《苏武传》注释商榷
４４ 语 丈 天懈 ．２ ｏ ｌ ５・ ４
好 的契机 ， 积 极予 以 响应 ， 派遣 苏武 和副 使张 胜
“ 始” 字 加 以表 明。本 文无 此 ， 当不属 于此 类 。 同时 ， 笔 者查 阅许 多 教 辅 资 料 关 于 此 文 的
出使 匈奴 ， 一 来护 送匈 奴使 者 回 国 ， 二来 赠 以厚 礼， 答其 善 意 。但 是 等苏武 等 人到 了匈 奴 ， 却 大 失 所望 。灰 心 之余 ， 苏 武等 人 自然 筹 划 及 早 归 国 。就 在 匈 奴 准 备 派 遣 使 者 护 送 苏 武 回 国之 时， 碰 巧遇 上 了会 缑 王 与 长 水 虞 常等 人 密 谋 反
叛 。苏 武也 因为副使 张胜 而受 牵 连 ， 归国无 望 ，
翻译 ， 如上海古籍 出版社 的《 两汉 书故事选译》 以及《 汉书 纪传选译 》 、 汉语 大词典 出版社 的 《 二十四史全译》 的相关部分 ， 对 于这句的翻译 都为“ 正 当单 于打 算 派使 臣护 送 苏 武 等人 回 国
汉 的匈 奴 使 者 回 国 。这 种 使 者 之 间 的 护 送 在
查阅课 本所 据 中华书局 《 汉 书》 ， 点读也 是如
此， 不 知何 因 ， 不 敢 妄 断 。但 是 据 上 下 文 看 来 ， 这 一句 还 是 紧 跟 上 段 为 好 ， 如 朱 东 润 主 编 的 《 中国历代 文学 作 品选》 中相 关部 分 即如此 。
《 汉 书》 一 书著 述谨 严 有 法 ， 自有 其 固 定 的
叙事 规则 ， 并 且 一 以 贯 之 。如 果 “ 方 欲 发 使 送 武等 ” 翻译 成 “ 汉 正 要 打 发 派 送 苏 武 等 人 以及
当 。但 笔 者在从 事 教 学 之 余 ， 却 发 现 其 中有 些
注释值 得 商 榷 ： “ 方欲发使送 武等” ， 文 章 注 释
外， 类似 课本 的 翻译却 鲜有 其例 。 笔 者猜想 ， 出现这 种分 歧 的原 因 ， 在 于对 过 渡 句“ 方 欲 发使 送 武 等 ， 会缑 王 与 长 水 虞 常 等 谋 反匈 奴 中” 到 底 是 承 前 还 是 启 后 的理 解 上 。
二、 与情 理不 符
课文 注 释写 道 ： “ 发、 使、 送， 都 是 动 词 ”， 而
的安 排 ， 并且 都有 语缀 词点 明 ， 如“ 始” “ 初” 等， 少有 例 外 者 。 至 如 本 文 ， 更 应该 用一
文章 开 头 ， 且鞔 侯 单于初 立 ， 尽数 遣 还扣 押
的汉 朝使 者路 充 国等 。汉武 帝非 常赞 许 这一 做 法， 认 为 这是 匈奴 释放 和解 的信 号 ， 也 是 双方修
《 汉书》 中也不乏其例 ， 如《 汉书 ・ 张骞列传》 ： “ 大宛 以为然 ， 遣骞 ， 为发 道 译 ， 抵康 居 。 ” “ 乌 孙
发 道译 送 骞 ， 与 乌孙使数 十人 ， 马 数 十 匹 。报
手， 目前 公 认为 当前 最好 的整 理本 ， 版本 可谓 允
谢， 因令窥汉 ， 知其广大。 ” 其 中“ 发道译” ， 即为 派 遣 向导 、 翻译 之意 。 三、 与《 汉书》 体例不合
文百 父 言又 文 教 宇 学
《 苏武Ｔ 幸》 凌 释 商 榷
熊 雨娃
北 京大 学 中文 系 主编 的《 普 通 高 中课 程 标
准实验教科书（ 语文） 》 （ 必修 ４ ） 选人了《 汉书》
中 的名 篇 《 苏 武 传 》， 所 据 为 中华 书 局 １ ９ ６ ２年
版 。中华 书局 “ 二 十四史” 点 校 本 出 于 名 家 之
为： “ 汉正 要 打 发 派送 苏 武 等 人 以 及 以前 扣 留 的匈 奴 使 者 等 的时 候 。发 、 使、 送， 都是动词。 ”
这则 注 释显 然有悖 常理 。
一
以前 扣 留 的匈 奴 使 者 等 的 时候 ” 。那 么 应 该 属 于插 叙或 补叙 ， 对 于插 叙或 补叙 ， 班 固都有 固定
古 代 汉语 中 ， 鲜 有 三 个 动 词 连 用 的情 形 。很 明
显， “ 发使” 中的“ 使” 当为名 词 ， 即使者之 意。 当时民族之间的交往 ， 对于使者 的迎送 ， 都会派 遣 专人 护 送 ： 一 则 可 以沿 途 保 护 ， 不 会 致 生 不 虞； 二则外国使者语言不通 ， 也可以发道款译。 本 书 中苏武 出使 ， 其 职 责 之 一 也 是 护送 扣 押 在
的时 候 ” 。值得 一 提 的是 ， 白 寿彝 主 编 的《 中 国 通史》 ， 其 第 四卷 《 秦汉下 ・ ’ 丁编 ・ 传 记 》中有
滞 留匈奴 。这样 理解 ， 上 下 文衔接 自然 ， 又 符合
整 个事 件 的发 展过 程 ， 文义贯 通 而无 窒碍 。
关苏武 的传记 ， 全 以《 汉 书》 为本 ， 对此句的理 解也为“ 单于准备派人护送苏武等 回国” 。此
苏武传注释指瑕
此文发表在国家级核心刊物《高中语文教学通讯》2014年第1期《苏武传》注释指瑕四川省宜宾市南溪第一中学唐小忠人教版必修教材4选编了《苏武传》。
教师组织学生学习这样的文章，可以充分发掘它的魅力，比如引导学生学习本文精心剪裁、对比衬托凸显形象的写作技巧；以鉴赏苏武人物形象为契机，教学生辩证地评价历史人物、培养民族精神、传承优秀的传统文化、涵养个人素质；这些将对学生产生深远的影响。
然而教材中的两处注解确实让人费解，可能会影响学生的正确解读。
一、不明句读，翻译不当武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。
课文第61页注解○13将画横线的分句注释为：“（武帝）就派苏武以中郎将的身份，让他持节出使匈奴，送留在汉朝的匈奴使者。
”按照这一注解，句子从“中郎将”后断开，句中的第一个“使”字是使令性动词，译为了“让”。
这样的话，“让他持节出使匈奴”的主语（武帝）承前省，而“（武帝）就派苏武以中郎将的身份”句子不完整，“以中郎将的身份”是介宾短语作状语，应该修饰一个动词，武帝派苏武做什么没有表达清楚。
我认为句子应该从第一个“使”字后断开，这个“使”字应该译为“出使”，而不是“让”。
笔者查阅资料得知，朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》上编第二册第150页对该句注解为：“于是派遣苏武出使，假以中郎将的位号，持着旄节，护送扣留在汉的匈奴使者回国。
”台南新世纪出版社印行《古文观止》第201页对该句译为：“于是派遣苏武以中郎将的身份出使，拿着符节送回留在汉朝的匈奴使臣。
”从《中国历代文学作品选》和《古文观止》上对“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”的注解看，句中的“使”字都译为的是“出使”。
所以画横线的分句可以翻译为：（武帝）于是派遣苏武以中郎将的身份出使（匈奴），持旄节护送扣留在汉的匈奴使者（回国）。
二、不合常理，不明通假，注释失误课文写苏武引佩刀自刺，卫律召医医治时有这么一句话：“凿地为坎，置熅火，覆武其上，蹈其背以出血。
《苏武传》（部编版）注解
《苏武传》（部编版）注解红色字体为课本注释苏武传班固①武，字子卿。
少以（因为）父任（被任用），兄弟并（都）为郎（官名，汉代专指皇帝的侍从官）。
稍（渐渐）迁（升迁，升任）至栘[yí]中（厩名）厩监（管理马厩的官；监，管事的官员）。
时汉连伐（征伐）胡（匈奴），数[shuò]（屡次）通使（互派使者）相窥观（窥探观察）。
匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈（十几批）。
匈奴使来，汉亦留之以（来）相当[dàng]（古：相抵；今：表程度高）。
天汉元年，且鞮[jū dī]侯单[chán]于（匈奴的最高首领）初立，恐汉袭之，乃（就）曰：“汉天子我丈人（古：对老人和长辈的尊称；今：岳父）行[háng]（长辈）也（句式：判断句）。
”尽归（全部送还；归：使……归去）汉使路充国等。
武帝嘉（赞许）其义（宜，做事合乎情理），乃遣武以（以……身份）中郎将（皇帝的侍卫长）使持节（旄[máo]节：以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物）送匈奴使留在汉者（句式：定语后置），因（趁机）厚赂[lù]（赠送丰厚的礼物）单于，答（回报）其善意。
武与副中郎将张胜及假吏（临时充任使臣属吏）常惠等募（招募）士（士卒）斥候[chì hòu]（侦察兵）百余人俱（一同）。
既至匈奴，置币（古：财物；今：金钱）遗[wèi]（送给）单于。
单于益（渐渐）骄（倨傲），非汉所望（期望）也（句式：判断句）。
②方（正）欲发（派遣）使（使者）送武等，会（适逢）缑[gōu]王与长水虞常等谋反（于）匈奴中。
缑王者，昆邪[hún yé]王姊子也（句式：判断句），与昆邪王俱降汉，后随浞[zhuó]野侯没（陷没；陷入而不能脱身）胡中，及（以及）卫律所将（率领）降者（投降匈奴的人），阴（暗地里）相与（互相，一起）谋劫单于母阏氏[yān zhī]（匈奴单于配偶的称号，如同王后）归汉。
质疑《苏武传》的一处标点与三处注释
文时，对该文一处标点和三处 注释
产生疑 问，在本文 中就 自己的看法与
大方之家商榷 。 １一处标点 ．
武传》 中有这样 一段 ： “ 缑王者 ，昆邪王姊子也 ，与昆 邪王俱降汉 ；后随浞野侯没胡 中，及 卫律所将 降者 ，阴相与谋劫单于母 阏
氏归汉 。 ”
这句话 是将前 四个分句作 为一个 表达完整意思的句子 ， “ 没胡中”后 用 了句号 ，与最后两分句分开 ，这样 表达 的意思非常清晰。 陷没在匈奴 ” ，这样 的翻译使 人明显 地感 到此句语意是 紧承上句 “ 与昆邪 王 俱 降汉 ” ，都是 陈述 主语 “ 缑王 ” 的 ，所 以我认 为 “ 降汉 ”后用 分 俱 号 、 “ 中”后用逗号改变了整个句 胡 子 的语意结构 ，是有问题 的。 为此 ，我 查 阅 了收 录有 《 武 苏 ｆ 的资料 ，印证 了我的看法 。 勃
既为 “ ，那 “ 加” 益愈 ”怎么又译 成
综合 比较几个版本对这个 句子加 注的标点 ， 本人更倾 向于朱东 润先 生
视大学文学教研室古代文学组选注的 《 中国古代 文学作 品选》 一 书中 ．对 这段话是这样加注标点 的：
“ 缑王者 ，昆邪王姊 子也 ，与昆
也”作为一个判断句，所 以 “ ”后 也 是句号 ， “ 与昆邪王俱 降汉 ，后 随浞 野侯没胡中”表达了一个相对完整 的 意思 ， 然陈述 “ 仍 缑王 ”这一 对象 ， 所以 “ 没胡中”后用 的是句号 ，同时
也是为了和最后两句在意思 上区别开
来。
“ 缑王” ，紧跟在 “ 与昆 邪王俱 降汉 ”
句 后 ，是对 “ 王 ”这个 主语 的补 缑
充 。前 四个 分 句是 对 “ 王” 的介 缑
新课标必修教材几个注释的商榷
典》 ： ｆ ｉ ①非 ， 不是。 《 诗经 ・ 邶风・ 柏 舟》 ： “ 我心 ～ 石 ，不 可转 也 。” 『 匪人】 不是 自己亲近的人。 《 周易 ・ 比》 ： “ 比之 一 ， 不亦伤乎？” 实 际 上， “ 匪” 当“ 非， 不是” 讲， 就应读 成 第三 声 ， 成语 “ 获益 匪浅 ” “ 匪 夷 所思” 可为佐证。“ 必修三” 《 蜀道 难》 中“ 所 守或 匪亲 ， 化为 狼 与豺 ” 句 的“ 匪” 的解 释 与此 同理 。 《 短 歌行 》 中 “ 契 阔谈 蒜” 句 “ 契” 的注音 ｑ ｉ 。 《 古汉语常用字 字典》 中“ 契” 有两个读音。 （ １ ） ｑ １ ①用刀刻 。 ②券 ， 符券 ， 契约。『 契 阔１ １ ． 离合 。《 诗经 ・ 邶风 ・ 击鼓》 ： “ 死生 一 。” ２ ． 久别 。曹操《 短歌 行》 ： “ ～ 谈宴。 ” ３ ． 辛苦 。 《 后汉书・
句 出白南朝梁元帝的 《 采莲赋》 。 查《 古汉 语 常用 字 字 典》 ： ｙ ｕ ｄ ｎ ① ｆ 婵嫒 】 见 ３ ７ 页 “ 婵 ”字② ｙ ｕ ａ ｎ （ 院） 。 美女 。 《 诗经・ 廊风 ・ 君子 偕 老》 ： “ 展如之人兮 ，邦之 ～也。” 《 辞源》 、 《 古代汉语词典》 、 《 汉语 大词典 》等权威辞书也均 明确 ： ｙ ｕ ａ ｎ 『 媛 女１ 美 女 。后两 者 更是 直 接举 《 采 莲 赋》 中“ 于 是妖 童媛 女 ， 荡 舟心许 ” 例为 书证 。可见 ， 此 处
Байду номын сангаас
大词典》 等皆据《 广韵》 注音 ｑ ｉ 。 由于长期而复杂的演变 ，有些语
音 未必 是非 此 即彼 的 ， 此处 的 “ 契 阔” 能否两 音并 存 呢？ “ 必修 四” 《 苏武传》 中“ 虽蒙 斧钺汤镬” 句译成“ 即使被杀” 。 注 释 的解 释 是 “ 斧钺 ， 古 代 军法 用 以 杀人 的 斧子 。斧钺 、 汤镬 ， 这 里泛 指刑戮 。” 显 然这 里没 有 直译 ， 莫 如译成 “ 即使遭受斧钺汤镬之类 的酷 刑 ” 。 “ 必修五” 中《 逍 遥游 》 “ 奚以 之九万里而南为” 句译成 “ 哪用飞 到九万里的高处再往南去呢？ ” 其 实， 上文“ 抟 扶 摇 而上 者 九 万 里 ” 句 注释 翻译 为 “ 乘 着旋 风 环旋 飞 上 几万 里 的高空 。”并 且 解 释到 “ 九， 表 虚数 ， 不是 实指 ” 。难道 此 九 万里 非彼 九万 里 ？ 当然 ，以上 只是 本 人在 教学 实 践 中 的一 点 粗浅 的认 识 ， 倘 有 不 当之处 还望大方 之家 不吝 赐
高二语文苏武传课文及注释翻译
高二语文苏武传课文及注释翻译(实用版)编制人：______审核人：______审批人：______编制单位：______编制时间：__年__月__日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《苏武传》注释商补
《苏武传》注释商补作者：董玉芝来源：《语文建设》2009年第05期普通高中课程标准实验教科书《语文》(必修)第四册(人教版2006年)选有《苏武传》一文，文中某些注释尚有值得商补之处，为了使教材更臻完善，笔者不揣鄙陋，胪陈数条于下，以就教于方家。
一、匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。
课本注：[十余辈]十余人。
此注误。
“辈”在此处是量词，“批”的意思，这在汉代是常见用法。
如《汉书·酷吏传》载，汉成帝永始、元延年间，皇权衰微，责成矫横放纵，间里恶少劫杀官吏，为非作歹，尹赏任长安令后，修治长安狱，挖建了名为“虎穴”的地牢，收捕那些曾经危害治安的骄横恶少数百人，并亲自逐一，氮数，“见十置一。
其余尽以次内虎穴中，百人为辈，覆以大石。
数日一发视，皆相枕藉死”。
又如《汉书·西域传》；“初，武帝感张骞之言，甘心欲通大宛诸国，使者相望于道。
一岁中多至十余辈。
”再如《史记·大宛传》：“而天予好宛马，使者相望于道。
诸使外国一辈大者数百，少者百余人。
”“辈”作量词时，所指一般是一个群体。
因汉去西域，交通阻隔，路途艰险，绝非一人所能及。
课文也说“武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱”。
《汉语大字典》在“辈”下列有“量词：批、队、伙、群”的义项，可参阅。
二、既至匈奴，置币遗单于。
课本注：[置币遗单于]备办了一些财物送给单于。
此注粗看似可通，但仔细推敲有悖情理。
我们先看“备办”的意思，《现代汉语词典》对“备办”的解释是“预备、置办(需要的东西)；～茶饭1年货已经～齐了。
”可知“备办”侧重指原来没有，现在需要，所以去置办、准备。
据此“既至匈奴，置币遗单于”就成了“苏武到了匈奴，购置备办了一些财物送给单于”。
这样的理解有悖课文原意。
课文前面说，天汉元年，且鞭侯单于即位，担心汉朝袭击他，于是说“汉朝的皇帝是我的长辈”，并把扣留在匈奴的汉朝使臣路充国等全都送还汉朝。
汉武帝嘉许他的言行，就派遣苏武以中郎将的身份出使，并命牠持节护送扣留在汉朝的匈奴使者归国，趁便赠送丰厚的礼物给单于，以答谢他对汉朝的好意。
中学文言文注释商榷
例之一：陶渊明《桃花源记》：“既出，得其船，便扶向路，处处志之。
”其中“志”字，古文注译本都解释为“作标志”之类的意思。
如郭锡良等《古代汉语》注：“志：作标记。
”阴法鲁主编的《古文观止译注》注：“志：记，这里指作标志”。
如果渔人是在道路上行走，处处作标志是容易做到的，合情合理。
可是，文中已写明“得其船”，也就是说不是在道路上行走，而是划船走水路。
这样，处处作标志恐怕就不是容易做到的了。
他每作一次标记，不可能在水中做标记，必须得把船靠岸，停下，再下去作记号。
大家试想如果是你在行船你会这么做吗？还不如直接在心里默默记住。
作为经常从事捕鱼的人，这样的事情应该是习惯性动作，不会愚蠢地不断停船下去做记号。
所以，将“志”解为“作标志”之类是不合情理的。
“志”在古代汉语中除去“作标记”之类的意思以外，还可作“记”解，如《辞源》修订本“志”的第三义项是：“记识事物。
通‘识’、‘誌’。
……”《辞海•语词分册》释“志”说：“记，记在心里……”根据“志”的词义和《桃花源记》所写的内容，“处处志之”的“志”应是“记识事物”、“记在心里”的意思。
原文那几句是说：渔人从桃花源里出来，找到自己的船，划船而归，他在归途中心里记下河边可作标志的景物。
例之三：苏轼《赤壁赋》：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
”周大璞等《古文观止注译》译为：“寄托蜉蝣一般的短暂生命在天地之间，渺小得像大海里的一粒小米。
”王力主编的《古代汉语》注释说：“这是说人在宇宙中小得像大海中的一颗小米粒”。
阴法鲁主编的《古文观止译注》将“粟”译为“谷粒”。
苏轼的话后来演变出成语“沧海一粟”。
“粟,嘉谷实也。
”——《说文》本义:粟子,谷子“苟粟多而财有余,何为而不成?”——汉·贾谊《论积贮疏》“马之千里者,一食或尽粟一石。
”——唐·韩愈《杂说》“臣闻地广者粟多,国大者人众。
”——李斯《谏逐客令》只要认真想一想，我们就会发现这样解释不妥当。
大海并不是农田，海里不生长谷子，哪里来的谷粒、米粒？成语有“九牛一毛”、“大海中的一滴水”，因为牛身上有毛，大海中有水，所以我们没觉得不妥。
必修四《苏武传》精校版解词
苏武传1武字子卿。
少以．【因为】父任，兄弟并．【一起】为．【担任】郎．【官名，汉代专指皇帝的侍从官】。
稍．【渐渐】迁．【升迁，升迁】至栘中．．【厩名】厩．（．jiù)．．．．监．【管事的官员，这里指管理马厩的官】。
时汉连伐．【征讨】胡．【古代称北方和西方的民族如匈奴等为胡，这里指匈奴。
】，数．【多次，屡次】通使．．【互派使者】相窥观．．【窥探观察】。
匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈．【量词，次，群，批】。
匈奴使来，汉亦留之．【他们】以．【表目的，来】相当．【dàng 抵押】。
天汉元年，且鞮(jūdī)侯单于．．【匈奴的最高首领】初立，恐汉袭之，乃．【于是，就】曰：“汉天子，我丈人．．【对老人和长辈的尊称】行．(háng)【辈】也【判断句】。
” 尽．【全部】归．【使…归】汉使路充国等。
武帝嘉．【赞赏】其义．【宜，做事合乎情理】，乃．【于是】遣武以．【凭借……身份】中郎将使持．【拿】节．【旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物】送匈奴使留在汉者【定语后置句，中心词+定语+者】，因．【趁机】厚赂．【赠送礼物】单于，答．【回报】其．【他的】善意。
武与副中郎将张胜及假吏．．【临时充任使臣属吏】常惠等募．【招募】士．【士卒】斥候．．【侦察兵】百余人俱．【一同】【省略句，此处省略谓语“前往”】。
既．【…之后】至匈奴，置．【置办，备办】币．【财物】遗．(wèi)【馈赠】单于。
单于益．【更加】骄，非汉所望．【希望】也。
【否定判断句】2方．【正】欲发．【打发】【派】使送武等，会．【恰逢，正赶上】缑(gōu)王与长(cháng)水虞常等谋反【省略句，省略“于”】匈奴中。
缑王者，昆(hún)邪(yé）王姊子也【判断句，标志“者，也”】，与昆邪王俱．【一起】降汉，后随浞野侯没．【陷没】胡中。
及．【与，和】卫律所将．【率领】降者，阴．【暗中】相与．．(．yānzhī)【匈奴．．【一起】谋．【密谋】劫．【劫持】单于母阏氏单于配偶的称号，如同王后】归．【归附】汉。
苏武传原文及翻译注释高中
苏武传原文及翻译注释高中《苏武传》记述了苏武出使匈奴时的故事，突出苏武顽强不屈的人物形象。
下面是由小编小编为大家整理的“苏武传原文及翻译注释高中”，仅供参考，欢迎大家阅读。
武字子卿，少以父任，兄弟并为郎。
稍迁至栘中厩监。
时汉连伐胡，数通使相窥观。
匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。
匈奴使来，汉亦留之以相当。
天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。
”尽归汉使路充国等。
武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。
武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱，既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。
缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中，及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。
会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。
”张胜许之，以货物与常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。
虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。
单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。
单于使卫律治其事，张胜闻之，恐前语发，以状语武。
武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。
”欲自杀，胜、惠共止之。
虞常果引张胜。
单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。
左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。
”单于使卫律召武受辞。
武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。
卫律惊，自抱持武，驰召医。
凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。
武气绝，半日复息。
惠等哭，舆归营。
单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。
武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。
剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。
单于募降者赦罪。
”举剑欲击之，胜请降。
律谓武曰：“副有罪，当相坐。
”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。
律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。
《苏武传》注释指瑕
《苏武传》注释指瑕作者：谢政伟来源：《语文建设》2009年第01期《苏武传》是普通高中课程标准实验教科书《语文》必修第四册(人教版2006年)的篇目之一，笔者在研读时发现教材在注释方面存在一些可商之处，谨提出来以供编者及广大读者参考，望批评指正。
1．凿地为坎，置煜火，覆武其上，蹈其背以出血。
教材注：[蹈]踩。
教材注“蹈”为“踩”，属望文生义，非常不合情理。
近人杨树达《汉书窥管》(上海古籍出版社1984年版)对此早有异议：“背不可蹈，况在刺伤时耶!”杨氏还进一步指出：“蹈当读为插。
《国语·鲁语》云：‘无掐膺。
’韦注云：‘掐，叩也。
’马融《长笛赋》云：‘掐膺擗揉。
’掐膺谓叩胸也。
插背者，轻叩其背使出血，不令血淤滞体中为害也。
”现今许多选本秉承此说，比如朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》(上海古籍出版社1979年版)，袁世硕先生主编的《中国古代文学作品选》(人民文学出版社2002年版)。
此说看似可通，但仍存有一些疑惑：既然轻叩苏武背部就可以使其体内淤血流出，那么为何还要挖坑并往坑里放置“煜火”?“煜火”在抢救苏武的过程中究竟有什么作用?以上各家均未对此说明。
徐复先生《后读书杂志》(上海古籍出版社1996年版)独辟蹊径，从边地民族的风俗习惯出发，并依据冯承钧所译《多桑蒙古史》记载的“铁木真遇泰亦赤兀十二骑，铁木真独与战，敌骑十二矢并发，伤其口喉，痛甚，昏堕马。
不儿古勒燃火热石，投雪于石上，引铁木真口，以蒸气熏之。
及凝血出，呼息遂通”，指出蒙古族有火熏的急救方法．与抢救苏武的情形比较相似，进而考证《苏武传》“蹈”字应是“焰”之形误。
如果按照这样的思路来理解，则“蹈其背以出血”意谓用火微熏苏武的背部从而使其体内淤血流出来，正好与上文“凿地为坎，置煜火，覆武其上”语义相承。
我们认为徐复先生的说法于文更为切合，有关教材及文选应予以修正。
2．武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。
教材注：[益愈]渐渐痊愈。