萨特《禁闭》中的“他人即地狱”
萨特说“他人即地狱”，那么你会怎样对待别人？（三维树）
萨特说“他人即地狱”，那么你会怎样对待别人？（三维树）人际关系关系的好与坏，是由自己决定的，还是由别人决定的？这个问题争论了几千年，都没有一个明确的结论。
但是哲学家萨特告诉你，和别人良好的人际关系，是由自己的选择来决定的。
萨特是存在主义哲学家，他是哲学思想是“每个人都可以自由选择成为你自己”。
就如我们经常说起的，“活出自己的风采”，这就是存在主义核心的思想。
他在《禁闭》中谈到“他人即地狱。
”引起了广泛的讨论。
（想要“禁闭”的电子版，请扫一扫下图，回复“禁闭”就可以看到）萨特对这句话的解释是：如果我们同他人的关系被扭曲了，变了质，那么他人只能是地狱。
譬如，我同他人的关系之所以很坏，是因为我完全依赖于他人，这样我当然就像在地狱里一样。
世上有许多人处在这种地狱般的境况中，因为他们太依赖于他人对自己的判断，太在乎别人的看法，那么，他人对我可能就是煎熬的地狱。
为什么说，一个人太信赖于他人对自己的判断，就如地狱般的煎熬呢？萨特认为，每个人都生活在一个主体林立的世界，都是一个独立的个体。
从视觉的角度来说，当我作为一个单独的个体看外界时，世界向我聚拢，我是世界的中心，我完全自由，我是主体。
这就是萨特所谓“主体我”。
当你被别人凝视的时候，你就在别人的目光下变质了，“我在我的活动之中把别人的注视当做我自己的可能性”，也就是一种被目光的奴役，也是对我这个主体的自由性的剥夺，于是主体我成了对象我，而别人成了我眼中的主体。
由我的目光建立起来的那个“我的世界”崩溃了，这就是所谓他人即地狱。
也就是说，你用自己的标准看别人，你会处处感受到自己的优点。
比如，我画漫画没别人画得好，可我觉得，我是正在学习，我的优点是在不断进步啊。
比如我现在创业，赚钱比别人得少，可我是在干大事业啊。
用自己的标准，怎么看自己都有成就感。
如果用别人的标准来看自己，有可能会让你怀疑自己的人生。
比如，你在公司会议室做演讲的时候，看到领导在凝视着自己，立马会想到领导的工作能力比自己强，担心自己说错话，越想越内心发毛；当你看到下属也在台下注视着自己，你会觉得自己的声音没他的好听，担心下属会轻视自己。
浅议《禁闭》中的“他人即地狱”
浅议《禁闭》中的“他人即地狱”浅议“他人即地狱”的深刻内涵——读萨特的《禁闭》有感摘要：法国存在主义主帅萨特的独幕悲剧《禁闭》以三个死后不改生前本性，在地狱中像旋转木马似的互相追逐、勾心斗角、饱受精神折磨这样一个荒诞性的题材为线索，引出了“他人即地狱”的重要论断。
这个论断解释了人与他人之间的关系。
本文将深入探讨“他人即地狱”的内涵。
关键词：地狱自由限制行动让·保罗·萨特是当代法国著名的文学家、哲学家和社会活动家，是存在主义美学里程碑式的人物。
对于这样一位世界性的大师人物，不仅是给我们带来了思想清风的“外在”者，而且还呈现给我们富有想象力的文学作品，独树一帜的存在主义哲学。
在数十年多方面创造性的活动中，他完成了卷帙浩繁的哲学著作、政治评论和文学作品的创作，形成了自己独特的思想体系，并以深邃的哲理、闪光的精神火花、逼人的思想力量赢得了千千万万读者。
《禁闭》是萨特最著名的一部哲理剧，写的主要是三个在生前犯罪的人在死后进入地狱的状况。
萨特在这一剧作中探讨了曾在《存在与虚无》中重点探讨过的人与他人的关系问题。
剧中那句著名的台词“他人就是地狱”i，是存在主义的一个哲学观点：现实是荒诞的，人生是痛苦的，人与人之间是隔膜的，彼此不能沟通。
萨特在1965年录制唱片前言中清楚地解释了自己的意图：如果自己犯罪作恶，毒化了与他人的关系，那么他人就是自己的地狱，如果依赖他人对自己的判断，那么他人的判断就是自己的地狱，如果不能公正待己，那么自己也是自己的地狱。
他进一步解释：“我的用意是要通过这出荒诞的戏表明：我们争取自由是多么重要，也就是说，我们改变自己的行为是极其重要的。
不管我们所生活的地狱是如何地禁锢着我们，我想我们有权利砸碎它。
”ii《禁闭》独辟蹊径的以反角的表演，表现了人生、社会的某种境遇，传达出一种痛彻心脾的人生况味，被法国评论家视为“唯我论的悲剧”。
首先，如果你选择把别人推入地狱，也就选择了自己入地狱。
2024届高考材料作文专练：名人篇之萨特(含解析)
材料作文专练-------名人篇（萨特）1．阅读下面的材料，根据要求写作。
法国哲学家萨特在他的剧本《禁闭》中，借男主人公之口表达了“他人即地狱”这一观点，他曾言，如果与他人的关系被扭曲、被破坏，那么他人就只能是地狱。
为什么呢？因为就我们的自我认识而言，他人实际上在我们内心中是最重要的。
不管我对自己说些什么，里面总加入了他人的评价，不管对自己感觉如何，里面也加入了他人的评价。
而作者伍绮诗在《无声告白》中说：“我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。
”坚守自我与满足他人期待是成长过程中绕不开的话题，对此你怎么看？在即将进入大学之际，请给你的同学写一封信，表达你的看法。
要求：选准角度、确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
20世纪法国著名的哲学家萨特读小学时，在选择兴趣小组时犹豫起来。
为此，萨特向学长学姐们请教。
音乐小组的学姐告诉他：千万不要参加音乐小组，要学习很多枯燥的理论知识，很无聊。
舞蹈小组的学姐说：老师让我们从基本功开始练起，太累了。
田径小组的学长说：天天风雨无阻地跑步，简直就是一种折磨……每个同学都建议萨特不要选择他们所在的兴趣小组。
萨特迷惑了，说：“我干脆放弃选择吧！”外祖父笑着说：“你为什么不问问他们对其他兴趣小组的看法呢？”于是，萨特又得到了不同的答案。
音乐小组的学姐说舞蹈小组既能活动筋骨，又锻炼了形体，比枯坐着有趣多了；舞蹈小组的学姐说，音乐小组的学生每天在优美的音乐中陶冶情操，多好；田径小组的学长说，打篮球更酷……萨特很迷茫，同样一个兴趣小组为什么会有截然不同的两种评价。
外祖父说：“这就是事实呀！”青少年在成长的过程中，往往也要面临很多的选择，萨特的选择故事带给你怎样的启示与思考？请以“人生选择”为主题写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
浅析萨特《禁闭》中的人物关系
文艺理论探索 Literarytheorytoexplore12教育前沿 Cutting Edge Education浅析萨特《禁闭》中的人物关系文/荣甜甜摘要：萨特的《禁闭》在对他人和自己，以及自己和内心的关系做出了判断，存在两种状态，即自在状态和自为状态。
提出了他人即地狱的观点，更强调了自由选择的重要性，最终要达到和谐相处的状态。
关键词：他人；自在存在；自为存在；自由选择萨特是法国著名的存在主义哲学家之一，在二十世纪四十年代，他的独幕剧《禁闭》上映，表达了自我与他人之间的关系，如果不正确对待别人和自己的内心，将自为存在转换到自在存在，那么他人和自己就是地狱。
禁锢自己的最终还是自己。
但可以通过自由选择，通过自由意识选择自由道路，到达自由的彼岸。
1 你与他人的关系--他人即地狱“他人即地狱”是萨特借剧中人物加尔森的口最后说出的话，表达出剧本的根本思想和作者对人际关系的思考。
《禁闭》中的主要人物是加尔森、伊奈斯和埃斯泰尔，加尔森生前是一家报社的编辑，持有和平主义的观点，在奔赴战场前逃走被执行枪决。
伊奈斯生前是邮政局的小职员，是一个恋上表嫂，死于煤气中毒的同性恋患者。
埃斯泰尔生前是巴黎贵妇，是一个红杏出墙，狠心溺死自己的私生女，最终得肺炎而死的色情狂。
三个人来到地狱中，在单一封闭的环境中，彼此折磨，他人的存在与在场，本身就是“地狱”，这种精神的折磨比肉体上折磨更为痛苦。
还有比较重要的一点就是，别人的存在打破了一种自在存在，转变成了一种自为存在。
萨特在《存在与虚无》中说到，自在存在是一种自然的存在，没有意识存在其中，是一种客观存在；而自在存在是添加了人的意识进去的，是有主观能动性的。
所以自为存在是感性的，是很容易受外界环境和他人的因素所左右的。
伊奈斯进入地狱中，对加尔森充满警惕和怀疑，以为他是刽子手，对于伊奈斯来说，此时她已经是自为存在了，他看到加尔森，受到他的影响，她不安局促，因为对加尔森和环境的不熟悉，充满自我保护的欲望。
让-保罗·萨特名言
让-保罗·萨特名言1.萨特经典语录1、他人即地狱——《禁闭》2、在做出这个决定之前，我觉得孤独得那么可怕，以致想去自杀。
把我克制住的是这样的想法，就是没有人，绝对没有人会对我的死而感动，我死后会比生前更孤独。
——《恶心》3、在这一生里，我们是被他人界定的，他人的凝视揭露了我们的丑或耻辱，但我们可以骗自己，以为他人没有看出我们真正的样子。
——《密室》4、生活在没有人去生活之前是没有内容的；它的价值恰恰就是你选择的那种意义。
人类需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使他挣脱自己。
——《存在主义是一种人道主义》5、所有的人把时间花在了互相解释以及庆祝他们意见相同上。
我的天，他们是有多看重”所有的人意见相同“这件事。
——《恶心》6、世界是荒诞的，人生是痛苦的，生活是无意义的。
——《存在与虚无》7、你之所以看见的，正是因为你想看见。
——《自由之路》8、我只是存在着，仅此而已，而且我觉得恶心。
——《存在与虚无》9、趁现在还来得及，我想看清楚自己。
——《恶心》10、拷打别人的人竭力去摧毁他的同类的人性，作为后果，他也摧毁了自己的人性。
——《死无葬身之地》11、无需赤热的烤架，地狱就是他人。
——《密室》12、神与国王都有痛苦的秘密，那就是——人是自由的。
——《苍蝇》13、这就是是时间，赤裸裸的时间，它慢慢来到存在中，它让你等待，可是当它来到时，你感到恶心，因为你发现它早已在这里了。
——《恶心》14、世界是荒诞的，人生是痛苦的。
——《墙》15、要使一件平庸无奇的事成为奇遇，必须也只需讲诉它。
人们会上当的，一个人永远是讲故事者，他生活在自己的故事和别人的故事中，它通过故事来看他所遭遇的一切，而且他努力像他将的那样去生活。
然而必须做出选择：或是生活或是讲述。
——《恶心》让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre,1905年—1980年），法国20世纪最重要的哲学家之一，法国无神论存在主义的主要代表人物，西方社会主义最积极的倡导者之一，一生中拒绝接受任何奖项，包括1964年的诺贝尔文学奖。
让一保尔-萨特《禁闭》主要内容简介及赏析
让一保尔－萨特《禁闭》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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“他人即地狱”——存在主义哲学视域下的《禁闭》
外国文学“他人即地狱”——存在主义哲学视域下的《禁闭》文/郑苏皖摘要：“他人即地狱”是萨特的戏剧《禁闭》中的台词及重要观点，本文试结合萨特的存在主义哲学思想，对中心句“他人即地狱”进行多角度解读。
关键词：萨特；《禁闭》；存在主义；他人即地狱一让-保罗·萨特，是20世纪法国著名的文学家、哲学家和社会活动家。
作为二战后西方存在主义哲学的代表人物，萨特擅于以小说、戏剧等文学创作的形式来阐述其哲学理论。
与萨特处于同一时代的法国文学评论家安德烈·莫洛亚曾对其评价道：存在主义作家萨特的成功之处，“乃是把这种哲学运用于小说和戏剧，为小说和戏剧增加了分量，带来了反响。
而反过来，小说和戏剧赋予存在主义在现代思想中一种不经这些作品体现便永远不会有的威力”①。
独幕剧《禁闭》是萨特最具影响力的剧作，也是最能体现其存在主义哲学思想的作品之一。
萨特于1943年创作了该剧，1944年以《他人》为剧名刊载在杂志《弩》的第八期，同年在巴黎老哥伦比亚剧院首演时获得极大成功。
《禁闭》是萨特所有剧本中上演次数最多的一部，被西方评论界誉为当代戏剧的经典作品。
《禁闭》主要描述了三个死后被投入地狱的罪人，邮政局小职员伊内丝、巴黎贵妇艾丝黛拉和报社编辑加尔森，三人之间彼此需索又互相折磨的故事，主要探讨了人与他人的关系问题。
《禁闭》中的地狱，被许多学者看成是萨特对资本主义社会的影射，三个鬼魂之间的互相排斥、互相折磨也暗喻人与人之间的敌对关系。
然而《禁闭》并不仅是为了批判人际关系的勾心斗角，结合萨特的存在主义哲学思想，戏剧的中心句“他人即地狱”可以有多种解读。
二萨特把“存在先于本质”看作其存在主义哲学的第一原理。
他曾在《存在主义是一种人道主义》中将该原理解释为：“人首先是存在，与自己相遇，在这个世界上崛起，然后才规定他自己”②。
所谓“存在”是指“人的实在”或“自我”，即个人的主观性。
所谓“本质”是指人按照自己的意志，在行动中造成的自身的规定性。
萨特《禁闭》中的“他人即地狱”
浅析萨特《禁闭》中的“地狱”境况学院：人文艺术学院专业：汉语言文学学号：11411020134 姓名：王思佳摘要：《禁闭》是存在主义作家让-保尔﹒萨特的代表作品，他在作品中塑造了一个“地狱”的特殊境遇，而这“地狱”不像是但丁《神曲》里那种炼狱般的情景，而是对人们自由选择的束缚，饱受心灵苦痛的精神地狱。
关键词：《禁闭》；他人；地狱；自由选择让-保尔﹒萨特是二战后西方存在主义文学的主要代表，以他为代表的文学流派，滥觞于法国，流行于欧美，波及全世界。
早期的萨特是一个“绝对自由论”者，但是经过1939年到1945年的转变阶段，直到去世为止，萨特成为了一个“相对自由论”者。
在标志他哲学体系建立的《存在与虚无》中，他把“自由和责任”作为独立的专业进行撰写，把“责任”作为重要因素纳入他的人学体系，并在其中重点探讨了人与他人的关系问题。
而剧作《禁闭》便是其“相对自由论” 的突出代表作。
《禁闭》中描绘了三个死后被投入狱中的罪人，报社编辑加尔散，邮政局小职员伊内莎，巴黎贵妇艾丝黛尔还有一个过场人物的地狱听差。
他们在地狱最初相见时，相互隐瞒，彼此之间防备有加。
加尔散费尽全力的把自己塑造成一个英雄，而事实他不过是一个二战中因为临阵脱逃而被处死的胆小鬼，同时又是一个酗酒成性，虐待妻子的变态狂；而外表故作可怜的艾丝黛尔却是一个风流无束，杀死自己孩子的杀人犯；伊内丝则是充满敌意地牢记“他人”的存在以求尽可能地包庇自己同性恋的过去。
他们不仅封闭自己，又拷问别人，三个人每时每刻都在他人的审问和监督下存在。
而这种存在与他人审视下的存在，让原本恶惯满营的三人迅速地暴露的本性。
三个痛苦的灵魂在追逐和拒绝的怪圈中盘旋：加尔散希望得到伊内丝拒绝艾丝戴尔；艾丝戴尔希望得到加尔散拒绝伊内丝；伊内丝希望得到艾丝戴尔而拒绝加尔散。
三个人便在这场永远不能得到的境遇里追逐，无人愿意离场，也没有人可以得到安宁。
一具象的地狱一间第二帝国时代的房间，放着三把椅子，门是锁着的，而灯永远亮着。
他人即地狱
他人即地狱他人即地狱——出自萨特哲理剧《禁闭》让·保罗·萨特,1905年6月21日出生于巴黎,1980年4月15日逝世于巴黎鲁塞医院,终年75岁。
法国人。
《禁闭》是萨特著名的哲理剧代表作，其深刻含义和深远影响已远远超出了戏剧范畴。
萨特在这一剧作中探讨了他在《存在与虚无》中重点探讨过的人与他人的关系问题，以戏剧的形式重申了他的存在主义观点。
戏剧的场景设在地狱的密室之中。
我们注意到剧中反复提到，密室里没有镜子。
加尔散一进入这间房子，就注意到“这儿没有镜子”；后来当伊内丝称他为“刽子手”时，他又说，“要是能照一下镜子，我什么都舍得拿出来”；艾丝黛尔更是急切想找到一面镜子：“您要是让我一个人呆着，至少得给我一面镜子呀。
”镜子在这里为什么这么重要呢？艾丝黛尔说，“当我不照镜子时，我摸自己也没用，我怀疑自己是否真的还存在。
”没有了镜子，人就只能把他人当作镜子，从他人那里寻求自我存在的证据，通过他人的目光来认识自我。
另外，这个密室是不属于人间的，三个刚死的人，虽然还能部分看见人间发生的事，但是已经不能再采取行动来改变什么。
这就是剧情发生的背景和前提：没有行动，只能通过别人的目光来认识自己。
现在来看三个主人公。
三个主人公都是有罪行的人：加尔散是个胆小鬼，被枪毙的可耻的逃兵；艾丝黛尔是色情狂和溺婴犯；伊内丝是同性恋者和力图支配别人的心理变态者。
三个人被送进地狱，他们所要进行的戏剧动作只有一个，就是力图避免地狱的折磨和痛苦；换句话说，就是要实现某种意义上的解脱，获取自由。
整个剧作表现的，就是在上文提到的禁闭环境下，三个人寻求解脱的徒劳的努力和最终的失败。
地狱里没有刑具、烈火，唯一折磨和约束他们的便是他们互相的关系。
他们彼此暴露在他人的目光下，并且没有黑夜，这种目光的注视是永恒不可逃避的。
加尔散力图要证明自己不是懦夫，他想通过他人的目光来使自己得到解脱。
在艾丝黛尔那里，他得不到真心诚意的回答，因此他试图通过说服伊内丝来完成自己的解放。
他人即地狱是什么意思
他人即地狱是什么意思
【出处】
法国存在主义哲学家萨特在他的名剧《禁闭》中写道：“他人即地狱。
”这句话形象地描述了人与人之间不可避免的矛盾冲突。
我们在人际交往中自发地对他人产生偏见，有时会引发不同目的的攻击行为，甚至导致双方的冲突。
在更广阔的人类社会中，冲突不仅存在于人与人之间，也存在于不同群体如种族、性别乃至国与国之间。
【意思】
他人即地狱指的是不要太过于相信别人，相信任何人都不如相信自己，如果辨别不好自己不该相信的人，相信错了人，或自己相信的人背叛了自己，说出不该说的话，做出不该做的事，可能会带来如同自己下地狱般的后果。
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浅析萨特《禁闭》中的“地狱”境况
学院：人文艺术学院专业：汉语言文学
学号：11411020134 姓名：王思佳摘
要：《禁闭》是存在主义作家让-保尔
﹒萨特的代表作品，他在作品中塑造了
一个“地狱”的特殊境遇，而这“地
狱”不像是但丁《神曲》里那种炼狱般
的情景，而是对人们自由选择的束缚，
饱受心灵苦痛的精神地狱。
关键词：《禁闭》；他人；地狱；自由选择
让-保尔﹒萨特是二战后西方存在主义文学的主要代表，以他为代表的文学流派，滥觞于法国，流行于欧美，波及全世界。
早期的萨特是一个“绝对自由论”者，但是经过1939年到1945年的转变阶段，直到去世为止，萨特成为了一个“相对自由论”者。
在标志他哲学体系建立的《存在与虚无》中，他把“自由和责任”作为独立的专业进行撰写，把“责任”作为重要因素纳入他的人学体系，并在其中重点探讨了人与他人的关系问题。
而剧作《禁闭》便是其“相对自由论” 的突出代表作。
《禁闭》中描绘了三个死后被投入狱中的罪人，报社编辑加尔散，邮政局小职员伊内莎，巴黎贵妇艾丝黛尔还有一个过场人物的地狱听差。
他们在地狱最初相见时，相互隐瞒，彼此之间防备有加。
加尔散费尽全力的把自己塑造成一个英雄，而事实他不过是一个二战中因为临阵脱逃而被处死的胆小鬼，同时又是一个酗酒成性，虐待妻子的变态狂；而外表故作可怜的艾丝黛尔却是一个风流无束，杀死自己孩子的杀人犯；伊内丝则是充满敌意地牢记“他人”的存在以求尽可能地包庇自己同性恋的过去。
他们不仅封闭自己，又拷问别人，三个人每
时每刻都在他人的审问和监督下存在。
而这种存在与他人审视下的存在，让原本恶惯满营的三人迅速地暴露的本性。
三个痛苦的灵魂在追逐和拒绝的怪圈中盘旋：加尔散希望得到伊内丝拒绝艾丝戴尔；艾丝戴尔希望得到加尔散拒绝伊内丝；伊内丝希望得到艾丝戴尔而拒绝加尔散。
三个人便在这场永远不能得到的境遇里追逐，无人愿意离场，也没有人可以得到安宁。
一具象的地狱
一间第二帝国时代的房间，放着三把椅子，门是锁着的，而灯永远亮着。
房间的外面是一条走廊，走廊的尽头是别的房间和走廊，永无止境。
还有一个不一定管用的电铃。
作者只在第一场和第二场，短短的几句话就交代了这样一个场景。
然而这时候读者并不知道这里是哪里，还有这样的设置意味着什么。
之后随着伊内丝和艾丝黛尔的出场，又在基本场景中增加了没有镜子这一特点，渐渐地我们就发现，门是锁着的，也就是说房间里没有别的地方可去了；灯饰永远的亮着，则意味着人们永远没有休息，没有停止的时候，永远看得见彼此；电铃常常在你需要的时候不管用，也就是房间里的一切一旦固定下来，就再也没有机会改变了，没有第四个人可以打破房间里的境况。
需要注意的是剧中也有一次房间的门突然开了，而主人公并没有总出去，其实即使走出去用能怎么样呢？剧本一开始，那个听差已经说得很明确了：“外面有条走廊,, 走廊尽头是别的房间和别的走廊，还有楼梯。
”除此之外，没有再远的地方，没有其他不一样的地方可以去。
萨特给我们呈现了一个如此绝望的，看似自由选择却非常遥远的场景。
房间不可改变，房间里的人不可改变，连房间的布置都是设计好的。
加尔散曾说过，他要这第二帝国时代的椅子干什么呢？艾丝黛尔也抱怨躺椅的样子难看和自己的衣服不配。
可是这样又能怎样的。
一切都无法改变，这便是萨特塑造的最真实的地狱。
二抽象的地狱
在萨特所描绘的地狱里，我们看不到但丁在《神曲》中所描绘的那种炼
狱景象，这里既没有刑具，也没有刽子手。
但是这里有更残忍的酷刑——精神和心灵上的酷刑。
这便是萨特所塑造的抽象地狱，而这侩子手更不是具体的那个人，而是除“我”之外的所有人即“他人”。
全剧中的三个人便是在审视和伤害“他人”与“他人”的折磨中炼狱般存在着，直到剧末加尔散声称“他人就是地狱”才把作为读者的我们从这种荒诞的剧情中拉扯出来，才让我们迷茫的思想的得到一丝的觉醒。
而萨特在《禁闭》所营造的地狱到底是一种怎样的境遇呢？作者通过这样的特殊环境表达怎样的内涵？
1965 年灌制《禁闭》唱片时他在口录的前言中说道：“我想说的是：‘他人就是地狱'。
但是这句话常常被人误解。
有人以为我的本意是说，我们与他人的关系总是毒化了的，总是地狱般的关系。
然而我要阐明的却是另一回事。
我的意思是说：要是一个人喝他人的关系恶化了，弄糟了，那么，他人就是地狱,, 世界上的确有相当多的一部分人生活在地狱里，因为他们太依赖别人的判断了。
但这并不是说，和别人就不可能存在另一种关系。
”他还进一步解释：“我的用意是要通过这出荒诞的戏剧表明：我们争取自由式多么重要，也就是说，我们改变自己的行为时极其重要的。
不管我们所生活的地狱是如何地禁锢我们，我想我们有权利砸碎它。
”从萨特的自述中我们可以将其“他人就是地狱”进行具体的剖析探究。
1 如果你不能正确对待他人，那么他人便是你的地狱。
我们都知道存在主义哲学的一个重要观点就是“自由选择”，可是萨特为“自由选择”添加了一个限制因素，即在自由选择后，也要承担责任。
剧中的三个主人公，都是生活的罪人，在对待别人时给他人造成了痛苦，所以
他们便要承担着伤害他人的罪过所带来的痛苦。
不管是作为战士保家卫国的加尔散，还是作为母亲应该呵护孩子的艾丝戴尔，亦或是应该尊爱表哥的伊内丝，他们都没有承担起自己所属身份的责任，所以，这三个罪魂为他们的恶行付出了应有的代价。
他们将永远存活在伤害他人的精神折磨中，摆脱不掉，即使已经身处地狱。
2 如果你不能正确对待他人对你的判断，那么他人的判断就是你的地狱。
不管是剧中人，还是现实中生活着的我们，常常会被别人对自己的判断亦或是评价而左右，不知所措。
会把别人对自己的赞美当成自己的追求，却从不思考这份终生追求的赞美是否值得，是非真为自己想要的。
加尔散便是如此，死后还在想着他编辑部同志对自己下的结论。
对于胆小鬼这个他人的判断，让他想要逃离，可是，伊内丝和艾丝黛尔对其并不关心。
于是，加尔散只能在痛苦中反复着痛苦。
而这痛苦无关自己，只因了一句他人对其的判断。
3 如果你不能正确对待自己，那么你也是自己的地狱。
人活一辈子，没有谁会不犯错误的。
关键不是犯错误，而是犯了错能够正确的对待自己的过去并作出弥补。
剧中的三人之所以在死后依然饱受着煎熬，在这地狱中的地狱里痛苦的追逐，便是因为它们不能正确的认识自己，对待自己。
正是因为这不知悔改的偏执，便让他们永远无法碾碎这精神的地狱，冲破牢笼。
《禁闭》塑造的地狱，既不是用酷刑拷打身体的场所，也不是用良心和道德折磨人心理的地方，而是一个无法选择，无法反抗他人折磨的境遇。
他人就是地狱，不是因为他人用鞭子抽打了你，而是他人的存在，他人的目光就构成了对你的自由的限制，继而在心中无意识地已经根植了他人就是地狱
的无法磨灭的阴影。
而这不是哪一个社会的特殊矛盾，它是人间的真实场景，贯穿整个人类社会，是人类的命运，无法逃离，无法磨灭。
但正是这冲突的必然性，残酷性更加显现了真情的可贵，它为人类追求和谐的社会奠定了基础。
参考文献
[1] 郑克鲁.外国文学史【M】.北京.高等教育出版社，2006年.
[2] 夏世华.从《禁闭》看萨特的“他人就是地狱” 【J】.河北理工大学学报，2008年5月.
[3] 顾晓燕.合谋的禁锢——从萨特的《禁闭》看自我的“异化” 【J】安徽文学，2008年第十期.。