往事如烟过,一笑泯恩仇_成仿吾与鲁迅：相逢一笑泯恩仇
开拓眼界
开拓眼界，开阔包容的胸怀有一位禅师有个爱抱怨的小徒弟，禅师为了帮助他领悟人生，于是，就叫他去市场买了一袋盐。
吩咐他抓一把盐放进一杯水中，叫他饮一口。
并问道：“味道如何啊？”小徒弟往外一吐，说：“咸的发苦。
”然后，禅师把小徒弟带到一个湖边，叫他抓一把盐撒入水中，并叫他去尝尝湖水。
“什么味道啊？”“甘甜可口！”“有咸味吗？”“没有。
”于是禅师告诉小徒弟：“我们生命中的痛苦好比是盐，其咸淡取决于盛之的容器，你愿意做一杯水，还是一片湖呢？”所以当我们遇到负面的人、事、物，面对痛苦时，唯有开拓眼界，开阔包容的胸怀，将痛苦的盐投入一片湖水中吧，你尝到的将会是稀释后的甘甜。
想做好那只有一个字,忍.你能忍吗?俗话不是说“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”吗?如果你能忍那你就是一个心胸开阔的人。
要做好那一点是很不容易的.我以前做到过,那里没有一个人不说我好的.但那也只有一时.并没有做到永久.因为人是不但变化的。
我觉得一个人不应该刻意的去扮演某一个角色，因为你的性格已经决定了你是怎样的人，正所谓江山易改本性难埸，只要你做事有原则，问心无愧，那你就会心胸开阔，就能包容一些不违反原则的事情。
总想着别人的长处优点，不看别人的短处缺点；总想着自己的短处缺点，不想自己的长处优点；对人宽容大度，对己严格要求，所谓是“严于律己，宽以待人”。
其实人对自己的亲人，总是很大度宽容的，是没有什么不可以原谅的，如果能把所有人都当成自己的亲人来对待，我们还会看别人不顺眼吗？佛家讲，“无缘大慈，同体大悲”，一切男人为我父，一切女人为我母。
对待一切人都能像孝敬自己的父母一样，心胸不就开阔了吗？所以，做人要拓开心量，对所有人敞开胸怀，放下心中“小我”，只有天下苍生之“大我”。
人与整个宇宙是一体的，人难道会容不下自己的手脚吗？难道会跟自己的身体讨价还价吗？本是同根生，相煎何太急！处理社会关系其实很简单的：你只要摆好自己的位置、明白自己的身份，恰当的伴好自己的角色，将心比心，宽容待人；大事韬光养晦，小事不卑不亢就可以了。
《相逢一笑泯恩仇》清代近代诗歌100首
《相逢一笑泯恩仇》清代近代诗歌100首1. 夜坐/龚自珍《23》《191》《239》《353》沉沉心事北南东，一睨人材海内空。
壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。
功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。
万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。
【主题】第四次会试落第，愤慨指责对人才压制。
【注释】睨：轻视地看。
壮岁句：三十岁任一史官。
髫（tiáo）年：幼年。
晋贤风：晋代文士狂妄自傲的风气。
功高句：自负才能超过韩信、张良。
拜将：指韩信拜将。
成仙：留侯张良晚年幻想成仙。
万一句：说不定这些需要遵守的清规戒律会被美人和宝剑攻破。
禅关：指清规戒律。
砉（huā）然：原指皮骨剥离声，引申禅关开裂。
美人如玉：指美人才貌双全，引申为爱情。
源自《诗经》有女如玉。
2. 咏史/龚自珍《30》《52》《112》《134》《174》金粉东南十五州，万重恩怨属名流。
牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。
避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。
田横五百人安在，难道归来尽列侯？【主题】抨击不理国事勾心斗角的无耻士人。
【注释】金粉：妇女化妆用品，引申繁华绮丽。
牢盆：煮盐器，指主管盐务官僚。
牢盆狎客指帮闲慕客，团扇才人指贵族子弟。
避席指离开坐席起来，指慌张失态。
稻粱谋：只虑维持生计。
杜甫“君看随阳雁，各有稻粱谋。
”3. 潜山道中/祁寯藻《23》《30》《141》《385》青山缺处树弥缝，水外人家绿几重。
白鸟一群栖不定，恰疑春雪下长松。
【作者简介】祁寯（jùn）藻(1793-1866），山西寿阳人，官至礼部尚书。
【主题】写潜山的景色。
4. 樵夫词/朱景素《385》《430》白云堆里捡青槐，惯入深林鸟不猜。
无意带将花数朵，竟挑蝴蝶下山来。
【作者简介】朱景素，江苏南京人，清代女诗人。
【主题】表达对樵夫悠闲生活的向往。
5. 晓窗/魏源《383》《431》《445》少闻鸡声眠，老听鸡声起。
千古万代人，消磨数声里。
【作者简介】魏源（1794-1857），湖南邵阳人，官至高邮知州。
鲁迅与成仿吾
文化分类：扒着门缝看历史申公申明：本人崇敬鲁迅，本人也崇敬成仿吾。
重提此事，只是偶然想起成仿吾而已。
他应该被人记住才是。
而不像某些文章中所提及的，似乎成仿吾像坏人一般。
诸如投机取巧,目中无人,眼高手低等等。
鲁迅当年,只是不喜欢他的批评风格,并不厌恶其人。
据说,当年成仿吾回国,重新找到党组织,鲁迅曾帮过忙。
1931年,鲁迅日记中,就曾有接到成仿吾信等语。
估计就是这件事。
1922年，上海出现了一个著名的文学团体“创造社”。
郭沫若的诗歌、郁达夫的小说、成仿吾的评论，成为“创造社”的重要品牌。
关于“创造社”，中国现代文学史自有评价。
不说。
创造社的“三巨头”，郭沫若飞黄腾达，郁达夫客死他乡，唯有成仿吾，其后半生不得志，且深受迫害。
这也是让人疑惑不解的事情。
对成仿吾其人，我是十分尊敬的。
原因之一，我读大学的时候，他是中国人民大学的校长，我曾目睹风采、亲聆教诲。
宋任穷同志曾评价成仿吾说，他是由“文化人”成为“革命人”的典型之一。
其一生阅历丰富，建树非凡。
1936年，丁玲在陕北见到成仿吾时，描绘成仿吾说，他是一个“土里土气、老实巴交的普通人”，一个尊重别人、热情、虚心、平等待人的人，一个经过长征的革命干部、红军战士、正派憨厚的共产党员。
成仿吾(1897-1984)，原名灏，笔名石厚生、芳坞、澄实。
今湖南新化县人。
1910年，成仿吾随兄赴日本留学，曾就读名古屋第五中学等学校。
1916年，就读东京帝国大学造兵科。
1921年回国，任湖南兵工厂技正。
次年赴上海，与郭沫若、郁达夫等组织“创造社”。
1925年，赴广州并加入中国国民党，任国立广东大学理学院教授兼黄埔军校教官、军校兵器处技正及代理处长。
1928年，大革命失败后被迫出国，由日本往莫斯科，最终到达法国，加入中国共产党。
他是《共产党宣言》的译者之一。
1931年9月，成仿吾回国，同年到达鄂豫皖根据地，历任中共鄂豫皖省委常委、宣传部长及省苏维埃文化委员会主席、教育委员会主任。
初中议论文作文：相逢一笑泯恩仇
相逢一笑泯恩仇人生在世，还是豁达些好，不要太仇恨别人，否则，只会让自己活得更累。
我们常常看到电视剧中，那个所谓的坏人，做了许多坏事，因为，那个人仇恨别人。
想尽一切办法报复，即便最终成功了，也不快乐，至少，不像自己想象中的那么快乐。
因为，恨别人，投入了自己的情感，因为恨，强烈的恨盖住了所有一切，其心中所有的情感都消失了，只剩下恨。
如果一个人，只有一种情感，不论这种情感是什么，最终带给他（她）的，都是无尽的痛苦。
将一把污浊的剑放入清水中，无论它有多么的污浊，终究有一天，它的污浊会被水冲洗干净。
仇恨，就像这把污浊的剑，而时光，就像是这汪清水。
仔细想想，没有什么人能做到恨别人一辈子。
其实，每一个人都在成长，不管是孩子，或是青年，还是老者。
当你已到暮年，回想起过去的一切，都会觉得美好。
因为，随着年龄的增长，你已经变得更加豁达了，你更懂得珍惜。
就算是面对以前痛恨的人，你也会觉得，算了，毕竟，已经是过去的事了。
为什么总是觉得孩子是最快乐的？因为孩子是最单纯的，没有那么多的猜疑、顾虑。
他们与同伴也常常会争吵，但往往是早上吵，下午又手牵着手一起玩耍了。
他们不懂得什么是恨。
当多年以后，你在大街上，偶然遇到了昔日痛恨的人，你不妨尝试着，给他（她）一个微笑，我相信，他（她）一定也会给你一个灿烂的微笑。
从此化干戈为玉帛，岂不是美事一桩？多年的怨恨能够解除，我想，对你，对他（她）来说，都未尝不是一件好事。
往事如过眼云烟，相逢一笑泯恩仇，是对自己的一种最好解脱。
记住，不要随随便便地去恨一个人，恨一个人，真的很难，也很痛苦，与其说你是在恨别人，不如说你是在折磨自己。
当你消除了怨恨，你会发现，天更蓝了，阳光更温暖了，空气更清新了，周围的一切都更可爱了，更重要的是，你更快乐了。
化干戈为玉帛的诗
化干戈为玉帛的诗
以下是三条相关诗句及例子：
1. “相逢一笑泯恩仇”。
这句诗出自鲁迅的《题三义塔》。
意思就是当大家相遇的时候，一个笑容就能消除过去的仇恨和恩怨呀。
比如说，你看那两个人之前因为一点小事闹得不可开交，后来在街上偶遇，互相一笑，哎呀，之前的那些不愉快瞬间就烟消云散了，这不就是相逢一笑泯恩仇嘛！
2. “渡尽劫波兄弟在，相逢何必曾相识”。
这是鲁迅《题三义塔》中的句子。
说的是经历了无数艰难困苦，我们还是兄弟，既然再次相逢，又何必在意以前是否相识呢。
就像班级里那两个曾经有矛盾的同学，毕业多年后再相聚，那些过往的争执都不算什么了，大家还是好同学呀，这就是渡尽劫波兄弟在，相逢何必曾相识！
3. “冤冤相报何时了，得饶人处且饶人”。
意思是冤仇互相报复什么时候才是个头啊，能够宽容别人的时候就尽量宽容吧。
就好像小区里两家人因为一些琐事起了争执，后来其中一家想想，哎呀，一直这么争下去也不是办法呀，冤冤相报何时了，还是各退一步吧，这就是得饶人处且饶人啊！
我的观点结论就是：人与人之间难免会有矛盾和冲突，但只要我们怀着一颗宽容的心，总能化干戈为玉帛，让关系更加和谐美好。
博学多才的革命家文学家教育家成仿吾
博学多才的革命家文学家教育家成仿吾古代文化1204 2223一、生平成仿吾于1897年8月24日出生在湖南新化县。
在祖父和父亲博览群书的好学家风影响下，他自小就养成了自觉学习的好习惯。
他既聪明，又刻苦，学习成绩总是名列前茅。
成仿吾13岁随大哥到日本读书。
在同学们还在学日语时，他已完全掌握了日语，开始学习英语。
在同学们学英语时，他又开始学德语了。
经过一生艰苦努力，成仿吾精通了日、英、德、法、俄五种语言。
中国人民大学校门在日本，随着年龄增长，成仿吾的学习目的更加明确了。
为富国强兵，成仿吾考进东京帝国大学造兵科，攻读枪炮专业。
他不仅学语言很有天份，数理化也非常好，在当时的留学生中是有名的天才。
但帝国主义侵略中国的暴行，北洋军阀屈膝投降的罪恶行径，使成仿吾认识到救国不能仅仅靠科学技术，更重要的是要提高群众的政治觉悟，依靠人民大众起来改造旧中国。
于是，他和郭沫若、郁达夫等人创办了“创造社”，出版刊物，发表唤起群众的革命文学作品，介绍马克思主义文艺理论。
创造社是中国现代文学史上一个重要的文学社团，成仿吾成为当时有影响的文学家之一。
1928年，成仿吾在法国巴黎参加了中国共产党，从此开始为党工作。
1935年10月，经历了二万五千里长征的成仿吾到达陕北，在中央党校担任高级班教员、教务主任。
抗日战争爆发后，大批革命青年从全国各地奔赴延安。
成仿吾遵照党中央指示，筹备创办了新型革命大学——陕北公学，成仿吾任校长。
陕北公学没有辜负党中央、毛主席的殷切期望，在短短两年内为抗战培养了6000多名干部，造就出一大批革命人才。
成仿吾是颇有名望的文学家和革命家，但他十分平易近人，对待学生如同自己的子女一样。
一位女同学送给成仿吾一张纸条，上写道：“你是我们的妈妈！”于是，成仿吾得了个“妈妈校长”的称号。
陕北公学和鲁迅艺术学院等学校合并为华北联合大学后，成仿吾任华北联合大学校长。
为迎接全国解放，华北联大与晋冀鲁豫的北方大学合并，组成华北大学，成仿吾任副校长。
相逢一笑泯恩仇全诗及翻译
相逢一笑泯恩仇全诗及翻译
【原文】
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
【度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇出处】
出自《题三义塔》，作者鲁迅。
鲁迅，原名周树人，是近现代文学家、思想家，著有《呐喊》、《彷徨》、《野草》等。
【度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇翻译解读】
灾难过后，弟兄们相逢，过去的仇怨烟消云散、不复存在，大家在一起共创美好未来。
这句话表达了对于兄弟间恩情的可贵和珍惜。
佛教认为，世界每经历若干万年后会毁灭一次，再重新开始，这叫做一“劫”，“劫波”比喻劫数之多。
“恩仇”，此指仇恨。
诗人认为“劫波”过去以后，兄弟友谊将会万古长存，鸿沟一旦消除，相逢一笑，所有恩怨都将一笔勾销。
鲁迅诗《题三义塔》
我一直主ห้องสมุดไป่ตู้“和为贵”，这也许是中庸之道。我反对一切战争或斗争，反对一切敌对或敌视，对任何人都应当坚持以人为本，尊重和保障人权，维护和平与团结。
相逢一笑泯恩仇，这话好说，这事是有些难办，但是只要有一个冷静平和的心态，有一个无私豁达的心境，有一个吃亏是福的心意，就完全可以做到相逢一笑泯恩仇。
有人强调在原则的问题上决不让步，这种观点也是不可取的。俗话说的好：“退一步，海阔天空；忍一时，风平浪静。”任何所谓的原则问题都是相对的，因为任何原则性都是和灵活性并存的，真正的原则还是求大同，存小异，始终坚持和为贵。
冤家宜解不宜结。在人生中不该有永远的仇人，即便是曾经伤害过自己的人，也要给予同情和谅解。要站在对方的立场上充分理解当时对方的心情或做法，多多宽容对方，千万不要记仇，这样才能够让自己的心情愉快。
我时常听到或看到父子反目为仇，母子不相往来，兄弟大打出手，夫妻分道扬镳，同事行同陌路，朋友恩断情绝，这些虽然不是多么大的罪过，那也算是人间的悲剧。
能否做到“和为贵”，也就是说能否做到相逢一笑泯恩仇的前提是必须放弃个人利益，因为一切矛盾和分歧的焦点都是围绕一个利益问题，都是因利益之争而引发的冲突。只有一方或双方能把利益看的淡一些，才能够做到相逢一笑泯恩仇。
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成仿吾是著名的革命文学团体创造社发起人之一，是20世纪我国著名的革命家、文学家、教育家，曾任东北师范大学、山东大学、中国人民大学校长。
成仿吾和鲁迅之间，曾经有过一段历史恩怨。
成仿吾曾对鲁迅提出过激烈的批评，鲁迅也给予反击，两人之间发生过笔战。
最后，在共同的革命目标之下，两人消除了误会，成为革命的战友。
鲁迅与“黑旋风”
成仿吾曾经的论战
成仿吾和鲁迅的最初分歧，是由于成仿吾对鲁迅的《呐喊》的批评而引起。
鲁迅的第一个短篇小说集《呐喊》出版后不久，成仿吾在1924年1月的《创造季刊》第二卷第二期上，发表了《的评论》一文。
成仿吾认为，《呐喊》中的《狂人日记》、《孔乙己》、《阿Q正传》等等，都是“自然主义”的、“浅薄”的、“庸俗”的作品，只有《不周山》（即《补天》），“虽然也还有不能令人满足的地方”，却是表示作者“要进而入纯文艺的宫廷”的“杰作”。
在创造社的“大将”中，郭沫若以诗歌见长，郁达夫以小说著称，成仿吾是文学评论的主将。
郭沫若曾说成仿吾是“黑旋风”李逵。
成仿吾曾在评论中挖苦鲁迅说“这位胡子先生倒是我们中国的堂·吉诃德——堂鲁迅！”“我们中国的堂·吉诃德，不仅害了神经错乱与夸大妄想诸症，而且同时还在‘醉眼陶然’；不仅见了风车要疑为神鬼，而且同时自己跌坐在虚构的神殿之上，在装作鬼神而沉入了恍
惚的境地。
”成仿吾甚至还呼应所谓“绍兴师爷”的说法，称鲁迅“词锋诚然刁滑得很，因为这是他们师爷派的最后的武器”。
成仿吾甚至还称鲁迅是“有闲，有闲，有闲”的小资产阶级，说鲁迅先生“坐在华盖之下正在抄他的小说旧闻”，是一种“以趣味为中心的文艺”，“这种以趣味为中心的生活基调，它所暗示着的是一种在小天地中自己骗自己的自足，它所矜持着的是闲暇，闲暇，第三个闲暇。
”
鲁迅是一位斗士，他的文章是对敌斗争的“投枪”、“匕首”。
对于革命文学阵营中某些显然是错误的见解，鲁迅也不大留情面。
1935年12月26日，鲁迅在《故事新编·序言》中谈及《不周山》的创作时写道“这时我们的批评家成仿吾先生正在创造社门口的‘灵魂的冒险’的旗子底下抡板斧。
他以‘庸俗’的罪名，几乎砍杀了《呐喊》，只推《不周山》为佳作——自然也仍有不好的地方。
”对成仿吾的批评，鲁迅并不认同，他认为自己的《不周山》后半部分草率，难称佳作，而成仿吾却对《不周山》评价很高。
因此当《呐喊》印第二版时，鲁迅特意将《不周山》删除，“向这位‘魂灵’回敬了当头一棒”。
对成仿吾这种不问青红皂白“抡板斧‘排头砍去’的李逵”作风，鲁迅一直是“憎恶”的。
他在《“题未定”草》（五）中描写成仿吾说“……批评家成仿吾先生手抡板斧，从《创造》的大旗下，一跃而出。
”又在1928年撰写的《译者附记二》中指成仿吾说这位“‘革命文学’的司令官”曾几何时尚是“把守‘艺术之宫’”的“黑旋风”。
在《按语》中，鲁迅批评成仿吾企图“打发”《语丝》，与国民党浙江省党务指导委员会“禁止”《语丝》的做法，乃异曲同工之妙。
对于“成仿吾刚大叫到劳动大众间去安慰指导他们”却又跑到日本温泉浴场的言行不一的
品格，鲁迅也曾予以批评。
至于成仿吾称鲁迅为3个“有闲”，鲁迅因之将自己的一本杂文集命名为《三闲集》，“以射仿吾”，更是人们所耳熟能详的。
“三把板斧”和“三闲”，表明了成仿吾和鲁迅之间确实有过争论。
但是，他们之间的争论，主要还是认识上的分歧，还谈不到是两人立场上的敌对。
后来，成仿吾自己就曾表明过那时自己对鲁迅的作品很少读，我们当时认为要读就读世界一流作品，歌德、托尔斯泰、莎士比亚等的。
成仿吾说他批评《阿Q正传》时，甚至没有耐心读完。
鲁迅在气愤地还击创造社的批评的前后，对他们的奋斗也曾真诚地表示同情与赞扬“他们在南方颇受压迫，可叹！看现在文艺方面努力的，似只有创造、未名、沉钟三社，别的没有，这三社若沉默，中国全国真成了沙漠了。
”“其实我也还有一点野心，也想到广州后，对于‘绅士们仍然加以打击……第二是与创造社联合起来，造成一条战线更向旧社会进攻……”这说明鲁迅本人也承认创造社同他的矛盾是在共同向旧社会进攻过程中产生的。
成仿吾后来参加革命，成为著名“红色教育家”，曾任陕北公学、华北联大、东北师范大学、山东大学和中国人民大学校长。
宋任穷曾评价成仿吾说，他是由“文化人”成为“革命人”的典型之一，其一生阅历丰富，建树非凡。
1936年，女作家丁玲在陕北见到成仿吾时，对成仿吾的印象是一个“土里土气、老实巴交的普通人”，一个尊重别人、热情、虚心、平等待人的人，一个经过长征的革命干部、红军战士、正派憨厚的共产党员。
但成仿吾与鲁迅笔战的经历，却载入文学史。
1957年，毛泽东在中国共产党全国宣传工作会议中同新闻出版界代表有一番谈话。
其中谈到杂文时，毛泽东曾提及鲁迅和成仿吾、周扬等人的论战“他（指
鲁迅）是书香门第出身，人家说他是封建余孽，说他不行。
我的同乡成仿吾他们，对他就不好。
国民党压他，我们上海的共产党员也整他，两面夹攻，但鲁迅还是写。
”毛泽东所说的“上海的共产党员”，则指周扬等人。
显然，毛泽东对这场争论，是有定论的，他坚定地站在了鲁迅一边。
“四·一二”反革命
政变前成仿吾与
鲁迅的一次愉快合作
鲁迅与成仿吾之间，在进行笔战的同时，也有联合的趋势。
创造社本来和鲁迅有合作的意愿，并有过积极的接触。
早在1926年，鲁迅去广州之前给许广平的信中表示过，要“与创造社联合起来，造一条战线更向旧社会进攻”。
1927年“四·一二”反革命政变前夕，鲁迅与成仿吾共同发表过《中国文学家对英国知识阶级及一般民众宣言》。
在大革命时期，广州成为中国革命的策源地，上海许多革命文学家纷纷来到广州。
创造社的主要成员郭沫若、成仿吾、郁达夫等人也都先后到了广州。
成仿吾是1923年到广州去的，除了在黄埔军校担任教官外，还在国立广东大学（中山大学前身，1926年改名中山大学）任物理学教授，同时把创造社出版部广州分部建立了起来。
革命文学在北伐的节节胜利中得到了发展。