安徽省六安市第一中学2018届高三下学期第三次模拟考试语文试题+Word版含答案
六安一中2018届高三年级第九次月考语文试题时间：150分钟满分：150分第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1--3题。
主流文化与流行文化的双向互动：文化建设的重要路径主流文化是在一个社会中占统治地位或能够为该社会确立价值导向，并能整合和引领其他文化的文化，我国的主流文化就是社会主义文化，主要包含以社会主义先进文化为精髓的，包括优秀传统文化中与时俱进、反映时代内涵的部分，西方外来文化中合理与科学的部分，以及大众文化中中有益的、先进的文化。
流行文化是指在特定的时期内，按一定的节奏，以一定的周期，在一定的地区甚至全球范围内，被不同阶级所广泛分享的信仰、行为和将他们组织在一起的事物，如时装、流行文化作品、流行音乐及其他流行艺术等，当代中国流行文化，是指在我国现代化进程中生成，与社会主义市场经济发展相契合并受市场规律支配，以城市大众为主体和主要消费对象，以流行和时尚为突出特征，并通过大众传媒广泛传播的新型文化形态。
主流文化作为一种表达国家正统意识形态的文化，在价值目标上必定以建设文化强国为目的，以推进先进文化建设，实现人的自由全面发展为宗旨，流行文化作为社会文化系统中的一个文化子系统，是一种亚文化。
一个社会亚文化系统越发达，就意味着这个社会越开放。
这种发达是建立在高度开放与自信的社会文化心态之上，是衡量一个社会文明度、开放度的重要文化指标。
流行文化也是思想的力量，它体现时代精神，与时俱进，张扬个性，富有朝气，崇尚科技创新，有助于青少年实现自我价值．但是同时我们也应看到，由于青少年自身发展的不成熟性，社会的正确引导与教育是必需的外部力量，进行主流文化的教育能够使其价值选择在坚持主流文化与主导价值观的前提下有鉴别地吸收流行文化的合理元素，充实自我、满足自我、发展自我、完善自我并形成积极向上的人生态度和健全的人格。
流行文化总是试图从文化的边缘走向社会主流文化的中心，走向文化的未来，承担起推动文化发展的重任，以证明自己社会价值的存在意义，主流文化也总是在时代的变迁中以崭新的姿态寻求文化的“落差”，将流行文化视为自己的“对应物”，而调整着前进的方方向，构建一主多元的文化格局，既要坚持主流文化的主导地位，又要通过流行文化多样性丰富资源的选择、吸收、创新，形成具有时代特色与创新发展的文化体系。
（节选自张连梅《关于流行文化与主流文化的价值契合与功能互动》，有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．社会主义文化是与时俱进、反映时代内涵的，是合理与科学的，是有益与先进的，因而成为我国的主流文化。
B．中国流行文化是新型文化形态，是在我国现代化进程中生成，与社会主义市场经济发展相契合并受市场规律支配的文化。
C．流行文化是一种亚文化，一个社会的亚文化体系发达与否，是衡量这个社会文明度、开放度高低的重要文化指标。
D．时代总在变迁中，主流文化也会把流行文化视为自己的“对应物”调整着方向走向流行文化，成为流行文化。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的三项是（3分）A．文章开头两段对“主流文化”和“流行文化”的概念及它们所包含的主要内容进行了阐述。
B．文章从流行文化是衡量指标、思想力量以及它的推动作用三个方面，论证了两种文化互动的必要性。
C．文章提出，流行文化对青少年实现自我价值是有帮助的，但主流文化对青少年的引导和教育也不可或缺。
D．文章认为，流行文化存在的意义在于走向社会主义主流文化的中心，取代并超过社会主流文化。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．流行文化是有时空限制的，在这个时空下是流行文化，在另外一个时空下就不一定是流行文化，除非是全球范围内的流行文化。
B．流行文化如果具备和主流文化一样的意识形态、目的和宗旨，就有可能发展成为主流文化。
C．形成积极向上的人生态度和健全的人格，需要在坚持主流文化与主导价值观的前提下有鉴别地吸收流行文化的合理元素。
D．构建一主多元的文化格局，使主流文化与流行文化形成双向互动，是我国社会主义文化建设的重要路径。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4--6题。
听海的心迟子建十一年前，在爱尔兰的都柏林海湾，我遇见一对特殊的看海人。
那该是一对母子吧？一个胡子拉碴、衣衫不整的中年男人，扶着一个穿黑袍的老妪，从一辆破烂不堪的轿车下来，缓缓走向海滩。
中年男人弯着腰，耷拉着脑袋，步态疲沓；老妪则努力昂着头，将身体拔得直直的，缓缓而行，一副庄严的姿态。
待他们走到近前，我发现老妪原来是盲人！海上波涛翻卷，鸥鸟盘旋，老妪看不到这样的景象，可她伫立海边，与海水咫尺之遥，双手抱拳，像个虔诚的教徒，祈祷似的望着大海。
扶着她的男人，不时在她耳边低语着什么，她也不时回应着什么。
从他们驾驶的汽车和衣着来看，他们是生活中穷苦的人，但大自然从来都不摒弃贫者，它会向所有爱它的人敞开怀抱。
在我眼里，一个人的身体里埋藏着好几盏灯，照亮我们与这个世界的联系。
我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头和手，都是看不见的灯。
眼睛是视觉之灯，耳朵是听觉之灯，鼻子是嗅觉之灯，舌头是味觉之灯，而手，是触觉之灯，当一盏灯熄灭的时候，另外的灯，将会变得异常明亮！站在海边的老妪，她的视觉之灯熄灭了，但依赖听觉，她依然能听到大海的呼吸；依赖嗅觉，她仍能闻到大海的气息；而她只要弯下腰来，掏一捧海难的沙子，就能知道大海怎样淘洗了岁月，她的触觉之灯也依然是明媚的。
我相信那个老妪感受到的大海，在那个静谧的午后，比我们所有人都要强烈，因为她有一颗沧桑的听海的心！看来世上没有什么事物，能够阻隔人与大自然最天然的亲近感。
我热爱大自然，因为自童年起，它就像摇篮一样，与我紧紧相拥。
在故乡的冬天，雪花靠着寒流，一开就是一冬！雪花落在树上，树就成了花树了；雪花落在林地上，红脑门的山雀就充当画师，在雪地留下妖娆的图画了；而雪花落在屋顶上，屋顶就戴上一顶白绒帽了！在大雪纷飞的时令，我们喜欢偎在火炉旁，听老人们讲神话故事，故事中的人，是人，又是物；而故事中的物，是物，又是人！在故事中，一个僧人走在夕阳里，突然就化做彩云了；而一条明澈的溪水，是一颗幽怨的少女灵魂化成的。
山川草木和人，生死转换，难解难分！听过这样的故事，我往往不敢睡觉，怕一觉醒来，自己成了一棵树，或是一条河。
虽然树能招来美丽的鸟儿，河流里有色彩绚丽的鱼，但我更爱家人，更爱我家中院子的狗！当春风折断了雪花的翅膀，冰封了一冬的河流就开了！雪化了，这样的神话故事也就结束了。
人们不必居于屋内，用故事打发长冬了。
大家奔向森林，采集可食之物，野菜野果，木耳蘑菇，甚至花朵，一个在山里长大的孩子，在用脚翻阅大自然的日历时，认知了自然。
我们知道采花时怎样避开马蜂的袭击，又不扫它的兴；知道去河岸采臭李子时，怎样用镰刀头敲击铁桶，会赶走贪吃的熊；知道在遭遇蛇时，怎样把它甩开；知道从山里归来时，万一身上被蜱虫附着，怎样用烧红的烟头把它们烫跑。
热爱大自然的人，一定会记得雷切尔卡森的名字，她的不朽之作《寂静的春天》，是这位伟大女性，满怀悲悯地敲给这个越来越物质化的世界的晚钟，她是环境保护的先驱者和实践者，她的《惊奇之心》，像一座魔法小屋，吸引你走进去。
雷切尔卡森曾说，假使她对仙女有影响力，她希望上帝賜给每个孩子以惊奇之心，而且终其一生都无法摧毁，能够永远有效对抗以后岁月中的倦怠和幻灭，摆脱一切虚伪的表象，不至于远离我们内心的源泉。
雷切尔·卡森离开这个世界，整整半个世纪了，但她的作品带来的潮汐，一直回荡在我们耳独畔，让我们能够静下心来，看一眼头顶的月亮，让我们能够满怀柔情，把一颗清晨的露珠当花朵来看待。
看到她用朴素纯净的文字勾勒的那片缅因州的海，我蓦然想起了在都柏林海湾相遇的那位看海的盲人老妪，这两个不同时空、不同地域的观海者：给我留下了难以磨灭的印象。
在我心中，她们同样的清癯、内敛，同样的骄傲和高贵！雷切尔卡森是大自然的修士，把芬芳采集，播撒给世人。
所以她的音容失明于这个世界了，但她作品的光辉，从未落入黑暗之中。
我们在捧读她著作的时候，依然能够感受到，她那颗勃勃跳动的听海的心！（选自《青年博览》2017年第19期）4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．文章开头对母子动作神态做了精细描写，以中年男人精神的萎靡来反衬盲人老妪精神的昂扬，制造悬念，激发读者强烈的好奇心，也凸显了本文的主旨B．文章说“故事中的人，是人又是物；而故事中的物，是物又是人”，这一思想洋溢着“万物有灵”的神秘气息，给本文带来了瑰丽的神话色彩，令人神往。
C．文章看似散漫，其实匠心独运。
从都柏林的海湾到作者故乡的雪原，再到那片缅因州的海，文笔洒脱自如，而精神贯通，充分体现了现代散文“形散神聚”的特征。
D．文章语言华丽，综合运用排比、拟人、比喻等修辞手法，将诗性与智性有机融合，细腻而又张扬。
5．结合上下文，分析文中划横线句子的含意。
（5分）答：6．文章以“听海的心”为标题，有何作用？（6分）答：（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7—9题。
材料一工信部有关负责人表示，我国已启动研究传统燃油车的退出时间表。
使用新能源汽车是行业的趋势，也是未来出行的必然选择，事实上，很多国家也出台了类似的禁售日程，英国、法国今年宣布将于2040年开始禁售传统柴汽油车，擲威、荷兰更将这一节点提前至2025年。
虽然我国已经成为全球最大的新能源汽车生产和销售市场，但相比2016年中国乘用车2500万辆的总产销量，同年新能源汽车50万的销量，仍只是九牛之一毛、而从另一个角度看，这也预示着行业发展潜力巨大。
所以，中国对于发展新能源汽车的态度和举措，不是盲目跟风，而是深思而行；不是一时变通，而是长久之计。
在交通领域，以新能源替代传统能源，也是人类应对气候变化的必然选择．虽然伴有挑战，但只要聚精会神把质量搞上去，新能源汽车总有一天会“大行其道”。
（摘编自2017年9月14日《人民日报》）材料》材料二2017年我国新能源汽车行业增长继续保持良好态势：全年产量79．4万辆，销量77．7万辆，产销量连续3年居世界首位。
材料三新能源汽车真的环保吗？从新能源汽车诞生之日起，这一争论从未停止。
有人认为，新能源汽车只是把城市尾气污染转移到电厂周边，同时电池回收困难也会造成环境污染。
对于新能源汽车的“污染转移”质疑，相关人士认为，目前中国电力来源中，清洁能源发电占到1/3．随着能源结构的转变和升级，未来清洁能源发电将越来越多。
电池问题是新能源汽车发展的关键，目前电池制作材料在不断革新升级，未来最有希望广泛应用的是燃料电池，比如氢作为燃料，燃烧后变成水可实现零排放，同时，在国家政策积极引导下，越来越多的汽车企业正积极进行技术创新，重点是电池回收研究。
安徽省六安市舒城中学2018届高三仿真(三)语文试题
【题文】阅读下面的漫画，根据要求写一篇不少于800字的文章。
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【答案】做你自己做你自己，就要认识自己，不被他人左右。
有人说，认识自己比认识世界还难。
难就难在不能破译自己心灵的密码，看不透自己。
于是便寄人篱下，习惯从别人的目光中寻找自己，结果茫茫然；从别人的赞扬中放大自己，结果飘飘然；在别人的议论中扭曲自己，结果昏昏然。
做你自己，就要挤出褒奖中的注水，剔去贬抑中的成见，走出别人的阴影，在生活的天平上权衡轻重，才能还原自己，认清自己。
做你自己，就要走自己的路，不因袭他人。
步人后尘，亦步劣趋，则埋没自己；邯郸学步，则迷失自己。
做你自己，就要青出于蓝而胜于蓝，超越别人，诞生自己，而后再挑战自己，超越自己，使自己长久“保鲜”。
就像飞人刘翔那样，一路超越，跑出自己的风采。
就像北京鸟巢建筑那样，标新立异，独领风骚。
做你自己，就要做力所能及的事，不盲目崇拜他人。
心高志远固然可贵，但要切合实际，量力而行，切莫志大才疏，眼高手低。
你是一棵柔弱的小草，就不要奢求竹的挺拔，树的高大，要为自己有“野火烧不尽，春风吹又生”的强大生命力而自豪；你是一株质朴的葵花，就不要羡慕玫瑰的芳香，牡丹的华丽，要为自己昂首向阳、果实累累而欣慰；你是一座山村的小桥，就不要追求赵州桥的显赫，长江大桥的雄伟，要为自己能描绘“小桥流水人家”的田园风光而愉悦。
尺有所短，寸有所长。
埋头做好自己比仰视他人伟大更有意义。
做你自己，就要人格独立，不做世俗的牺牲品。
无论潮流如何变幻，做你自己，就要头脑清醒，而不随波逐流；无论诱惑如何招引，做你自己，就要洁身自好，而不随俗沉浮；无论人及如何险恶，做你自己，就要不卑不吭，不媚权贵，不凌贫贱。
做你自己，更要远离灯红酒绿，因为寻欢作乐会腐蚀你的灵魂，意志衰退；远离吃吃喝喝，因为频繁的饭局会使你由帅哥变成“大肚佛”，脂肪超标；远离贪婪****，因为金钱美色会使你掉进陷阱，身败名裂；远离攀比显阔，因为吹吹拍拍会使你虚荣心膨胀，忘乎所以。
安徽省六安市第一中学2018届高三下学期第三次模拟考试语文试题)
【题文】阅读下面的材料，根据要求作文。
一辆奔驰轿车强行变道时，被一辆比亚迪撞翻，比亚迪车主唐先生把行车记录仪拍摄的事故过程放到了网上，一些网友认为他做得好，称赞他“干得漂亮啊，就应该撞他”，并向他求教经验。
交警的事故认定书，更为比亚迪车主赢得了“马路侠客”的赞誉。
后来唐先生在微信群发语音说：“如果不是对方负全责，我一般不会去撞，只要是对方负全责我就去撞．”此话一出，有人开始指责他故意撞车、涉嫌谋杀，先前被称道的唐先生又成了大家批评的对象。
唐先生后悔的并不是当时没有刹车，而是把语音发到了网上。
对以上事情，你怎么看？请就某一个或某一群人的表现，阐述你的看法。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【答案】敬畏规则中国人往往敬畏权威，但是漠视规则。
1764年的一天深夜，一场大火烧毁了哈佛的图书馆，很多珍贵的古书毁于一炬，让人痛心疾首。
突发的火灾把一名普通学生推到了一个特殊的位置，他在经过痛苦的思想斗争后，终于做出一个勇敢的选择。
原来在这之前，他违反图书馆纪律，悄悄把哈佛牧师捐赠的一本书带出馆外，准备悠哉悠哉地阅读完后再归还。
突然之间，这本书成为稀世珍本。
该学生怀着不安的心敲开了校长办公室的门，说明理由后郑重地将书还给了学校。
校长先是表示感激，并对学生的勇气和诚实予以褒奖，然后就把他开除出校。
赏罚分明，一点也不拖泥带水。
对此，很多人表示不解，但是校长不做解释，他只亮出哈佛的理念：让校规看守哈佛，比用其他东西看守哈佛更安全有效。
在规则面前，他们遵循的是人人平等，要公平就必须敬畏规则。
有序的文明社会，必须由各种规则来保证。
国人对规则往往没有尊重的习惯。
从最简单的“排队”这一社会规则看，中国人的表现可以说是最差的。
不管是在银行还是医院，是车站还是机场，总有人“插队”，大家喜欢“挤挤”一堂，“乱”中取栗，不排队或者插队不觉得羞耻，反而在很多人心目里是“能干”、“机灵”的代名词。
【新】安徽省六安市第一中学2018届高三语文上学期第三次月考试题(含解析)
安徽省六安市第一中学2018届高三上学期第三次月考语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面文字，完成下列小题。
价值诉求：经典文学创新的边界杨建军阅读研究和创意开发是经典文学资源传承发展依赖的两条主要路径，然而这两条路径的发展都遭遇了困境。
经典文学资源曾经以纸媒印刷为主要传播形式，与读书密切相关的文学课堂、文学研究等阅读研究活动是传承经典文学资源、体现经典文学价值的重要形式。
当前，经典文学资源的创意开发，正如火如荼地展开。
由经典文学作品改编的电影、电视剧、漫画、游戏等铺天盖地而来，把经典文学作为“IP剧”创意开发素材的尝试也正在兴起，人们沉浸在由新的文化传播形式缔造的感官盛宴里。
可是，我们也悲哀地发现，某些创意开发淡化经典的精神价值，甚至借用经典文学故事制造感官刺激已成为一种新时尚。
文学经典被纳入了社会的消费系统，公众多倾向于将文学经典作为商品来消费，而不再对经典的意义进行深入思考。
在将经典文学资源开发为相关的文化产品时，追求商业利益最大化的操作方式一再降低经典改编所需恪守的底线。
倚重演艺明星，借助经典故事框架，制造娱乐盛宴成为一种热潮，一系列“雷剧”、“神剧”接踵而来。
究其原因，过于注重人的视听体验而忽略人的精神境界提升，经典文学资源的创意开发走上了媚俗且庸俗的道路。
经典文学资源的创新性发展，应该让呈现形式的多元化和价值诉求的立体化相辅相成。
法国学者罗贝尔·埃斯卡皮曾在《文学社会学》中提出的概念“次文学”，指由文学原著改编的电影、电视剧、戏剧、连环画、评书等文艺作品。
他认为“次文学”在文学作品的普及和传播方面能发挥重要作用。
回溯历史可见，诸多文学名著的传承也存在着由原著改编的戏剧、评书、影视剧等多种艺术形式，正是这些由文学原著衍生的多元文化产品合力促生了经典文学生生不息的活力。
在全媒体时代的当下，经典文学资源呈现形式的多元化，应该是其创新发展的组成部分。
价值诉求的立体化，是经典文学资源创新发展中至关重要的方面。
安徽省六安市第一中学高三语文下学期模拟卷(八).doc
安徽省六安市第一中学高三语文下学期模拟卷（八）共150分，考试时间150分钟第Ⅰ卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（一）（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
用“传世之心”创作经世之文艾斐社会生活的无限丰富性，决定了文艺创作的多姿多彩。
但不论作者写什么和怎样写，都必须具有真体验、真感悟、真情韵、真心境。
也只有这样，才能以艺术的方式和美学的韵律还原社会生活的无限丰富性，并使原状的粗粝生活升华为纯正的思想，成为人们的审美对象和情感依托，乃至世代奉为经典，遂成“传世之文”！不过，这需要有一个前提条件，那就是真情实感的投入，对社会生活进行深度洞悉与深刻理解，即刘勰在《文心雕龙》中论及的作者必须有“登山则情满于山，观海则意溢于海”的心境与情愫。
因为任何的文艺创作，本质上都是创作者在深刻体验和深切领悟社会生活的内涵之后，所形成的艺术化了的精神产物，而绝非只是对社会生活的表象化描摹与单纯的素材堆砌。
中国最早的典籍之一《黄帝内经》原本是一部医学著作。
可就是在这样一部医书中，对“心”的解释却是：心者，情志、意欲也。
这种解释，显然超出了生理和物理意义，上升到精神层面了。
由此可见，历来的文艺创作，虽然表面看来往往都只是对客观的人、事、物、象的叙说，但实质上却都是创作者之“心”的流露和“情”的抒发，只不过是作者借了人、事、物、象的“壳”，并将“心”和“情”藏匿在壳中隐形罢了。
事实上，但凡能够传世的文学名著与艺术佳构，就无一不是作者之心与历史之脉的交融、与社会之潮的共振、与大众之愿的耦合。
没有这个前提条件和基本要素，作品就无法扣人心弦。
唯以心志与情愫之真诚，方能淬炼出文艺佳构与艺术杰作，这是铁定规律，具有普遍性，不仅广泛地适用于各种类型的文艺创作，而且也成为创作主体在艺术实践中所必须遵奉和恪守的精神圭臬与美学法则。
举凡真切而艺术地反映生活变迁、描画时代风貌、表现历史律动和社会变革的文艺作品，都是通过作者感情燃烧、心志沸腾所形成的。
【高考模拟】2019届安徽省六安市第一中学高三下学期高考模拟考试(三)语文(word版有答案)
2019届安徽省六安市第一中学高三下学期高考模拟考试（三）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①神话是作为文化基因而存在的。
比如构成我们国名的两个汉字，“中”和“国”，均出于神话想象，华夏先民把大地想象成四方形，四边之外有海环绕（所谓“四海五洲”），而自认为是大地上的中央之国（九州或神州）。
这是典型的神话宇宙观的表现。
从这个意义上讲，神话遗产，是我们进入中国传统本源的有效门径。
②我们可用大传统与小传统的视角来审视神话系统。
汉字编码的书写文化传统，即甲骨文、金文以及后来的这一套文字叙事，是小传统；而先于和外于文字记录的传统，即前文字时代的文化传统和与书写传统并行的口传文化传统，可以称为大传统，比如考古学上随处可见的崇拜玉、巨石、金属（青铜、黄金等）的文化等。
大传统铸塑而成的文化基因和模式，成为小传统发生的母胎，对小传统必然形成巨大和深远的影响。
③在大传统的文化整合研究中，我们必须关注文化中最具有“文本”意义的方面，即先于文字而存在的象征符号体系。
这是一种非文字符号体系，比如，在金属冶炼技术所支持的青铜时代到来以前，中国本土呈现的最有力的特有符号是玉礼器系统。
玉器盛行上下约3000年，几乎覆盖中国版图的大部分地区。
是什么样的动力因素，能够持久不断地支持这样一种极长时间的、广大距离空间的文化传播运行呢？“神话观念决定论”的提出，为此找到了理论解说。
先民认为玉代表天，代表神，代表永生不死。
玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因。
④“神话中国”指按照“天人合一”的神话式感知方式与思维方式建构起来的数千年的文化传统。
从初民的神话想象，到先秦的文化典籍，从老子孔子开启的儒道思想，到屈原曹雪芹的再造神话与原型叙事，一直到今天人们还怀念圣人贤君明主、民间崇尚的巫神怪傩等，其中所隐舍的思维潜意识，以及礼仪性行为密码，都是“神话中国”的对象。
从各地的孔庙，到家家户户的灶神、门神和祖灵牌位，皆体现着“神话中国’’的无处不在。
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六安一中2018届高三年级第九次月考语文试题时间：150分钟满分：150分第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1--3题。
主流文化与流行文化的双向互动：文化建设的重要路径主流文化是在一个社会中占统治地位或能够为该社会确立价值导向，并能整合和引领其他文化的文化，我国的主流文化就是社会主义文化，主要包含以社会主义先进文化为精髓的，包括优秀传统文化中与时俱进、反映时代内涵的部分，西方外来文化中合理与科学的部分，以及大众文化中中有益的、先进的文化。
流行文化是指在特定的时期内，按一定的节奏，以一定的周期，在一定的地区甚至全球范围内，被不同阶级所广泛分享的信仰、行为和将他们组织在一起的事物，如时装、流行文化作品、流行音乐及其他流行艺术等，当代中国流行文化，是指在我国现代化进程中生成，与社会主义市场经济发展相契合并受市场规律支配，以城市大众为主体和主要消费对象，以流行和时尚为突出特征，并通过大众传媒广泛传播的新型文化形态。
主流文化作为一种表达国家正统意识形态的文化，在价值目标上必定以建设文化强国为目的，以推进先进文化建设，实现人的自由全面发展为宗旨，流行文化作为社会文化系统中的一个文化子系统，是一种亚文化。
一个社会亚文化系统越发达，就意味着这个社会越开放。
这种发达是建立在高度开放与自信的社会文化心态之上，是衡量一个社会文明度、开放度的重要文化指标。
流行文化也是思想的力量，它体现时代精神，与时俱进，张扬个性，富有朝气，崇尚科技创新，有助于青少年实现自我价值．但是同时我们也应看到，由于青少年自身发展的不成熟性，社会的正确引导与教育是必需的外部力量，进行主流文化的教育能够使其价值选择在坚持主流文化与主导价值观的前提下有鉴别地吸收流行文化的合理元素，充实自我、满足自我、发展自我、完善自我并形成积极向上的人生态度和健全的人格。
流行文化总是试图从文化的边缘走向社会主流文化的中心，走向文化的未来，承担起推动文化发展的重任，以证明自己社会价值的存在意义，主流文化也总是在时代的变迁中以崭新的姿态寻求文化的“落差”，将流行文化视为自己的“对应物”，而调整着前进的方方向，构建一主多元的文化格局，既要坚持主流文化的主导地位，又要通过流行文化多样性丰富资源的选择、吸收、创新，形成具有时代特色与创新发展的文化体系。
安徽省六安市第一中学2017-2018学年高三上学期第三次月考语文试题 Word版含答案
2017-2018学年第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1一3题。
同其它林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。
这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。
不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。
在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。
最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，恐怕要算《礼记》了，《礼记·祀器》中说：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。
二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。
”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。
自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。
晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。
一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君!这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱——戴凯之《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。
2018届安徽省六安市第一中学高三下学期适应性考试语文试题(word版含答案)
2018届安徽省六安市第一中学高三下学期适应性考试语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I 卷（选择题）一、选择题1．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）①春节假期一过，商铺集中开门营业，不少商家对《烟花爆竹安全管理办法》规定的“限她令”置若罔闻，这两天“开门炮”声不绝于耳．．．．。
②坚持走农业现代化道路，实现机精、机播、机滩、机收，提高耕作的科技含量，大幅度、大面积促进优质丰产，长此以往．．．．、将来田地里就看不见农民了 ③近期一种名叫“咔哇”的饮料在年轻人中迅速走红，检测发现，部分“咔哇”含有国家类精神管制药品，这种饮料为何大行其道．．．．，值得追问。
④很多家长担心孩子“输在起跑线上”，主动或被动地服从于应试教育，并为此弹精．．竭．虑．；却不知“别人家”的孩子已经在素质教育方面走得很远。
③旅游对于普通家庭来说，已非奢望。
只要符合一定条件，不少家庭可以开启一场说走就走的旅行，大众化旅游时代已不期而遇．．．．。
⑥我国高铁进入发展的春天，目前，2.2万公里总里程的高铁，当仁不让．．．．地雄踞世界第一，足以让世界各国刮目相看。
A. ①③④B. ②⑤⑥C. ①④⑥D. ②③⑤ 2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）A. 乡村社会传统的道德范式正逐渐落寞，而新的道德范式却没有建立起来，村民自身无法有效抵御各种负面冲击，常常只会依据自己的现实利益行动。
B. 文化的交流、相遇和融合极大地刺激了艺术家的创新激情，很多成功的作品都展示了个体和民族在跨国和全球流动中的境遇和感悟。
安徽省六安市第一中学高三文综(政治部分)下学期第三次模拟考试试题(扫描(2021年整理)
安徽省六安市第一中学2018届高三文综（政治部分）下学期第三次模拟考试试题（扫描版）
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