《孔孟之道的当代价值》阅读练习及答案
山东省菏泽市2023-2024学年高二1月教学质量检测语文试题含解析
③“相反相成”“物极必反”，这是古代儒家与道家的共同观点。以这类观点为指导的思想方法，用西方的名词来说，就是辩证法，所谓辩证法即是揭发思想言论中的矛盾并解决思想言论中的矛盾的方法。如果用中国固有的名词来说，可以称为“辨惑法”。孔子及其弟子很注重“辨惑”。《论语》说：“子张问崇德、辨惑，子曰：主忠信，徙义，崇德也；爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”既欲其生又欲其死，即是自相矛盾。“辨惑即是辨别自相矛盾，正与西方所谓辩证法意义相近。中国古典哲学和医学都长于辩证思维，这是值得赞扬的。
C.古代儒家、道家主张的“相反相成”“物极必反”，体现了辩证思维，以其为指导的思想方法和西方的辩证法意义接近。
D.汉儒的“三纲”说，改变了先秦儒家“从道不从君”的伦理内容；宋儒宣扬的主张则将臣对君演变为绝对服从的关系。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.公孟子倡导的“无鬼神”，比孔子“敬鬼神而远之”思想更进一步，丰富了先秦儒学的内容。
A.故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。（《老子》）
B.善补阳者，必于阴中求阳；善补阴者，必于阳中求阴。（张介宾《景岳全书》）
C.两不立则一不可见，一不可见则两之用息。（张载《太和》）
D.得志，与民由之；不得志，独行其道。（《孟子》）
山东省济南市2023-2024学年高三上学期语文期中试卷(含答案)
山东省济南市2023-2024学年高三上学期语文期中试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四总分评分一、现代文阅读（35分）阅读下面的文字，完成下列小题材料一：新中国成立70周年的历史意义非同一般，关键的原因之一在于，中国面临百年未有之大变局。
“百年未有之大变局”是一个比较新的概念，它的解读来自学术界，视角总体上也离不开三个维度，即力量之变、时局之变以及中国的定位。
人类社会任何一次称得上“大变局”的历史现象，几乎都发端于物资力量对比的变化。
用马克思主义理论的解释即是生产力革命。
某种程度上说，谁主导了世界生产力，谁就能推动力量之变。
进入21世纪后，力量的平衡在西方与非西方国家之间发生了明显变化。
世界首次面临“力量中心”从西方国家向非西方国家转移。
在这轮“力量之变”中，最突出的变量是中国因素。
尽管如此，在21世纪第二个10年即将结束时，无论是经济实力还是科技实力，东西方的力量天平并没有完全改变，充其量只能说在逼近力量均衡的临界点。
时局之变是事实，但如何变还未可知。
用某些学者的话说，如今的世界秩序正在进入“无人区”。
一方面，西方主导世界秩序的能力出现式微，但意愿却一点都没有降低；另一方面，非西方国家参与国际治理的意愿在增强，但却在能力上还没有达到与西方势均力敌的程度。
随着东西方力量的天平进一步向非西方倾斜，“问题”只会变得越来越尖锐。
按常理说，西方只有通过改革，在现有体系中更多地吸纳非西方国家的诉求，才可能维持世界秩序的平稳运行。
但从目前的情况来看，西方更倾向于循着历史的惯性，凭借历史积累的优势，延续西方的主导地。
换句话说，包括美国在内的西方世界，对时局之变的回应，远不如历史上它们“创造”世夫序时那样包容和理性。
而另一方面，非西方国家不会坐等“被塑造”。
世界秩序进入“无区”，也意味着时局之变中蕴藏着巨大的风险。
“百年未有之大变局”中，无论对于中国还是世界来说，中国如何定位都尤为关键。
2020高考语文复习练【孔孟思想非连续性文本阅读】附答案解析
2020 高考语文复习练【孔孟思想非连续性文本阅读】【主题讲解】孔孟思想以善论为基础，仁为灵魂，礼为躯体，中庸与权变为调控器，有机构成伦理政治学说系统。
“仁”是贯彻全部社会关系的道德原则，并被以为是人类天生的本性。
人性变坏，是后天环境所致，因此主张适应自然，经过教育实践与生活磨练来恢复善性，这是一种自然主义与理性主义精神的联合。
一、阅读下边的文字，达成文后题目。
资料一：所谓“人性论”，实质上就是对于人的本性、实质是什么的理论。
它是社会伦理、政治、宗教、哲学等各样理论的出发点和基础。
卢梭以前说过：“人类的各样知识中最实用而又最不齐备的，就是对于‘人’的知识。
”假如我们“不从认识人类自己开始”，我们就不可以认识社会的各样问题。
这就是说，一定从研究人开始去研究各样社会现象。
今日我们展开人性论研究，不单有助于加深对人的实质的认识，并且将推进社会科学各门学科研究的深入展开。
( 摘编自莫法有《试论中西哲学史上人性论之差别》) 资料二：孔子的“性邻近也，习相远也”( 《论语·阳货》) ，经过“性”与“习”的比较阐述了人性的先本性，以为人性在实质上就是人所拥有的天生的或与生俱来的本性，它不是任何后天的、人为的东西，尔后天的、人为的东西属于“习”的范围。
可是，孔子并无明言人性的内涵，也没有将人性问题直接限制在道德的范围以内，使得人性问题成为道德问题的重要内容。
孔子将“性”与“习”相对比，从“性”与“习”的实质区其他维度说明人性的先本性，这是其高妙之处。
假如没有“习相远”作参照，仅言“性邻近”，是看不出人性的先本性的，至多只好得出人性的相像性以致同样性的结论。
( 摘编自陆建华《性朴、情欲与性恶：荀子人性论的三个层面——兼及先秦儒家人性论》 ) 资料三：对于孔子所言的人性的先本性、人性的与生俱来的实质，儒家后学的孟子和荀子也是赞成的。
孟子曰：“形色，本性也。
”( 《孟子·悉心上》) 即以为身体与面貌是天生的，有以先本性来解读人性的实质的意味。
2024届山东省济宁市高三4月高考模拟考试(二模)语文试题含解析
2024届山东省济宁市高三4月高考模拟考试（二模）语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。
材料一：荀子以主张“人性恶”而著名，这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。
表面上看，荀子对人性的评价很低，而事实上恰好相反，荀子的理论可以称之为一种文化哲学。
他的理论主旨是认为，一切良善和有价值的事物都是人所创造的。
价值来自文化，而文化则是人的创造性成就。
因此，在宇宙中，人和天地同等重要。
荀子认为，天、地、人构成宇宙的三个力量，它们又各有自己的作用。
“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”，这是天、地的作用。
至于人的作用，则是运用天时地利以创造自身的文化。
按照荀子的看法，人性也应当受到教养，没有经过教养就不可能成善。
在《性恶》篇中，荀子说：“人之性恶，其善者伪也。
”伪，就是人为。
荀子的人性论虽然与孟子的正好相反，但是他也同意孟子所说，人皆可以为尧舜。
他自己也说过“涂（途）之人可以为禹”，即路上的普通人也可以成为禹。
这种一致，让有些人认为这两位儒家并无根本的不同，这是一个很大的误解。
在孟子看来，人生来就有仁、义、礼、智“四善端”，人只要充分发展这四善端，就能成为圣人。
而荀子的看法是：人生来不仅没有善端，相反地倒是具有恶端。
在《性恶》篇中，荀子一方面认定人生来就有贪图利益和感官享受的欲望，另一方面也肯定人生来又有智性，可以使人成善：“涂之人也，皆有可以知仁、义、法、正之质，皆有可以能仁、义、法、正之具，然则其可以为禹，明矣。
”也就是说，孟子认为人皆可以为尧舜，是因为人的本性是善的；而荀子认为涂之人皆可以为禹，是因为人有智性。
沿着荀子的思路，势必要引导出这样一个问题：人怎样才能够在道德上达到善呢？既然人生来就有恶端，那善又是从何而来的呢？为了回答这个问题，荀子从两个方面进行了论证。
山东省泰安市2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题及答案解析
山东省泰安市2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题及答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
人都生活在自己的时代，没有哪个人能够超越自己的时代。
人的时代性，也就是人的历史性，因为任何时代都是历史过程中的一个阶段。
人都是从自己所处的时代和个人处境观察事物和世界的，因此历史性和时代性既是人类认识的特点，也可以说是不可超越的命运。
中国传统文化的创造者不是绝对精神的体现者，而是伟大的思想家，他们都是生活于具体时代的现实的人。
他们的思想之所以伟大，是因为他们创造的思想学说不仅反映他们所处时代的要求，而且具有超越时代的智慧。
真正的思想既有时代性，又具有超越时代的永恒性。
有人说，“取其精华，去其糟粕”的提法是不对的。
儒学中凡是能留传下来的都是精华；不是精华，早就被历史淘汰了。
对于整个传统文化来说，也是如此。
这样说对吗？只说对了一半。
留传下来的既有精华，也有糟粕。
因为传统文化的流传并非文化自身，而是人的选择，尤其是处于统治地位的统治者的选择。
他们是按照他们的标准来进行文化传承的。
文化传统的演变并非与社会无关的文化自身的演变，而是要经过时代和历史的过滤与筛选，而过滤与筛选的标准不可能脱离阶级的标准，因为在任何社会中处于统治地位的思想都是统治阶级的思想。
朱熹选取《论语》《孟子》《大学》《中庸》合编为四书，当然有他的标准。
乾隆编《四库全书》时的取舍和删改也有其标准。
我们处于社会主义中国，我们对待传统文化同样有我们的标准，这就是“取其精华，去其糟粕”。
有人说，什么是“精华”，什么是“糟粕”，是分不清的。
的确，文化不像苹果，烂在哪里，一目了然，可以一分为二，去掉烂的，保留好的。
传统文化是一个复杂的机体，①对待传统文化不可能采取简单的拿来主义，必须经过自己的咀嚼，经过肠胃的消化，这就是阅读和理解。
“取其精华，去其糟粕”，是马克思主义的传统文化观。
不仅共产党人这样做，历朝历代都在这样做。
论述类文本《孔孟之道的当代价值》阅读练习及答案
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
孔孟之道的当代价值孔孟之道在绵延发展的2000多年中，从真实的普通人到睿智的学者，从一家学派的始祖整个中国思想界的旗帜，再到东方精神文化的领袖和代表，最终成为标志中国文化，乃至东方文明的代表性符号，其时代的价值在一次次变化、丰富和提升。
从历史上看，儒家学说面对的每一-次危机，都是每一次改革、每一次创新的机遇，也是与其它宗教、思想进一步融合交流的时机。
春秋战国时期，儒墨两家并称显学，二者既有差异，又有交融。
汉代儒家虽然获得了正统地位，但由于佛教传入、道教勃兴，相关影响几乎渗透到当时社会生活的方方面面，所以儒家学说已经开始面临严峻的挑战，以至在魏晋时期儒学已经变异为“玄学”，杂糅了佛道的许多内容和方法。
历经隋唐五代数百年的三教争衡与合一的探索，儒家的正统地位由于韩愈、李翱等人的改造，才在容纳吸收佛道诸家之长的基础上为宋代理学的产生铺平了道路。
从宋元开始，经过张载、二程、朱熹、陆九湖、王阳明等人的努力，儒学才通过数个转机达到了自我完善和适应时代发展的境界和目的。
可见，儒学本身是有自我调节和不断完善的机制和系统的。
在20世纪初。
中国教育界、学术界在“保种强国”的压力下，将中国贫弱挨打的原因归结于孔孟之道的所谓“陈腐与僵化" ，于是有了“打倒孔家店”，将素有“人本”和“求实”传统的儒家思想与“民主”和“科学”的所谓进步思想对立起来，而且一对立就是一百年。
在文化大革命中，孔子及其儒家的思想受到了前所未有的毁坏，面对随之而来的西方文化的大量涌入，儒学的影响和地位每况愈下;而当我们在毫无顾忌地舍弃儒家传统思想的时候，位于传统儒家文化圈内的日本和“亚洲四小龙”等却都在经济和社会发展方面创造了奇迹。
一个世纪以来，儒家思想只能伴随贫穷落后的判断受到了颠覆性的质疑。
其实，历史上在那些富可敌国的大商人和机关算尽的军事谋略家的行为宗旨中，儒家思想的影响都是显而易见的。
杜振吉《开掘儒家人生哲学的现代价值》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成1～3题。
历代儒家学者从不同角度对人生的各种问题作了广泛探讨和阐述。
尽管存在着一些片面、过时的观念，但儒家人生哲学的确包含着非常丰富、深刻、睿智的人生哲理。
孔子认为，一个人应该有远大的目标和理想。
他自称“吾十有五而志于学”，又说“博学而笃志”，“志于道，据于德，依于仁”等等。
孔子的弟子曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?”在孔子与儒家的思想中，“仁”不但是一种美好的社会理想和人生志向，而且是一种高尚的道德觉悟和人格境界。
苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
”一个人要建功立业，不但要有一定的能力和才气，而且还必须要有坚定的理想和志向，否则就会一事无成。
人生如果没有一定的理想和志向，就如同无舵之舟、无缰之马，只能随波逐流。
没有目标、没有方向，最终将一事无成。
在孔子及儒家的人生哲学中，所倡导和表现出的是一种自强不息、积极进取、坚持不懈的奋斗精神。
就孔子个人来说，他早年就“志于学”“志于道”“志于仁”，并为其“志”终生奋斗，始终不渝。
即使在周游列国屡遭冷遇、四处碰壁的情况下，他也毫不退缩，坚信自己的理想和事业的正义性，并为之艰苦努力。
到了“甚矣吾衰也”的晚年，依然“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。
只要生命不息，就要积极进取。
《易传》说：“天行健，君子以自强不息。
”儒家认为，人生的好多方面，由乎己而不由乎人。
当今，树立健康合理的人生观是社会进步的客观要求，也是摆在人们面前的一个重要课题。
在这方面，儒家的人生哲学无疑是一剂良药。
就理想志向而言，儒家关于人生理想和志向的思想，在历史上产生了深远的影响。
当然，我们今天所说的理想和志向，与孔子所讲的“立志”，在具体内容上是完全不同的。
我们所说的社会理想主要是指一定的政治理想，它包括对社会制度和政治结构的期望与设想，也包含着对未来社会基本面貌的预见。
事业理想或职业理想主要是指人们依据社会分工和个人条件等状况，对自己所从事的职业和专业的选择，以及事业目标及其追求。
山东省济宁市邹城市第一中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题(含答案)
高二语文月考试题（150分，150分钟）2024.10一、现代文阅读（29分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，16分）阅读下面的文字，完成1～5题。
（本题共5小题，16分）材料一：在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。
这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。
在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。
儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。
儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。
儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）材料二：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。
汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。
两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。
其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。
道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。
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《孔孟之道的当代价值》阅读练习及答案
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
孔孟之道的当代价值
孔孟之道在绵延发展的2000多年中，从真实的普通人到睿智的学者，从一家学派的始祖整个中国思想界的旗帜，再到东方精神文化的领袖和代表，最终成为标志中国文化，乃至东方文明的代表性符号，其时代的价值在一次次变化、丰富和提升。
从历史上看，儒家学说面对的每一-
次危机，都是每一次改革、每一次创新的机遇，也是与其它宗教、思想进一步融合交流的时机。
春秋战国时期，儒墨两家并称显学，二者既有差异，又有交融。
汉代儒家虽然获得了正统地位，但由于佛教传入、道教勃兴，相关影响几乎渗透到当时社会生活的方方面面，所以儒家学说已经开始面临严峻的挑战，以至在魏晋时期儒学已经变异为“玄学”，杂糅了佛道的许多内容和方法。
历经隋唐五代数百年的三教争衡与合一的探索，儒家的正统地位由于韩愈、李翱等人的改造，才在容纳吸收佛道诸家之长的基础上为宋代理学的产生铺平了道路。
从宋元开始，经过张载、二程、朱熹、陆九湖、王阳明等人的努力，儒学才通过数个转机达到了自我完善和适应时代发展的境界和目的。
可见，儒学本身是有自我调节和不断完善的机制和系统的。
在20世纪初。
中国教育界、学术界在“保种强国”的压力下，将中国贫弱挨打的原因归结于孔孟之道的所谓“陈腐与僵化' ，于是有了“打倒孔家店”，将素有“人本”和“求实”传统的儒家思想与“民主”和“科学”的所谓进步思想对立起来，而且一对立就是一百年。
在文化大革命中，孔子及其儒家的思想受到了前所未有的毁坏，面对随之而来的西方文化的大量涌入，儒学的影响和地位每况愈下;而当我们在毫无顾忌地舍弃儒家传统思想的时候，位于传统儒家文化圈内的日本和“亚洲四小龙”等却都在经济和社会发展方面创造了奇迹。
一个世纪以来，儒家思想只能伴随贫穷落后的判断受到了颠覆性的质疑。
其实，历史上在那些富可敌国的大商人和机关算尽的军事谋略家的行为宗旨中，儒家思想的影响都是显而易见的。
作为多元文化东方思想的主要代表，孔子的思想重新赢得了世人的关注和尊重。
作为非强硬地解决冲突的思想和方法，儒家思想在解决当今世界重重矛盾的现实问题时，着多方面的经验和理论。
通过对话、包容，追求平衡、和谐，减少冲突、战争，孔孟之道充满了中国文化的原创精神和人类永恒追求的伟大理想，是与世界其它伟大的思想源泉并行不悖、并极具特色的系统理论。
其最初即建立的开放、创新、宽容、接纳的发展机制，
不仅使其数千年不衰，并能得到时时出新、自我完善的理想效果。
人类社会进入到21世纪，其基本走向和共同目标是“和平共处与共同发展”，在这样的全球背景中，儒家思想应该与其它文明共存，共同支撑人类社会的进步与发展。
数千年，只是人类历史的一瞬，许多当年孔子、孟子关注的问题至今还是倍受关注的重大问题。
这说明在早熟的中华文明中，以孔孟为代表的儒家思想和文化是有高瞻远瞩的远见卓识和“温故知新”的发展思路的。
对以孔孟之道为核心的儒家思想展开研究和宣传，真正认识其深远的意义和价值，挖掘其具有原创精神的智慧和资源，为当今的改革和未来的发展提供历时2000多年的社会实验，如此不仅能给中国的发展垫厚根基，也将对世界文明的进步提供具有中国特色的重要参照。
(选自程方平《孔盂之道及其在当今世界的价值》，有删节)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A.从普通人到文化符号，儒家价值一直在支撑人类社会的进步与发展。
B.儒家学说改革发展面对的每一次创新和机遇几乎都伴随着一次危机。
C.“四小龙”崛起颠覆了上世纪对儒学只能伴随贫穷落后的判断的质疑。
D.儒学自我调节完善机制成就了它在东方文化圈中多元而又正统的地位。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)( )
A.文章主体部分按时间推移，从儒学的历史到当下未来，有事实举证有理论分析，层次清
晰。
B.第三段运用对比论证的手法，将传统儒家思想与民主科学思想对比，具有辩证的味道。
C.尾段段首提出儒学时代价值问题，结尾得出对当今世界进步的重要作用的结论，结构紧
凑。
D.全文总分结构，逐层推进，通过分析论证儒学自身的发展特点，来揭示它的现实价值。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)( )
A.儒家“非强硬”思维，切合当今国际关系中“对话、包容”，“平衡、和谐”的理念。
B.墨家兼爱“非攻”“尚贤”等思想，很好地体现了与孔孟思想的差异与交融。
C.具有人本、求实传统的儒学始终关注社会具体问题，所以在当今世界仍有价值。
D.作为兵家，孙武“不战而屈人之兵，善之善者也”，其实质表现的还是儒家精神追求。
答案：
1.(3分)D(A项，说法绝对。
“一直”错，儒学自身也在不断调整和完善中，且历史上也曾经历一次次危机。
B项，主客颠倒。
应是“每一次危机，都是每一次改革、每一次创新的机遇”。
C项，将“质疑”变成了明确的实质否定，原文“.....判断受到了颠覆性的质疑”)
2.(3分)B(“将传统儒家思想与民主科学思想对比”错，原文是将20世纪国内对儒学的否定，与同属儒学文化圈的“亚洲四小龙”的飞速发展做对比)
3. (3分)C(“始终关注社会具体问题”无中生有)。