也万钟则不辩．礼义而受之是亦不可以已．乎3、阅读感知。
8分①在孟子看来，熊掌比更珍贵，义比更有价值，“义”是“羞恶之心”，即后世所说的“”，“能勿丧”义的人是。
②、文中体现孟子“性本善”思想的语句是③文中体现“人不能见利忘义”思想的语句是④、文中与“不食嗟来之食”意思相同的句子是⑤出自本文的成语有、组长签名：小组评价：【课堂探究】一、【情境导入】由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。
【初步感知】听示范课，注意节奏。
2、学生自由读，初步体会文章的语言特色，读两遍。
3、教师领读。
4、师生齐读。
注意要点：字音：(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) （4）所识穷乏者得我与？（yú）停顿示例：(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死(3)乡／为身死/而不受。
九年级语文下册第三单元9鱼我所欲也学案新人教版
9 鱼我所欲也学习目标1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,提高文言文阅读能力。
2.强化朗读训练,品味《孟子》散文的语言特色,提高语言的感悟能力。
3.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。
4.了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵,感受中国传统文化的魅力。
学习过程一、积累知识,夯实基础1.给下列加点的字注音。
所恶．( ) 一箪．食( ) 一豆羹．( )蹴．( ) 苟．得( ) 不屑．( )2.解释下列加点的词语。
(1)通假字①乡为身死而不受。
②所识穷乏者得我与?③万钟则不辩礼义而受之。
④故患有所不辟也。
(2)一词多义①为:故不为苟得也( ) 今为宫室之美为之( )②于:所欲有甚于生者( ) 万钟于我何加焉( )3.翻译下列重点句。
(1)由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
(2)呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
(3)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!(4)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
(5)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?二、整体感知,梳理思路4.本文先以设喻,得出这一中心论点。
接着进行逻辑推理论证。
5.第一步推理是因果论证,由因推出果:因为,所以;因为,所以,。
6.第二步推理是假设推理,从反面逆证。
接着孟子还以为例,从正面论证。
最后以的论证方式指出有些人为了私利而抛弃原则,接受了万钟厚禄,这就是失去了本心,从反面加以证明。
三、问题探究,深入理解7.本文的论点是什么?是怎样提出来的?为什么不直接提出来?8.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?9.孟子认为“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”。
请举出你所了解的一位“贤者”,并写出他的一句表明其气节的名句。
参考答案一、积累知识,夯实基础1.wùdān gēng cùgǒu xiè2.(1)①“乡”同“向”,先前、从前。
人教版部编版九年级语文下《鱼我所欲也》学案含答案(完美版)
精品精编资料下载珍藏打印2020年春季部编版九年级语文下册《鱼我所欲也》教学案教师寄语：壁立千仞，无欲则刚教学目标1、掌握与孟子有关的文学常识，积累重点词语，理解文章内容。
（重点）2、学习运用对比、逐层深入的论证方法。
（难点）3、正确评价孟子的“舍生取义”的观点，从而加强自身的道德培养。
（重点）资料助读孟子“性善论”的要点：1、“善”是人的本性。
2、人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。
3、人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。
4、本性也需要“养”。
教学过程一、导入生与死、利与义的问题，历来为人们所关注，那么，几千年前的古人，是如何来关注这些问题的呢？让我们一起走进《鱼我所欲也》这篇课文，寻找一下答案。
二、初读课文读准字音苟．得（）辟．（）一箪．食（）一豆羹．（）蹴．尔（）不屑．（）乡．为身死（）三、再读课文疏通文意（解释以下加点词语和句子。
）故患有所不辟．也_________________________________万钟．．则不辩．礼义而受之_________________________________所识穷乏者得．我与．_________________________________乡．为身死而不受_________________________________非独贤者有是．心也_________________________________乡．为身死而不受_________________________________故不为苟得．．也_________________________________所识穷乏者得．我与．_________________________________由是则生而有不用也，由是则可以辟．患而有不为也。
_________________________________呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔．．而与之，乞人不屑．．也。
人教版九年级语文下册第19课《鱼我所欲也》导学案教学案讲学稿
人教版九年级语文下册第19课《鱼我所欲也》导学案教学案讲学稿课题： 19《鱼我所欲也》主备：罗有志审核：审核：九年级备课组姓名：班级：学习目标1. 积累文言词语。
2. 准确、明白地翻译文句。
3. 学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法4. 认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义一、预习导学1、给加点字字音苟得辟一箪食一豆羹蹴尔不屑乡为身死2、对照注释，理解识记以下词语【所欲】【得兼】【有甚于】【苟得】【恶】【患】【使】【何不用也】【由是】【是故】【非独】【勿丧】【箪】【豆】【羹】【呼尔而与之】【蹴尔】【不屑】【万钟】【何加】【奉】【所识穷乏者得我欤】【向为身死而不】【今为宫室之美为之】【是亦不可以已乎】【本心】3、指出通假字并解释辟辩得欤向4、翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
⑤故患有所不辟也⑥所识穷乏者得我与⑦乡为身死而不受⑧非独贤者有是心也⑨乡为身死而不受（10）故不为苟得也（11）所识穷乏者得我与二、探究展示：1、理清课文结构。
文章第一段分为三层。
写出大意并理清论证思路。
2．提问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？本文中心论点的句子是？3．提问：作者列举了两种不同的人生观，各赞扬斥责了什么样的人？4、作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文的写作意图？谈给你的启示。
5、提问：课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。
1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
/ 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
2）呼尔而与之，行道之人弗受； /蹴尔而与之，乞人不屑也。
6、提问：第3段运用了什么句式，有什么好处？运用排比句式。
加强了语言的气势。
7、提炼中心论点。
本文的中心论点是怎样提出来的？这样提出有什么好处？8、分析论证方法。
九年级语文下册 第五单元 第19课《鱼我所欲也》教案 (
(1)指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之
所识穷乏者得我与乡为身死而不受
(2)辨析加点词语在不同句子中的意思
非独贤者有是心也
今为宫室之美而为之
呼尔而与之
(3)翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
（以教材知识体系为主）与本文相关资料、课文朗读音频资料、图片
个案
（体现教学法设计及教学内容调整）
第一、二课时
教学要点：积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力；了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵；积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力；、理解文意，理清论证思路，背诵课文。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
明确：(1)“辟”通“避”，躲避。“辩”通“辨”，辨别。“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。“乡”通“向”，从前。
(2)是：这种；这种做法。为：宁愿；为了；接受。而：表修饰，不译；表转折，却。于：比；对。
(3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
这几句话表现了作者怎样的价值取向？(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。
二、作者及孟子思想
孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
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第19课鱼我所欲也
学习目标
1. 理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。
2. 学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。
3. 感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。
教材助读
1. 义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。
如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。
但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。
我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。
在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
2.注意节奏划分：
(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死
(3)乡／为身死而不受。
今／为宫室之美／为之 (4)是／亦不可以已乎
预习案
1．读准字音
(1)不为苟得也 ( )
(2)为宫室之美为之（）（）
(3)如使人之所恶莫甚于死者( )
2. 解释句中加点词的含义
①所欲有甚于生者，故不为苟得
．．也。
（）
②所恶有甚于死者，故患．有所不辟．也。
（）
③乡．为身死而不受。
（）
④是亦不可以已．乎？（）
⑤此之谓失其本心
．．。
（）
3．用现代汉语翻译下列句子
（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
译文：
（2）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
译文：
（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：
（4）蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：
（5）万钟则不辩礼义而受之。
译文：
（6）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：
4．我们很熟悉的一个成语就源自课文第一段，这个成语是：___ __。
5．作者在文中赞扬了的人和批评了的人(请你各用一个成语来回答.)
6．第1段中“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指（用原文的话回答）
7．第2段作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“”比“”更重要的观点，然后指出“”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。
8．请你说说这篇文章的大概意思。
我的疑问：
探究案
分组探究：
1. 这篇文章所要论证的中心论点是什么? 怎样提出来的?为什么不直接提出来?
2.作者为证明观点，用了哪些论证方法？试举例说明。
作者的写作意图是什么？
3. 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
4. 为什么鱼和熊掌不可得兼？
5.文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。
”句中“是心”、“本心”各指什么？请依据原文回答。
6．“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?
7.课文第二段内容隐含一个什么典故？可以孟子哪句名言来印证？
8．简要概括作者在第二段中阐述的观点。
9．这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
训练案
1．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（）
Ａ．如使人之所欲 / 莫甚于生Ｂ．由是 / 则生而有不用也
Ｃ．此之谓 / 失其本心Ｄ．今为所识穷乏者得 / 我而为之
2．下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（）
Ａ．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然
Ｂ．是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣
Ｃ．是亦不可以已乎然胡不已乎
Ｄ．万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上
3．下列句子中加点的字不是通假字的一项是（）
Ａ．则凡可以辟患者何不为也Ｂ．为宫室之美，妻妾之奉
Ｃ．乡为身死而不受Ｄ．万钟则不辩礼义而受之
4．从全文看，本文先后运用了___ __论证和__ 论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。
生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。
5．作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。
请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。
6．围绕“我心目中的孟子”这一话题，说说自己的看法。
7．在几千年前，孟子就对“鱼和熊掌不可得兼”的问题提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。
，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们的人生不乏选择。
我们一直在选择，谨慎地选择。
在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?我们应当做出怎样的选择呢?
学习小结：
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